孟子见梁襄王

《孟子见梁襄王》文言文原文注释翻译作品简介《孟子见梁襄王》选自《孟子·梁惠王上》以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。

作品原文孟子见梁襄王孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（选自《孟子·梁惠王上》）词语注释⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.⑵语（yù预）：告诉.⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。

）⑹与：此处为归顺，随从之意.⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌."⑽人牧：管理民众的人，牧民之君，即统治者.⑾领：即脖子.⑿由：通"犹"⒀定：安定。

⒁孰：谁。

⒂嗜：喜欢。

⒃与：归附。

白话译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。

孟子的原文和翻译如下：原文：孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

翻译：孟子谒见梁襄王，出来以后，便对人说：“远远望去，那样子不像个国君；去到他那里，又看不出他有什么令人敬畏的气质。

”原文：或问文王之政。

子曰：“此之谓大统。

”翻译：有人向孟子请教关于文王的政治措施。

孟子说：“这就叫作实行大政。

”原文：王如施仁政于民，则王之徒也。

翻译：如果周王对百姓施行仁政，那就像孔子的学生所宣传的那样，是仁政了。

原文：诗云：“他人有心，予忖度之。

”夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

翻译：《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。

”这就是说：用这种做法行事，反过来寻求它的根据，却觉得没法符合自己的心意。

原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游而未知所以游也。

”翻译：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主，却不知道游说的方法。

”原文：曰：“取诸人则能知之，自为之则安能知之哉？”仁则荣，不仁则辱。

故其辱先焉，其荣乃后焉。

翻译：公孙衍、张仪难道一派是什么仁人吗？如按季孙的话做就够资格得到俸禄和爵位；反之则只能招致侮辱。

所以，他们先受侮辱而后得到荣华。

原文：今有谷，于彼无所重，此之谓不足；奉不可失，君臣皆有饥色，便以此为自身谋，不足以言也。

孔子言必称尧舜。

大舜岂欺人而取天下者乎？尧舜好货好色，其所以欲关本者又小，是不欺也。

可同人于国而不同乎？尧舜非不事诸侯也，而其所以事诸侯者亦小也。

得天下之士之心以于天下，圣人也。

穷不失义，达不离道；天下之人皆舍百事而趋同于善。

同归而殊途，虑其愿哉！唯能择天下为可与让者，圣人也。

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。

”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！’是于我疏已异端矣。

”故子产智而认其疏远者也；校人愚而不知其养己者也。

使无智愚异则均矣。

均于均于其必归至乎仁也。

孟子见梁襄王读后感孟子去见梁襄王，这个梁襄王一出场就给人一种不太靠谱的感觉。

他见到孟子，开口就问：“天下恶乎定？”这就像是一个啥都不懂的学生，突然问老师一个超级大的问题，而且问得还特别直白，一点铺垫都没有。

孟子估计心里也有点无奈，但他还是很耐心地回答：“定于一。

”意思就是天下要安定就得统一啊。

这就像给一个懵懂的小孩讲一个最基本的道理。

然后梁襄王又傻乎乎地问：“孰能一之？”谁能统一呢？这梁襄王就像个好奇宝宝，打破砂锅问到底。

孟子也不客气，直接说：“不嗜杀人者能一之。

”这话可太犀利了。

在那个战火纷飞、诸侯互相征伐的时代，孟子这话就像给那些整天打打杀杀的诸侯们一个大嘴巴子。

你看，那些诸侯们都觉得靠武力能征服天下，拼命地扩充军队，到处打仗，搞得民不聊生。

孟子却认为，只有不喜好杀人的君主才能统一天下，这就好比在一群强盗中间说，只有善良的人才能成为老大一样，特别反主流。

我觉得孟子这时候肯定是带着点恨铁不成钢的情绪。

他看着梁襄王这个有点呆头呆脑的君主，就想把自己心中的理想政治模式灌输给他。

孟子描绘的“沛然下雨”的那种场景特别有趣。

他说如果有不嗜杀人的君主出现，天下的百姓就会像久旱逢甘霖一样，纷纷归附。

这画面感就出来了，就好像百姓们都在苦海里挣扎，突然看到了一个救世主，都争着往他那边跑。

这也说明了孟子心里明白，老百姓是渴望和平、渴望一个好君主的。

从这篇文章里，我还看到孟子的执着。

他明知道像梁襄王这样的君主可能不太能理解他的高深思想，但还是苦口婆心地给他讲这些道理。

这就像我们有时候想把自己觉得好的东西推荐给朋友，朋友可能还不太懂，但我们还是会不停地说。

孟子就是想把他的“仁政”思想推广出去，不管对方是聪明还是笨，他都不放弃。

这也有点像一场滑稽的闹剧。

孟子这么伟大的思想，在梁襄王这样的人面前，就像对牛弹琴。

梁襄王可能听完就听完了，根本没往心里去。

这也让我想到，在现实生活中，有时候我们的好想法、好建议可能在一些不理解或者根本不想理解的人面前，就这么被忽视了。

《孟子见梁襄王》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《孟子见梁襄王》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《孟子见梁襄王》原文孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣!其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”1《孟子见梁襄王》原文翻译孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什幺使人敬畏的地方。

(他见了我之后)突然问道：“天下要怎样才能安定呢?”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢?”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢?”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那幺禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那幺普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?”。

孟子见梁襄王《孟子》作者：未知
孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘熟能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。

他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。

’他又问：‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。

’他又问：‘那有谁来跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。

大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。

只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。

国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。

如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”。

古诗孟子见梁襄王翻译赏析文言文《孟子见梁襄王》选自高中文言文大全其诗文如下：【原文】孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”【注释】⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号此处所说的事，当在襄王继位后不久⑵语（yù预）：告诉⑶卒：通"猝",突然熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知"⑷恶（ū乌）乎：怎样，如何⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定"（一：统一。

）⑹与：此处为归顺，随从之意⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌"⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌"⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌"⑽人牧：管理民众的人，即统治者⑾领：即脖子⑿由：通"犹"⒀定：安定。

⒁孰：谁。

⒂嗜：喜欢。

⒃与：归附。

【翻译】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢？”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

孟子文言文翻译导读：孟子文言文翻译原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？'吾对曰：‘定于一。

' ‘孰能一之？'对曰：‘不嗜杀人者能一之。

'‘孰能与之？'对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？'注释(1) 梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫), 魏惠王的儿子,前318一前296 年在位, 襄是他死后的谥号. 此处所说的事, 当在襄王继位后不久.(2) 语(y ù预): 告诉.(3) 卒:通"猝", 突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:" 盖容貌辞气乃德之符,其外如此,则其中之所存者可知."(4) 恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5) 定于一:朱熹《集注》云:" 必合于一然后定." (一：统一。

)(6) 与:此处为归顺,随从之意.(7) 油然:朱熹《集注》云:" 云盛貌."(8) 沛然:朱熹《集注》云:" 雨盛貌."(9) 浡(bó博)然:朱熹《集注》云:" 兴起貌."(10) 人牧:管理民众的人, 即统治者.(11) 领: 即脖子.(12) 由: 通"犹"(13) 定：安定。

(14) 孰：谁。

(15) 嗜：喜欢。

(16) 与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说： (梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？'我回答说：‘天下安定在于统一天下。

'‘谁能统一天下呢？'我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

20孟子见梁襄王①20 孟子见梁襄王①孟子梁襄王是梁惠王的儿子，庸碌无为。

孟子以禾苗遇旱枯遇雨兴为例，对梁襄王讲述了不嗜杀人才能统一天下的道理。

学习本文，要注意体会孟子运用譬喻以增强说服力的方法。

课文：孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君②，就之而不见所畏焉③。

“卒然④问曰：‘天下恶乎定?’“吾对曰：‘定于一。

’“‘孰能一之⑤?’“对曰：‘不嗜⑥杀人者能一之。

’“‘孰能与之⑦?’“对曰：‘天下莫不与也。

王知夫⑧苗乎?七八月⑨之间旱，则苗槁10矣。

天油然作云11，沛然12下雨，则苗浡然兴之13矣。

其如是，孰能御之14?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之15矣。

诚如是16也，民归之，由水之就下17，沛然谁能御之?’”注释：①选自《孟子·梁惠王上》。

②〔望之不似人君〕远远望去，不像个国君的样子。

③〔就之而不见所畏焉〕走近他，看不见有什么可害怕的。

意思是没有威严的仪表。

就，接近、走近。

畏，害怕、畏惧。

这里指作国君的威严。

④〔卒然〕即“猝然”，突然。

卒，通“猝”。

⑤〔孰能一之〕谁能统一天下呢?这句和下文的“孰能与之”都是梁襄王的问话。

孰，谁。

之，指天下。

⑥〔嗜〕爱好、喜欢。

⑦〔孰能与之〕谁能归附他呢?与，归附、跟随。

之，代指统一天下的君王。

⑧〔夫〕助词。

⑨〔七八月〕这里用的是周历(周代的历法)，相当于农历五六月。

10〔槁〕枯干。

11〔油然作云〕形容乌云密布。

油然，兴盛的样子。

作，兴起。

12〔沛然〕水势很大的样子，这里形容雨量充足。

13〔浡(bó)然兴之〕禾苗茂盛的样子。

浡，同“勃”，奋发、振作。

兴，起、挺起。

14〔其如是，孰能御之〕如果这样的话，谁能阻止它呢?其，助词。

御，阻止。

15〔引领而望之〕伸长脖子盼望着他(来解救)。

领，脖子。

16〔诚如是〕如果真能这样。

17〔民归之，由水之就下〕老百姓归顺他，就像水往低处流一样。

由，通“犹”。

就，趋向。

孟子见梁襄王全文翻译
孟子见梁襄王，论及“仁”的道理，讲述了仁的重要性。

他说：“仁者，可以有物而不为，可
以不为而有物。

”这句话提醒我们，仁的根本是不求回报，只要做正确的事情就可以获得
回报。

孟子还讲到：“仁者，可以守其原则而不变，可以改变而不失其原则。

”这句话提醒我们，
仁者应该在遇到困难时坚持原则，而在遇到机会时也要改变自己的思路，从而使自己能够
更好地实现自己的目标。

孟子还讲到：“仁者，可以在安宁中实行，可以在乱世中实行。

”这句话提醒我们，仁者不
仅要在安宁的时期努力实现自己的理想，而且也要在乱世中坚持自己的信念，不畏惧困难，勇往直前。

孟子最后强调：“仁者，可以把握客观规律，可以改变社会现状。

”这句话提醒我们，仁者
要把握客观规律，不断改变自己，从而改变社会现状，实现自己的理想。

在这里，我们不得不提到一句著名的名言，即“仁者，见仁智”，这句话提醒我们，仁者应
该既要有仁德，又要有智慧，才能够做出正确的选择，实现自己的理想。

此外，另一句著名的名言是“仁者，尊重他人”，这句话提醒我们，仁者应该尊重他人，不
仅要尊重他人的权利，而且还要尊重他人的意见，让大家一起实现共同的目标。

最后，我们不得不提到另一句著名的名言，即“仁者，承担责任”，这句话提醒我们，仁者
应该承担责任，不管是自己的责任，还是他人的责任，都应该勇于承担，以此来实现自己的理想。

总之，孟子见梁襄王时，论及“仁”的道理，讲述了仁的重要性，提醒我们仁者不仅要无私，要有智慧，要尊重他人，还要勇于承担责任，以此来实现自己的理想。

孟子文言文翻译导读：孟子文言文翻译原文孟子见梁襄王。

出, 语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’注释(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫),魏惠王的儿子,前318一前296年在位,襄是他死后的谥号.此处所说的事,当在襄王继位后不久.(2)语(yù预):告诉.(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:"盖容貌辞气乃德之符,其外如此,则其中之所存者可知."(4)恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."（一：统一。

）(6)与:此处为归顺,随从之意.(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."(10)人牧:管理民众的人,即统治者.(11)领:即脖子.(12)由:通"犹"（13）定：安定。

（14）孰：谁。

（15）嗜：喜欢。

(16)与：归附。

译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。

’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。