2019年内陆正一派道士参加初授箓活动培训纲要（附2018年内陆初授箓试题及参考答案）

正一派授箓的宗教文化内涵与当代授箓的规范化*导读：内容提要：道教正一派授箓，历史悠久，宗教文化内涵十分深厚，其所体现的，是宗教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教内团结统一之保内容提要：道教正一派授箓，历史悠久，宗教文化内涵十分深厚，其所体现的，是宗教信仰的基石，宗枝繁衍之根本，教内团结统一之保证，也是道教传承之手段。

自宋元三山合一以来，历代朝廷对授箓管理都十分重视和严格，尤其是明代，从洪武年间到嘉靖年间，共出了六道敕命，严禁私出符箓，凡授箓传度唯龙虎山万法宗坛方可举行，传承字辈亦以三山嫡血字辈为正宗。

进入当代，自1991年恢复对海外弟子授箓，1995年恢复对内地弟子授箓以来，基本上继承了传统规仪，每次授箓均由中国道教协会主办，龙虎山嗣汉天师府承办，所授箓牒，皆以万法宗坛为正宗，此乃道门定制，不变之规。

为了使广大正一派弟子进一步理解道教正一派授箓的意义，作用和文化内涵，使授箓程序更加规范化，笔者特撰此稿，以飨读者。

关键词：授箓、文化内涵、宗枝整合、创新*一、道教正一派授箓的文化内涵要了解授箓的文化内涵，必须先弄清以下几个问题：（一）、授箓始于何时？（二）、授箓的文化内涵是什么？（三）、授箓后又有什么要求？下面让我们来一一探讨。

一般地说，道教授箓始于汉末晋初第四代天师张盛，据《龙虎山志》记载，张盛自汉中返回龙虎山，修治祖天师元坛及丹灶故址，遂居焉。

每岁以三元日登坛传箓四方，从学者千余人，自是开科范以为常，明胡应麟《少宝山房笔丛、玉壶题览》也说：汉第一代天师张道陵为玄教宗，继张鲁三国时居汉中。

其子盛，魏封都亭侯，复还龙虎山，升坛授箓，从上述资料可以看出第四代天师张盛在龙虎山大规模地开坛授箓确也不假，但细究起来，道教授箓仍可追溯到祖天师张道陵。

道书载张道陵居鹤鸣精思炼志，作道书二十四篇其中《正一盟威妙经》、《正一科术要道法文》均在二十四篇之内。

到东汉恒帝永寿二年（公元156年）祖天师以盟威都功诸品经箓、玉册、印剑付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁，这说明早在张道陵创教之初，天师经箓已经形成并有了经箓印剑法物相授。

道教协会内地正一派道士初授箓申请表Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】中国道教协会内地正一派道士初授箓申请表填表日期： 2018年月日中国道教协会教务部制填写说明：1.姓名、性别、民族、身份证号以本人身份证信息为准。

2.道名以教职人员证（道士证）为准，填写师父所起、符合本道派传统字辈的名称；道派要注明分支，如正一天师、正一净明、正一上清等，不可只填写正一派。

3.入道时间用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月入道，填写为“”。

4.传度年月、传度宫观以传度证和度牒记载为准，时间要用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月传度，填写为“”。

5.师父姓名及道名应当分别填写，如张金涛（张大铭），道名填写符合本道派传统字辈的名称，不得填写受箓法名（两名相同者除外）。

6.出生年月日时填写农历，以实际为准。

如1985年八月初五子时，不可简单填写干支纪年或生辰八字。

7.教职人员证号以《道教教职人员证》备案号或《道士证》统一编号为准，必须已经在中国道协档案登记。

8.所在单位填写本人所在的宫观、道协、道教学院，在宫观的以宗教活动场所登记证为准，一般由地名县（市、区）+宫观名称组成；在各级道教协会工作的，要注明具体工作单位，如某某省（市、县）道教协会；在道教院校工作的，要填写院校全称，如中国道教学院；散居正一派道士，要填写“某某县（市、区）散居”。

9.通讯地址填写本人居住或工作单位详细收件地址；本人电话一般填写本人手机号码。

10.申请授箓理由，请按照本人真实情况填写，要符合道教规范，并签署本人姓名。

11.本人从道履历，要填写入道以来从事道教事业的情况，包括何时何地在宫观或道协任何职务、从事何工作、有何功德或成就等。

12.所在单位意见，请本人所在的宫观、道协、道教学院签署同意推荐并加盖公章，散居道士由所在县（市、区）道协签章，未成立县级道协的，由上级道协签章。

道教协会内地正一派道士初授箓申请表Revised on November 25, 2020中国道教协会内地正一派道士初授箓申请表填表日期： 2018年月日中国道教协会教务部制填写说明：1.姓名、性别、民族、身份证号以本人身份证信息为准。

2.道名以教职人员证（道士证）为准，填写师父所起、符合本道派传统字辈的名称；道派要注明分支，如正一天师、正一净明、正一上清等，不可只填写正一派。

3.入道时间用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月入道，填写为“”。

4.传度年月、传度宫观以传度证和度牒记载为准，时间要用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月传度，填写为“”。

5.师父姓名及道名应当分别填写，如张金涛（张大铭），道名填写符合本道派传统字辈的名称，不得填写受箓法名（两名相同者除外）。

6.出生年月日时填写农历，以实际为准。

如1985年八月初五子时，不可简单填写干支纪年或生辰八字。

7.教职人员证号以《道教教职人员证》备案号或《道士证》统一编号为准，必须已经在中国道协档案登记。

8.所在单位填写本人所在的宫观、道协、道教学院，在宫观的以宗教活动场所登记证为准，一般由地名县（市、区）+宫观名称组成；在各级道教协会工作的，要注明具体工作单位，如某某省（市、县）道教协会；在道教院校工作的，要填写院校全称，如中国道教学院；散居正一派道士，要填写“某某县（市、区）散居”。

9.通讯地址填写本人居住或工作单位详细收件地址；本人电话一般填写本人手机号码。

10.申请授箓理由，请按照本人真实情况填写，要符合道教规范，并签署本人姓名。

11.本人从道履历，要填写入道以来从事道教事业的情况，包括何时何地在宫观或道协任何职务、从事何工作、有何功德或成就等。

12.所在单位意见，请本人所在的宫观、道协、道教学院签署同意推荐并加盖公章，散居道士由所在县（市、区）道协签章，未成立县级道协的，由上级道协签章。

13.地方各级道协意见，由所在省（自治区、直辖市）、设区市、县（市、区）道协签署同意推荐并加盖公章。

中国道教学院试卷第1篇：中国道教学院研究生招生简章中国道教学院2018年研究生招生简章中国道教学院是由中国道教协会举办的全国性道教学院。

自开办以来，为各地宫观培养了大批道教人才，影响深远。

针对当前道教人才的实际，为继续培养道教研究与教学人才，根据《中国道教学院章程》有关规定，将于2018年招收道教经史专业研究生。

一、培养目标培养爱国爱教、品学兼优、学修并重、热爱道教教育事业，能够从事道教研究和教学的高层次人才。

二、学制及招生名额（一）学制：三年，全日制教学。

学生合格完成所要求的全部课程学习，并通过毕业论文后，学院发硕士毕业证书，教内承认学历。

（二）名额：乾道20人。

三、招生条件（一）热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，遵纪守法；信仰虔诚，品行端正，道相庄严，志愿服务于道教事业。

（二）各地道教学院毕业或具有国民教育本科以上学历，具有相当道教知识基础。

（三）入道三年及以上，年龄23～35周岁。

（四）身体健康，无精神病史及其它传染病、慢性病。

四、报名手续（一）本人自愿，各地道教组织（道协或宫观、学院）推荐及主管部门同意后，按《招生简章》要求，填写《中国道教学院2018年研究生班招生报名申报表》。

（二）提交县（市）级以上公立医院的体检材料，填写《中国道教学院2018年研究生招生申报表》一份（后附），推荐单位及有关道协宗教部门审核盖章，并附一寸近期免冠半身照片四张（蓝底彩照），最高学历证书复印件，以上材料于2018年5月15日以前快递至我院。

（三）我院对各单位推荐或公开招生的考生材料进行审核，对符合条件的考生书面通知，同时打电话或发短信告知相关考试信息。

（四）中国道教协会、中国道教学院官方网站同时发布《中国道教学院2018年研究生招生简章》及《中国道教学院2018年研究生招生报名申报表》，可下载复印使用。

五、考试时间地点考试时间：2018年7月上旬考试地点：待定六、考试科目及范围考试分笔试和面试。

笔试包括：（一）专业课：1.道教基本义理2.道教史（二）文化课：1.语文（现代汉语、古代汉语、写作）；2.英语七、录取办法（一）根据择优录取的原则确定录取考生。

中国道教协会道教正一派的授箓历史悠久，箓仪繁杂，对其宗教文化内涵、作用功能等，今人或有不解。

笔者因出自天师世家，自幼便常听母亲讲述一些道教传统，加之近30 年来一直专致于道教传承，对正一派授箓制度有一些研究和心得，故撰文以飨读者，以期抛砖引玉。

道教正一派授箓的历史沿革一般认为，正一派授箓始于汉末晋初第四代天师张盛。

张盛自汉中返回龙虎山，“修治祖天师玄坛及丹灶故址，遂家焉。

每岁以三元日登坛传箓，四方从学者千余人，自是开科范以为常”。

明胡应麟在《少宝山房笔丛·玉壶题览》中也说：“汉第一代天师张道陵为玄教宗，继张鲁三国时居汉中。

其子盛，魏封都亭侯，复还龙虎山，升坛授箓。

”若细究起来，道教授箓的由来或可追溯到祖天师张道陵及系师张鲁。

张道陵居鹤鸣山，“精思炼志，作道书二十四篇”，《正一盟威妙经》、《正一科术要道法文》等均在其内。

《正一法文经》有云：东汉桓帝永寿二年（156），张道陵“以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁”。

这说明早在张道陵创教之初，天师经箓已经形成并有经箓印剑法物相授。

系师张鲁据汉中，实行政教合一，以五斗米道教义施政理民。

鲁自号“师君”，徒众称“鬼卒”，另立“都讲”、“祭酒”，实际上是道教早期的职级分工制度。

而这种制度的确立，必然得有一套科仪章法，这便是天师道授箓传度的雏形。

南宋末，三十五代天师张可大嗣教。

嘉熙三年（1239）“敕提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”，道教正一派之“三山合一”由此开始。

元初，世祖忽必烈盛赞三十五代天师张可大“佩箓三元，蜚声八极”，命三十六代天师张宗演“主领江南道教，仍赐银印。

得自给牒度人为道士。

路设道录司，州设道正司，县设威仪司，皆属焉”。

整个元朝入主中原89 年，历七代天师，皆赐二品银印（其中三十八代天师张与材赐金印、视一品），主管三山符箓，恩遇隆极一时。

明初，太祖朱元璋加赐四十二代天师张正常“永掌天下道教事”，敕命礼部与道教拟定科仪格式，颁行天下遵行。

宗教学：道教文化试题预测及答案解析1、问答题在家居士怎样供祖师神位？正确答案：这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。

如果住处小或是公共宿舍（江南博哥），当然不便设坛供奉祖师。

可请一张祖师的照片或写一个祖师牌位，在早晚或初一、十五、祖师圣诞日，把祖师的照片或牌位放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、花、香，仅在神像前礼叩即可。

或者把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。

道法自然，心理长存善念即可，不必强行拘谨。

家中窄小，只一人信道，也当比照在公共场所的办法，以免引起家人的反感。

如果家人能理解并支持，住房又宽裕，可以设神位供奉。

设置神位，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐的位置。

神像背不可临窗，面不可对厕所、炉灶或直接对自己的卧床。

应当面对门、窗，阳光充足，使人进门便一目了然。

神像的其他供品要配置合适。

请回的神像大，其他的供品也要相应的大些。

请回的神像小，其他的供品也要相应的小些。

所燃的香，以细清香为原则，香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制而成的香。

家庭可以用电灯代替蜡烛。

应经常清理供桌、香炉、灯台，更换新的供品，每天要早晚一柱香，并要供水，外出之前，或回家之后应在神位前礼叩。

2、问答题四御是哪几位？正确答案：道教信奉的天神。

御，对帝王的敬称。

此指仅次于三清的四位天帝：一，中天紫微北极大帝；二，南极长生大帝；三，勾陈上宫天皇大帝；四，承天效法土皇地祗。

《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地万神者。

此外，四御还协助玉皇执掌天道。

3、问答题道教关于修道的主张是什么？正确答案：道教追求长生，追求成仙。

4、问答题三茅真君是何来历？正确答案：三茅真君，为汉代修道成仙的大茅君，茅盈、二茅君，茅固、三茅君，茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。

1.鲁迅先生为什么说“中国的根柢全在道教”？鲁迅是用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。

它纠正了长期以来在国内外流行的一种学术偏见，即儒家文化可以代表整个中国传统文化，道教文化可有可无、毫无价值，甚至主张予以彻底消灭。

2.为什么鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。

懂得此理者，懂得中国大半。

”与舶来的“二西之教”(佛、耶两教)相比，道教可谓“中国土生土长的宗教。

诚然，“儒教”也是土产，但是儒家更多影响社会的“上层”和知识阶层，“和一般的民众并无什么关系”。

就是“权势者”和读书人，也无非把孔夫子当“敲门砖”使，“目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。

”这一论述鞭辟入里。

道教则不然。

道教与中华民族民俗关系密切，其“群众基础”非同寻常地广泛。

作为典型多神教，道教的信奉者不分阶层、行业、年龄：就年龄言，幼童醉心神仙传奇，中年迷恋房事养生，老人痴望长寿不死；就行业言，铁匠崇老君，染匠崇梅葛，刺绣崇妃绿，墨匠崇吕祖，乞丐、剃头匠崇罗祖，文具商崇文昌帝君；就阶层言，下焉者普通民众，中焉者举子士人，上焉者皇帝老子……总之，各取所需，各得其所。

“要长生的，迷上了炼丹术；要财宝的，迷上了点金术；想当官的，夜半去打醮祭神；要治病的，请道士来设斋上章；想使亡灵安宁，则让道士来作法事；想使活人无恙，则叫道士来画符念咒，道士可以给你驱邪捉鬼，也可以给你玩两套戏法；可以给你消灾，也可以代你祈福。

”总之，道教完完全全表达了一颗“中国心”。

3.老子的“道”是指什么？道教的“道”是指什么？老子的“道”即“道生一,一生二,二生三,三生万物。

”道教的“道”即“万法自然”。

4.解释：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。

”道者，产生一切名物的始基、本体也，名物的生命乳源，终尽宇宙间一切隐秘深奥，所必须经过的明通大门也，开始产生那状象世界一切名物的始基，以及总持统摄那状象世界一切名物的宗主也，我们可以认知的状象世界中，那有名象位阶的至高形象神的产生本祖也，生成形象世界的产生本祖也，万王之王的宗主也，流遍浸透、广施普济一切名物者也，行得通的正路也，一切名物的心意所向与流注汇聚之处也。

2019年公考常识试题库1000题含答案一、问答题1．铁矿资源主要集中在哪些省市?答案：辽宁、山西2．西亚和北非绿洲农业的代表植物是：答案：枣椰树3．以下哪一位曾被称为“药王”?答案：孙思邈4．玉龙山在我国的：答案：云南5．世界上人口第二的国家是哪个?答案：印度6．医学角度多高的枕头是最适合成人睡眠的?答案： 6～9cm7．如果有猛兽要袭击你，你逃跑时选择怎样的路线?答案：“之”字形8．三大金字塔中最大的是：答案：胡夫金字塔9．被称作“草原钢城”的是：答案：包头10．以雄秀幽奇著称的崆峒山，在中古前又称：答案：鸡头山11．什么高原被人民称为坝子，是我国的主要耕作地区?答案：云贵高原12．法国被处死的最后一个皇帝是谁?答案：路易十六13．公元618－907年，是我国古代的哪个朝代?答案：唐14．清劲风是风力几级的风?答案： 5级15．至今为止，地球的年龄约有：答案： 45-46亿年16．不属于佛教三宝的是：答案：禅17．荆轲出现在《史记》中的：答案：《刺客列传》18．古书上关于夏朝哪项记录，在世界上是最早的? 答案：日食和流星雨19．《古兰经》是哪个教的圣书?答案：伊斯兰教20．“公元前”英文的意思是：答案：基督以前21．北京东岳庙主祀：答案：东岳大帝22．澳门唯一的一种矿产是：答案：花岗石矿23．撒尿小孩铜像坐落于：答案：布鲁塞尔24．我国在何时产生了冶铁技术?答案：春秋中期25．匈奴悲歌：答案：“失我祁连山，使我六畜不着息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。

”说的是哪位将军?答案：霍去病26．建立北魏的少数民族是：答案：鲜卑27．匈奴政权的机构不包括以下哪一部分?答案：匈奴庭28．以下哪条瀑布最宽?答案：黄果树29．夸父是哪个部落的族裔?答案：炎帝30．多少年前出现了文字，在长江流域和黄河流域各有一批古代城市在地平面上崛起?答案： 400031．我国梁式桥型的精品杰作洛阳桥位于何地?答案：福建泉州32．在大陆西岸南北两个萨瓦纳带之间的自然带是热带雨林带33．欧佩克的总部位于维也纳34．发动第二次鸦片战争的国家是：答案：美、俄35．马可.波罗以各种身份服务忽必烈多长时间?答案：---17年36．地球北回归线上的唯一的自然风景保护区“鼎湖山”在：答案：云南昆明37．长江三角洲的成因主要是：答案：流水的堆积作用38．唯一的两个皇帝合葬陵墓在：答案：西安39．第一艘成功飞过火星的探测船是：答案：先锋10号40．“约翰牛”是哪个国家的绰号?答案：英国41．亚洲是世界上的第一大洲，它的面积约占全球陆地面积的：答案：30%42．被称为“国际会议之都”的城市是：答案：日内瓦43．庐山是一座：答案：正确答案：断层山44．“玄武门之变”前，魏征在谁的手下做事?答案：李建成45．鲳鱼主要产自哪些江河或海域?答案：东海46．陕西省的渭河谷地，在地质构造上属于：答案：地堑47．迫使英国承认美国独立的是：答案：《巴黎和约》48．破除满汉不通婚这个祖训的是：答案：乾隆49．以下行星中不用天文望远镜不能看到的是：答案：天王星50．旧时妇女的发髻上喜插一支银簪，簪子的最初作用是：答案：防身武器51．中国第一座佛教寺院是哪一座洛阳白马寺+++52．苏伊士运河是哪个国家的：答案：埃及53．最轻的金属是：答案：锂54．地球上出现的四季更替是由于：答案：地球公转55．三种水循环各自的运动过程中，都具备的环节是：答案：蒸发和降水56．陈胜的“鸿鹄之志”中的鸿鹄指的是天鹅57．经过什么战役，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡? 答案：鸣条之战58．我国在什么时候开始在航海中使用指南针?答案： 11世纪末59．土耳其人最早制造硬币的材料是用：答案：金银合金60．世界水城威尼斯有多少个岛屿?答案：一百多个61．国际奥委会在哪里建立?答案：巴黎62．在四大金刚中“琵琶天王”是指：答案：东方天王63．苏伊士运河是哪个国家的?答案：埃及64．以下哪一种不是发现在中国境内?答案：巴比伦人65．印度的国鸟是：答案：绿孔雀66．世界上最低的盆地是：答案：四川盆地67．公元8世纪，大马士革是哪里的首都?答案：阿拉伯王国68．古稀指的是：答案：七十岁69．是谁发明了磅秤?答案：吉尔•佩尔索纳•德•洛百瓦尔70．西晋灭吴，结束了三国时期的分裂局面是在：答案： 280年71．唐朝前是什么朝代?答案：晋朝72．地球自转一周大约要多少时间?答案： 24小时73．中国和朝鲜两国的界河是：答案：鸭绿江74．“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”是谁最先说的? 答案：范蠡75．俗话说：答案：“无规矩不成方圆”。

云南道教考试例题解1. 什么是道教?道教是产生于中国的宗教.渊源于古代的崇拜,秦汉时的神仙方术.早期道教名为黄老道,以黄帝,老子崇拜为信仰特征,形成于汉代.东汉时,张陵倡导五斗米道,奉老子为教主,以为主要经典,道教逐渐形成.到东晋葛洪大阐神仙道教,在明确指出＂道教＂这一名称,北魏以后称为天师道.金代以后形成两大派别,即全镇道和正一道.道教是以老子降授之＂道＂为根本信仰的神仙宗教.2. 五斗米道是怎样创立的?五斗米道创立于东汉时期,最初由张陵创立于蜀中鹤呜山,因规定入道者均应交米五斗供道,故称五斗米道.张陵传其子衡,张衡又传子鲁,世称＂三张传道＂.张鲁在汉中撰,确立老子的教祖地位,是道教信仰崇拜成熟的标志.3. 什么是天师道?即五斗米道,张陵所创立之道本名天师道,而世谷称为五斗米道,后在社会上通用.魏晋以后复称天师道,五斗米道之名不再使用.南北朝时,天师道分布于南,北方,分别为北天师道和南天师道.4. 寇谦之改革北天师道怎么回事?北魏时期,嵩山道士寇谦之两次托言天神降授神书,自称太上老君授他天师之位,要他宣布新科,清整道教.在北魏太武帝支持下,寇谦之对传统道教进行了许多改革.主要:以＂礼＂为标准,按＂忠孝＂原则,反对犯上作乱,废除祭酒道官私署治职的作法和世袭制,按儒家唯贤是授原则署立道官祭酒:废除租米制度:取水蜀地宅治之号.改革之后的北方天师道,通常称作北天师道或新天师道.5. 陆修静是怎样改革南天师道的?鉴于南朝初期天师道组织涣散,科律松弛的情况,庐山道士陆修静对南方天师道进行了全面改革.主要内容有:健全三会日制度,重申道民必须每年三次集会于本师治所申报家口录籍,接受科戒教育;禁止道官自行拜暑授职,健全道官逐级晋升之制;完善科仪规戒,形成完整的斋醮规仪.6. 什么是正一道?寇谦之和陆修静改革天师道后,道教走向成熟.张陵后代在江西龙形成龙虎宗.元代,由于信州龙虎山天师世系第三十八代天师张与材被封为＂正一教主＂,龙虎宗改称为正一道.正一道以行符录为主要特征,奉持的主要经典为.道士可以有家室,也可不出家,不住宫观.元明清至今,正一道与全真道并列为道教的两大派.7. 楼观道是怎么形成的?五斗米道自汉中北迁后,在关中地区分布广大教徒,自魏晋时逐步形成楼观道.楼观道的活动以终南山为中心,受到北周,隋,唐帝王的支持.楼观道的信仰特征峄老子崇拜为主,修炼方法融合各派,兼行符录,丹鼎.8. 楼观台一名是什么意思?楼观台古称＂楼观＂.相传周代大夫尹喜在次结草为楼,观星望气,古称楼观.后世在此建老子祠,因地处小山上,名说经台.明清以后,因楼观各处宫观大部分损毁,宗教活动集中于说经台,因此合称为＂楼观台＂.9. 全真道是什么时代形成的?全真道,又称全真教,形成于金代,创始人王重阳.10. 五祖七真是指哪些仙真?元世祖于至元六年(1269年)诏封全真道所尊五祖为真人,王重阳的七大弟子为真人.合称北五祖,北七真.五祖:东华帝君(王玄甫),钟离权,吕洞宾,刘海蟾,王重阳.七真:马丹阳,丘处机,刘处玄,谭处端,王处一,郝大通,孙不二.11. 全真道有哪七派?遇仙派,龙门派,随山派,南无派,嵛山派,华山派,清静派.12. 龙门派的百字谱是什么?道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明.至理宗诚信,崇高嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自宁.住修正仁义,超升云会登,大妙中黄贵,圣体全用功.虚空乾坤秀,金木性相逢,山海龙虎交,莲开现宝新.行满丹书诏,月盈祥光生,万古续仙号,三界都是亲.13. 华山派百字谱是什么?至一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法,慎修保纯贞，敬谨规良善,默功毓秀英，勤能扶世运,积久大丹成，永建根基厚,仙瀛书盛名，圆满光华照,去天庆上升。

中国道教界规章制度——关于正一派道士授箓的规定关于正一派道士授箓的规定（ 2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过，2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订）第一条为继承道教正一派授箓传统，健全正一派教制仪规，端正道风，提高道士素质，加强管理，促进道教活动正常开展，根据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》，制定本规定。

第二条正一派道士住持宫观、主持斋醮仪典，须经过授箓，领受法职，持奉经戒，明证道位。

第三条正一派道士受箓具备的条件：(1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派；(2)经过省级道教团体认定并备案的正一派道士；(3)爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守规戒；(4)懂得道教基本知识，能依科习诵各阶经诰；(5)熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动；(6)经所在省级道教协会审核推荐。

未成立道教协会的地区，可由宫观推荐，报上级道教协会审核。

第四条正一派授箓活动，由中国道教协会组织指导，授箓宫观承办。

其他任何单位和个人不得举行授箓活动。

第五条宫观举行授箓活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门批准，由省级道教协会报中国道教协会核准后，报国家宗教事务部门备案。

第六条承办授箓的宫观，须具备以下条件：(1)经政府登记的道教活动场所；(2)管理组织健全，道纪严明；(3)具备举行授箓科仪法事活动的能力；(4)授箓活动所需的设施、用品；(5)颁发给受箓道士的法器和经典；(6)授箓活动必需的资费。

第七条授箓宫观提名的箓坛监度、传度、保举三大师，经中国道教协会确定后由授箓宫观礼聘。

第八条箓坛监度、传度、保举三大师应具备的条件：(1)爱国爱教，遵纪守法；(2)本人受过箓并具有相应的经箓品秩；(3)持戒精严，熟悉授箓仪轨：(4)通达典籍，能开导后学；(5)入道二十年以上。

第九条申请授箓的正一派道士，须填写中国道教协会印制的申请表，依本规定第三条审查并培训合格后，方可人坛受箓，称箓生。