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民俗学基础知识点讲解民俗学，这门研究民间风俗习惯的学科，对于我们理解人类社会的多样性和文化传承具有重要意义。
接下来，让我们一起走进民俗学的世界，了解一些基础的知识点。
一、民俗的定义与范畴民俗，简单来说，就是民间的风俗习惯。
它涵盖了人们生活的方方面面，包括但不限于以下几个方面：1、物质民俗这是与人们的物质生活相关的民俗，比如饮食、服饰、居住、交通等。
不同地区的饮食文化差异巨大，像四川的麻辣、广东的清淡；传统的民族服饰各具特色，展现了不同的审美和文化内涵；居住方面，从北方的四合院到南方的吊脚楼，都反映了当地的气候和生活方式；而交通方式的演变，也能体现出社会的发展。
2、社会民俗涉及到社会关系、社会组织、节日庆典等。
比如家族制度、婚丧嫁娶的习俗；传统节日如春节、中秋节等，人们会有特定的庆祝方式和活动。
3、精神民俗包括信仰、宗教、巫术、民间艺术等。
许多人会有各种宗教信仰，以及与之相关的仪式和活动；民间艺术如剪纸、年画、戏曲等，不仅是艺术形式，也承载着人们的精神追求和文化传承。
4、语言民俗像民间谚语、谜语、歇后语、神话传说等都属于这一范畴。
它们以口头语言的形式流传，反映了人们的智慧和生活经验。
二、民俗的特征1、集体性民俗不是个人行为，而是群体共同创造、传承和遵循的。
它是一个群体在长期的生活实践中形成的共识和习惯。
2、传承性民俗具有代代相传的特点。
通过口头传授、行为示范等方式，从长辈传给晚辈，不断延续下去。
3、稳定性与变异性一方面，民俗在一定时期内相对稳定，保持着传统的模式和内容；另一方面，随着社会的发展和变迁，民俗也会发生变化，适应新的环境和需求。
4、地域性不同的地域有不同的民俗。
这是由于地理环境、气候条件、历史文化等因素的差异造成的。
三、民俗的功能1、教育功能通过民俗，人们可以学习到道德规范、价值观念、生活技能等。
2、规范功能民俗为人们的行为提供了一定的准则和约束，有助于维护社会秩序和稳定。
3、娱乐功能很多民俗活动，如节日庆典、民间游戏等，给人们带来了欢乐和放松。
第1篇一、引言民俗学作为一门研究民间文化现象的学科，近年来在我国学术界得到了广泛关注。
王娟的《民俗学概论》一书，全面系统地介绍了民俗学的基本理论、研究方法和实践应用。
以下是我对书中部分内容的摘抄笔记。
二、民俗学的基本概念1. 民俗：民俗是指在特定社会、特定历史条件下，由民众集体创造、传承、共享的文化现象。
民俗具有鲜明的民族特色、地域特色和时代特色。
2. 民俗学：民俗学是研究民俗现象的学科，其研究范围包括民俗的产生、发展、传承、变迁、变异等。
3. 民俗学的学科特点：民俗学是一门综合性学科，涉及历史学、人类学、社会学、心理学、语言学等多个学科领域。
三、民俗学的研究对象1. 民俗事项：民俗事项是民俗学研究的基本单位，包括节日、庆典、礼仪、信仰、民间艺术、民间传说等。
2. 民俗传承：民俗传承是民俗学研究的重要内容，包括民俗的口头传承、书面传承、实物传承等。
3. 民俗变迁：民俗变迁是民俗学研究的一个重要课题，探讨民俗现象在历史发展过程中的演变规律。
四、民俗学的研究方法1. 文献研究法：通过搜集、整理和分析民俗学相关文献，揭示民俗现象的历史渊源、文化内涵和发展趋势。
2. 实地调查法：通过实地考察，收集民俗资料，了解民俗现象的实际情况。
3. 比较研究法：通过比较不同地区、不同民族、不同时代的民俗现象，揭示民俗文化的共性和个性。
4. 实验研究法：通过设计实验，探究民俗现象的形成、发展和变迁规律。
五、民俗学的实践应用1. 文化遗产保护：民俗学为文化遗产保护提供了理论依据和实践指导，有助于传承和保护民族优秀文化。
2. 文化产业发展：民俗学研究成果可以为文化产业开发提供丰富的素材和创意，促进文化产业发展。
3. 社会治理：民俗学有助于揭示社会问题，为社会治理提供参考。
4. 教育教学：民俗学研究成果可以丰富教学内容，提高教育教学质量。
六、民俗学的理论价值1. 增强民族凝聚力：民俗学有助于挖掘和传承民族文化，增强民族认同感和凝聚力。
一．如何认识民俗学？答：定义：民俗学是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。
尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。
但是，有关人类活动的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。
而且其中还包含和传达着重要的文化信息。
西方人类学派认为民俗是历史残留物，这是有一定道理的，但民俗并非等同于原始文化，这一点在许多西方学者的认识中似乎尚不十分明确，以致限制了这门科学的发展。
民俗是一种生活文化，在当地人看来最普通不过的了。
1.民俗与每个人息息相关。
虽然民间占了很大比重但是应该说整个社会都是民俗研究对象，过去由于种种原因有些国家的民俗学家们对民俗的研究主要侧重于传统方面，他们的目光大多关注文化比较落后的人群，尤其是所谓野蛮民族、农民和边民。
现在这种情况已经变化。
对民俗的研究已扩展到所有人群。
无论是农民还是工人、士兵、学生、商人、职员都是研究对象。
2.民俗具有地域的差别造成各个地方表现出不同的形式，俗话说“十里不同风,百里不同俗,千里不同情”。
在我国东北地区的许多民俗都受寒冷气候的影响。
窗户纸糊窗外，四块“瓦片”头上盖，反穿皮祆毛朝外，都是为了防寒。
烧炕是东北地区御寒的主要措施，烟道的设计上要求穿过全屋，直到山墙根引出，这样可以充分利用热能。
由于冬天室内外温差大，屋外温度在０℃以下，故窗户纸必须糊在窗外，使其处于永冻状态，不易破损。
如果纸糊在窗内侧，室内暖气把冰霜融化，纸很害易破损。
寒冷的气候让冰雕能够长时间保持下来，人们也可以去滑雪滑冰。
而在远在千里之外的海南一年四季放眼望去全部都是绿色，椰子树、沙滩、穿着夏天衣服的游客，与东北地形成了截然不同的景象。
3.民俗通常借助物质来表现特定的目的。
祭敖包一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的在七、八月份，祭典仪式结束后，举行传统的赛马、摔跤、射箭、唱歌和跳舞等文体活动。
一、民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
是民间文化中带有集体性、传承性模式性的现象，它主要以口耳相传、行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
是不死的活化石。
一切民俗都属于民间文化，但不是一切民间文化都是民俗。
分为经济民俗，社会民俗，信仰民俗，游艺民俗。
二、民俗学：以民间风俗为研究对象的人文科学。
三、民俗学的性质：1、、由于研究范围广，故有交叉学科的性质。
与历史学，考古学，语言学等交叉。
2、是一门其他学科无法代替的科学，故有独立的学科性质。
四、民俗学的任务：1、以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务，2、当前任务，建立独立的学科体系，使这门年轻的学科获得更为广泛的认可，并在大学里独立发展。
3、帮组我们认识民族历史与文化传统，解释和改造现实社会生活。
五、民俗的基本特征：1、集体性，是指民俗在产生、流传过程中表现出来的基本特征，也是民俗的本质特征。
2、模式性，也称为类型性或社会性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性。
3、传承性，是民俗文化在时间上的纵向延续过程，体现了某一民俗的历史发展。
4、扩布性，是民俗文化在空间上的横向传播过程，也指民俗文化在空间伸展上的蔓延性5、稳定性，指民俗一旦产生，就会随着人们的生产和生活方式的稳定而相对地固定下来，成为人们日常生活的一部分6、变异性，是指民俗文化在传承和扩布过程中引起内容和形式上的变化。
又称为模式性7、民族性与地域，民族性，这里所说的民族性有两方面的含义：一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式；二是指不同的民族由于各自的历史条件、地理条件和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗。
8、民俗的原始性与神秘性，民俗的原始性和神秘性是密不可分的。
9、规范性，协调生活，调整观念和行为10、服务性，服务社会生产和生活实践活动，协调民众心理满足其审美的需要六、民俗的社会功能：民俗的功能是指它在人类社会生活中的作用。
一、（一）、民俗学的定义（1）民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
已成为社会科学领域中的一门独立的学科。
目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗。
（2）民俗学是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文学科。
民俗学概念的变更基于不同时期对于“民”和“俗”的认识以及所占据的理论依据。
（二）、什么是民，相关的学术观点1、“民”是“民族”民俗学科的创始人，德国的格林兄弟认为“民”就是“民族”。
格林兄弟希望通过对民众的知识和学问的发现和认识来证明一个民族的存在历史，它的文化和传统。
2、“民”是一个社会群体以迪尔凯姆(Emile Durkheim)为代表的一些学者认为，“民”应该解释为“社会群体”。
因为，人们之所以可以构成一个社会群体，是因为共同的文化传统和思维方式把他们联系在了一起。
社会群体可以是一个民族，也可以是一个民族内部的具有某种共同性的一群人。
3、“民”是“古人”一种观点认为，“民”是“古人”，或者说是至今仍然生活在非文明的环境中，或者说还没有进化到文明阶段的那些人，即野蛮人和半开化的人。
提出这一观点的是著名的人类学之父爱德华.泰勒.4、“民”是“农民”，或者说是“文盲”这里所谓的农民或文盲，指的是生活在社会的底层、与城市人口和知识阶层相对的那些人。
这一观点产生于19世纪初期，而且一直延续到现在，有着极其顽强的生命力。
5、“民”可以是任何一个人到了二十世纪中后期，随着民俗学科的发展，人们对“民”的认识又有了新的进步。
当代美国著名民俗学家邓迪斯认为，“民”的概念已不再局限于农民和下层民众，民可以是任何一个人。
6 “民”为全民“民”的概念发展到现在已经没有下定义的必要了，我们认为“民”的概念发展到现代，应该定义为“全民”，或“全人类”。
第二节民俗学的概念和研究范围一、民俗学的概念（一）广义的民俗学概念民俗学是一门综合学科，是以城乡民间生活为其研究对象的；就民族而言，这门学科既研究文明民族的民间生活，也研究后进民族甚至原始民族的民族生活。
（二）狭义的民俗学概念狭义的民俗学概念有四种不同意见：1、民俗学只对远古遗留下来的信仰、风俗和传统加以研究。
2、民俗学仅以研究文明民族的民间生活为限。
3、民俗学只研究民间生活中的仪式、祭祀和禁忌。
4、民俗学只以民间口头文学为研究对象。
二、民俗学的研究范围民俗学的研究范围大致包括以下四个大的方面：（一）经济的民俗：它以生态民俗、民间传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内容。
（二）社会的民俗：它是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容。
（三）信仰的民俗：它是以传统的迷信与俗信的诸事象为主要内容。
（四）游艺的民俗：是以民间传统文化娱乐活动的习俗为主要内容。
总之，民俗学的研究范围十分广泛，凡是人类社会中从生产到生活，从物质到精神，从心理到口头再到行为，所有形成习俗惯制世代传承的事象，都在研究之列。
1.鲁菜是中国北方菜的代表，鲁菜主要由济南风味和胶东风味组成。
济南菜种类齐全，以爆、烧、炒、炸见长，菜品以清、鲜、脆、嫩著称，其中尤讲究清汤、奶汤的调制。
名菜有奶汤蒲菜、奶汤鲫鱼、德州扒鸡、酱爆鸡丁等。
胶东临海，菜以蒸制海鲜见长。
工艺以蒸、煮、扒、炒、熘见长，口味以咸鲜为主。
其名菜有绣球海参、芙蓉干贝、蟹黄鱼翅等。
此外、山东人喜食葱，烹饪时常用葱花炝锅，或以葱花为辅料配菜，如葱烧海参、葱烧蹄筋、葱烧肉等。
1.举例说明影响服饰文化的因素1)服饰文化的形态与人类居住的自然环境，特别是气候条件有着密不可分的联系。
爱斯基摩人与非洲土著的服饰文化极不发达，而年平均气温20摄氏度的地区的服饰文化很发达。
2)不同的生产方式，对服饰文化的发展形态也起着很大的作用。
以捕鱼为生、狩猎为生的民族，则以鱼皮、兽皮为衣。
名词解译1.民俗:民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。
它涵盖了三方面的内容：一、民俗存在于人们的日常生活中;二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传过程中已形成了相对固定的制约人们的思想和行为方式的文化模式.2.民俗学：民俗学（folklore)是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中,通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
已成为社会科学领域中的一门独立的学科.目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗.3.传承性:即民俗在时间上的传承性。
主要表现为在传承过程中内容和形式上的连续性和稳定性。
它是民俗得以延续的一种手段，在民俗的形成和发展中，起承上启下的中介作用.一定地域的、民族的、社会的民俗传承,总是受地域、民族、社会的人们共同心理因素支配的。
4。
变异性：民俗的变异性是指民俗事象在流传过程中，由于受社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化。
5.历史性：6.地方性:7。
田野作业法：民俗学中，把深入实地考察，直接采集民俗资料的方法叫做“田野作业法”，也称“直接观察法”。
它提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋,深入民间社会.是民俗学中最可靠的研究方法，既可获得忠实可靠的资料，又可修正补充前人调查资料的不足。
8.AT分类法：阿尔奈发展的研究民间故事的精细工具。
即将大同小异的民间故事按地区分布进行排列，并给各个资料标上分类编号。
先按语言分，给个符号；再按国家分，给个符号;然后加上故事顺序编号。
后经美国民俗学家斯蒂斯·汤姆逊（Stith Thompson)补充修订,成为“阿尔奈—汤姆逊体系”，即AT分类法。
9。
比较研究法：民俗学的比较研究法是指，在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来作比较，从而找出各类民俗事象之间的纵的和横的联系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变规律的方法。
一、什么叫民俗学？答：民俗学是一门社会科学，主要针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变的意义。
民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。
它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。
它包括对民俗事象的理论探索与阐释、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。
民俗学1846年创于英国。
英国在产业革命之后，成为新兴的资产阶级国家。
它的社会文化和风俗习惯与过去以农牧业为主的封建社会的形态，有着很大的差异。
这种现象引起不少学者产生一种从科学上给予解释的要求。
最初提出“民俗学”一词并倡议研究这门学问的是英国考古学者W.J.汤姆斯。
这个概念的早期含义是指民众的知识或学问。
它的内容包括传统的风俗习惯、信仰、民间故事、歌谣、谚语等。
由于民俗现象的普遍存在，以及由于近代许多民族、国家要求民族自我认识、争取民族独立和某些资本主义国家统治殖民地的需要，促使这门学科得到广泛深入的发展，遂成为社会科学中一门引人注目的学科。
二、谈谈民俗学稳定性与变异性的关系答：民俗的稳定性是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生活及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
民俗的变异性是指在民俗传承和扩布过程中引发的自发和渐进的变化。
关系：（1）民俗的稳定性是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产生活方式长期相对地固定下去，成为日常生活的一部分，民俗的变异性是指民俗在传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变化。
（2）民俗的稳定性和变异性之间是相互作用的，变异实际是民俗文化机能的自身适应，也是民俗文化生命力的所在。
没有变异性的文化是不存在的，从这种意义上讲，变异是民俗文化保存和发展的内在动力。
民俗学本科民俗学是一门研究民俗现象的学科，它涉及到人类社会的各个方面，包括社会生活、文化传承、宗教信仰等。
本文将从民俗学的定义、研究内容、研究方法、学科发展等方面进行介绍。
一、民俗学的定义民俗学是研究人类社会中各种民间传统和习俗的学科，它关注人们日常生活中的各种行为、信仰、仪式等。
它研究的对象包括节日、婚礼、葬礼、祭祀、游戏等各种民间传统活动，以及与之相关的民间信仰、民间艺术等。
通过研究这些民间传统，可以了解一个社会的文化特征、历史变迁以及人们的生活方式和价值观念。
二、民俗学的研究内容民俗学的研究内容非常广泛，既包括具体的节日、仪式等民间传统活动，也包括抽象的民间信仰、民间艺术等方面。
具体来说，民俗学研究的内容包括以下几个方面：1. 节日和仪式：研究各种节日和仪式的起源、发展、意义和变迁。
例如春节、清明节、端午节等传统节日，以及婚礼、葬礼等各种仪式。
2. 信仰和祭祀：研究人们的宗教信仰、神话传说以及与之相关的祭祀活动。
例如对神灵、祖先的崇拜，以及祭祀仪式中的各种行为和符号。
3. 游戏和娱乐：研究人们的游戏和娱乐活动，包括童谣、游戏规则、民间故事等。
通过研究这些游戏和娱乐活动，可以了解人们的生活方式和文化心理。
4. 民间艺术：研究人们的民间艺术形式，包括音乐、舞蹈、绘画、雕刻等。
这些艺术形式通常是通过口头传统的方式传承下来的，反映了人们的审美观念和文化传统。
三、民俗学的研究方法民俗学的研究方法主要包括田野调查、文献研究和比较研究等。
田野调查是民俗学研究的基本方法，通过实地观察和访谈等方式，收集民间传统的实际情况。
文献研究则是通过查阅历史文献和民间资料，了解民间传统的历史变迁和文化背景。
比较研究则是将不同地区、不同民族的民间传统进行比较，找出共同之处和差异之处，从而深入了解民俗的本质和特点。
四、民俗学的学科发展民俗学作为一门学科，起源于19世纪的欧洲，最早是以人类学和历史学的形式存在的。
随着社会科学的发展，民俗学逐渐形成了独立的研究领域。
1.民俗学定义:民俗即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象。
民俗是在民众中传承的社会文化传统，是被民众所创造、享用和传承的生活文化。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活的一个重要组成部分。
2.民俗的基本特征:传承性.变异性.地域性.原始性与神秘性3.民俗的社会功能:教化功能(是指民俗在个人行为过程中的教育和潜移默化的作用。
).规范功能(是指民俗对社会成员的行为方式所具有的约束和控制作用。
).娱乐功能.(指民俗能对社会成员心理产生愉快的调剂作用。
)维系功能(指民俗统一人们的行为与思想，使社会成员保持向心力和凝聚力。
)4.民俗学发端于19世纪初期的德国。
早期代表人物是格林兄弟。
1812年格林兄弟的《儿童和家庭故事》标志着民俗学学科的诞生。
1878年，英国民俗学会成立，并创办了第一份民俗学杂志《民俗学刊>5.民俗文化对旅游的作用:民俗文化是重要的旅游资源. 民俗文化旅游丰富了旅游活动，提高了旅游地的经济效益 .6.旅游对民俗文化的积极作用:旅游能促进民俗文化交流与传播旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化旅游促进了民俗文化的保护和发展7.旅游对民俗文化的消极影响:民俗文化的同化和庸俗化民族传统文化受到冲击8.福娃的民俗意蕴:《尚书•洪范》释五福为：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”汉代桓谭解为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。
贝贝——“鱼”:图腾崇拜. 人们某些美好愿望的理想象征. 辟邪消灾晶晶——“熊猫”:在中国最早的典籍，如《尚书》、《诗经》中，就有对熊猫的描述。
物种稀缺，濒临灭绝，被奉为“国宝”欢欢——“火”:光明、洁净的象征家庭保护功能吉祥的喻意迎迎——“羊”:图腾崇拜司狱之神道德模范吉祥化身妮妮——“燕子”;春归之兆请子之鸟富贵象征交往礼节1.握手礼：作用：(1)能体现交往双方对对方的态度(2) 能体现人们的礼仪修养(3)能促进人们的交往。
握手时的四个基本要求：目视对方面带笑容稍事寒暄稍许用力握手时最重要的是要知道应当由谁先伸出手来。
握手五大禁忌:三心二意、带着墨镜、带着手套、只用左手、与异性握手只用双手。
2拥抱礼：两人正面对立，各自举起右臂，将右手搭在对方的左臂后面；左臂下垂，左手扶住对方的右后腰。
首先向左侧拥抱，然后向右侧拥抱，最后再次向左侧拥抱，礼毕。
拥抱时，还可以用右手掌拍打对方左臂的后侧，以示亲热。
3合十礼：把两个手掌在胸前对合，掌尖和鼻尖齐高，手掌向外倾斜，头咯低，兼含敬意和谢意双重意义。
4举手礼：行举手礼时，要举右手，手指伸直并齐，指尖接触帽檐右侧，手掌微向外，右上臂与肩齐高，双目注视对方。
待受礼者答礼后方可将手放下。
5鞠躬礼：基本姿势：身体成标准站姿；手放在腹前.角度：20度~30度。
表情：自然，符合场景。
眼神：视对方或视地面。
6拱手礼：一般以左手抱握在右拳上，双臂屈肘拱手至胸前;自上而下，或自内而外有节奏地晃动二三下。
7吻手礼：女方先伸出手作下垂式，男方则可将其指尖轻轻提起吻之女方身份地位较高，男方以一膝作半跪姿势，再提手吻之8 点头礼：这是同级或平辈间的礼节，如在路上行走时相遇，可以在行进中点头示意。
若在路上遇见上级或长者，必须立正行鞠躬。
但上级对部下或长者对晚辈的答礼，可以在行进中进行，或伸右手示意。
递送名片的礼节：存放：放在安全，不易拢皱的地方。
姿势：标准站姿，手拿名片的位置：要用双手的大拇指和食指拿住名片上端的两个角，名片的正面朝向对方。
语言：“初次见面，请多多关照。
”“非常高兴认识您”先后顺序：由尊而卑或者由近而远的顺序，依次递送。
接受名片的礼仪：姿势：标准站姿语言：“谢谢”“非常高兴认识您！”手拿名片的位置：存放位置：放在安全，不易拢皱的地方。
交换自己的名片拜访礼仪：事先有约2、时间恰当3、认真准备4、遵时守约5、进门有礼6、做客有方7、适时告辞迎访礼仪：精心准备2、热情迎客3、周到待客4、礼貌送客接听电话的礼仪：1、迅速接听：三响之内。
2、问候、报名：“您好，我是××”或“您好！这里是宇翔宾馆总服务台。
很高兴为您服务。
”3、认真聆听：忌吃东西、忌和他人讲话、忌不耐烦。
4、应答、互动5、认真记录6、礼貌地结束通话：由打电话者先放电话或长者先放电话。
拨打电话的礼仪：1、选择恰当的时间 2、做好打电话前的准备 3、问候、确定对方的身份或名称，再自报家门，然后再告知自己找的通话对象以及相关事宜。
4、简洁明了5、礼貌的结束通话6、拨错电话要道歉手机使用礼仪规范;1、特殊场所不能使用2、重要场所关闭或静音3、公众场所要小声4、有熟人的未接电话要迅速回送礼：1.了解对象的情况、目的明确、尊重禁忌。
2.包装3选择时机4赠礼的场合5礼仪受礼礼仪规范：1、站立双手接礼品2、感谢赠礼的人3、拆开欣赏并赞美4、慎重放置、保管5、礼貌拒绝违法、昂贵礼品中国礼仪：1中国传统的礼仪实践，在国家层面上可以分为五种，故习称“五礼”，具体如下：吉礼：祭祀的礼仪；比如祭天、祭地、祭祀泰山等凶礼：对死丧的凭吊和对灾祸的慰藉、帮助；宾礼：朝会等社会交际中的礼仪；军礼：征伐或演练等军事活动中的仪礼；嘉礼：日常生活中婚冠庆贺宴饮往来礼仪。
在中国传统的人生礼俗中，影响最大的莫过于诞生礼、成人礼、婚礼、丧葬礼等。
2特点：传承性和稳定性纪念性和警世性庄严性和娱乐性3意义：体现博大精深的文化内涵体现民族精神的特色融洽了人际关系服饰民俗：1影响服饰民俗的主要因素：性别年龄职业地位用途名族季节质料色彩样式2服饰民俗的文化内涵：崇宗敬祖，强调礼仪伦常。
求吉心理。
表现民族的自我意识。
成为某种政治观念的载体。
此外，服饰还包含着各种不同的审美观念。
3东北少数名族：满族：旗袍、马甲、坎肩、过去男子留长发、结辫，而妇女不仅留发、结辫，还挽譬等。
满族把深绎色看做福色，还崇尚白色，常用作镶边的饰物满族妇女擅长刺绣。
朝鲜族：男子穿短款上衣，斜襟、左衽宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。
外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。
女服则为短衣长裙，喜欢选用黄、白、粉红色衣料。
朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋，无不别具一格。
4西北：蒙古族：喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
男装多为蓝、棕色；女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。
蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子。
蒙古族妇女佩带的饰物，除了头饰、耳环、项链、手锡、戒指以外，还有种佩挂在袍子右上襟扣子上的饰物，叫“哈布特格”，有时候被作为友谊、爱情的信物。
维吾尔族：男子穿绣花衬衣，外套斜领、无纽扣的“裕拌”，“裕拌”身长没膝，外系腰带。
在北疆因天气较寒冷，外套常常有纽扣。
妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套穿绣花背心。
男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。
在用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。
手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆帽上均绣有花纹图案。
回族：在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制作，式样为无檐小圆帽，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在已成为民族标志，平日也随处可见。
回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面，根据年龄的不同，选用的颜色有所不同，姑娘用绿色的，中年用青色的，老年用白色的。
5西南：藏族：农区男子一般穿黑白氆氇或哗叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。
牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢，外束腰带；妇女也穿皮袍，皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边，美观漂亮。
藏靴主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。
藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。
傣族：男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头；女子服饰因地域不同而有明显差异。
西双版纳的妇女上穿白色、绯色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，喜欢留长发，并挽髻于顶，插上梳子或鲜花，典雅大方；也有用大布巾包头的。
德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺在背后。
服饰衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更显傣女亭亭玉立、啊娜多姿的身材。
彝族：一般男女上衣右开襟、紧身，袖口、领口、襟边都绣有彩色花边。
身披羊毛织成的斗篷“擦尔瓦”，颜色多为黑色或羊毛本色。
下装男女有所不同，男子又有3种不同大小的裤脚，最大的达到2米，最小的仅能包住脚颈。
女子下装为“其长曳地”的百褶裙，是由几种不同颜色的布料连接起来的，缝合处粘贴花边。
男子蓄发堆髻于头顶，再缠数丈长的包头帕，把前面缠裹成尖堆状，斜插额前的头帕外，做成勇武的“英雄结”，左耳戴缀有红丝线的红黄大耳珠，不留胡须。
妇女包绣花头帕，喜戴耳坠、手镯、戒指、领花等金银饰物。
苗族：妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。
苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。
裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。
配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。
瑶族：各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。
妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的；有穿圆领短衣，下着百褶裙的；还有穿长衫配裤的。
瑶族服饰的花构图风格独特，整幅图案均为几何纹。
瑶族头饰特点更为突出，有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。
瑶族染织业发达，服装均用自染的土布制作，有一套完整的蓝靛印染技术。
色彩常用红、绿、黄、白、黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。
毛南族：男子以前有着唐装的，也有穿琵琶襟上衣的。
妇女则穿右襟上衣，宽脚滚边裤。
上衣的襟边及袖口有三道镶边，一宽两窄，十分别致。
毛南族的衣料多为青、蓝色，以银质的手镯、项圈等装扮，蓝白分明，格外清秀。
小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰，更显得婀娜多姿。
“顶卡花”（花竹帽）是毛南族手工产品中的精品，毛南族妇女视为精美、珍贵的装饰品，帽顶编几十个蜂窝眼，内衬以油纸及花布，使蜂窝眼与周围花纹相映衬，极其美观。
防雨防晒，美丽容颜，兼具实用与装饰两种功效。
畲族:男子过去一般穿着色麻布圆领、大襟短衣，长裤。
冬天套没有裤腰的棉套裤；老年男子扎黑布头巾，外罩背褡。
结婚礼服为青色长衫，祭祖时则穿红色长衫。
妇女服饰因居住地区不同，款式各异。
番族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色，即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹，镶金丝银线，高高盘起的头髻扎着红头绳，全身佩挂叮叮作响的银器。
