13.《孟子》民贵君轻

孟子提出什么思想主张孟子的思想主张主要是什么孟子主张“仁”;孟子主张民贵君轻;孟子主张性善论;孟子主张反对不义的战争;其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟子主张什么思想1.总的来说，孟子是对孔子的继承，主要表现在仁的方面，直接把孔子的仁发展为性善论。

认为仁、意、礼、智不是外在给予的，而是我原本就有的，不过不曾切己反思罢了。

作为性善论的基础就是“四心”，即所谓恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心。

孟子又叫作良心和本心。

良心就是善心，本心就是原本具有之心。

2、以性善论为基础，孟子的目的是为了推行他的“王道主义”。

就是要学习古代圣王的做法，崇尚德治，“以德服人”，使人“中心悦而诚服也”。

3、在提倡王道主义的时候，还提出了一个重要的政治原则，就是名贵君轻论。

“名为贵，社稷次之，君为轻。

”核心是讲得民心者得天下。

为了说明民贵君轻的合理性，还借助了天的力量。

“尧荐舜于天，而天受之;暴之于民，而名受之”《万章上》这就是说，天意和民意是相通的'，天意的真正意义在于民意。

4、对孔子义利思想的继承。

“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

”当然这里要明确的是，孟子的利，有两个不同的向度。

首先是治国方略意义上的。

“义”特指王道，“利”特指霸道，分别代表不同的治国方略，是对立的。

其次，是人畜之分意义上的。

在这里孟子不否定人必须有一定的利才能生存。

主要是一种选择：凡是只选择利，便与禽兽无异;凡事都选择义，便成为一个善人。

如何才是真正的善?用孔子的话说是：过犹不及。

就是所谓的“中庸”，切记这里的中庸有“时中”的意思，它要求人们必须不断考察事情的客观环境，随客观环境的变而调整自己的行动方案。

总的来说，这些是重要的方面。

有兴趣可以详细研究一下，比如孟子性善论的可能性。

孟子的哲学思想孟子哲学思想的最高范畴是天。

孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。

题目：孟子提出的“民贵君轻”思想在当今社会有何意义？回答：“民贵君轻”是孟子思想的重要组成部分，这一理念强调了人民的重要性，认为君主应该以人民利益为重。

在当今社会，“民贵君轻”思想仍然具有深远的意义。

首先，“民贵君轻”思想有助于我们认识到人民在国家发展中的核心地位。

在现代社会，人民是国家的基石，是国家发展的动力源泉。

只有让人民过上幸福安康的生活，国家才能实现长期稳定和繁荣发展。

因此，作为国家治理者，应当尊重人民意愿，关注人民需求，以人民利益为出发点和落脚点。

其次，“民贵君轻”思想提醒我们关注社会公平正义。

在现代社会，公平正义是人民的基本权利，也是国家发展的重要指标。

只有让每个人都享有平等的机会和待遇，才能激发人民的积极性和创造力，推动社会进步。

因此，在国家治理中，应当注重公平分配资源，保障人民的基本权益，避免出现贫富差距过大等问题。

再次，“民贵君轻”思想有助于推动政治体制改革。

在现代社会，政治体制改革是推进国家发展的重要手段。

通过改革，可以提高政治体系的效能，增强人民的参与感和获得感，推动政治文明进步。

因此，应当注重民主制度建设，保障人民的选举权、言论自由等基本权利，同时加强法治建设，规范权力运行，防止权力滥用。

最后，“民贵君轻”思想对于构建和谐社会具有指导意义。

在现代社会，和谐社会建设是重要的国家发展战略。

通过构建和谐社会，可以促进社会稳定，提高人民的生活质量，促进经济繁荣发展。

因此，应当注重民生工程，加强社会救助体系建设，完善社会保障制度，为人民提供更加完善的社会保障和服务。

综上所述，“民贵君轻”思想在当今社会具有深远的意义。

它提醒我们关注人民的核心地位，注重社会公平正义，推动政治体制改革，以及构建和谐社会。

因此，作为国家治理者，应当深入理解和贯彻这一思想，将其作为国家治理的重要指导原则，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

先秦诸子中,孟子提出仁政,王道的主张,强调民贵君轻,主张性善说,强调以仁义为核心《孟子》是儒家的重要经典之一，是一部记录孟子言行的书，而《孟子》的主要思想在于教化人民，“仁政”和“王道”思想是儒家主张。

《孙子兵法》《鬼谷子》《六韬》和《墨子》都以《孟子》为基础的。

而“仁、义、礼、智、信”则是对孔子思想的继承和发展，体现了中国古代社会道德价值体系的核心精神。

而孔孟等诸子百家都提倡性善论，这是儒家思想的一大特色。

孔孟等诸子百家均主张“仁政”，但他们对“仁”字却各有不同理解。

一、孔子的“仁”，主要是指以仁义为中心的道德孔子认为，人的天性就是善的，就是仁义，所以说仁义就是君子之德。

但是孔子认为“仁”是对君主的一种约束，如果君王能够“不杀伯仁，而有几”（《论语·学而》），那么这样君王是可以成为仁君的。

从孔子的立场看，他把“仁”看作一种约束道德行为的手段。

孟子在《告子下》中也提到孔子：“子为政与焉得仁？”也就是说子罕不能实行仁政吗？其实并不如此。

二、孟子对“仁”字的看法，强调仁义孟子认为“仁”是指人的本性，他强调人之所以成为人，是因为能做到仁义。

在政治上，孟子提出了以仁治国的主张，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。

从《孟子》中的一些语句中不难看出儒家的仁政思想。

如：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”这句话强调：得民心是最重要的。

在《孟子》中有一段关于孟子仁的论述，如下：三、荀子认为“仁”是由外及内的，是自然本性的显现荀子认为“仁”是一种自然的显现，并不是由内而外，只是通过修养而产生的一种状态。

他认为人性就是性善，所以“性善为仁”。

在荀子看来，“仁”有三个方面：其一就是恻隐之心；其二就是羞恶之心。

其三就是知、情、意统一的一种状态。

荀子认为善是人的自然本性，而性善则可以通过后天的教育来改变其自然本性。

荀子提倡性善论，但他对仁义之道和人性之恶并没有给予肯定，他认为人性是恶的，只是在不同时期对“恶”有不同理解。

“民为贵，社稷次之，君为轻”原文及解释
名句：民为贵，社稷次之，君为轻。

摘自：《孟子·尽心章句下·第十四节》
解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

赏析：此句体现出孟子“民贵君轻”“以民为本”的思想，充分肯定了人们的历史主体地位，否定了君权的神圣，是对传统尊君观念的一次挑战。

尽心章句下·第十四节原文：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”。

孟子的民贵君轻思想及其现实意义以孟子为代表的民本思想，民是基础，是根本，民比君更加重要。

对当代的意义：对构建我国“以人为本”为核心的和谐社会有着深刻的启示。

孟子承继了先贤的“重民”思想，但又有所发挥和发展，形成了自己丰富的民本思想理论。

他认为民众是国家或社会的根本，统治者要重视民众的利益和作用，尊重民众内的意志和人格，才能使民心向背、天下太平，从而达到治国安邦的目的。

具体说来，孟子的民本思想主要是指民贵君轻的重民思想。

孟子认为，在社会的政治生活中最重要的是民众，民众是国家、诸侯、天子存亡的最根容本的因素。

在人民、国家和君王三者之间，“民”是第一位的，是最根本的，对于统治者来说最重要的就是要“得民”，否则就会自取灭亡。