《孟子见梁襄王》原文及翻译

孟子的原文和翻译如下：原文：孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

翻译：孟子谒见梁襄王，出来以后，便对人说：“远远望去，那样子不像个国君；去到他那里，又看不出他有什么令人敬畏的气质。

”原文：或问文王之政。

子曰：“此之谓大统。

”翻译：有人向孟子请教关于文王的政治措施。

孟子说：“这就叫作实行大政。

”原文：王如施仁政于民，则王之徒也。

翻译：如果周王对百姓施行仁政，那就像孔子的学生所宣传的那样，是仁政了。

原文：诗云：“他人有心，予忖度之。

”夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

翻译：《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。

”这就是说：用这种做法行事，反过来寻求它的根据，却觉得没法符合自己的心意。

原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游而未知所以游也。

”翻译：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主，却不知道游说的方法。

”原文：曰：“取诸人则能知之，自为之则安能知之哉？”仁则荣，不仁则辱。

故其辱先焉，其荣乃后焉。

翻译：公孙衍、张仪难道一派是什么仁人吗？如按季孙的话做就够资格得到俸禄和爵位；反之则只能招致侮辱。

所以，他们先受侮辱而后得到荣华。

原文：今有谷，于彼无所重，此之谓不足；奉不可失，君臣皆有饥色，便以此为自身谋，不足以言也。

孔子言必称尧舜。

大舜岂欺人而取天下者乎？尧舜好货好色，其所以欲关本者又小，是不欺也。

可同人于国而不同乎？尧舜非不事诸侯也，而其所以事诸侯者亦小也。

得天下之士之心以于天下，圣人也。

穷不失义，达不离道；天下之人皆舍百事而趋同于善。

同归而殊途，虑其愿哉！唯能择天下为可与让者，圣人也。

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。

”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！’是于我疏已异端矣。

”故子产智而认其疏远者也；校人愚而不知其养己者也。

使无智愚异则均矣。

均于均于其必归至乎仁也。

梁惠王章句上(五) —《孟子》原文、译文及评析原文：孟子见梁襄王①。

出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然③问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。

’“‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’“‘孰能与④之？’“对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑤兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”注释：①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。

②语(yǔ):动词，告诉。

③卒(cù)然：突然。

卒同“猝”(cù)。

④与：从，跟。

七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。

⑤渤(bó)然：兴起的样子。

渤然兴之即蓬勃地兴起。

⑥人牧：治理人民的人，指国君。

“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。

⑦由：同“犹”，好像，如同。

译文：孟子见了梁襄王，出来以后，告诉人说：“远看不像个国君，到了他跟前也看不出威严的样子。

突然问我：‘天下要怎样才能安定？’“我回答说：‘要统一才会安定。

’“他又问：‘谁能统一天下呢？’“我又答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’“他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’“我又答：‘天下的人没有不愿意跟随他的。

大王知道禾苗的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。

一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。

这样的情况，谁能够阻挡的住呢？如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。

如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。

真象这样，老百姓归服他，就象雨水向下奔流一样，哗啦哗啦谁能阻挡的住呢？”。

孟子见梁襄王原文及赏析孟子见梁襄王原文及赏析原文：孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢？”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”注释⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.⑵语（yù预）：告诉.⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。

）⑹与：此处为归顺，随从之意.⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌."⑽人牧：管理民众的人，即统治者.⑾领：即脖子.⑿由：通"犹"⒀定：安定。

古诗孟子见梁襄王翻译赏析文言文《孟子见梁襄王》选自高中文言文大全其诗文如下：【原文】孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”【注释】⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号此处所说的事，当在襄王继位后不久⑵语（yù预）：告诉⑶卒：通"猝",突然熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知"⑷恶（ū乌）乎：怎样，如何⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定"（一：统一。

）⑹与：此处为归顺，随从之意⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌"⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌"⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌"⑽人牧：管理民众的人，即统治者⑾领：即脖子⑿由：通"犹"⒀定：安定。

⒁孰：谁。

⒂嗜：喜欢。

⒃与：归附。

【翻译】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢？”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

古诗诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之翻译赏
析
“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之”出自文言文《孟子见梁襄王》，其古诗原文如下：
【原文】
孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’
吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
【翻译】
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我回答说：”天下安定在于统一天下。

“
“谁能统一天下呢？”
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”
“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人orG。

如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
---来源网络整理，仅供参考。

孟子文言文翻译导读：孟子文言文翻译原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？'吾对曰：‘定于一。

' ‘孰能一之？'对曰：‘不嗜杀人者能一之。

'‘孰能与之？'对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？'注释(1) 梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫), 魏惠王的儿子,前318一前296 年在位, 襄是他死后的谥号. 此处所说的事, 当在襄王继位后不久.(2) 语(y ù预): 告诉.(3) 卒:通"猝", 突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:" 盖容貌辞气乃德之符,其外如此,则其中之所存者可知."(4) 恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5) 定于一:朱熹《集注》云:" 必合于一然后定." (一：统一。

)(6) 与:此处为归顺,随从之意.(7) 油然:朱熹《集注》云:" 云盛貌."(8) 沛然:朱熹《集注》云:" 雨盛貌."(9) 浡(bó博)然:朱熹《集注》云:" 兴起貌."(10) 人牧:管理民众的人, 即统治者.(11) 领: 即脖子.(12) 由: 通"犹"(13) 定：安定。

(14) 孰：谁。

(15) 嗜：喜欢。

(16) 与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说： (梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？'我回答说：‘天下安定在于统一天下。

'‘谁能统一天下呢？'我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

孟子全文及译文孟子全文及译文《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

下面是小编整理的孟子全文及译文，希望对你有帮助。

一、梁惠王章句上【原文】孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。

王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。

万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。

未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。

公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。

③亦：这里是“只”的意思。

④土庶人：土和庶人。

庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。

征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。

序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。

至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。

⑧苟：如果。

⑨餍（yan）：满足。

遗：遗弃，抛弃。

【译文】孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

孟子文言文翻译原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’ ‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，那么苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，那么苗浡然兴之矣！其假设是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，那么天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’注释(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫),魏惠王的儿子,前318一前296年在位,襄是他死后的谥号.此处所说的事,当在襄王继位后不久.(2)语(yù预):告诉.(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:"盖容貌辞气乃德之符,其外如此,那么其中之所存者可知."(4)恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."〔一：统一。

〕(6)与:此处为归顺,随从之意.(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."(10)人牧:管理民众的人,即统治者.(11)领:即脖子.(12)由:通"犹"〔13〕定：安定。

〔14〕孰：谁。

〔15〕嗜：喜欢。

(16)与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：〔梁襄王〕远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

〔见了我后〕突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我答复说：‘天下安定在于统一天下。

’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’‘谁会归附他呢？’我又答复：‘天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

翻译成现代汉语是：孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“梁襄王远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

孟子：战国时期邹国人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

见：晋见，拜见。

梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，襄是他死后的谥号。

此处所说的事，当在襄王继位后不久。

出：出来。

语：动词，告诉。

望：远处看。

人君：君主。

就：靠近。

所畏：使人敬畏的地方。

孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，他先前已经游历了好多国家，见到过许多国家的君主。

到梁国后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。

孟子见梁襄王，首先在于他善于察言观色。

他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。

由此看来，孟子对梁襄王的第一印象并不佳。