高中思想政治哲学教程马克思主义(精编压缩版)

马克思主义哲学要义前言：哲学是思考和研究万事万物所得出的共同性质和共同规律，是具体知识的概括和总结，是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。

就每个人来说，他在认识世界和改造世界的活动中，总是在不断地处理着三个方面的关系：一是自己与自然界的关系，二是自己与他人、与社会的关系，三是自己与自己的关系。

学习哲学的意义：以科学的思维方式为指导，正确认识和处理所遇到的各种实际问题，搞好学习和工作，并提高自己的精神境界。

要坚持唯物辩证法，用联系的（要把事物放在普遍联系之中来全面考察，既要看到事物的内部联系，又要看到它与周围事物的联系）、发展的（研究任何问题，既要看到它的现在，又要看到它的过去，预见它的未来）、全面的（要从矛盾的两个方面看问题）观点观察和分析问题；反对形而上学，切忌孤立地（“只见树木，不见森林”、孤立地就事论事）、静止地（只看到眼前利益，看不到长远利益；只看到今天的某些困难、曲折、逆流和漩涡，看不到历史发展的大趋势和明天的美好前景）、片面地看问题，努力防止和克服思想方法的片面性和绝对化。

避免或减少学习和工作中的失误，少走弯路，不能“一叶障目，不见泰山”，作出错误的判断。

（一）物质与意识（1）一切从实际出发世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。

物质是指不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。

（社会关系是客观的物质性的东西）世界上根本不存在神，也无所谓神的创造作用；无论是自然界还是人类社会，都是不依赖于人的意识的客观实在。

（无论是生产力的发展，还是生产关系的变更，都是不以人的意识为转移的，不能由人的主观意志随意地选择。

）世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识依赖于物质。

意识是物质世界长期发展的产物，意识是客观存在在人脑中的反映。

（通过人的实践。

）意识包括感觉、思维，感觉是人脑对客观事物具体形象的反映，抽象思维是人脑对客观事物本质与规律的反映。

意识的根源在于客观存在（物质）。

意识具有能动作用，它不仅能够正确地反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物。

正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。

歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人们的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

一句话，意识能够反作用于客观事物。

意识存在于我们的头脑里，人们只能用语言表达它，用文字记录它，不能用它直接作用于客观事物。

虽然只靠单纯的意识不会引起客观事物的变化，但是，意识却有一种本领，那就是作为一种无形的力量在不停地告诉人们，应该去做什么，以及怎样去做。

在实践活动中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这就是意识对客观事物的反作用。

哲学上说的物质和意识的关系，在人们的活动中就是客观实际和主观认识的关系。

坚持一切从实际出发，使主观符合客观，主观正确地反映客观，根据客观存在的事实来决定我们的主观思想和行动，把客观存在的实际事物作为我们想问题、办事情的根本出发点，要注意客观实际往往是多方面的、是许多事实的总和、又是变化发展的。

社会主义初级阶段的基本国情，是我们制定路线、方针、政策的根本出发点。

反对从主观出发，不能从个人的意愿和想象出发，不能从书本上的词句出发，不能从狭隘的局部经验出发。

１（2）坚持正确的价值取向社会现象丰富多彩，极其复杂，但从总体上可以将其区分为社会存在和社会意识两个基本方面。

社会存在是指社会生活的物质方面，包括自然地理环境、人口因素，但主要是指物质资料的生产方式。

社会意识是指社会生活的精神方面，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。

社会意识与社会存在是辨证统一的关系。

一、社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

有什么样的社会存在，就会有什么样的社会意识与其相适应，并为其服务。

社会存在的性质决定社会意识的性质。

（资本主义（社会主义）生产方式的存在，决定资本主义（社会主义）的政治法律思想、道德观念等社会意识，是以维护资本主义私有制（公有制）为特征，以个人主义（为人民服务集体主义）为核心的。

）不同阶级的意识，是该阶级对自身所处的特殊的经济地位和利益的反映。

一个人具有什么样的社会意识，既由他生活于那个时代的社会存在所决定，又与他个人所处的具体社会生活环境、受到的教育、从事的职业密切相关。

社会存在的变化决定社会意识的变化。

二、社会意识对社会存在具有能动的反作用。

先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用（“诚信”、“真善美”）；落后的、反动的、非科学的社会意识对社会存在的发展起着重大的阻碍作用。

价值是指人的需要与事物（包括物质现象和精神现象）属性之间的一种特定关系，即事物对人的积极意义。

价值观，即断定客观事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准，是一种社会意识，是社会存在的反映。

它在一定的社会存在的基础上产生，随着社会存在的变化而变化。

由于历史条件不同，人们的需要和利益不同，人们的价值观也就往往不一样。

不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用。

什么样的价值观是正确的？在历史唯物主义看来，凡是符合事物发展的规律、符合人类根本利益（如保护环境）的价值观都是正确的。

如果离开了事物的属性特别是它的规律性，只从人的主观欲望愿望或爱好去评价事物的价值，那就得不出正确的结论（永动机：把根本不可能实现的目标当作可能的东西去追求，只能误入歧途，白白浪费时间和精力。

）以为人民服务为核心的集体主义价值观：社会主义集体主义既是一种价值观，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则，它的主要内容是：坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位；充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用；当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。

集体主义作为一种价值取向，它的产生是与一定的生产关系（公有制经济关系）状况相适应的。

集体利益与个人利益本质上是一致的。

个人利益与集体利益（包括社会、国家利益）是辩证统一的关系。

一方面，个人利益与集体利益互为前提而存在；另一方面，个人利益与集体利益相互促进而共同发展。

在社会主义社会，个人利益的不断实现，个性的全面发展，归根到底要靠社会集体事业的巩固和发展，靠社会主义国家的强大（富强和法制的健全）。

而社会集体利益也不能离开个人利益而存在。

任何社会利益都是由个人活动创造出来的，同时又总是通过个人利益表现出来的。

离开个人利益，社会集体利益也就没有存在的必要。

个人利益与社会集体利益，各以对方为自己存在的前提，而社会２集体利益更具有根本性的特点，占首要的地位。

在社会主义现代化建设的新时期，个人的积极进取，努力奉献，将推动社会集体的发展，而社会的发展又为个人的发展提供越来越充分的物质文明和精神文明成果，为个人利益的满足提供物质基础；个人利益的实现，个人得到全面发展，又反过来激发人们去巩固发展社会集体利益。

个人利益与集体利益的辩证统一，并不是说二者之间完全一致。

事实上，个人利益与集体利益不一致的情形是经常发生的。

集体利益是全局利益、长远利益，而个人利益一般表现为局部利益、眼前利益。

集体主义原则要求个人把集体利益放在首位，为了集体利益放弃个人利益，必要时牺牲个人的利益乃至生命来保卫集体利益。

同时，要求集体更好地完善自己，以便更好地满足个人的正当利益。

只顾个人或本单位的利益，不顾他人和国家、社会的利益，都是背离集体主义原则的，结果集体利益受损失（我国厂家向日本出口筷子，私自降价竞销（对外出口实行最低限价制），使价格一跌再跌，造成两败俱伤，外商渔利）。

社会主义市场经济的性质、目的与集体主义在根本上是一致的，社会主义市场经济发展中的利益关系和矛盾，都需要运用集体主义进行调节。

在社会生活中，人总要同他人发生这样那样的联系和关系，否则就无法生存和发展，更谈不上有所创造、有所贡献了。

坚持集体主义价值取向的一个重要方面，就是要正确处理个人与他人的关系。

第一，要尊重人（要有礼貌）。

社会成员在学识、能力、性格、气质等方面会有差别，社会分工也各不相同，但在人格上，大家都是平等的，应该互相尊重，平等相待。

尊重人，包括尊重他人的人格，以及他人的劳动、兴趣、爱好、个性、宗教信仰和民族习惯等。

第二，要主动关心人。

关心别人就是要在工作、生活等方面给别人以热情的帮助，把别人的困难和忧患当成自己的困难和忧患，热情地帮助他们排忧解难。

第三，要尊重他人的正当利益。

个人正当利益是指个人生存和发展需要的条件，如个人身体的健康，个人起码的生活条件、工作条件和学习条件、个人才能的发挥和发展等。

个人正当利益应该得到尊重和维护。

人与人之间的关系归根到底是利益关系。

在我们的社会主义社会里，为保护他人的正当利益、生命安全挺身而出、置个人安危于不顾的英雄模范人物，层出不穷。

要顾全大局，反对小团体主义（也叫本位主义）。

（它的表现：脱离实际，急功近利，只从本地区本部门的利益出发，为了眼前的局部的利益而牺牲长远的全局的利益。

）“全国一盘棋”要坚持集体主义，反对个人主义。

个人主义是以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系（只顾个人不顾他人和社会）。

个人主义是同西方资本主义国家的经济制度和政治制度相适应的。

它对个人、对社会产生非常明显的消极影响，危害极大。

个人与社会：人既有自然属性（人是自然界中存在的一种生物，人的生存离不开自然界，人于动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求），又有社会属性（任何人都生活在一定的社会关系中，人的生存离不开社会，人的发展更需要社会提供各种条件）。

人的社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质，并制约着人的自然属性，因而社会性是人的本质属性。

“人性自私论”，从理论到实践都是错误的。

自私观念的产生和存在是由私有制的社会存在所决定的，在生产力高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，人类将最终同私有观念实行最彻底的决裂，自私观念只存在于历史长河中的一个３短暂的时期。

“人性自私论”错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈。

个人正当利益：人们要生存和发展，既需要一定的生活、学习、工作、发展个性和才能等方面的物质条件，又需要维护个人的人格、尊严和荣誉等方面的精神条件。

个人正当利益是人类从诞生的那一天开始就有的，而自私观念只是私有制产生之后才有的一种思想观念，二者是不能等同起来的。

“人性自私论”也不符合历史和现实。

（公而忘私、舍己救人）当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。

（毛泽东，汪精卫）个人的活动对社会发展的作用受到社会环境的制约。

一定社会的生产力状况和生产关系的性质等经济条件以及政治、文化制度等，都制约着当时社会的人的活动。