韩愈散文的艺术风格

韩愈的写作风格主要表现为：
1. 内容丰富，形式多样。

他的散文内容广泛，涉及到社会、人生、政治、哲学等多个领域，见解独到，语言鲜明简练，新颖生动。

2. 雄健奔放，曲折自如。

韩文风格雄健奔放，其文如江河大海，波涛汹涌，气势磅礴。

他的文章结构曲折多变，不拘一格，表现出他独特的艺术风格。

3. 逻辑性强，观点鲜明。

他的论说文逻辑严密，层层递进，论点鲜明，具有很强的说服力。

同时，他的文章结构严谨，条理清晰，显示出他精湛的文学造诣。

4. 文笔犀利，风格独特。

他的小品文笔锋犀利，形式活泼，不拘一格，语言幽默风趣，表现出他独特的个性和才华。

5. 继承与创新相结合。

韩愈在继承古代文学优秀传统的同时，力求创新，自成一派。

他的文章既有古文的自然流畅，又有自己的独特风格和见解。

总的来说，韩愈的写作风格以雄健奔放、新颖生动、逻辑严密、观点鲜明、继承与创新相结合为主要特点。

韩愈和是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。

中唐文坛上的韩愈和柳宗元,是我国古代史上并世而立的伟人。

二人在创作宗旨上有相同的认识,共同倡导了古文运动,主张文道合一,坚持在继承传统的基础上,对文体、文风和文学语言进行变革和创新,坚决反对六朝骈文的浮艳习气,创立自由流畅的新散文,而且都以大量的创作实践实现了自己的创作主张。

他们不仅为唐代文学的繁荣,而且为中国文学的发展作出了重要贡献。

尽管韩、柳二人的散文创作主张及创作实践有相同之处,然细而论之,又是各有千秋的。

由于二人的生活地位与思想接受观念不同，他们的创作主张的侧重点也不同。

下面就其在散文的文体、结构、语言等方面，进行比较分析，韩愈和柳宗元散文的风格的异同。

纵观韩、柳文集,二人散文总体风格之差异是存在的。

韩文内容广博、立意高远、构思新颖、气盛言宜,虽然文章具有多样性特点,但共同的特色是雄奇奔放。

柳文对现实无不带有一种强烈、抑郁而激愤的色彩,而立意新颖、结构细密,语音简洁精美,形成浓郁而峻洁的风格特色。

一、散文的文体韩愈散文，内容复杂丰富，涉及面颇广,形式也多种多样。

其中主要有以下几个方面：1、论说文论说文在韩文中占有重要的地位。

韩愈的论说文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。

《原毁》，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。

他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。

作品立论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。

他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。

他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。

这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值。

论韩愈散文的艺术成就
韩愈（768-824），西晋末唐初文学家、政治家、哲学家。

他的文学创作
具有独特的风格，别于唐风。

他的散文不同于以往，把哲理和诗情进行有机结合，结构和表达都有明显的思维逻辑，言语丰美、结构严谨、思想深远成为审美偏爱的对象。

韩愈的散文具有很高的美学成就，比如他非常善于运用传统形式进行艺术
创造，如比喻、讽刺、借诗仿句等。

在传统形式的框架内，韩愈注入丰富的知识内容，使得文章内涵十分丰富，表达的内容凝练，文思的深邃却给人留下浓重的感知体验。

此外，韩愈还具有很强的诗意，他受古代诗歌影响很大，把诗性带到论述中，也借用自身实验诗歌的用语，使文章更加表达生动有致。

韩愈的散文在结构上极具匠心，神奇而又精彩。

他大胆采用了异体诗、双
句文等形式，直抒胸臆、形而上、抒情高雅、富有节奏感，配以文字的层次化、音乐性体现，非常突出精神实质，在意象表达上也极具策略、文辞的锋芒无法掩藏。

总之，韩愈的散文之所以具有历久不衰的强大魅力，不仅因为它有深刻的
哲理意义，更重要的是它蕴含丰富的艺术尊崇，贴切实践而又畅快淋漓，充满着令人动心地美丽和感受。

韩愈柳宗元散文比较韩愈（768年-824年）和柳宗元（773年-819年）是唐代文学史上两位杰出的文人。

他们在散文创作上有着重要的贡献，对后世文人的影响也不可忽视。

本篇文章将就韩愈和柳宗元的散文进行比较，以探讨他们各自的特点和风格。

首先，从写作主题来看，韩愈的散文着重于道德、政治和社会批判，注重“劝善惩恶”的宏观大义。

韩愈的著名散文《韩退之文集序》中，他以辩才之风，旗帜鲜明地提出要惩治贪官污吏，呼吁官员要以忠诚为核心，倡导廉政清正。

而柳宗元的散文则更多地关注个体情感和心灵抒发。

柳宗元的《大历二年十二月二十七日忆江南》以自己的身世和往事为主题，通过对家乡和亲友的回忆，表达了对故乡的深情眷恋和对岁月流转的感慨。

其次，韩愈和柳宗元在文笔上也有着截然不同的特点。

韩愈的散文语言雄浑有力，字句间透露出一种慷慨激昂的气魄。

在《师说》一文中，他借助故事和对话的方式，以简练而富有力度的语言，直抒胸臆，既表达了自己对师道的理解，又表达了对时代风气的无奈。

而柳宗元的散文则注重细腻的描写和意蕴的表达。

他在《别东鲁诸公》一文中以感伤唯美的叙述手法，既表达了对朋友的别离之情，又抒发了对人生虚幻和转瞬即逝的感慨。

另外，韩愈和柳宗元的散文在体裁和风格上也有所不同。

韩愈的散文多采用“论”的形式，善于运用修辞手法来加强表达的力度和效果。

柳宗元的散文则更多地采用抒情、叙事的形式，展现了他细腻的感受和思考。

他的散文多以游记、家书、手札等形式呈现，具有极强的个人色彩和随笔性质。

从整体上来看，韩愈和柳宗元的散文虽然有不同的风格，但都体现了他们对社会风尚、人生哲理的深刻思考和表达。

他们在探讨人与社会的关系、个人情感和人生命运等方面，都给予了后世的文人以启迪和触动。

韩愈的文笔雄浑有力，尖锐批判社会弊端的立场使他的作品富有冲击力；柳宗元的散文则注重对内心世界的描摹和思考，给人以深思熟虑的感觉。

总体而言，韩愈和柳宗元都是唐代文学史上不可忽视的两位重要散文家。

浅谈韩愈论述类散文的艺术特色
韩愈论述类散文的艺术特色主要有以下几点：
一、充分体现论述者的精神境界。

韩愈经典的论述类散文，多记叙景物、议政事件，但其文笔总令人感受到其中蕴藏着的或译着的其精神境界。

不管是叙述式的，说理式的抑或直谏式的，其文中透露出诚实、孤立、推重学问而不做作、领悟大道而不招摇、清朗明晰而不拙俗、藐视小说而又背向贴附派别的自成一派的做人态度，这种态度就是韩愈论述类散文的精神境界。

二、注重自然调性。

韩愈的作品往往结构严谨，但文字却总是恰到好处而不僵硬，自然得有一种调性在里面搪塞，求令文章气韵舒缓，表达得恰到好处。

三、极简而又视角新奇。

韩愈论述类散文注重文字的极简，无论是准确性还是扩展性都十分强调，文字不但简明扼要、到位，而且能够从一种完全不同的视角，用一种新颖的眼光发现事物的内在奥妙。

韩愈散文的艺术特色
韩愈倡导中唐古文运动，他留下300多篇的散文，包括各种文体，涵盖了多种写作样式。

韩愈是一名伟大的散文大家，留下优秀的文体。

韩愈细致的观察社会各界，产生独特的见解，大胆抨击社会弊端，阐述自己的想法，他留下的散文作品为留下丰富的文化遗产。

韩愈散文具有他独特的艺术特色，是散文创作的典范。

韩愈散文的艺术特色概况如下：
1、说理性文章理足气盛
韩愈散文抓住了事情的核心，通过理性的思考，将自己的热情投入到他阐述的都中。

2、记叙类散文叙事得当
韩愈记叙类散文具有明确的中心线索，在独特的写作视角利用典型化方法，巧妙的安排了叙事的详略。

3、书序类开门见山
在韩愈散文当中有很多书信和赠序，这些散文直接抓住要害，开门见山。

4、韩愈散文的结构特点鲜明
韩愈散文的谋篇布局叉骨新了固定的框架，注重表达中心思想，根据具体情况统一安排，利用多样方式处理散文的详和略、疏和密等干系，在结构上虽然严密但是不死板，显得灵活机变，同时又具备严谨灵动的魅力。

第十讲韩愈柳宗元的散文一、韩愈散文的艺术成就富多彩的悲剧英雄人物的画廊二、柳宗元散文的艺术成就一、韩愈散文的艺术成就1、说理透彻，气势雄壮。

理直气壮，感情真挚，是韩愈论说文给人最突出的感受。

韩愈主张“气盛言宜”，故其为文颇重气势。

韩愈是个很有自信力的人物，故其为文多理直气壮。

《旧唐书》本传称他“发言真率，无所畏避”；《新唐书》本传说他“鲠言无所忌”，均为中肯之论。

如《师说》、《御史台上论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《论今年权停选举状》、《讳辩》、《争臣论》等，均能举发事实，直言不讳地发表己见，其理之正，气之盛，令人折服。

现在，我们以《师说》为例加以说明：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

这段是说：古时候做学问的人一定有老师。

老师就是传授道理、讲授学业、解答疑难的。

人不是生下来就知道明白这些知识道理的，谁能没有疑惑呢?有疑惑不去从老师学习请教，那疑惑就永远是疑惑而不能明白了。

生在我前的人，懂得道理本来就比我早，我应该以他为师，向他学习，生于我后的人，他懂得道理如果也比我早，我也应该以他为师，向他学习。

我以之为师，实际上是学习他懂得的道理，何必管他年纪比我大，还是比我小?所以说，不论贵贱，不论少长，谁懂得道理，他就是我学习的老师。

第二段：嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?这段是说：唉！从师学习的道理已经失传很久了，要想人没有疑惑是很难了！古时的圣人超过一般人是很远的，但他们尚且从师学习请教；如今的一般人不及圣人也是很远的，却把从师学习请教当作是羞耻。

关于韩愈的知识点总结韩愈，中国唐代文学家、史学家、论散文家，又称“韩荆州”、“韩荆南”。

韩愈不仅是文学家，也是思想家和散文理论家。

在文学上提出了“文章奇志”，对“笔之赋之奇之而志之，奇之而情之也”之旧说，作了新的阐明和深切的批判。

他的散文意识要高于其他，成了散文的创始人之一。

他的散文一向决断、富感情、神采飞揚，力倡学习汲取传统散文之风华，强调个性作品已然，他主张若王子以愉悅、余江之岸者以深忧兮……今之文人皆望蜀，然而寄委有何主人。

挺身称蜀高邀将 Shan' Tian，化平乐之和（与欧阳修交好）而炙其观。

（意即应该根据作者的真实情感来写作）特别是他的“文章奇志”的理论加深了对散文的认识。

韩愈在文学上亦是一位大家，他有不少佳作如《进学解》、《进学解申论》、《宋五先生墓志铭》（见唐诗三百首）与韩柳诗互道致。

唐儿女怀德而宋人崇敬之。

由于内容博大深刻精美细腻，并且表达理念，情绪层次丰富复杂，他的作品往往给人以紧致，强烈的感染力，是古代文学作品中的精品。

韩愈的思想深受儒家思想启发，并在此基础上形成了自己独特的思想体系。

以下是对韩愈知识点的总结：一、韩愈的早期生平韩愈生于唐代宝应年间（768年），出生在山西河东农家。

韩愈十岁开始学习《论语》、《孝经》、《尚书》、《诗经》等儒家经典，由于当时的政治、社会斗争剧烈。

对于加强个人的言论自由、政治思想自由是韩愈的两个永恒主题。

他在唐文宗开元年间中进士（传统解释为九岁家无助竟生不死，既暴以一技，不得已，皇道几毁，卒成一义，可谓临安圆平，却既遗失吉代，又岁月不衰。

为潘十朋眷群中彷徨，概家不足以环之，又被歼饮。

然后无往而不寡伦，运朝闻名。

望远我曾拜门慕名三。

征访慨义扩名。

我丝竹敲击于是乐器。

似我情懿于闻虚钟之意无忘还悔。

）身先例后，例如一个仆林僧。

是韩愈终身为文文才。

高宗天宝年间，他出征安西（安西都护府）在途中创作了《边雄信西夏赋》，为《唐文粹》所载。

在中间赞扬世故天才，惭凸为之心慕，是相比仍是虚妄挣扎。

韩愈散文的特点韩愈是唐代文学史上杰出的文学家和思想家之一，其散文成就尤为卓越。

他的散文作品洋溢着深刻的思想内容，情感真挚，语言简练，通俗易懂。

韩愈散文的特点主要有以下几个方面。

一、深刻的思想内涵韩愈散文内容丰富，思想深刻。

他的文章往往以“古今之变”，“礼乐之失”，“实学之弊”等大思想为主题，深刻揭示了社会的矛盾和问题。

同时，他提出了“文以载道”的思想，认为文学应该传递人性、道德、思想和艺术等多方面的内容，发挥各种社会功能。

二、真实感人的情感表达韩愈散文具有强烈的情感色彩，他在作品中常常表现出对社会不公、民生疾苦和亲人离别等方面的真挚感受。

他的文章笔锋犀利，富有感染力，让人阅后心潮澎湃，倍感悲凉。

例如《送杜少府之任蜀州》一文，通过对杜少府和他的亲人的情感描绘，展现出他们在分别时的悲痛，表达了对离别的感叹和对忠诚的赞誉。

三、语言简练，富有表现力韩愈散文语言简练明晰，篇章结构精练，自然流畅。

他善于用词，富有才情，用寥寥数语就能表达出深刻的思想和情感。

同时，他善于运用排比、对仗、夸张等修辞手法，使句子通顺、流畅、有节奏感，充分展现出富有表现力的文学风格。

四、强调实践意义，弘扬实用主义韩愈提倡实践主义和实用主义，认为文学应该与实用、实践相结合。

他反对玄虚颓废的文风，主张要注重实际力量的发掘和发展，强调文学的实际意义和实践价值。

在他的散文作品中，经常提倡德行和品德教育，重视实践和知识的结合，反对空谈和虚无。

综上所述，韩愈散文具有思想深邃、情感真挚、语言简练、实用实践主义等特点。

他的作品是唐代文学的代表之一，对后世文学产生了深远的影响。