从《论诗三十首》看元好问的诗论观摘要：元好问的论诗观是针对江西诗派诗歌实践的弊端，提出了诗歌创作要以“诚”为本，以“情”为指归，崇尚“自然、真淳”的诗歌语言，主张复古反对变古，面对外族入侵的现实，在诗风上崇尚刚健雄浑的诗风。这一系列诗论的提出，既有着现实意义对后代的诗歌创作也有着指导作用。
关键词：以诚为本以情为指归自然真淳复古刚健雄浑
元好问的《论诗三十首》继承了杜甫《戏为六绝句》以诗歌论诗的体式，言简意赅，同时又因三十首的篇幅而在表面上显得散乱无章。因此本文结合元好问的所处的时代背景、当时的诗歌实践以及元好问其他文论著作对《论诗三十首》进行梳理，作一概括总结。
一、作诗以“诚”为本
“唐诗所以绝出于《三百篇》之后者，知本焉而矣。何谓本？诚是也。……故由心而诚，由诚而言，由言而诗也。三者相为一。（元好问《杨叔能小亨集引》）”
元好问推崇唐诗，因为唐诗知本，而本就是诚，就是指诗人内心的真诚，只有诗人内心真诚，付诸于言语实践所做出的诗才能打动人。在其六中，所论述的就是一个作诗要有一颗真诚心的问题，“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”这里用潘岳虽写出了《闲居赋》这样表达引退闲居之心的文章，但现实的政治仕途却参与了废太子事件，因此元好问
解析 元好问《论诗三十首》 蕴含的诗歌理念 解非 第一首 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。 赏析 元好问认为汉乐府民歌与建安诗歌是对《诗经》的风雅传统"正体"继承与发扬，是值得借鉴与学习的，而宋金诗坛上"伪体"盛行，汉魏诗歌传统得不到弘扬，迫切需要有"诗中疏凿手"出世来正本清源，引领诗歌发展的正确方向。这"诗中疏凿手"就是我们今天的"诗评家"。且由诗评家来分开泾水、渭水这样一清一浊的诗歌之流。这组诗：论诗的动机、目的和标准。 第二首 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 赏析 元好问用形象的比喻来推崇曹植和刘桢为建安诗人的"两雄"，诗歌风格"啸虎生风"，具有骨气奇高，真骨凌霜之美。这也是肯定了风骨刚健、风神飘逸的建安文学的风骨论。而西晋诗人刘琨的"雅壮而多风"和"清拔之气"（《诗品》）可比建安风骨。这组诗：论诗歌的艺术风格。 第三首 邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈若何。 赏析 元好问认为建安文风西晋时期的诗人继承的很多，建安风骨的影响比较大，真的就是："壮怀犹见缺壶歌"。但是，诗歌绮靡文风也已经潜滋暗长了，他以张华为例子，指出张华的诗歌："儿女情多，风云气少"。（钟嵘评张华诗语）以至于到了晚唐的温庭筠、李商隐更是儿女情长，风格婉约。而这样的绮靡婉艳，文字妍冶的诗歌是不利于诗歌的发展的，虽然诗人的名气高，也不过一时罢了，缺乏豪壮慷慨之气的诗歌无建安的风骨，而风骨才是元好问所肯定的诗品，所以"奈若何"句表明了元好问对绮靡文风的强烈不满之情绪。这组诗：论诗人的品格。 第四首 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 赏析 这首诗是元好问评价陶渊明的，元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成，无人工雕琢粉饰的痕迹，清新真淳而无矫揉造作诗风。如陶渊明的："采菊东篱下，悠然见南山"。诗句是那么的自然质朴，剥尽铅华，独见真率，具有真淳隽永、万古常新的诗艺魅力。但是，在元好问心目中陶渊明虽然能高卧南窗向往古代，但是他并不超脱飘逸，他的诗歌还是运用了自然平淡的文笔反映了晋代的现实。也就是说陶渊明并未超脱于现实之外，还算不上真正的隐者。这组诗：论诗歌的境界。 第五首 纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。 赏析 这首诗是元好问评价阮籍的，他认为阮籍的诗歌文笔纵横，有如长江奔流一般的恣肆，
（-）阅读下面这首词，完成12-14题。（共12分） 水龙吟·莲子 王夫之 平湖渺渺波无际。难认旧时青盖。荻絮横飞，蓼红斜炫，秋光无赖。拚不含愁，韫香密裹，泠泠珠佩。伴江妃、泪颗盈盈怕谁，厮恼幽房里深。 深缀十斛明珠，谁买空、望眼悬愁碧海。露冷昆明霜凋，玉井兰舟罢采。自抱冰魂，海枮石烂，千年不坏。莫抛掷、一点孤心，苦留得秋容在。 注释：【1】王夫之：明末清初人，曾在衡山举兵反清，明亡后隐居石船山。【2】拚：同“拼”。【3】江妃：指唐玄宗妃子江采萍，她失宠后曾拒绝玄宗赏赐的珍珠。【4】昆明：指汉武帝所建的昆明池。 [5]玉井：井的美称。 12.下列对本词的理解与赏析，不正硕的一项是（3分） A.上阕前五句描写了波光浩渺、残阳冷照、万物凋残、萧瑟凄清的景象。 B.“十斛明珠谁买"承上启下，一个“谁”字表达了作者悲愤无奈的情感。 C.作者借莲子形象、江妃典故寄托自己的情感与追求，表达含蓄蕴藉。 D.本词运用“渺渺”“泠泠”“盈盈”等叠词，生动形象，读来音韵和谐。 13.“空望眼、悬愁碧海” 一句中“悬”字化无形为有形，下列诗句的“悬”字也具有这一表达效果的是（3分） A.接汉疑星落，依楼似月悬。 B.爽合风襟静，高当泪脸悬。 C.画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。 D.咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。 14.屈原的《离骚》状写香草寄托忠贞，后人评价王夫之这首词“神契.《离骚》”，请结合本词和下面《离骚》的相关诗句，谈谈你对这一评价的理解。（6分） 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 制芙荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 15.在横线处填写作品原句。（8分） 古代文人常借助不同的形象表达自己的情感。周敦颐在《爱莲说》中通过描写莲“中通外直，不蔓不枝，，”来表达自己的高洁之志；陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ，”的春日景象，表达回归田园的喜悦；苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中借周瑜“，谈笑间，”的儒将形象，对比出自己的落寞无奈；诗人们还常借用芳草的形象表达愁情，如诗句“ ，”。 （二）根据要求，完成第16题。（共5分） 16.《红楼梦》第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语”讲述了贾府上下在上元节制灯谜、猜谜语的故事。其中“更香”（古代用于计时的一种香）的谜面有这样四句诗: 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。 在曹雪芹的构思里，每个谜语都象征着制谜人的性格，暗示了其命运。“更香”这个谜语在小说中是谁出的，不同版本存在争议，一说是薛宝钗，一说是林黛玉。请谈谈你的看法，并结合具体情节简要分析。 12.（3分）A 13.（3分）C
论诗绝句三十首 元好问 元好问是金代著名诗人和文学理论批评家。元好问论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统，是位有独到见解的诗歌评论家。元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。 但是目前对全部《论诗三十首》作注解的，并不多见。笔者结合电大教学的需要，试图对之进行简要分析。 第一首 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。 谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。 汉谣，指汉乐府民歌。 魏什，指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。 泾渭各清浑，泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。 第二首 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。 可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 这首诗反映了元好问推崇建安诗人的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌。他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”，以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。曹、刘是建安风骨的杰出代表，钟嵘评曹植的诗“其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，评刘桢“其源出于古诗。仗气爱奇，动多振艳，真骨凌霜，高风跨俗”。标举曹刘，实际上是标举了他们所代表的内容充实、慷慨刚健、风清骨俊的建安文学的优良传统。 西晋诗人刘琨，被认为“雅壮而多风”（《文心雕龙·才略》），“言壮而情骇”（《文心雕龙·体性》），有“清拔之气”（《诗品》）。元好问推出刘琨，正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮，梗概多气的艺术风格着眼的。 第三首 邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。 风云若恨张华少，温李新声奈若何。 邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心，建安七子及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。是建安文学的中心。 元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”【唾壶敲缺】亦作【唾壶击缺、“唾壶敲缺”】，《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒後辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以
元好问老树诗歌鉴赏 篇一：诗歌鉴赏限时训练 高三语文诗歌鉴赏限时训练一 一、晓至湖上[清]历鹗 出郭晓色微，临水人意静。水上寒雾生，弥漫与天永。折苇动有声，遥山淡无影。稍见初日开，三两列舴艋。 安得学野凫，泛泛逐清景。（选自《清诗选》） [注]①湖：杭州西湖。②折：弯曲。③景：影。（1）这首诗情感丰富，请做分析。（3分）答： （2）请从表达技巧的角度对“折苇动有声，遥山淡无影”进行赏析。（3分）答： 二、阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分） 晨起【元】张养浩 恋枕嫌多梦，开帘曙色迷。鹤寒依户立，猿馁近厨啼。蹴石泉鸣屋，吞烟树隐堤。村居真可喜，触处是诗题。 （1）请简要分析/诗人/晨起前后/不同的心情（2分） （2）请简要赏析/颔联和颈联/景物描写/的手法。（4分） 1高三语文诗歌鉴赏限时训练二 三、望江南【宋】李纲 江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花①空。图
画若为工。云水暮，归去远烟中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊圆鲫入轻笼。欢笑有儿童。[注]①玉花：喻雪花。 “箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空”，这两句的描写颇为精妙。请简要赏析。 下阕表现了诗人怎样的情感？请联系诗句简要谈谈。 四、阅读下面这首诗歌，回答问题。 瀑布[宋]石延年 飞势挂岳顶，何时向此倾?玉虹垂地色，银汉落天声。万丈寒云湿，千岩暑气清。沧浪不足羡，就此濯尘缨。① [注]①语出《楚辞，渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。’屈原遂去不复与言。”后用“濯缨”指避世隐居。 全诗蕴含了诗人什么样的思想感情? 首联、颔联写瀑布，所用的动词很有表现力，请举两例作简要赏析。 高三语文诗歌鉴赏限时训练三 2 五、阅读下面一首古诗，完成后面题目。（6分） 老树① [金]元好问 老树高留叶，寒藤细作花。沙平时泊雁，野迥已攒鸦。 旅食②
2017届高三语文专题练习（十五）古代诗歌阅读 一、阅读下面的诗歌，完成第1~2题。（11分） 水龙吟西湖怀古 南宋·陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻？登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山①，天吴移水②，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪！ 【注】①力士推山：传说中古时巴蜀五丁力士推山的故事。 ②天吴移水：“天吴”，海神名。 1．下列对诗歌内容的分析，不恰当的两项是（5分）（） A．“东南第一名州，西湖自古多佳丽”前句为“果”，后句为“因”，引出怀古思绪。 B．“十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”句用铺叙手法展开对西湖景致的描写。 C．“一时豪杰，都忘却、平生志”句作者斥责豪杰们都忘却了当年收复中原的决心，表达他一人孤独奋战的无奈之情。 D．“可惜”是承上启下之语，“藉何人”是亟盼有人出来扭转乾坤。反问句增加痛苦之沉重。 E．全词运用了衬托、反问的手法。词的上阕以美景衬哀情，抒兴亡之思。下阕由怀古转入伤今，直抒胸臆。2．有人评论此词“达情曲而蕴蓄”，请结合下阕内容加以赏析。（6分） 二、（2016·西安一模）阅读下面这首唐诗，完成3~4题。（11分） 采樵作 孟浩然 采樵入深山，山深树重叠。 桥崩卧槎拥，路险垂藤接。 日落伴将稀，山风拂萝衣。 长歌负轻策，平野望烟归。 3．首联和颔联描绘了一幅怎样的图画？这些描写有什么用意？（5分） 4．颈联和尾联抒发了怎样的思想情感？请结合作品简要赏析。（6分） 三、阅读下面这首唐诗，完成5~6题。（11分） 巴西①驿亭观江涨呈窦十五使君 杜甫 宿雨南江涨，波涛乱远峰。 孤亭凌喷薄，万井逼舂容②。 霄汉愁高鸟，泥沙困老龙。 天边同客舍，携我豁心胸。 【注】①巴西：唐绵州和阆州都称巴西，此处指绵州。 ②万井：指巴郡。舂容：江水冲击之声。 5．与诗的首联相比，颈联描写江涨之景的角度有何不同？请简要分析。（5分） 6．本诗表达的情感较为复杂，请简要分析。（6分） 四、（2016·广州模拟）阅读下面这首唐诗，完成7~8题。（11分） 首春渭西郊行呈蓝田张二主簿 唐·岑参 回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。
古诗水龙吟·西湖怀古翻译赏析 《水龙吟·西湖怀古》作者为宋朝诗人陈德武。其古诗全文如下：东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山睛翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻？登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。【赏析】这是一首具有浪漫主义气息的词作。词人笔触徘徊在怀古与伤今之间，徜徉在幻想和现实之侧。写得慷慨悲壮。下笔千钧，表情亦淋漓酣畅。“东南第一名州，西湖自古多佳丽。”引出怀古思绪。大处落笔突兀笼罩，气势十足。“临堤台榭”，承开头“多佳丽”三字而来，至“四山睛翠”，一气直贯，展开对西湖景致的铺叙。从堤到榭台、楼阁，从荷花到桂子和四山。廖廖几笔，写尽西湖之美。游人如织，歌吹飞扬之景象跃然纸上。“十里荷花，三秋桂子”，增加大笔濡染的“四山睛翠”一句，勾勒出西湖景物的特征。山水之美，可怡人性情，但也会使人沉溺其中消磨意志。所在在铺叙之后，词人大笔一挥，引发无数感慨。“使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。”陈德武身历南宋覆亡，这几句无疑是对南宋百余年耻辱历史的沉痛总结。也对“百年”南宋偏安东南一隅，不思北复故地的极有力的鞭挞。“可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻？”笔锋陡转，由怀古转入伤今。“天旋时异”概括了南宋被元所灭的沧桑巨变。“可惜”是承上启下之语；“藉何人”是亟盼有人出来扭
转乾坤。反问句增加痛苦之沉重。“登临形胜，感伤今古”是全篇的文眼，作者登临之时，内心感情汹涌，似将倾泻而出，“发挥英气”因而要词情慷慨，又为下面拓展新的词境留下了余地。“力士推山，天吴移水，作农桑地。”这是面对西湖景物而产生的想法。力士、天吴，都是古代传说中的神人。词想借力士，天吴来填水移山。想靠神力把理想变为现实。之后词人再作一设想：“借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪！”岳飞精忠报国，却落得父子被害的悲惨结局，真是人神共愤。愤懑郁积于胸，作者想借外力将其激发出来。表明国虽亡，但爱国之心仍拳拳于胸。 ---来源网络整理，仅供参考
元好问诗词精选 2017-05-16人生长恨水长东。 ——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。 ——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》此景只应天上有，岂知身在妙高峰?。 ——元好问《台山杂咏》玄都观里桃千树，花落水空流。 ——元好问《人月圆·玄都观里桃千树》袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 ——元好问《京都元夕》绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。 ——元好问《骤雨打新荷》凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。 ——元好问《秋怀》浩歌一曲酒千钟。 ——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》归期犹及柳依依。 ——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》泰山天壤间，屹如郁萧台。 ——元好问《登岱》今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。 ——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》长衫我亦何为者，也在游人笑语中。 ——元好问《京都元夕》黄河九天上，人鬼瞰重关。 ——元好问《水调歌头·赋三门津》幽怀谁共语，远目送归鸿。 ——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》穷通前定，何用苦张
罗。 ——元好问《骤雨打新荷》唤取骑鲸客，挝鼓过银山。 ——元好问《水调歌头·赋三门津》明妃留在两眉愁，万古春山颦不尽。 ——元好问《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。 ——元好问《骤雨打新荷》春闺月，红袖不须啼。 ——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。 ——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。 ——元好问《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》命友邀宾玩赏，对芳樽，浅酌低歌。 ——元好问《骤雨打新荷》万象入横溃，依旧一峰闲。 ——元好问《水调歌头·赋三门津》惊沙猎猎风成阵，白雁一声霜有信。 ——元好问《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。 ——元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南...》城月迢迢鼓角，夜如何，军中高宴，江淮草木，中原狐兔，先声自远。 ——元好问《水龙吟·从商帅国器猎于南...》都是宣和名笔，内家
从《论诗绝句三十首》解读元好问诗歌主张之“真” 【摘要】元好问《论诗绝句三十首》比较全面和系统的阐述了其诗歌主张和诗歌理论。元好问认为诗歌最重要在于“真”，而这“真”可以体现在刚健质朴的诗风，以“诚”为本的诗歌理念，以及内心真实情感的自然流露。 【关键词】“真”；刚健质朴；“诚”；真实情感 元好问，字裕之，太原秀容人。因其曾在遗山求学读书，自号遗山山人，世称遗山先生。他“独以诗鸣，……遂为一代宗匠，以文章伯独步几三十年”，“金元之际，屹然为文章大宗”，是我国文学史上享誉金、元两代的诗人及诗歌评论者。他的诗歌理论大多采用诗歌的体式，尤以七绝居多。他用《论诗绝句三十首》对过去时代的诗歌做了一个全面的、系统的总结，继承了自建安至陈子昂与杜甫的现实主义传统，形成了自己独特风格。清人翁方纲说：“先生一生识力，皆具于此，未可仅以少作目之。” 元好问通过论诗绝句三十首阐述了自己独到的诗歌主张，这些主张和观点可以提炼并升华为一点，便是“真”。元好问强调诗歌应尚“真”，应如实地反映现实生活，自然地抒发真实感情。元好问尚“真”思想可从三个方面来探究。 一、推崇刚健质朴的诗风 元好问推崇刚劲之美，贬斥柔秀造作。“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”曹植与刘桢都是建安时期的重要作家，其作品内容充实，情调慷慨，笔力道劲刚健，
闪烁着壮美的光华，故元好问在《论诗绝句三十首》中首论建安诗歌。 元好问提倡继承建安文学的现实主义传统，赞赏陈子昂首倡诗风改革，效法“建安风骨”。诗曰：“沈宋横驰翰墨场，风云初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”建安诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，反映社会的动乱和人民流离失所的痛苦，表现出对乱世的不满和对理想的追求。初唐诗风绮丽柔靡，内容空洞、形式华艳。陈子昂奋起批判两晋以来“兴寄都绝”的形式主义诗风，第一个提出以复古为革新的口号，主张诗歌要像建安时代那样有“兴寄”和“风骨”，即有内容，有寄托，有理想，并在创作中实践了这种主张，建立了刚健质朴的诗风，全面地反映了社会生活，为唐代现实主义诗歌的发展开辟了广阔的道路。 元好问主张以平易朴素、自然清新的诗风来反映真实的现实生活，反对晦涩怪僻、穷愁苦吟等。如：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入时人眼，儿辈从教鬼画符。切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。”卢仝号玉川子，喜用怪词惊人，元好问斥他为“鬼画符”；孟郊、贾岛苦吟一生，却只为秋虫之吟；李贺喜欢歌唱神秘、死亡，写幽怪境界，读后使人感到阴森可怖，毛骨悚然，实为“鬼语”，这些类型的诗歌是没有多大现实意义的。 再如：“鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生。切响浮声发巧深，研磨虽苦果何心？浪翁水乐无宫徵，自是云山韶护音。”元好问以为，诗歌只要做到自然清新，便能像中唐时被誉为“鉴湖春色”的美人刘采春一样容华莫比。浪翁元结并不讲求声律，他的“水乐”却达到了
元好问《水调歌头·赋三门津》诗词鉴赏 水调歌头·赋三门津 金朝：元好问 黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。 仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神*。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。 译文 黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。 砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠*。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。 注释 三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。 吕梁：《列子·黄帝》：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍（yuántuó）鱼鳖之所不能游也。”其地不名一处。 钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。 尘寰（huán）：尘世。 溃：洪水旁决日溃。 一峰：似指中神门，因前皆言“人鬼”重关。或言指砥柱山，即中流砥柱。 危巢：悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢”。 鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。 杳（yǎo）：此指高远。 秘神*：《左传·宣公三年》载夏禹将百物形象铸于鼎上“使民知神、*”。词中神*指种种善恶神奇之物。 燃犀：《晋书·温峤（jiào）传》载峤至牛渚矶，人言其下多怪物，“峤遂燃犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。” 佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
水龙吟答案 品读鉴赏、合作探究 （一）品读上片 1．“楚天千里清秋，水随天去秋无际”意境特点? 明确：“楚天”金口登临的地点。“清秋”，点明登临的季节。楚天千里，浩浩荡荡的长江随着词人的目光流向遥远的天际，境界壮阔，气势雄浑。 雄浑而不失清丽。 2．“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”使用了什么表现手法？ 明确：（1）以玉簪螺髻比喻山峰，既符合远望的特点，也描写了远山的秀丽。 （2）“献愁供恨”移情入景。 3．词人远眺大好的秋景，为什么突然愁恨满怀？ 江山虽然美丽多娇，可惜已成南北分裂之局，半壁江山已落敌手，且恢复无望，怎能不满怀愁恨。4．“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”七句，写“江南游子（词人自称）”，有何特色？刻画一个怎样的人物形象？为何自称江南游子？ 明确： 特色： （1）景物烘托：夕阳残照楼头，孤鸿哀鸣天际，一见一闻，烘托出一种苍凉悲壮的意境。以有声有色的景物，写出了词人的孤寂和悲苦。 （2）虚实相生：这里是实景，同时那落日残照又恰好是面临覆灭的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是词人自身的写照，情景交融，虚实相生，形象鲜明，含义丰富深刻。 （3）强烈而极富暗示性的动作刻画人物：把看吴钩，言复国壮志凌云，手握宝剑却没有用武之地；栏干拍遍，言国事难为，寥无知音。不言忧愤，而忧愤之情自见。 形象： 在阔大苍茫的背景上，呈现于读者眼帘的是一个忧愤孤寂的爱国者的形象。 江南游子： 自喻为“江南游子”，表明作者飘零的身世和孤寂的心境。辛弃疾渡江南归，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统冶集团根本无意北上收失地，对于像辛弃疾一样的有志之士也不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。5．“无人会，登临意”（无人能够理解我登临时深沉的内心感受），结合这句与下片的内容关系，说说上片结句“住而未住，收而未尽”的效果。 明确：上片结句“登临意”扣住题目，但未明言“登临”之意，为下文抒情留出余地，由下片来落实，暗领下片内容，因此说是“住而未住，收而未尽”。
元好问论诗绝句三十首 第一首 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。 谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。汉谣，指汉乐府民歌。 魏什，指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。 泾渭各清浑，泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。 这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。 第二首曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。 可惜并州刘越石，不教横槊建安中。这首诗反映了元好问推崇建安诗人刘琨的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌。他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”，以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。曹、刘是建安
风骨的杰出代表，钟嵘评曹植的诗“其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，评刘桢“其源出于古诗。仗气爱奇，动多振艳，真骨凌霜，高风跨俗”。标举曹刘，实际上是标举了他们所代表的内容充实、慷慨刚健、风清骨俊的建安文学的优良传统。 西晋诗人刘琨，被认为“雅壮而多风”（《文心雕龙·才略》），有“清拔之气”（《诗品》）。元好问推出刘琨，正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮，梗概多气的艺术风格着眼的。第三首邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。 风云若恨张华少，温李新声奈若何。邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心，建安七子及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。是建安文学的中心。 元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”），但也有了“儿女情多，风云气少”（钟嵘评张华诗语）的诗歌。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气，至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约。“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风的发展的认识。第四首一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
章楶《水龙吟》苏轼《水龙吟|次韵章质夫杨花词》比较鉴赏阅读试题答案及赏析 章楶《水龙吟》苏轼《水龙吟|次韵章质夫杨花词》比较鉴赏阅读试题答案及赏析 水龙吟 （宋）章楶 燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。 闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。 兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。 时见蜂儿，仰沾轻粉，鱼吹池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。 水龙吟|次韵章质夫杨花词 （宋）苏轼① 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。 【注】①当时，苏东坡被贬谪黄州。 （1）章词中“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。”一句对杨花的刻画之工非同寻常，试从表达技 巧的角度赏析其妙。（4分） （2）章词和苏词都提到了一个“泪”字，试比较其内涵。（4分） （1）柳花紧挨着珠箔做的窗帘散开，缓缓地想下到闺房里去，却一次又一次地被旋风吹起来。作者运用拟 人手法，生动形象地刻画出柳花的轻盈体态并赋予它以“栩栩如生”的神情，真正做到了形神俱似。 （2）章词中之“泪”既状写柳花飘坠似泪花，又刻画少妇（玉人）望不见正在“章台走马”的游冶郎时的痛苦心情，“盈盈”给人以热泪欲滴之感；苏词中之“泪”也是用来比喻杨花，“点点”给人以热泪洒落之感，情 感更为沉重。结合背景，这里的泪可以理解为作者被贬 谪黄州，心情落寞、不得意之泪（他把自己比作“离人”，朝廷就是他的郎。） 章楶水龙吟赏析： 这首咏絮词，上片写暮春季节，风吹柳絮的情景， 下片写杨花四处飘落。通过拟人手法，委婉含蓄地表露
金代诗人元好问的诗句 1.问世间情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词》 2.天南地北双飞客，老翅几回寒暑。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》 3.海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》 4.荷叶荷花何处好？大明湖上新秋。——元好问《临江仙·荷叶荷花何处好》 5.人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。——元好问《水调歌头·长寿新齐》 6.竹里蓝田山下，草阁百花潭上，千古烟霞。——元好问《水调歌头·长寿新齐》 7.池塘春草谢家春，万古千秋五字新。——元好问《论诗三十首·其二十九》
8.鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。——元好问《论诗三十首·其十六》 9.苍烟百年木，春雨一溪花。——元好问《水调歌头·长寿新齐》 10.相思树，流年度，无端又被西风误。——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》 11.黄河九天上，人鬼瞰重关。——元好问《水调歌头·赋三门津》 12.人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》 13.黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。——元好问《水调歌头·赋三门津》 14.枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。——元好问《同儿辈赋未开海棠》 扩展阅读：元好问的简介
元好问（好hào，1190年8月10日-1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期文学家、历史学家。被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。 元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。 扩展阅读：元好问的词成就 元好问留下词377首，是金代作品最多的词人。元好问词的内容不及其诗内容广大，但在金词坛却是题材最丰富的一家，艺术上以苏轼、辛弃疾为典范，兼有豪放、婉约诸种风格。抒怀、咏史、山水、田园、言情、咏物、赠别、酬答、吊古伤时，无历不控。
语文试卷 注意事项： 1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 ①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。 ②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。 ③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。 ④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。 ⑤事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。 ⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造
古诗水龙吟·梨花翻译赏析 《水龙吟·梨花》作者为宋朝诗人周邦彦。其古诗全文如下：素肌应怯余寒，艳阳占立青芜地。樊川照日，灵关遮路，残红敛避。传火楼台，妒花风雨，长门深闭。亚帘栊半湿，一枝在手，偏勾引、黄昏泪。别有风前月底。布繁英、满园歌吹。朱铅退尽，潘妃却酒，昭君乍起。雪浪翻空，粉裳缟夜，不成春意。恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。【前言】《水龙吟·梨花》是宋代文学家、音乐家周邦彦创作的一首咏物词。此词咏梨花，词人罗致了许多梨花故事，塑造了梨花无人可比的精神风致。全词以秾艳著称，但笔力矫健，袭古弥新，词境恢宏阔大，堪称咏花佳作。【注释】⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。各家格式出入颇多。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。⑵素肌：白色的肌肤，比喻洁白素雅的梨花。余寒：剩余的春寒，梨花开在晚春时节。⑶青芜地：杂草丛生的地方。⑷“樊川”三句：意谓“樊川”、“灵关”，都是一片雪白梨花，残春落红，均敛迹避去。樊川：汉武帝时代的长安有一所名为“樊川”的梨园。照日：“日照”的倒装，以与“遮路”作对。灵关：《汉书·地理志》云：“灵关越巂郡。”谢朓有《谢随王赐紫梨启》云：“味出灵关之阴”，注云：“灵关，山名，种梨，树多遮路。”敛：解作“收”。⑸传火：指清明日。清明节前二日为寒食，不举火，唐俗清明日皇帝取
榆柳之火以赐近臣。楼台：代指近臣家。⑹妒花：语出杜甫《风雨看舟前落花，戏为新句》：“春寒细雨出疏篱，风妒红花却倒吹。” ⑺长门深闭：用汉武帝陈皇后事，兼取刘方平《春怨》诗意：“寂寞黄昏春欲晚，梨花满院不开门。”⑻亚：作“压”解，动词，省略主语梨花。帘栊（ón）：指居室的户帘及窗牖。⑼繁英：繁盛的花。⑽歌吹：歌声和乐声。⑾朱铅退尽：谓胭脂铅粉。⑿潘妃却酒：潘妃是南朝齐东昏侯之妃，小字玉儿，有姿色，性淫侈。却酒：指推辞不饮酒。饮则脸红，却则脸白，以喻梨花。⒀昭君：王昭君，汉南郡秭归（今属湖北）人，名嫱，字昭君。晋避司马昭讳，改称为明君，后人又称明妃。⒁缟（ǎ）夜：映照黑夜。⒂玉容：指女子的容貌。此指上述陈皇后、王昭君等美人。⒃琼英：本指雪花，此指梨花。谩：作”徒“或”空“解。【翻译】梨花亭亭玉立于艳阳普照的绿草地上，“樊川”、“灵关”，都是一片雪白梨花，残春落红，均收敛而去。清明时节春寒细雨、风妒红花，寂寞黄昏，满院梨花不开门。半湿的梨花树枝压窗门上，闲折一枝，偏勾引出多少黄昏泪。更有那当年明皇梨园的风流韵事。想当年梨园里梨花香雪，丝竹管弦，何等兴会！胭脂和铅粉全无，潘妃辞酒，昭君之惊！“雪浪翻空，粉裳缟夜”的李花也不足以比梨花，不成春意。只恨玉容不见，梨花再好，又和何人比。【赏析】中国作家协会会员钱鸿锳《柳周词传》云，此词或认为有《离骚》初服之意，有所寄托；也有人认为这首咏梨花的词纯为体物之作，不涉个人怀抱。其创作时间难以考证。此词上片起笔“素肌应怯余寒，艳阳占立
一代文宗元好问的诗词大全 一代文宗元好问的诗词篇一 人日有怀愚斋张兄纬文 书来聊得慰怀思，清镜平明见白髭。 明月高楼燕市酒，梅花人日草堂诗。 风光流转何多态，儿女青红又一时。 涧底孤松二千尺，殷勤留看岁寒枝。 老树 老树高留叶，寒藤细作花。 沙平时泊雁，野迥已攒鸦。 旅食秋看尽，行吟日又斜。 干戈正飘忽，不用苦思家。 张主簿草堂赋大雨 淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。 长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。 万里风云开伟观，百年毛发凛余威。 长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。 眼中 眼中时事益纷然，拥被寒窗夜不眠。
骨肉他乡各异县，衣冠今日是何年？ 枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。 何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠。 外家南寺 郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。 眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。 去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。 白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。 被檄夜赴邓州幕府 幕府文书鸟羽轻，敝裘赢马月三更。 未能免俗私自笑，岂不怀归官有程。 十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。 此生只合田间老，谁遣春官识姓名？ 小圣乐 绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。 人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
一代文宗元好问的诗词篇二 梨花 元代·元好问 梨花如静女，寂寞出春暮。 春色惜天真，玉颊洗风露。 素月淡相映，肃然见风度。 恨无尘外人，为续雪香句。 孤芳忌太洁，莫遣凡卉妒。 醉花阴 候馆青灯淡相对。夜迢迢无奈。掩泪惜分飞，好梦空回，留得闲愁在。同心易绾双罗带。只连环难解。且莫望归鞍，尽眼西山，人更西山外。 楼 商於路，山远客来稀。鸡犬静柴扉。东家欢饮姜芽脆，西家留宿芋魁肥。觉重来，猿与鹤，总忘机，风浪里，竟安归。云山既不求吾是，林泉又不责吾非。任年年，藜藿饭，芰荷衣。 烛影摇红 红叶翻阶，晚风微扇回轻暖。群仙高跨紫云车，来赴蓬莱宴。绣幕围香处远。＊帘花、时时影转。彩衣嬉戏，玉女回环，绿娇红软。戛玉调丝，□音缭绕笙歌院。蟠桃花发正当春，烟媚明霞脸。休飞琼女伴。捧瑶觞、何妨屡劝。百处偕老，五福齐眉，人间稀见。 折丹桂 秋风秋露清秋节。秋雨过，秋香初发。二仙生日好秋天，气
陈德武《水龙吟·西湖怀古》诗词赏析 水龙吟·西湖怀古 宋代：陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山睛翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥 英气。力士推山，天吴移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳 将军泪。 译文 杭州是东南第一名州，西湖自古多有湖山之美。临堤有台榭楼参差，湖上有画船往来如梭，游人到处弄舞歌吹。十里荷花映日娇艳似火，三秋桂子飘香沁人心脾，四周青山风光明媚葱翠欲滴。南渡百年 来人们沉醉在西湖，使曾主张抗金的一些豪杰，也都耽于享乐忘却了 平生大志。 可惜时代更替世换时移，如今靠何人来洗雪这奇耻？登临这地形 险固的地方，感伤古今沧桑臣变，振兴国家要充分发挥英雄才气，请 来神人力士推倒杭州青山，邀来水伯天吴移走西湖之水，把“销金锅”西湖改造为农桑之地。借钱塘江的潮汐，为君洗尽奸臣误国的悲愤眼泪，以告慰岳飞的在天之灵。 注释 水龙吟：词牌名，又名《水龙吟令》、《龙吟曲》、《水龙吟慢》、《鼓笛慢》、《小楼连苑》、《海天阔处》、《庄椿岁》、 《丰年瑞》，它最早是南北朝时北齐的一组古琴曲。
“东南”句：指杭州，此句化用宋仁宗《赐梅挚知杭州》诗句：“地有湖山美，东南第一州。” 佳丽：俊美，秀丽。 台榭：泛指楼台等建筑物。 歌吹：唱歌和吹奏。 四山：四面的山峰。睛翠：草木在阳光照耀下映射出的一片碧绿色。 百年南渡：指靖康二年（1127）宋高宗赵构建立南宋王朝后渡江 南下，至南宋灭亡，历一百二十余年，此说百年是约数。 平生志：生平大志，此指收复中原，为国立功。 天旋时异：谓时世巨变，指北宋覆亡，南宋偏安江南，时势也与 南渡前不同。天旋，比喻世局大变。 藉（jiè）：同“借”，凭借，依靠。 当年耻：概言靖康之变，北宋灭亡的国耻。 形胜：指地形险要、位置优越、山川壮美之地。 发挥：犹抒发。英气：英武豪迈的气概。 力士推山：传说古时巴蜀有五丁力士能移山。 天吴：海神名。 潮汐：在月球和太阳引力的作用下，海洋水面周期性的涨落现象。在白昼的称潮，夜间的称汐。总称“潮汐”。 岳将军：指岳飞，南宋抗金名将、民族英雄。 赏析
元好问诗词赏析 朝代：金朝 作者：元好问 原文： 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟 自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情为何物，直教生死相许? 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去? 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 赏析 问世间，情为何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来; 如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可 以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情 讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声 夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越 冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻 相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术 概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。 欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长 期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割 舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。 君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去—— 君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗 惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种 犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索 后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤 影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢?于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状 前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。 横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前 自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾 率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮 扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜 明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情 的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼， 而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子 一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大 雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词 人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻