孟子见梁襄王 (1)

施仁政，民归之如水之--《孟子见梁襄王》读书笔記《孟子》读书笔记（一）孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。

卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。

’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。

’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。

王知苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。

天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

其如是，孰能禦之？今天下之人牧，未有不嗜殺人者也。

如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

杖缡且玻民歸之如水之就下，沛然誰能禦之？’”（《孟子.梁惠王上》）学习体会：孟子谒见梁襄王，出来后，告诉人说：“远看他不像是君王，接近他，看不出让人敬畏的地方。

他突然问我说：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘天下统一就安定了。

’‘谁能够使天下统一？’我回答说：‘不喜欢杀人的能统一天下。

’‘谁能够归从他？’回答说：‘天下的人没有谁不归从他。

大王，您知道吗？七八月的时候天旱，那么禾苗就干枯了。

如果浓云密布，倾盆大雨，那么禾苗就会茂盛起来了。

如果像这样，谁还能阻止得了？当今天下的君王，没有不喜欢杀人的。

如果有不喜欢杀人的君王，那么人民就都会伸着脖子看他了。

如果真是这样，人民归从他就如同水往低处流一样，水大而急，谁能够阻止了他们？’”这段文章描写的是孟子拜见梁襄王时两人的一段对话，其讨论的主题是，“天下恶乎定？”、“谁能一之？”孟子明确地阐述了自己的观点：“定于一”、“不嗜杀人者能一之”。

并以禾苗遇雨为喻：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，谁能御之？”说明“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之如水之就下，沛然谁能御之？”从而表达了孟子反对暴政，倡导仁政的思想。

孟子反对暴政，倡导“仁政”的思想，其主要内涵是：对人民实行仁德友爱政策。

这种思想，不但适用于古代，也同样适于现代和当代。

注釋：（1）“梁襄王”，名嗣，戰國時魏國國君，梁惠王之子。

（2）“就”，靠近，接近。

孟子的原文和翻译如下：原文：孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

翻译：孟子谒见梁襄王，出来以后，便对人说：“远远望去，那样子不像个国君；去到他那里，又看不出他有什么令人敬畏的气质。

”原文：或问文王之政。

子曰：“此之谓大统。

”翻译：有人向孟子请教关于文王的政治措施。

孟子说：“这就叫作实行大政。

”原文：王如施仁政于民，则王之徒也。

翻译：如果周王对百姓施行仁政，那就像孔子的学生所宣传的那样，是仁政了。

原文：诗云：“他人有心，予忖度之。

”夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

翻译：《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。

”这就是说：用这种做法行事，反过来寻求它的根据，却觉得没法符合自己的心意。

原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游而未知所以游也。

”翻译：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主，却不知道游说的方法。

”原文：曰：“取诸人则能知之，自为之则安能知之哉？”仁则荣，不仁则辱。

故其辱先焉，其荣乃后焉。

翻译：公孙衍、张仪难道一派是什么仁人吗？如按季孙的话做就够资格得到俸禄和爵位；反之则只能招致侮辱。

所以，他们先受侮辱而后得到荣华。

原文：今有谷，于彼无所重，此之谓不足；奉不可失，君臣皆有饥色，便以此为自身谋，不足以言也。

孔子言必称尧舜。

大舜岂欺人而取天下者乎？尧舜好货好色，其所以欲关本者又小，是不欺也。

可同人于国而不同乎？尧舜非不事诸侯也，而其所以事诸侯者亦小也。

得天下之士之心以于天下，圣人也。

穷不失义，达不离道；天下之人皆舍百事而趋同于善。

同归而殊途，虑其愿哉！唯能择天下为可与让者，圣人也。

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。

”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！’是于我疏已异端矣。

”故子产智而认其疏远者也；校人愚而不知其养己者也。

使无智愚异则均矣。

均于均于其必归至乎仁也。

梁惠王章句上(五) —《孟子》原文、译文及评析原文：孟子见梁襄王①。

出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然③问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。

’“‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’“‘孰能与④之？’“对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑤兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”注释：①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。

②语(yǔ):动词，告诉。

③卒(cù)然：突然。

卒同“猝”(cù)。

④与：从，跟。

七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。

⑤渤(bó)然：兴起的样子。

渤然兴之即蓬勃地兴起。

⑥人牧：治理人民的人，指国君。

“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。

⑦由：同“犹”，好像，如同。

译文：孟子见了梁襄王，出来以后，告诉人说：“远看不像个国君，到了他跟前也看不出威严的样子。

突然问我：‘天下要怎样才能安定？’“我回答说：‘要统一才会安定。

’“他又问：‘谁能统一天下呢？’“我又答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’“他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’“我又答：‘天下的人没有不愿意跟随他的。

大王知道禾苗的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。

一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。

这样的情况，谁能够阻挡的住呢？如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。

如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。

真象这样，老百姓归服他，就象雨水向下奔流一样，哗啦哗啦谁能阻挡的住呢？”。

梁惠王上第一章原文翻译梁惠王上第一章原文翻译《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》是记录孟子和他学生言行的一部书。

下面店铺准备了梁惠王上第一章的翻译，提供给大家参考!孟子拜见梁惠王。

惠王问：“老先生不远千里来见我，将会对我国有什么好处吗?”孟子回答：“大王为何非要谈好处呢?只有仁义不就足够了吗!如果大王开口就是‘对我国有什么好处’，贵族大臣开口就是‘对我家族有什么好处’，平民百姓开口就是‘对我个人有什么好处’，这样从上到下纷纷追求私利，那么整个国家便到了岌岌可危的地步了。

在一个拥有万乘战车的国度里，犯上作乱杀其君主的肯定是那拥有千乘战车的贵族大臣;在一个拥有千乘战车的国家中，杀君犯上的肯定是那拥有百乘战车的贵族之家。

在万乘战车的国家中就能拥有千乘，在千乘战车的国中就能占有百乘，富贵程度实在是够高了，但是处在先谈私利后讲公义的情势中，不杀君夺权独占整个国家便永远不会满足。

讲‘仁’的人决不会遗忘其父母亲人，有‘义’的人决不会做出不忠于君主的事来。

大王只要以仁义为本，就足以保国安民了，何必开口就是好处呢?”孟子拜见梁惠王之时，正值惠王在宫廷苑囿中。

惠王环视飞禽走兽，洋洋得意地信口问道：“具有高尚品德的先人，也喜欢像我这样的愉快生活吗?”孟子回答：“先有了高尚的品德，才会体会到这种豪华生活的真正乐趣;品德达不到的人，即使有享受这种生活的条件，也不能得到快乐。

《诗经·大雅·灵台》上说：‘开始构筑灵台的时候，细心劳作，百姓们齐心协力，没用几天就完成了。

文王并没有催促，百姓们却踊跃参加。

文王去苑囿游览，看到了群鹿安逸憩息，白鸟翎毛光洁。

文王去水塘，成群的鱼儿欢腾畅游。

’文王役使百姓为他修楼台、挖池塘，百姓们反而欢乐无比备感荣幸，虔诚地尊称楼台为‘灵台’，池塘为‘灵沼’，并且因为其中充满了鸟兽虫鱼而欢欣。

像文王这样的古代贤人，能够与民同乐，所以能体味到拥有楼台池塘等设施的真正乐趣。

《尚书·汤誓》里说：‘夏桀这个太阳什么时候死去，我宁可与他一起灭亡’。

《孟子见梁襄王》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《孟子见梁襄王》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《孟子见梁襄王》原文孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣!其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”1《孟子见梁襄王》原文翻译孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什幺使人敬畏的地方。

(他见了我之后)突然问道：“天下要怎样才能安定呢?”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢?”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢?”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那幺禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那幺普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?”。

《孟子·梁惠王上》1·1 孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王，何必曰利? 亦有仁义而已矣③。

王曰，‘何以利吾国?’大夫曰，‘何以利吾家④?’士庶人曰，‘何以利吾身⑤?’上下交征利⑥，而国危矣。

万乘之国，弑其君者必千乘之家⑦;千乘之国，弑其君者必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利⑧，不夺不餍⑨。

未有仁而遗其亲者也⑩，未有义而后其君者也(11)。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”〔注释〕①梁惠王：即魏惠王，惠是其谥号，后迁都大梁，故又称梁惠王。

②叟：对长者的尊称。

③亦：只。

④大夫：古代官职。

夏、商、周三代分卿、大夫、士三个等级。

⑤士庶人：士和庶人。

庶人，老百姓。

⑥交：互相。

征：取。

⑦乘(shèng)：古代一辆战车为一乘。

弑(shì)：古时下杀上，卑杀尊曰弑。

家：有封地采邑的公卿大夫。

⑧苟：如果。

⑨餍(yàn)：满足。

⑩遗：抛弃。

(11)后：朱熹注：“后，不急也。

”1 ·2 孟子见梁惠王。

王立于沼上①，顾鸿雁麋鹿②，曰：“贤者亦乐此乎?”孟子对曰：“贤者而后乐此。

不贤者虽有此，不乐也。

《诗》云：‘经始灵台③，经之营之④。

庶民攻之⑤，不日成之。

经始勿亟⑥，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏⑦。

麀鹿濯濯⑧，白鸟鹤鹤⑨。

王在灵沼，于牣鱼跃⑩。

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》曰：‘时曰害丧(11)? 予及汝偕亡!’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”〔注释〕①沼：水池。

②鸿：大雁。

麋：鹿之大者。

③经：测量。

④营：谋划。

⑤攻：建造。

⑥亟：急。

⑦麀(yōu)：母鹿。

攸：所。

伏：朱熹注：“安其所不惊动也。

”⑧濯濯：肥胖的样子。

⑨鹤鹤：洁白的样子。

⑩牣(rèn)：满。

(11)《汤誓》：《尚书》篇名，商汤讨伐夏桀的誓师词。

[孟子两章原文对照翻译]孟子两章原文及翻译孟子两章原文及翻译篇1:孟子梁惠王章句原文及翻译孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。

王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。

万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。

未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。

公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。

③亦：这里是“只”的意思。

④土庶人：土和庶人。

庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。

征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。

序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。

⑧苟：如果。

⑨餍（yan）：满足。

遗：遗弃，抛弃。

孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。

孟子见梁襄王1.下列句子中加点的字的读音，不正确的一项是（）A.①天下恶．（ｗū）乎定②保民而王．（ｗàｎɡ）B.①好．（ｈàｏ）乐何如②予忖度．（ｄù）之C.①语．（ｙù）人曰：“我不能”②天下莫不与．（ｙù）之D.①此无他，与民同乐．（ｌè）②暴见．（ｊｉàｎ）于王答案：B解析：忖度．ｄｕó。

2.下列关于通假字的解说，不恰当的一项是（）A.卒然问曰：“天下恶乎定？”卒：通“猝”，突然地B.沛然下雨，则苗浡然兴之矣浡：通“勃”，奋发，振作C.诚如是，民归之，由水之就下由：通“犹”，好像D.不推恩无以保妻子保：通“宝”，以……为宝答案：D解析：保：保全，保护。

3.下列句子中，加点的词的意义和用法，相同的一组是（）A.①然，诚．有百姓②诚．如是也，民归之B.①就．之而不见所畏②若无罪而就．死地C.①就能一．之②用心一．也D.①卒．然问之②卒．与尸合答案：B解析：接近，靠近。

A.①真的，②如果；C.①动词，统一，②专一；D.①同捽，突然，②终于。

4.下列成语中加点的词的解释，全部正确的一组是（）A.嗜．（喜好）杀成性惟命是．（判断词）从B.一暴．（晒）十寒放．（放荡）辟邪侈C.缘．（沿着）木求鱼寡不胜．（超过）众D.专心致．（到）志恻．（怜悯）隐之心答案：B解析：A.是：起提前宾语的作用。

C.缘：攀援，爬；D.恻：对苦难的人表示同情。

5.下列句子中加点的词语的解释，不恰当的一句是（）A.天下之人牧人牧：国君B.黎民不饥不寒黎民：百姓C.布衣之交布衣：平民D.冲冠一笑为红颜红颜：年轻人答案：D解析：红颜：貌美的女子。

6.下列句子中加点的词语的解说，不恰当的一句是（）A.其如是．．，孰能御之如是：像这样B.德何如．．则可王矣何如：怎么样C.今恩足以．．及禽兽足以：足够用来D.何以．．异于邹敌楚哉何以：为什么答案：D解析：何以即“以何”用什么，凭借什么。

孟子见梁襄王文言文注解|翻译在线看原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

“卒然问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。

’ “‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’“‘孰能与之？’“对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”注释(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫),魏惠王的儿子,前318一前296年在位,襄是他死后的谥号.此处所说的事,当在襄王继位后不久.(2)语(yù预):告诉.(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:"盖容貌辞气乃德之符,其外如此,则其中之所存者可知."(4)恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."（一：统一。

）(6)与:此处为归顺,随从之意.(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."(10)人牧:管理民众的人,即统治者.(11)领:即脖子.(12)由:通"犹"（13）定：安定。

（14）孰：谁。

（15）嗜：喜欢。

(16)与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’“我回答说：‘天下安定在于统一天下。

’“‘谁能统一天下呢？’“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’“‘谁会归附他呢？’“我又回答：‘天下没有不归附他的。

梁惠王上原文及翻译注释梁惠王上原文及翻译注释《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。

《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。

下面店铺准备了梁惠王上原文及翻译注释，提供给大家参考!原文孟子见梁惠王(1)。

王曰：“叟(2)!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王!何必曰利?亦(3)有仁义而已矣。

王曰，‘何以利吾国?’ 大夫曰，‘何以利吾家?’土庶人(4)曰，‘何以利吾身?’上下交征(5)利而国危矣。

万乘之国，弑(6)其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家(7)。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟(8)为后义而先利，不夺不餍(9)。

未有仁而遗(10)其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”注释(1)梁惠王：就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的谥号。

公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北)，所以又叫梁惠王。

(2)叟：老人。

(3)亦：这里是“只”的意思。

(4)土庶人：土和庶人。

庶人即老百姓。

(5)交征：互相争夺。

征，取。

(6)弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

(7)万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。

序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏(梁)、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘;大夫封邑小，有兵车百乘。

(8)苟：如果。

(9)餍(yan)：满足。

遗：遗弃，抛弃。

原文翻译孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说，‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

古诗孟子见梁襄王翻译赏析文言文《孟子见梁襄王》选自高中文言文大全其诗文如下：【原文】孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”【注释】⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号此处所说的事，当在襄王继位后不久⑵语（yù预）：告诉⑶卒：通"猝",突然熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知"⑷恶（ū乌）乎：怎样，如何⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定"（一：统一。

）⑹与：此处为归顺，随从之意⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌"⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌"⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌"⑽人牧：管理民众的人，即统治者⑾领：即脖子⑿由：通"犹"⒀定：安定。

⒁孰：谁。

⒂嗜：喜欢。

⒃与：归附。

【翻译】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢？”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

古诗诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之翻译赏
析
“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之”出自文言文《孟子见梁襄王》，其古诗原文如下：
【原文】
孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’
吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
【翻译】
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我回答说：”天下安定在于统一天下。

“
“谁能统一天下呢？”
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”
“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人orG。

如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
---来源网络整理，仅供参考。

孟子文言文翻译导读：孟子文言文翻译原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？'吾对曰：‘定于一。

' ‘孰能一之？'对曰：‘不嗜杀人者能一之。

'‘孰能与之？'对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？'注释(1) 梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫), 魏惠王的儿子,前318一前296 年在位, 襄是他死后的谥号. 此处所说的事, 当在襄王继位后不久.(2) 语(y ù预): 告诉.(3) 卒:通"猝", 突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:" 盖容貌辞气乃德之符,其外如此,则其中之所存者可知."(4) 恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5) 定于一:朱熹《集注》云:" 必合于一然后定." (一：统一。

)(6) 与:此处为归顺,随从之意.(7) 油然:朱熹《集注》云:" 云盛貌."(8) 沛然:朱熹《集注》云:" 雨盛貌."(9) 浡(bó博)然:朱熹《集注》云:" 兴起貌."(10) 人牧:管理民众的人, 即统治者.(11) 领: 即脖子.(12) 由: 通"犹"(13) 定：安定。

(14) 孰：谁。

(15) 嗜：喜欢。

(16) 与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说： (梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？'我回答说：‘天下安定在于统一天下。

'‘谁能统一天下呢？'我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

高中文言文翻译第五册——孟子见梁襄王《孟子》
原文：
孟子见梁襄王。

出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：天下恶乎定？
吾对曰：定于一。

孰能一之？
对曰：不嗜杀人者能一之。

熟能与之？
对曰：天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
译文：
孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。

他突然问我：天下要怎样才能安定？
我回答说：统一才会安定。

他又问：谁能统一天下呢？
我回答：不喜好杀人的国君，就能统一天下。

他又问：那有谁来跟从他呢？
我回答说：天下的人没有谁不跟从他。

大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。

只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。

国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。

如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？。

孟子文言文翻译原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’ ‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，那么苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，那么苗浡然兴之矣！其假设是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，那么天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’注释(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫),魏惠王的儿子,前318一前296年在位,襄是他死后的谥号.此处所说的事,当在襄王继位后不久.(2)语(yù预):告诉.(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:"盖容貌辞气乃德之符,其外如此,那么其中之所存者可知."(4)恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."〔一：统一。

〕(6)与:此处为归顺,随从之意.(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."(10)人牧:管理民众的人,即统治者.(11)领:即脖子.(12)由:通"犹"〔13〕定：安定。

〔14〕孰：谁。

〔15〕嗜：喜欢。

(16)与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：〔梁襄王〕远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

〔见了我后〕突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我答复说：‘天下安定在于统一天下。

’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’‘谁会归附他呢？’我又答复：‘天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

文言文对话
以下是文言文对话的例子：
1. 孟子见梁襄王，问曰：“天下恶乎定？”
梁襄王曰：“定于一。

”
孟子对曰：“孰能一之？”
梁襄王曰：“不嗜杀人者能一之。

”
孟子曰：“夫嗜杀人者，不可得志于天下矣。

”
2.问者曰：“以子之才，克堪为天子宰臣矣，然吾疑子之数，曾有所遇邪？”
答曰：“吾少时，有异人者，自言为许负外孙。

负，秦末隐者也，通易数。

相人多奇中。

余弱冠时，先大人来邺城，家贫，往依焉。

亦因得拜见夫人，知其能断人贵贱。

余少时诚有志于斯，每见夫人，必极言其状。

夫人尝抚掌大笑，因谓余曰：‘汝不死矣！’”
问者闻之，乃默然有间。

余因问曰：“然则夫人所言富贵在何时？”
答曰：“当在三十年后。

”
问者曰：“吾今亦有年矣，才质平凡，复处僻陋，何以致之？若命不济，终无所成，可不痛哉！”
答曰：“命也，非独富贵在命，人之一生，事事皆有定数。

其中转折，亦或归人事。

若肯用心为之，‘事在人为’之言不诬也。

但能尽人事，即可以听天命矣。

”
问者乃豁然开朗，再拜而去。

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古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《孟子见梁襄王》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

《孟子见梁襄王》原文孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣!其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”《孟子见梁襄王》原文翻译孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

(他见了我之后)突然问道：“天下要怎样才能安定呢?”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢?”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢?”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?”《孟子见梁襄王》原文注释⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣(一说名赫)，魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.⑵语(yù预)：告诉.⑶卒：通猝,突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云：盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知.⑷恶(Wū乌)乎：怎样，如何.⑸定于一：朱熹《集注》云：必合于一然后定.(一：统一。