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《有无相生》教学设计【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时安排】一课时【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为淡水和咸水……气候分为冬和夏、春和秋”，“没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字”。
与此相仿，在两千多年前的中国也有一位哲学家提出过类似的观点：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。
”大家知道这位哲学家是谁吗？（老子）对，今天我们就一起来学习《<老子>选读》中的《有无相生》这篇课文。
二、老子及《老子》老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。
老师介绍以下情况。
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
传世的《老子》（又名《道德经》）一书，成于老子后学之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。
“道”是老子思想的核心。
“道”就是自然，路，道理，法则，规律。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子的主张是“无为”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《仁义礼智，我固有之》重点、难点1．主要是讲授第1则、第4则、第5则、第6则选文。
2．引导学生把握孟子的“四端”说。
3．学习和掌握加点的重点字汇：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也若火之始然，泉之始达旷安宅而弗居选文解读孟子对人性充满了信心。
他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心之中。
孟子在第1则选文中说：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
”所谓“人皆有不忍人之心”，是说人人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍和同情的心理，简单地说就是人人都有怜恤别人、同情别人的心理。
“先王”以下几句不妨放到后面去谈。
为什么说人人都有怜恤别人的心理呢？孟子是这样解释的：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，──非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
”孟子举的例子很容易理解，也很有说服力。
的确，如果忽然看见小孩子将要掉到井里面，人们都会有恐惧同情的心理，──不是为着跟那小孩子的父母结交，不是为着在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。
不为任何目的就自然而然地为那个将要落井的孩子而恐惧而同情，这就证明了人都有怜恤别人的心理（由这句话也可以看出，所谓“不忍人之心”和“怵惕恻隐之心”以及下文所说的“恻隐之心”其实都是一样的意思）。
照孟子的看法，人本然地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。
所以他断然地说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”朱熹在《孟子集注》解释说：“恻，伤之切也。
隐，痛之深也。
此（怵惕恻隐之心）即所谓不忍人之心也。
……羞，耻己之不善也。
恶，憎人之不善也。
有无相生教学目标1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。
3、体会老子关于事物相辅相成对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。
学习重点掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
学习难点体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。
学习过程：一、导入新课平时人们求神问卦时总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。
那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？二、老子及《道德经》1、老子老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。
尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去””，最终成了隐士，“莫知所终”。
（《史记》）春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。
《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。
老子出生老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。
河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。
（敦煌本《玄言新纪明老部》引）葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。
《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。
老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。
（《事类赋》卷26引）葛洪《神仙传·老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。
老子的形貌及其世系。
老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。
但在葛洪《神仙传·老子传》里说：老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。
有_无_相_生[基础·夯实]一、识记字音1．车毂．(ɡǔ) 2.埏埴．．(shān zhí) 3.户牖．(yǒu)4．不彰．(zhānɡ) 5.自矜．(jīn) 6.不长．(zhǎnɡ)7．赘．形(zhuì) 8.易泮．(pàn)二、通假字1．自见．者不明同现，表现2．死而不亡．者寿通妄，荒谬3．其脆易泮．通判，分离4．起于累．土通蔂，一种盛土的工具三、古今异义1．跨者不行．．古义：走不远今义：不可以2．民之从事．．古义：做事今义：①投身到(事业中去)；②(按某种办法)处理3．常于几成．．而败之古义：几乎成功今义：相当于“多少分之一”4．人之生也柔弱．．古义：柔软今义：软弱5．其死也坚强．．古义：僵硬今义：①强固有力，不可动摇或摧毁；②使坚强6．埏埴以为．．器古义：来做今义：认为7．自见者不明．． 古义：不能明理 今义：不清楚；不明亮；不懂得四、一词多义1．知⎩⎪⎨⎪⎧①知．人者智 了解②天下皆知．美之为美 知道③则知．明而行无过矣 通“智”，智慧④吾与之共知．越国之政 主持，管理⑤草木有生而无知．知觉2．当⎩⎪⎨⎪⎧①当．其无，有车之用 只有②料大王士卒足以当．项王乎 抵挡③当．是时 在④百姓当．家，则力农工 主持⑤犯法当．死 判罪3．为⎩⎪⎨⎪⎧①皆知善之为．善 是②埏埴以为．器 制作③为．无为 把……当作有为④为．之于未有 解决4．强⎩⎪⎨⎪⎧①自胜者强． 刚强②强．行者有志 竭力③其死也坚强．硬5．伐⎩⎪⎨⎪⎧①自伐．者无功 自我夸耀②伐．齐，大破之 讨伐③故上兵伐．谋 攻破④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 功业，功劳⑤坎坎伐．檀兮 砍伐6．兵⎩⎪⎨⎪⎧①是以兵．强则灭 军队(兵器)②斩木为兵．，揭竿为旗 武器，军事③兵．者，国之大事 战争五、词类活用 (一)名词活用 1．名词作动词 其未兆．易谋 兆：显露迹象2．名词作形容词 死而不亡者寿． 寿：长寿 3．名词的意动用法 (1)事．无事 事：以……为事业 (2)味．无味 味：以……为滋味(二)形容词的意动用法 1．是以圣人犹难．之 难：认为……困难 2．多易．，必多难 易：把……看得容易六、文言句式(一)判断句有无相生；……前后相随，恒也 (“也”表示判断)(二)被动句 木强则折 (语意上的被动，“被折断”) (三)状语后置1．为之于未有，治之于未乱 (“于未有”“于未乱”作状语，后置) 2．报怨以德 (“以德”作状语，后置) 3．图难于其易(“于其易”作状语，后置) 4．生于毫末。
《有教无类》教学设计【教学目标】1、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
2、领会孔子教育思想对今天的启发意义。
【教学重点】掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
【教学难点】深入理解孔子的教育思想【教学方法】讨论法、点拨法。
【课时安排】第二课时【教学过程】一、激情导入：老师富有感情地朗诵赞美孔子的一段话，让学生通过这段话对孔子心生敬意，从而更好地走进经典，向经典致敬。
多媒体显示：他呕心沥血，为天地立言，整理古籍，忘却垂暮之年，修诗书，正礼乐，作春秋，序周易，六经成丰碑，华夏添瑰宝，集文化之大成，给民族以精神，他是中华文化的符号，是东方文明的使者，他不仅属于中国，而且属于世界。
二、走进孔子：在朗诵基础上提出问题：孔子除了圣人这个称号之外，还有什么称号？在学生说的各种称号，选出跟老师有关的称号，比如“万世师表”，提问他为什么会被称为万世师表呢？那肯定因为他对教育的贡献，他对教育有哪些贡献呢？学生自由发言，老师补充总结。
孔子在教育上三大贡献：开创私学；2、弟子众多；“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”3、教育思想、教育方法。
在对教育家的孔子有了充分了解之后，今天我们学的这节课就是他一种重要的教育思想——有教无类。
三、深入解题：有教无类一、不分贫富贵贱（身份、地位）。
二、不管智愚、善恶（资质、品行）。
三、没有差别，平等对待。
即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育，有教无类一是说教育对象，所有人有受教育的权利，所有人在孔子这都有平等的受教育的权利，只要你交一点学费意思意思。
只要你去拜师的交一点学费。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。
束修就是十条干肉。
孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。
后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
这是拜师的见面礼。
同时同时“束修”还有接受老师的约束修理，表达拜师诚意的意思。
六、有教无类-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.了解先秦诸子学说的基本内容和传统价值；2.具有初步的文献理解能力，能够理解先秦诸子经典的基本内容；3.培养学生批判思维和分析问题的能力；4.培养学生探究先秦文化的兴趣和文化自信心。
二、教学重点1.学习《论语》、《道德经》等先秦经典著作的基本内容；2.培养学生批判判断思维；3.学生能够分析先秦文化的特点和其历史价值。
三、教学难点1.学习先秦诸子的思想与文化；2.掌握先秦文化的基本特点和价值。
四、教学方法1.整体感知法；2.归纳法；3.联想法；4.比较法；5.课堂讨论法。
五、课程设置第一讲《论语》1.学习《论语》的作者及成书历史；2.分析《论语》的基本内容和主要思想；3.比较《论语》与现代社会的异同；4.归纳《论语》的价值和历史意义。
第二讲《道德经》1.学习《道德经》的作者及成书历史；2.分析《道德经》的基本内容和主要思想；3.比较《道德经》与现代社会的异同；4.归纳《道德经》的价值和历史意义。
第三讲《墨子》1.学习墨家的思想和学说；2.分析《墨子》的基本内容和主要思想；3.比较墨家与其他诸子的异同；4.归纳墨家的价值和历史意义。
第四讲《孟子》1.学习孟家的思想和学说；2.分析《孟子》的基本内容和主要思想；3.比较孟子与其他诸子的异同；4.归纳孟子的价值和历史意义。
第五讲《韩非子》1.学习韩非子的思想和学说；2.分析《韩非子》的基本内容和主要思想；3.比较韩非子与其他诸子的异同；4.归纳韩非子的价值和历史意义。
六、实施步骤第一步完成先秦诸子的基本读物学生按照所安排的读物，对先秦诸子著作进行独立阅读和思考，理解其基本内容和主要思想。
第二步教师讲述教师针对学生自主阅读后可能出现的问题和疑惑，进行详细的讲述和解释，以便学生全面把握著作内容和主旨。
第三步学生独立思考学生对所学内容进行思考和分析，理解其价值和历史意义。
第四步课堂讨论教师针对某个问题或者某篇经典著作，让学生进行讨论和交流，以便学生更好的认识先秦文化及其历史价值。
《有教无类》教学目标：1、学习和掌握本文的重要词汇2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想教学重点：学习和掌握本文的重要词汇教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想课时安排： 1课时教学过程：一、导入孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。
他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
解题：“无类”指什么？明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
二、翻译选文，掌握重点词语1、子曰：“有教无类。
”【注释】教，教育；类，类别；名词。
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
“有教无类”教育思想的实施意义何在？使接受教育的对象不再局限于统治阶层。
这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。
教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。
不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。
“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。
二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。
孔子这类么说，也这么做。
他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
第2则、【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。
既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
作者简介老子(约前571—约前471)，中国古代思想家。
一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人，有人又称他老聃。
传说老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出函谷关，不知所终。
老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。
著有五千言《道德经》，又名《老子》。
是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
背景扫描周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。
到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。
在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。
作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。
昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。
所以他不认为争强好胜是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
单元导读本单元只有一节，选录了《老子》一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。
具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。
失去了对立的一方，另一方也就不存在。
如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。
这是《老子》中可贵的部分。
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。
但从唯物主义角度分析，把“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是错的。
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。
但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。
第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。
第六十四章，提出了一些发展、变化的观点。
《有无相生》教学设计【教学目标】1、学习选文第1、2、3、4则；2、掌握相关实词、虚词等文言现象；3、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想；4、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【方法指导】诵读法：《老子》行文含蓄隐晦，必须熟读成诵，方能解读思想。
概括法：本节文选涉及到许多相反、相对概念，应加以概括。
拓展法：通过联系现实，举出实例，体会《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
【课时安排】一课时【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁。
这很容易让我们想到一位古圣贤人的语句：“上善若水。
水善利万物而不争”这位圣贤是谁呢？我们先来一起了解一下。
二、老子及《老子》老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。
老师介绍以下情况。
1、简介老子老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
传世的《老子》（又名《道德经》）一书，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。
2、简介《老子》思想（1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法则，规律。
（2）政治思想主张“无为而治”，认为只有无为才能无不为；（3）哲学精髓是朴素辩证法，认为天地万物都是相辅相成的。
三、整体感知诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
（1）斯恶（è）已（2）音声相和（hè）（3）共一毂（gǔ）（4）埏埴（shānzhí）以为器（5）凿（záo）户牖（yǒu）以为室（6）自见（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不长（zhǎng）（7）曰余食赘（zhuì）形，物或恶（wù）之（8）强（qiǎng）行者有志四、研读文本1、研读第1节。
（1）诵读。
（2）梳理。
天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满，补足），音声相和（应和），前后相随，恒也。
（《老子》第二章）（3）翻译。
天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。
有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
（4）分析。
《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的。
总结任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是一个永恒的道理。
问题探究：“美丑相对”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”“有无相生”该如何理解呢？学生讨论后提示：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。
比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。
这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。
在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。
这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。
那么对于“有无相生”我们先来看几幅图片。
有表示多，表示大，无表示少，表示小。
西瓜籽小，可以长出大西瓜。
大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。
这就是所谓的：万物生于有，有生于无。
世间最终极的对立莫过于有无了，所以在第十一章，老子用车辆、器皿、房屋作喻，巧妙地说明了有和无的关系。
2、研读第2则（1）诵读。
（2）梳理三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
（3）翻译三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
（4）分析器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。
显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。
后两个好理解，多媒体展示车毂的图片。
联系生活，请同学讨论生活当中的无用之用。
问题总结结合一二两则，我们了解到老子是用什么样的眼光看世界？（辩证）老子在两千多前，就辩证而客观的看清了这个世界，这样的卓绝的早慧不得不让我们叹服。
我们读老子的文章，只要你能有所感，有所思，有所悟，有所得，已经足够。
请同学们齐读选文3-4则，看看你有何思，有何悟。
3、研读第3则。
（1）诵读。
（2）梳理。
企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）。
其在道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之。
故有道者不处（居于、立身）。
（《老子》二十四章）（3）翻译。
踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重。
（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。
所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
（4）分析。
《老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。
“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态度，“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一种态度。
《老子》这种选择显示了它对现实社会的一种洞见，也显示了它的人生智慧，在很多时候，人们“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（冯友兰《中国哲学史》）。
4、研读第4则。
（1）诵读。
（2）梳理。
知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明。
胜人者有力，自胜者强（qiáng，刚强）。
知足者富。
强（qiǎng，尽力，竭力）行者有志。
不失其所（名词，地方，位置）者久。
死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿。
（3）翻译。
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。
战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁刚强（即战胜自己更重要）。
知道满足的人就是富人。
确定不移、竭力实行的人有意志。
不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。
死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
（4）分析阐述了自己对生活的一种独特的理解：人不要自以为是，人贵有自知之明。
这也正是人们经常难以做到的。
老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。
因为在现实生活中，我们想透彻地了解别人难，其实自知更为困难，而一般人的毛病尤在于不自知。
因此自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。
讨论思考一下如果把选文中的某一句送给一个人，你会选择哪一句，又把这一句送给谁呢？你的理由是什么呢？这个人，可以是你自己，同学，老师，家人，陌生人，甚至是古人。
请5个左右同学谈谈。
最后让我们怀着虔诚敬畏之心，大声诵读1到4则向老子致谢，感谢他让我们更清醒地看世界、看自己，感谢他带给我们恬淡自然的潇洒态度。
五、总结“老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
”——尼采六、布置作业1、背诵第3、4则选文。
2、预习第5、6、7则选文。
