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名词解释：1、文化转向轮：是翻译研究两大主将勒菲弗尔和巴斯内特共同提出的，即翻译研究所要关注的不仅仅是语言问题，它必须在更广阔的历史文化视野中展开自己的讨论。
2、归化翻译：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。
归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。
归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。
3、异化翻译：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。
在翻译上就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。
使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。
4、功能对等论：所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
奈达提出对等包括四个方面:1. 词汇对等,2. 句法对等,3. 篇章对等,4. 文体对等。
在这四个方面中,“意义是最重要的,形式其次”。
5、功能目的论：目的论认为，所有翻译活动遵循的首要原则是“目的原则”，即翻译应能在译入语情境和文化中，按译入语接受者期待的方式发生作用。
翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。
但翻译活动可以有多个目的，这些目的进一步划分为三类：(1)译者的基本目的(如谋生)；(2)译文的交际目的(如启迪读者)；(3)使用某种特殊的翻译手段所要达到的目的(如为了说明某种语言中的语法结构的特殊之处采用按其结构直译的方式)。
但是，通常情况下，“目的”指的是译文的交际目的，即“译文在译人语社会文化语境中对译入语读者产生的交际功能”。
(Venuti：2001)因此，译者应在给定的翻译语境中明确其特定目的，并根据这一目的来决定采用何种翻译方法—直译、意译或介于两者之间。
比较文学与翻译研究的文化转向论文：文学与翻译的文化转向随着全球化的加剧和交流的扩大，文学与翻译作为两种文化传承和互通的重要方式，也经历了一系列的转向与变化。
本文将就文学与翻译在文化转向中的发展进行探讨和分析。
一、文学的文化转向文学是一种反映人们思想、情感和生活的艺术形式，而文学的发展也伴随着文化的转向。
在中国的文学史中，曾经经历过“古今之变”、“诗赋之争”等多次转向。
而在当代，随着新时代的发展和社会的变迁，文学的发展也呈现出以下的特点和变化。
1. 多元化的文学风格在当代的文学创作中，多元化的文学风格成为了当下的主流。
文学创作的风格和表达形式越来越多样化，不在局限于一种单一的创作风格。
比如，王小波的“黄金时代”、莫言的“丰乳肥臀”等文学作品打破了传统文学的刻板印象，在文学创作中注入了新的元素和风格。
2. 新思想与人类关怀当代文学作家关注社会、关注人类情感和命运，注重思想表达和人类关怀。
从余华的《第七天》到莫言的《蛙》再到韩少功的《长恨歌》，现代文学作品呈现出更为深入的思想内涵，并充满了人文关怀的色彩。
3. “中国式文艺”成为时代诉求“中国式文艺”的概念，是近年来文艺界逐渐形成的一种新的标志。
它呈现出独特的中国文化和文化气质，表达着中国人民对于文化认同的需求。
二、翻译的文化转向翻译是一种跨文化、跨语言的艺术形式，也承载了文化传承与互通的重要职能。
在当代，随着文化的多元化和时代的变革，翻译也呈现出以下的转向与变化。
1. 文化传递的重要作用随着全球化的推进，翻译在文化传递中的重要性越来越突出。
在全球化时代中，翻译成为文化传递、交流和融合的重要桥梁，在跨文化中扮演着至关重要的角色。
2. 重视原文的细节与思想表达现代翻译呈现出高度细致、深入思考以及对原文作品的热爱和敬重。
翻译者不仅要求精通目标语言，也要对原著有深入的探究和理解。
比如，《红楼梦》英译本的翻译，要求对红楼梦的逐字逐句的掌握，并具备很强的翻译功底和文化素养。
简析翻译学中的文化转向摘要：文化转向是当代西方翻译理论中不可缺少的一部分。
本文试从内部诱因和外部推动力两方面探讨文化转向产生的动因，阐述文化转向产生的积极影响和消极影响。
对文化转向进行简单的论述，目的是为国内相关研究提供借鉴与参考。
关键词：文化转向文化学派翻译研究一、引言二十世纪六七十年代，西方各种文化思想交织激荡、“百家争鸣”，呈现出一派多元化景象。
在这样的背景下，“文化转向”应运而生，为桎梏已久的翻译研究带来曙光。
自二十世纪九十年代，勒菲弗尔（Andre Lefevere）和巴斯奈特（Susan Bassnett）在《翻译、历史与文化》（Translation，History and Culture：A Sourcebook）一书中正式提出“文化转向”以来，这一理论就如洪流一般席卷了整个翻译研究领域，影响至今。
许多专家学者对文化转向智者见智、各抒己见。
基于这种认识，本文试图对翻译学中的“文化转向”进行简述，以期为国内的相關研究提供借鉴与参考。
二、“文化转向”兴起的动因“文化转向”蔚然成风，不仅仅是因为它凭借自身的优势突破了先前理论的禁锢，更离不开文化转向及文化学派外部因素的影响。
因此，可以说“文化转向”这一趋势是在内外力因素共同作用下产生的。
（一）内部诱因“文化转向”的内部推动力主要来源于文化学派的一些积极主张，他们大力倡导将翻译研究的关注点从文本自身转移到文本以外的文化语境上，反对翻译是一种简单式的语言转换，并且极力改变翻译在文艺学中的附属地位，积极推动翻译成为一门独立的学科。
1.翻译地位的改变西方翻译理论在二十世纪之前一直被认为是文艺学的“附庸”，在这种背景下，翻译仅仅被视为是一门艺术，强调译者对原文的创造性再现，甚至被认为是比较文学的一个分支。
直到1971年，霍尔姆斯在《翻译学的名与实》（The Name and Nature of Translation Studies）一书中对翻译作为一门独立研究领域的学科性质、研究范围、学科结构等提出了独到见解，并首次将翻译研究命名为“Translation Studies”，此后，翻译学就开始转变为一门独立的学科，《翻译学的名与实》被视为翻译学科的独立宣言。
从勒菲维尔“文化转向”看翻译中的文化因素近年来，随着全球化进程的加速，翻译在促进世界各国之间的交流和合作中扮演着越来越重要的角色。
在进行跨文化交流的过程中，翻译中的文化因素往往会成为一个难以逾越的障碍。
在进行跨文化翻译时，译者需要综合考虑两种语言之间的差异，包括语法结构、词汇意义、语言习惯等方面的差异。
在这个背景下，勒菲维尔（Lefevere）提出了“文化转向”（cultural turn）的翻译理论，该理论强调了文化因素在翻译过程中的重要性。
在勒菲维尔看来，翻译不仅仅是语言层面的转换，更重要的是文化层面的转化。
文化因素对于翻译的影响是全方位的，从语言、文字、风俗习惯、社会制度等各个方面都会产生影响。
本文将以勒菲维尔的“文化转向”理论为基础，探讨翻译中的文化因素，并以勒菲维尔的论述为例，分析文化因素对翻译的影响。
文化因素对于语言的选择和表达方式产生影响。
在不同的文化背景中，相同的事物可以被赋予完全不同的表达方式。
英文中的“tea”对应中文中的“茶”，而在日文中则是“お茶”。
这种语言层面的差异往往源于各国之间的文化差异。
在翻译过程中，译者需要充分考虑文化差异，并选择最贴合目标语言文化环境的表达方式。
否则，翻译结果可能会产生歧义，甚至失去原本的意义。
文化因素对于翻译策略的选择产生影响。
在翻译过程中，译者需要根据具体的文化背景来选择合适的翻译策略。
在翻译中国古代诗词时，由于中西方诗歌的形式和韵律有很大区别，译者需要根据目标文化的特点，选择合适的翻译方法来保持原诗的韵味和意境。
如果译者忽视了文化因素，盲目地进行语言转换，就会导致原著的风格和情感在翻译过程中丧失。
文化因素对于翻译的忠实度产生影响。
勒菲维尔指出，翻译并不是简单的语言转换，而是一种跨文化的交流。
在进行翻译时，译者需要在保持原作意义的基础上，充分考虑目标文化的接受程度和审美标准。
译者需要在语言准确性和文化贴近度之间寻找平衡，保证翻译作品既忠实于原作，又能够被目标读者所理解和接受。
《长江丛刊·理论研究》2017.02翻译的文化转向辩析——以鲁迅的翻译文化观为例芦亚林【摘 要】“文化转向”是翻译研究的一个新的切入点，不能代表翻译的全部，但是在最近全球化的影响下文化，翻译活动不得不受文化影响。
所以，翻译研究和文化研究出现了一种重合。
虽然，翻译的“文化转向”的理论出现于鲁迅时代之后，但翻译中的文化观早在学者翻译介绍外文作品中形成了。
研究鲁迅的翻译文化观和翻译的“文化转向”可以解释我国一些翻译家在翻译过程中形成的翻译文化观念。
【关键词】翻译研究 文化转向 鲁迅 文化翻译观一、翻译研究“文化转向”的内涵和发展翻译研究的“文化转向”开始于文化研究领域中对文化研究的思考。
在二十世纪六七十年代，文化研究的走向逐渐向大众文化发展，而文化研究也经历了几个阶段。
从文化主义阶段，到结构主义阶段再到后结构主义阶段，不同的文化研究发展阶段依次从研究单一文化到文化霸权再到文化多元性研究，文化研究学科也越来越朝着更开放的方向行走（曾，2006：3）。
文化研究没有清晰的学科界限，尤其是在全球化浪潮汹涌的时代下，文化研究变得国际性。
正因为文化研究的无边性，翻译研究作为边际学科逐渐因为文化研究的扩大得到了发展。
在“文化转向”口号提出来之前翻译研究学者也在关注翻译研究中的文化因素。
埃文·左哈尔（Even Zohar）作为多元系统（polysystem）的代表人物，提出一个民族的文学的文化地位决定翻译文学在文学多元系统中的位置并在很大程度上决定了译者的翻译策略（陶，2006：5）。
后来多元理论由图里（Toury）和赫曼斯（Hermans）得到了发展，但是多元理论对文化与翻译的关系阐述还比较温和。
巴斯奈特等提出的翻译“文化转向”具有强烈的政治意识，后来学者在“文化转向”的理论发展上也提出了文化研究也应有“翻译转向”（曾，2006：3）。
总之，翻译研究的“文化转向”是在文化研究的不断发展上提出来的，随着文化研究越来越朝着多元研究的方向发展，翻译研究也同文化研究越来越有着相同的研究话题并且互相影响着各自理论的发展。
翻译研究“文化转向”之后——翻译研究文化转向的比较文学意义随着全球化的加速，跨文化交流变得日益频繁和紧密。
在这个背景下，文化转向成为了一个受到广泛关注的研究领域。
翻译作为文化交流的重要方式之一，在文化转向研究中也有着重要的地位。
本文将探讨翻译研究文化转向的比较文学意义。
一、文化转向文化转向，指的是随着社会与环境的变迁，文化在某种程度上出现了变化。
这种变化可以是文化内部的变化，也可以是文化间的变化。
上世纪八十年代，文化转向逐渐被人们所关注。
会议世纪八十年代中后期，由于全球化和信息技术的快速发展，文化转向进一步加速。
文化转向不仅导致文化本身的变化，也影响到了文化传播和文化交流。
二、翻译研究文化转向的比较文学意义翻译研究文化转向，有着重要的比较文学意义。
这种比较不仅包括语言和文化的比较，更重要的是对思想和价值观的比较。
1.增进文化交流翻译作为文化交流的一种方式，可以帮助人们更好地理解其他国家和地区的文化习惯、历史和社会背景，进而促进各国之间的交流与合作。
通过这种文化转向和翻译学研究可以增进人们对彼此的了解，提高国际间的文化交流能力。
2.启迪思想和价值不同国家和地区的文化，由于其历史、宗教、政治和社会等多方面的因素，具有不同的思想和价值观。
通过翻译和文化转向的研究，可以让人们更深入了解不同文化之间的思想和价值观，并能够启发自己的思考，引领思想和文化的发展。
三、以文化转向为研究对象的翻译研究方法1.历史演变法历史演变法是研究文化转向和翻译的一种重要方法。
通过对历史的考察和描述，进一步理解某一文化转向的来龙去脉，探究文化转向的内在原因和动力，进而理解不同文化间译作的差异，并对其做出合理的解释。
2.文化翻译法文化翻译法是一种重要的翻译研究方法。
这种方法强调翻译不仅仅是一种语言转换，而是在文化层面的转换。
这种方法将文化因素加入到翻译的过程中，以确保译出的内容符合目标文化的思想、价值观和文化传承。
3.文本分析法文本分析法是一种对文本进行分析和解码的方法。
翻译中的文化转向一、翻译的文化转向的提出翻译研究是目前世界上发展最快的跨学科研究领域之一。
《文化构建》一书第一次把这一领域两位开创者―翻译家、学者苏珊巴斯内特和安德烈勒菲弗尔的论文集合成册。
论文集所收文章延续并深化了两人近几年来所进行的主要研究，尤其是对翻译文化转向的研究。
书中探讨的主题有：中西译论、可译性的限度、翻译何时并非翻译、翻译研究与文化研究的关系等等。
有的论文是针对一定体裁，如戏剧翻译、诗歌翻译；有的重在个案研究，讨论了维吉尔。
布莱希特等人作品英译后的境遇。
1976年在比利时勒芬召开的学术会议被西方许多学者认为是翻译研究学派宣告成立的历史性大会。
在其后的20多年里，翻译研究取得了长足进展；然而，其中进行的较多的是翻译的描写行研究工作。
由此，翻译研究领域的学者们不禁有些困惑：除了描写性研究外，翻译研究今后向哪个方向发展？1990年，由苏珊巴斯内特和安德烈勒菲弗尔合编的《翻译、历史与文化》一书出版。
他们第一次正式提出翻译“文化转向”的发展方向。
一石激起千层浪，从事翻译研究的学者们深受启发和鼓舞，与此开始了翻译研究的又一突破性进展，并最终形成了西方翻译理论领域的另一新的学派――文化学派。
《文化构建――文学翻译论集》共收录苏珊巴斯内特和安德烈勒菲弗尔的八篇论文。
他们不仅向读者讲述翻译研究的发展历史，总结翻译理论研究、文化研究、描写翻译研究以及翻译教学方面的最新发展动态，而且两位学者还指出这一学科在下一世纪的发展方向。
在序言部分，巴斯内特和勒菲弗尔回顾自1978年以来的翻译发展。
他们认为，翻译工作者在促使不同文化交流方面起了重要的纽带作用，研究翻译作品在一定意义上即是研究不同文化的相互作用。
勒菲弗尔在第一章中阐释了文本模式对进行比较分析的帮助和影响。
巴斯内特在第二章中指出由于某些文化因素的制约，原文有时往往以译作的形式呈现给读者。
这样的翻译当然不是翻译，而是伪翻译（pseudo-translation），作者/译者和读者之间亦存在“共谋”（collusion）.在第三章，勒菲弗尔对古罗马诗人维吉尔所著的《埃涅伊特》（Aeneid）几个英译本作了历史研究。
从勒菲维尔“文化转向”看翻译中的文化因素翻译是一门复杂的艺术和科学，它涉及到语言、文化和沟通的多个方面。
在翻译中，文化因素发挥着重要的作用，这是因为语言和文化紧密相连。
本文将从勒菲维尔的“文化转向”观点出发，探讨翻译中的文化因素。
勒菲维尔认为，文化是一种人类创造的现象，它包括价值观、习俗、社会规范等。
文化是人们共享的，它塑造了人们的思维方式和行为模式。
在翻译中，文化因素会影响到翻译的全过程，包括理解源语言和转换为目标语言。
在翻译中文化因素的重要性体现在对源语言的理解上。
每个文化都有自己独特的语言表达方式和思维模式，这就要求译者在进行翻译时必须理解源语言中的文化内涵。
如果译者没有足够的文化背景知识，就很难准确地理解源语言的含义。
英语中有很多习语和隐喻，如果译者没有对英语文化有深刻理解，就很难恰当地翻译这些表达方式。
翻译中的文化因素还体现在对目标语言的转换上。
翻译的目的是让读者以目标语言的方式去理解原文的含义。
在翻译中需要根据目标语言的文化语境和习惯进行转换。
这就要求译者在翻译过程中具有一定的文化敏感度。
译者需要考虑到目标语言读者的文化背景，并选择适当的词汇、表达方式和文化参照物，以使翻译更贴近目标语言读者的理解。
文化因素还会在翻译的质量、准确性和流畅性上留下痕迹。
如果译者没有深入理解源语言和目标语言中的文化差异，就很难保持翻译的质量和准确性。
文化的不同可能会导致信息的丢失或错误的传达。
中国有一个成语“狐假虎威”，意指依仗别人的势力来欺负人。
如果译者不了解这个成语的文化内涵，可能会将其直译为“虎假狐威”，这样就失去了成语的原始意义。
翻译中的文化因素还涉及到文化背景知识的获取和更新。
随着社会和时代的变迁，文化也在不断发展和改变。
翻译工作者需要及时获取和了解不同文化背景的知识，以保持自己的专业水平和翻译质量。
翻译中的文化因素是不可忽视的。
文化对语言和思维方式有重要影响，也会对翻译的质量和准确性产生影响。
翻译学文化转向述评摘要：始于20世纪70年代的多元系统论，使得翻译学从一个从属于语言学和比较文学的次学科逐渐成为一门独立学科，其研究视野也得到充分拓展，与社会、文化、历史、意识形态关联起来，并在90年正式形成翻译学的文化转向。
本文简要评述了主要代表人物的观点，并对其观点提出反思。
关键词：翻译文化转向巴斯内特勒菲弗尔纵观二十世纪的翻译学研究，可谓流派纷呈、百花齐放，各学派之间前后相继，既相互竞争又相互影响，这使得翻译学在最近的几十年时间里获得了蓬勃发展，越发确立了其作为一门独立学科的地位。
翻译的文化转向，作为近年分贝最高的译学理论，首先由巴斯内特（Susan Bassnett）和勒菲弗尔（AndréLefevere）于1990年明确提出。
文化转向的翻译观给长期以来被语言学束缚的翻译学带来新的视野和突破。
本文下面将就这一译学流派进行述评。
1翻译学文化转向的历史渊源在20世纪50、60年代，语言学翻译观在翻译研究中占了主导地位，翻译被视为不同语言之间的转换。
这类研究者试图用语言学理论（如语义学、符号学、语用学等）来构筑翻译学学科理论，其代表人物主要有雅格布森、卡特福得、奈达和纽马克。
然而这种语言学翻译观不能较好地解决翻译中遇到的社会、文化和历史问题，而且翻译受到不同文化在思维方式、民族心里、表达感情方式等方面差异的影响。
（张静，李树春，2006：83）另外，语言学理论的运用，也没有使翻译研究取得像理学各学科和其他人文学科那样丰硕的成果。
从60年代开始，欧洲特别是英国的一些学者相继发表了一些研究阶级系统和重新审视文化内涵的文章和专著，这标志着文化学的兴起。
（Bassnett&Lefevere：1998/2001：130）到了70年代，以以色列学者佐哈尔为代表的学者提出了多元系统论，该学派认为“文学作品是社会、文化、文学和历史整体框架的组成部分”，“单个文本的孤立研究被置于文化和文学多系统中”（Munday，2001：109；111）。
从勒菲维尔“文化转向”看翻译中的文化因素勒菲维尔的“文化转向”理论是指社会中的文化因素在一定条件下可以推动社会进步与变革。
在翻译中，文化因素的作用也是十分重要的。
本文将从勒菲维尔“文化转向”的视角探讨翻译中的文化因素，并分析其在翻译实践中的具体表现。
一、翻译中的文化因素翻译中的文化因素主要包括源语言和目标语言所处的文化背景、社会习俗、历史背景等。
文化因素在翻译中起着至关重要的作用，因为语言是文化的载体，而翻译是跨文化的传播工具。
源语言的文化内涵需要在翻译中被忠实地传达到目标语言中，而目标语言的文化因素又会影响翻译的最终呈现。
由此可见，文化因素是翻译中不可或缺的一部分。
1. 语言习惯的不同语言习惯是源语言和目标语言文化因素的一个重要方面。
不同的文化背景会导致语言的表达方式和习惯存在差异。
在翻译中，译者需要根据源语言的文化特点准确理解原文内容，同时要考虑目标语言的语言习惯，选择最贴近目标语言文化的表达方式，确保翻译的自然通顺。
在英语中，“time is money”可以直译为“时间就是金钱”，但在中文中，更贴合文化的表达方式是“一寸光阴一寸金”。
2. 社会习俗的差异每个国家和地区都有各自独特的社会习俗和行为规范，这些差异也会直接影响到翻译的实践。
在翻译时，译者需要考虑到源语言和目标语言的文化差异，以避免对文化的误解和冲突。
中国人对长辈的称呼一般比较尊敬，而在西方国家则更注重个人独立和平等，因此在翻译中需要注意在不同文化背景下对称呼的处理。
3. 历史文化的积淀历史文化对于一个国家或地区的发展和形成有着深远的影响，这些影响也会贯穿于语言和文字之中。
在翻译时，译者需要对源语言中蕴含的历史文化进行深入的了解，才能更好地理解并传达原文的意境与内涵。
中国的“五十步笑百步”这个成语，背后蕴含着中国社会的现实政治与伦理道德观念，要想在翻译中将其精准表达出来，就需要对中国文化与历史有着充分的了解。
1. 文化因素对翻译的挑战文化因素的存在给翻译带来了很多挑战。
“文化转向”视角下翻译学科的发展方向文化作为国家、民族所赋有的特征，通常受到所归属国家、民族和阶级的意识形态的影响。
在经济全球化时代背景下，尽管文化多样性有所提升，但传统的翻译过程无法完全使文化之间达到对等。
20世纪后半叶，伴随着文化研究在西方人文社会科学领域中的兴起，翻译也逐渐从过去囿于文本和语言的静态系统，开始向文化研究靠拢，在翻译研究中逐步突出和体现“文化转向”，翻译研究得以从纯语言的研究束缚中解放出来，并与文化研究紧密联合在一起，使翻译这门“边缘学科”走到了学术的中心，为翻译学科的发展带来了新的契机。
翻译研究“文化转向”的含义及特点翻译“文化转向”（Cultural Turn）意指翻译超越了文本和语言本身，尤其强调和关注译入语和原文化要素在翻译过程中的影响和制约作用以及翻译对文化的影响与促进作用。
其内涵在于关注社会、文化因素，以及意识形态对翻译行为的作用。
翻译的过程中，语言不再是重点，而是强调不同文化语境中的人类行为。
“文化转向”倡导将翻译放到文化大背景和社会语境之下考察，关注文化语境、历史规约等宏大背景，更为宏观地去描述翻译研究，最终将研究范围从纯语言层面扩展到文化层面。
据此，翻译“文化转向”的突出特点是将翻译过程看作宏观的文化转换。
相较于传统的翻译行为中斟酌“怎么译”的问题，翻译的“文化转向”则针对文化冲突解决了“不可译”的问题，并从译者主体性和译语所属文化层面对翻译进行研究。
这种边缘的、模糊的和开放的现状为翻译研究提供了进一步发挥的空间。
翻译“文化转向”还具有鲜明的时代特点。
在当代，高效的信息传播和各类媒体让经济全球化与文化之间关系紧密，其载体就是翻译。
首先，翻译“文化转向”摆脱了文字束缚，强调文化适应和文化交流，这使得翻译成为一种调适和创造的过程，有利于促进民族间的和谐与进步；其次，它还强调目的语文化的对等，使持不同语言的人群能进行平等的思想交流；最后，它关注目的语读者的情感，使得翻译能达到沟通思想情感、传播文化知识、促进社会文明的目的。
整体来说，翻译的过程，就是文化交流的过程，既是文化渗透的过程，也是文化冲突的过程。
其结果，导致两个趋向：divergence 和convergence。
1、Divergence -- 趋异现象
由于历史原因，由于政治原因，由于宗教原因，等等，各国有各国的坚持，各地
有各地的坚持，结果是差距越来越大，最终定格为不同类型。
美语、英语如此；
伊斯兰教的尼逊、什叶如此；天主教、基督教如此；佛教的大乘、小乘如此；大
陆流行的汉语、台湾流行的汉语如此。
这些都是趋异，无法人为消除。
上面是大的方面，小的方面举两例：
nationalism，是民族自尊、自爱、自强？还是民族极端主义、民族恐怖主义？aggressive，是有进取性、挑战性？还是好斗性、侵略性？中西方见解天差地别。
2、Convergence -- 趋同现象
英文中的汉化如“功夫”(kung fu), 汉语中的“卡拉OK”(karaoke)，就是互相
渗透的现象。
这种渗透既可以扩展文化、语言的范畴、层次，也会摧毁民族的自
尊、自豪，摧毁一个语言能系统自身的再生能力。
这种现象如同一对夫妻生活久了，从语言、写字的字体、讲话的遣词用句、思维的方式，饮食的习惯、......直到两人的相貌，都会互相趋近。
结论：
国家之间、地区之间的交流，首先是语言的交流；任何的交流都离不开语言的交流；语言交流的第一步就是翻译，然后才有欣赏，才有转向，才有提升......。
所以，翻译起着“文化转向的”的前头部队的作用，桥头堡的作用。
说明：
楼主的问题，是个大课题，可以洋洋洒洒写上几部大部头巨著，本人不才，只能
抛砖，以期引玉。
论翻译的文化转向
摘要：庞德《华夏集》译作对英美诗歌所带来的影响是不可估量的，而多年来许多专家学者对《华夏集》的翻译及艺术造诣争议也是不可否认的。
传统的翻译研究已经无法解释这种现象的产生。
因此，笔者以《华夏集》为例，探讨了当代翻译研究的文化转向以及从比较文学角度进行《华夏集》翻译研究的合理性。
关键词：翻译研究；文化转向；比较文学；《华夏集》
《华夏集》，一部被誉为“英文诗之经典”“英美现代派诗歌的主要作品之一”的译作，摒弃了维多利亚时期的浮夸之风，掀起了“意象主义”革命。
然而，正是这样一部力作，在享有众多赞誉的同时也招致了许多专家学者的诟病。
不少学者认为《华夏集》的翻译存在许多误译漏译甚至是创译的地方，与其称之为“译作”，不如称之为作者本人的“创作”。
尽管存在诸多争议，《华夏集》仍然在英美诗坛占有重要地位。
艾兹拉.庞德，一个不懂中国汉字的外国翻译家，仅凭借着对中国文化的浓厚兴趣以及东方学者弗诺罗萨的笔记，就译出了这部译作。
它的成功不得不使我们重新探讨翻译的原则以及翻译研究的方向。
传统的翻译研究认为，翻译活动就是在以一种语言为主导的基础上的两种语言间的转换。
因此，译者所遵循的最根本准则就是在忠于原作的前提下将原文流畅地使用目标语表达出来。
而翻译研究也自然而然地侧重原文与译文一致性的对比上。
对于《华夏集》的翻译研究，有不少专家学者只关注文本间文字层面的对应，认为庞
德的译文不忠于原文，存在许多误译漏译，甚至是创译的地方，为此否认庞德译作所取得的成绩。
然而，中国比较文学学会教学研究会副会长谢天振在谈到中国文学作品译介到国外时举了这样一个例子：
由杨宪益、戴乃迭夫妇翻译的《红楼梦》一直是深受国内翻译界推崇的中译英经典译作，但是，由谢天振指导的一位博士生在对一百七十多年来十几种《红楼梦》英译本进行了深入研究，并到美国大学图书馆进行实地考察、收集数据后发现，与英国汉学家霍克思和闵福德翻译的《红楼梦》相比，杨译本在读者借阅数、研究者引用数，以及发行量、再版数等方面，都远逊于霍译本（王研，2002）。
这个例子充分说明了，翻译单纯地以是否忠于原作，使用精准的语言为原则是不能实现将一国文学成功地译介到另一个国家的。
同样，翻译研究单纯地探讨语言间的转换是片面的，无法推进翻译进步的。
这就解释了为什么一个不懂中国汉字的翻译家所译的《华夏集》在误译漏译创译的情况下仍能将中国文化推广传播到国外并产生巨大影响，而中国翻译家字字推敲所译的中国古诗却无人问津。
那么，究竟翻译研究要有怎样的转向，才能全面科学地品评译作，真正地推动翻译的发展呢？在西方，翻译研究已经经历了两次转向：语言学转向和文化转向。
即翻译从一般层面的语言学理论研究深入到文化研究；而比较文学的兴起和发展，推动了翻译研究的
文化转向。
越来越多的比较文学学者开始干预翻译研究活动。
要知道，比较文学研究和翻译研究共同的媒介就是语言，比较文学与翻译两者都是在以语言为基础上的跨文化研究。
因此，翻译的发展要实现从语言翻译上升到文学翻译的高度。
而翻译研究也应从比较文学的角度去探讨翻译活动。
庞德在the little review发表的《法国诗人》一文中曾提到，“意象可译，音律几乎不可译。
一部外国作品一旦被被译为本国文字后，某些特质将会变得不再明显，重要。
（yip：70-71 ）”“而准确地将意象翻译出来，则需要翻译家了解原作者的文化传统，民族意识，同一性，联合性。
”（yip：78）由此可见，艾兹拉.庞德在翻译的时候注重原诗中情感的表达，意象的描写，对诗的音律，形式并不刻意追求。
他正是抓住了原诗中所带有的文化内涵，在翻译中集中体现中国诗所特有的意象及文化内涵，才是译诗大获成功的。
从庞德译作的成功，我们可以看到，翻译并不是简单地两种语言间的转换，而是要了解原文本所带有的文化内涵，注重翻译的文化转向。
翻译研究亦是如此。
当下许多研究者对庞德《华夏集》译诗的评论仅从本国固有的文化模子出发，从单一维度去分析译诗，品评译诗，从而得出结论，这种评论是片面的，不科学的。
因为翻译是从一种语言到另一种语言的跨越，从一种文化到另一种文化的跨越，从一种固有文化模子到另一种固有文化模子的跨越，从单一文化模子来欣赏译诗必定会出现疏漏。
因此，关于《华夏集》的翻译研究应从比较诗学的角度出发，先找出原诗与译诗的共通性与异
质性，进而在共通性与异质性的各个维度去分析译诗，从而得出结论，才是科学的全面的。
参考文献：
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[2] wai-lim yip. ezra pound’s cathay [m].princeton：princeton university press， 1969.
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[4]王宁.比较文学与翻译研究的文化转向[j].中国翻译.2009（5）.
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[6]叶维廉. 比较诗学[m].台北：东大图书公司， 1983.
（作者单位：河北农业大学研究生学院）。
