上善若水,水善万物而不争,天下莫能与之争的意思

道德经金句解读
1、《道德经》中的金句之一：“上善若水，水善利万物而不争。

”这句话表达了最高尚的德行就像水一样，水具有滋养万物的德行，却从不与万物争高下。

解读：这句话形象地描述了道的无为而治思想。

道家认为，水是生命之源，它滋润万物，但从不与万物争功夺利，这种无私奉献的精神与道的无为而治思想高度契合。

2、《道德经》中的金句之二：“夫唯不争，故天下莫能与之争。

”这句话强调了不争的重要性，只有不与天下争，才能避免纷争。

解读：这句话也是道的无为而治思想的体现。

它强调了顺应自然、不刻意去争的智慧。

通过避免纷争，可以获得内心的平静和和谐，从而让自己的生命更加充实和有意义。

3、《道德经》中的金句之三：“知人者智，自知者明。

”这句话强调了了解别人和认识自己的重要性。

解读：这句话表达了道家智慧的精髓。

了解别人可以更好地与人相处，而认识自己则可以更好地掌控自己的情绪和行为。

这种智慧不仅可以帮助人们更好地处理人际关系，还可以提升个人的自我认知和自我管理能力。

4、《道德经》中的金句之四：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。

”这句话揭示了道德沦丧的现象和原因。

解读：这句话表达了道家对于道德沦丧的担忧。

在道德沦丧的情况下，人们开始强调仁义、智慧和大伪等概念，而这些概念往往只是表面上的掩饰。

这种现象反映了社会的道德危机和人们对于道德的追求和渴望。

同时，这也提醒人们要时刻保持警醒，不要被表面的道德观念所迷惑，而要追求真正的道德和精神内涵。

1.上善若水，水善利万物而不争。

——《道德经》【译文】最和善的品性好像水相同，水是天地间善的极致，给万物供给滋润，而自己却安居其下而不与之争。

2.信不足焉，有不信焉。

——《道德经》【译文】诚信不足，就会失掉相信。

3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——《道德经》【译文】委屈反能求全，曲折则能挺直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而诱惑。

4.不自见，故明；不自是，故彰；不自觉，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

——《道德经》【译文】不仅看到自己，便能更了然世事；不自认为是，反而能更彰显自己；不自我炫耀，反而能成就工业；不自高自傲，所以能长远有所进步；因为不争，多以天下都难与之争。

5.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。

——《道德经》【译文】能认识他人的成为机智，能认识自己的才叫聪慧。

能战胜他人只好说明有力气，战胜自己才叫强者。

知道满足者才感觉自己富裕，言传身教者说明他有远大的理想。

6.轻则失根，躁则失君。

——《道德经》【译文】轻率就会失掉根本，躁动就会失掉主宰。

7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越名贵的用具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行踪。

8.甚爱必大费，多藏必厚亡。

满足不辱，知止不殆，能够长远。

——《道德经》【译文】过分珍爱名望必带来大的损害，过多的聚集财物，必然给自己带来不幸。

满足的人就不会受到羞耻，知道恰到好处，就不会给自己带来危险，这样才能够长远安全。

9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾害就隐含此中。

10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——《道德经》【译文】天下的难事，必然发生于简单，天下的大事，必然起于细微。

11.为之于未有，治之于未乱。

——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生以前，办理祸乱必定要在祸乱必定要在祸乱没有发生以前。

上善若水原文及翻译导语：上善若水指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

以下是小编整理上善若水原文及翻译的资料，欢迎阅读参考。

上善若水原文上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

上善若水原文翻译最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

成语出处老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔上善若水吕效廉爨体弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。

”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。

上善若水“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。

子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

”他认为上善的人，就应该象水一样。

水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。

所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。

善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

“圣人之静也，非曰静也善，故静也，万物无足以心者，故静也。

”（《天道》）静不是有意追求的结果，而是不为外物所动的结果。

真人、至人、神人、圣人，其名虽异，而其质则同，所突出的都是心灵的淡泊与宁静。

真人者，突出的是人的本真；至人者，突出的是人所达到的境界；神人者，突出的是其与常人的区别；圣人者，突出的是其人格的崇高与伟大。

庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。

人皆有己有私，至人所到的境界则是无己无私；人皆以建功立业为志，神人则无功业；人之为崇高伟大，皆因其事，皆由其名，圣人的崇高伟大，则无以为名。

真人、至人、神人、圣人，与常人的区别就在于他们能保守住内心的淡泊与宁静。

在庄子看来，保守心灵的淡泊与宁静是人生最大的快乐。

上善若水上善若水语出《老子》:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。

居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。

夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

指的是:至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。

不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷;做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

做人如水:能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;做事如山:要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!做人像水。

水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说:"上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

"他认为上善的人，就应该像水一样。

老子《道德经》名言1、上善若水，水善利万物而不争。

【译】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

【译】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

3、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

【译】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

【译】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

【译】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

6、信不足焉，有不信焉。

【译】：诚信不足，就会失去信任。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

【译】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

8、见素抱朴，少私寡欲。

【译】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

注：丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。

老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

9、金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

【译】：满堂都是金玉，却无法永久守藏。

身处富贵而骄纵无度，只能自取灾殃。

10、企者不立，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

【译】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。

自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

12、轻则失根，躁则失君。

成语上善若水典故成语上善若水是喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。

你们想要了解上善若水的典故吗?下面是店铺给大家整理的成语上善若水典故，供大家阅读!成语上善若水典故“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。

”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。

”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

成语上善若水解析【成语】: 上善若水【拼音】: shàng shàn ruò shuǐ【解释】: 上:至，最高;最高的善像水一样。

道德经经典格言100句1.上善若水，水善利万物而不争。

——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2.信不足焉，有不信焉。

——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。

3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。

4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。

5.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。

——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。

能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。

知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。

6.轻则失根，躁则失君。

——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。

8.甚爱必大费，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。

知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

11.为之于未有，治之于未乱。

——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。

上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

The highest goodness is like water. Water benefits allthings does not compete.It stays in the lowly places which others despise.Therefore it is near The Eternal. – Laozi上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

因此，水是永恒的。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

汉语翻译：具有良好个性的事物或人就像水一样。

滋润万物而不争夺利益，停留在为众人所厌恶的低位之处，所以，这样的人和事物最接近‘道’。

他们能使自己居于利人的位置；心胸善于保持谦退、沉静；善于帮助他人成就事业；待人诚信；善以‘道’的准则从事政治活动；处事善于发挥（自己和他人的）所长；善于在适宜的时机行动。

是因为具有接近于‘道’的品行，所以自然能够达到以上的描述的境界，而后才能做到没有失误和怨咎。

英语翻译The persons or things that have the highest excellence are just like water. They benefit all things instead of contention.They stay at the lowest place which all men dislike.So this kind of persons and things are very close to 'Tao'.They stay at the favorable place for all people.They make their heart keep still and modest.They are good at assisting others to obtain achievement.They can manage government affairs in T ao's guide line.They are adept in taking advantage of resources.Their action and movement is in suitable time.They can achieve the perfect conditions hereinbefore because they have good character which is accord with the standard of Tao's.And then, they will have no fault and blame.。

“上善若水”解析“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”它的字面含义是：最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

”他认为上善的人，就应该象水一样。

水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位臵上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。

所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。

善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。

所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。

水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。

它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。

它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。