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总结颜元的实学教育思想颜元（709年-784年），字元晖，唐代宰相，同时也是一位杰出的实学家。
他是实学教育思想的重要代表人物之一，对于中国古代教育的发展和实践都产生了深远的影响。
以下将对颜元的实学教育思想进行总结阐述。
一、实学强调实践颜元主张实学，即强调学习的实际应用和实践活动。
他认为理论与实践是相辅相成的，理论只有通过实践才能真正发挥作用。
他曾说：“学问之道，自非研讨其源，不获目的。
”他提倡学生在学习的过程中注重实际动手操作，通过实践活动来深化对知识的理解和应用。
二、实学注重创新颜元在教育中注重培养学生的创新能力。
他主张学生要有独立思考和创新的能力，而不是单纯地死记硬背。
他提倡学生不仅要学习前人的知识和经验，还要有自己的见解和贡献。
他认为学生应该积极思考问题，提出自己的观点，并能够以实践证明自己的观点的正确性。
三、实学倡导正确的态度和行为颜元强调实学的目的是为了培养学生正确的态度和行为。
他认为只有经过实践的磨砺，学生才能真正明辨是非，端正价值观念。
他主张学生要有正直的品格，勤奋好学，严谨治学，追求真正的知识和道德。
他曾说：“为人臣者，忠信慎刑，独立公正。
”他希望学生们能够在学问和做人方面都能够做到公正和慎思慎行。
四、实学注重实用性颜元强调实学的实用性，他认为学问应该能够为人民和社会产生实际的效益。
他倡导学生将学到的知识用于解决现实问题，为国家和人民做出实实在在的贡献。
他不希望学生只是为了追求知识本身而学习，更希望他们能够将学到的知识运用到实践中，为社会的发展和进步做出贡献。
五、实学注重学生的全面发展颜元强调学生的全面发展，他认为教育不应该只强调知识的传授，还应该注重学生的身心健康和道德修养。
他主张学生要有健康的体魄和良好的心理素质，才能更好地面对学习和生活的挑战。
他追求德智体美劳的全面发展，希望学生在各个方面都能够得到充分的发展和培养。
综上所述，颜元的实学教育思想强调实践、创新、正确的态度和行为、实用性以及学生的全面发展。
颜元实学教育思想对小学教师技能培养的启迪颜元实学教育思想，又称“颜元学”，是由颜元实于明末清初提出的一套学术思想。
它旨在运用传统文化和教学理念来加强小学教师的技能培养和教育服务。
颜元实学的哲学思想凝聚着千年的中国文化和思想，为小学教师技能培养提供了灵感。
其理念认为，学校教育服务不仅要注重传统文化，更要强调实践。
为了实现这一目标，颜元实提出了一系列技能培养方法，以及通过以实践为基础的教育来培养学生身心健康。
颜元实学教育思想主张将学习和自然相结合，以提供更有效的学习体验。
颜元实认为，学习应该是有趣的，而不是简单的记忆和模仿，而是从自然中发现和探索的过程。
因此，他提出了一种学习方法“提及知识，穿行世界”，即以“天下为书”提及知识，用直觉、思维和观察去探索实际，引导学生发现自然世界中的知识，让学生在实践中学习。
同时，颜元实还提出了立足于实践的“增加学生能力”的四种方法，包括锻炼科学的思维，培养社会化的品质，实施实践教学，以及让学生运用实际知识和技能。
通过上述措施，学生能够更加自主地建立自己的思维，运用其综合素质和能力去解决实际问题，并实现自我发展。
颜元实学教育思想提倡尊重和尊重学生，并倡导尊重自然环境，以达到提高学生素质的目的。
通过尊重学生，尊重传统，尊重环境，学校教师共同协作，从而更好地培养学生的技能和素质。
最后，颜元实学教育思想着重强调对学生进行心理调适，以提高学习能力和提高学习成效。
小学教师应该屏住呼吸聆听学生的心声，通过及时的交流和倾听及时发现学生内心的想法，从而给学生以支持和激励，帮助学生实现自我发展。
总的来说，颜元实学教育思想对小学教师技能培养的启迪是千古经典，对当今学校教育服务也有重要的启示。
当前，学校和教师应该在理论研究和实践中重视实践教学，不断提高教师技能培养水平，为学生提供更完善的服务，建设以学生为中心的学校文化，实现颜元实学教育思想“天下为书”的理想。
论颜元”习行”教育思想及其对我国基础教育的启示摘要颜元是明末清初著名的实学教育家,他在极力反对与批判传统教育，特别是程朱理学教学思想的基础上, 积淀出了以“实学”为核心, 以“习行”为根本方法的教学论思想。
他所说的”习行”教育思想，强调在教学过程中要联系实际，坚持练习与躬行实践。
但是，他并不排斥通过读和讲学习书本知识。
本文从颜元”习行”教育思想的产生背景、基本内涵、现实意义展开阐述，通过对颜元”习行”教育思想与今天应试教育的比较，分析了应试教育存在的问题，并针对这些问题总结了颜元”习行”教育思想对当今应试教育体制下的基础教育的借鉴作用。
关键词颜元; “习行”教育思想; 应试教育Yan Yuan"Practice" education thought and the enlightenment toChina's basic educationAbstractYan Yuan is the late Ming and early Qing Dynasty famous pragmatic educator,he fought against and criticism of traditional education, especially the Neo-Confucianism teaching idea, accumulated to "real learning" as the core idea, basic method to"practi- ce" to the teaching theory. He said the "practice" teaching method, emphasizing to practice in the teaching process, to practise and practise personally what one praec- hes. However, he does not exclude by reading and studying the book knowledge.Yan Yuan's proposition, reflects the strong sense of the times and innovation spirit, explo- re the "practice" teaching method, not only contribute to the overall understanding ofthe teaching method system, and to basic education should set up correct talent view, teaching practice from the society to we should combine theory with practice on the exam-oriented education system,,also has certain reference function.Key WordsYan Yuan; "Practice" education thought; exam-oriented education;一、前言（一）研究背景及意义王昆绳在《居业堂》中的一段话评价颜元：“以言夫近三百年学术思想之大师，习斋要为巨擘矣。
颜元的教育思想第824篇：中国古代教育家思想研究·颜元的教育思想逍遥行者2011年4月28日颜元（1635—1704），字易直，又字浑然，号习斋，清代隶博野县北杨村（今属河北省）人。
唯物主义思想家、是明末清初杰出的教育家。
他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“实学”和“实用”的教育。
他的教育思想对中国近代教育的发展，起了革新的作用。
所以，颜元的教育思想，在中国教育史上，具有重要地位。
他生于1635年4月27日，死于1704年9月30日。
8岁发蒙，从学于吴持明。
吴能骑、射、剑、戟，精战守机宜，通医术，又长术数。
因此，颜元从小所受的教育就与众不同。
19岁，又师从贾珍。
贾主张以“实”为生活的准则，提倡“讲实话，行实事”，这对于颜元后来的“实学”思想不无影响。
同年，中秀才，但不久“遂弃举业”。
20岁，“究天象、地理及兵略”。
21岁，“阅《通鉴》，忘寝食”。
22岁，学医。
23岁，“学兵法，究战守机宜，尝彻夜不寐”，并且还学习技击。
如此广泛的涉猎，为他教育思想上的创新打下了基础。
颜元的学术思想有一个变化发展过程。
24岁时，他“深喜陆、王，手抄《要语》一册”。
26岁时，始知程朱理学之学旨，34岁“因司周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学；静坐读书，乃程朱王为禅学、俗学所浸淫，非正务也”。
（1）从此以后，他力主恢复尧舜周孔之道，猛烈抨击程朱陆王学说，从原来笃信理学变成批判理学的杰出代表，学术思想发生了根本性的转变。
颜元毕生从事教育活动。
62岁时，应郝公函之聘，主持肥乡漳南书院。
他亲自规划书院规模，制定了“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨，这比较集中地反映了他的教育主张。
颜元一生培养了众多的学生，其中有记录可查者达100多人。
高足李恭（1650 1733年），字刚主，号恕谷，继承和发展了颜元的学说，形成了当时一个较为著名的学派，后人称为“颜李学派”。
颜元的著作原被收在《畿辅丛书》和《颜李丛书》中，今人编有《颜元集》上、下两册，其中主要教育著作有《总论诸儒讲学》、《上太仓陆桴亭先生书》、《性理评》、《漳南书院记》等。
论颜元的实学教育思想颜元是中国古代著名的思想家、教育家，他的实学教育思想对中国传统教育产生了深远的影响。
本文将重点介绍颜元的实学教育思想，包括其理论依据、实学教育的特点以及实学教育对当下教育的启示。
一、颜元实学教育思想的理论依据颜元实学教育思想的理论依据主要来自于他的儒家思想，他认为“仁者乐山河”，认为人应当把学习当做责任、以学习为乐，以实践为本，以培养美德为目的，把学习与生活紧密结合，以实践为基础，以善行为标准，着重培养学生的实践能力，以增强学生的自觉性、独立性和责任感。
二、颜元实学教育的特点颜元实学教育的特点包括：1、着重实践。
颜元认为，学习要遵循实践的原则，让学生将学习内容转化为实践行动。
2、着重自然。
颜元认为，学习要与自然环境结合，用古今中外的实例、事实和经验来增强学生的实践能力，以增强学生的自觉性、独立性和责任感。
3、着重美德。
颜元认为，学习要以培养美德为目标，培养学生正确的价值观念和道德标准，以激发学生的学习兴趣和创新精神。
三、颜元实学教育对当下教育的启示1、强调实践。
颜元实学教育的核心思想就是以实践为教育的根本出发点，强调以实践为基础，以实践为导向。
当下教育应该注重学生实践能力的培养，让学生在实践中学习，在实践中成长。
2、注重自然。
颜元实学教育的着重自然性，认为学习要紧密联系实际，强调以实例、事实和经验为基础，以实践为依据，使学生能够更好的理解认识客观事物，激发学生的创新精神，从而更好的发展自身的能力。
3、重视美德。
颜元实学教育的着重美德，认为学习应当以培养学生美德为目标，强调以道德为准则，以善行为标准，以陶冶情操为主要内容。
当今教育应当让学生在学习中接受各种道德教育，把道德和美德作为学习的一部分，让学生从小就培养出正确的价值观念和道德标准。
综上所述，颜元的实学教育思想对中国传统教育产生了深远的影响，它的理论依据是儒家思想，其特点是着重实践、着重自然、着重美德，并且对当下教育提出了重要的启示，它的思想仍然具有重要的现实意义。
论述颜元的（实用）教育思想颜元毕生从事教育活动，他的教育思想主要包括对传统教育的批判，学校为“人才之本”，“真学”“实学”的教育内容，“习行”教学法，他的教学思想也产生了重要的历史影响。
一教育思想㈠对传统教育的批判批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显著特征。
颜元是这一思潮中的重要代表，他的批判主要有以下三方面:⒈揭露传统教育严重脱离实际⒉批驳传统教育的义、利对立观⒊抨击八股取士制度㈡学校为“人才之本”颜元十分重视人才对治国的重要作用，他把人才视为治国安民的根本，而且还进一步指出人才主要依靠学校教育来培养。
颜元主张学校应该培养“实才实德之士”，所谓“实才实德”即是品德高尚，有真才实学的经世致用人才。
㈢“真学”“实学”的教育内容为了培养“实才实德之士”，在教育内容上颜元提出了“真学”“实学”的主张。
他曾规划漳南书院设置六斋，并规定了各斋的具体教育内容，这是他对“实学”“真学”内涵的最明确也是最有力的说明。
㈣“习行”教学法(简答高频)⒈“习行”教学法的含义⑴“习行”教学法即强调在教学过程中要联系实际，坚持练习和实践，只有这样学得的知识才是真正有用的，不和自己的实践相结合的知识是无用的。
⑵颜元并非排斥通过读和讲学习书本知识，他主张读书和讲说必须与“习行”相结合，而且要在“习行”上下更多功夫，花更大精力。
⒉重视“习行”教学法的原因⑴一方面颜元和朴素的唯物主义认识论有密切的关系，他认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践才能获得真正有用的知识。
⑵另一方面是为了反对理学家静坐读书，空谈心性的教学方法。
⒊“习行”教学法的影响颜元所说的“习行”，虽然讲的是个人行动，没有社会实践的意义，但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这对于改变当时读书以穷理的社会风气有积极意义。
二历史影响颜元的实学教育思想是中国古代教育理论向近代教育理论发展的中间环节，不仅在当时使人耳目一新，而且对中国近代资产阶级教育思想也产生过积极的启蒙作用。
颜元实学教育思想对小学教师技能培养的启迪颜元实学是今天中国教育界最受瞩目的教育思想之一，它理论上根据孩子的智力和心理特点，强调探究式教学和主体性教育。
此外，它的教育理念深受社会经济发展的影响，它强调学生的社会能力，有助于启发学生的创新精神和创造力。
在这一背景下，颜元实学教育思想对小学教师的技能培养也产生了重要的影响。
作为一名小学教师，首先必须明确教育价值观，同时主动思考智力和心理特点给学生带来的优势和局限。
基于此，小学教师需要以学生为主体，引导学生以探究式思维和灵活多样的教学方法来进行探究。
探究式教学不仅能够鼓励学生发挥创造力，培养解决问题的能力，激发学生的兴趣，同时也能够促进学生的思考，增强他们的独立思考能力。
此外，小学教师也要善于发掘学生的潜能和利用教学资源，引导学生以合理的方式分析和解决客观问题，这样才能充分利用学生拥有的才能和潜力，让学生有效地掌握知识。
另外，小学教师需要倡导学生参与社会活动，以发掘学生的创新潜力和社会能力。
颜元实学的教育理念正是要求学生参与、探讨社会问题，而不是受到社会的局限性规范，可以培养学生的独立思考能力，启发学生的创新精神和创造力。
除此之外，小学教师也可以引导学生参与社会创新比赛，让学生掌握一定的技能，通过这些技能来解决实际问题，同时也能够激发学生的社会能力。
最后，小学教师还需要注重实施信息化教学。
近些年来，由于信息技术的发展，各种信息化教学手段逐渐普及，小学教师应抓住机遇，利用各类信息化教学手段，如虚拟实验室、在线学习平台等，为学生提供更加实用的学习资源，同时也可以用这些手段来激发学生的创新思维，让学生有更多的机会去探索和探究自身的潜力。
综上所述，颜元实学的教育理念对小学教师的技能培养影响不容忽视。
小学教师应该从学生的智力和心理特点出发，采取探究式教学和主体性教育方法；以学生为主体，发掘学生的潜能，利用资源培养学生的独立思考力和实践能力；鼓励学生参与社会实践，引导学生以创新的方式解决问题；信息化教学也可以提供有效的资源，培养学生的创新精神，增强学生的社会能力。
颜元的劳动教育思想对当前中国基础教育的启示颜元针对当时虚浮空疏的理学教育，提出了“实学”、“真学”的主张；针对呆读死记的教学，而提出了“习行”、“习动”的教学法；强调在教学过程中必须要联系实际，坚持躬行和练习，这样学到的知识才是真正有用的知识，进而提出了劳动教育思想。
其劳动教育思想对于当前我国基础教育仍然具有现实意义。
标签：颜元；劳动教育思想；基础教育；启示一.颜元的劳动教育思想颜元（1635-1704年），直隶博野县北杨村人，他是我国17世纪一位杰出的唯物主义思想家、农民出身的教育家，他继承了颜之推的讲求实用的功利主义教育价值论，融会了胡瑗的实学、陈亮的事功之学、荆公新学中的事功思想以及张载的政治伦理思想，建立了自己的经世致用之学的思想体系。
其劳动教育思想是其教育思想的重要组成部分，重视农业知识的传授，注重劳动在育人中的作用，是其教育思想的又一特点。
其劳动教育思想突出表现为以下两个方面：（一）重视农业知识的传授在他的教育活动中，始终把向学生传授农业知识置于重要地位。
他曾说：“以礼、乐、兵、农，心意身世，一致加功，是为正学”。
在亲自制定的“习斋教条”，规定学生必须学习农学、谷粮、水利等知识，“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、工、虞”。
他不仅注重传授这些知识，更注重劳动对于育人的作用，他认为劳动不仅可以促进经济的发展，有利于国家社会的强盛，而且对人也有益于身体、思想、智力的发展。
（二）注重劳动的价值1.劳动具有的德育意义他认为，劳动能“治心”、“修身”，因为参加劳动，生活充实，可以去除各种邪念。
他说：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。
此外，劳动还使人勤劳，克服怠惰、疲沓。
他曾经说过：“人不作事则暇，暇则逆，逆则惰、则疲；暇、逆、惰、疲，私欲乘之起矣”。
一个人如果无所事事，有可能内心空虚，一些邪恶的想法很有可能产生，这说法有一定道理。
2.劳动具有体育意义他认为劳动可以增强体魄，是重要的养身之道。
中国历史故事-清初教育家颜元的教育主张颜元的名人名言颜元是清朝著名的思想家、教育家，他的教育观点主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重。
他批判传统的宋明理学的教育主张，继承和推崇孔子的教育思想，强调六德、六行、六艺的发展。
总之一句话，他批判自汉朝以来重文轻实的教育主张，而提倡实学。
首先颜元批判传统教育，特别是宋明理学的教育主张。
认为传统的教育已经脱离了实际，不能培养出实干型人才，无法带领国家走向更好的未来。
他甚至曾说：“误人才，败天下事者，宋人之学也”。
另外对于传统教育，将“义”和“利”；“理”和“欲”对立起来的想法是十分偏见的，实际上二者并不存在明确的对立关系，认为“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”。
除了批判传统教育之外，还对当前的八股取士制度表示了厌恶，甚至可以说是憎恨。
他特别明确的指出了八股取士制度，对当前学校教育的危害，对八股取士进行了猛烈的抨击。
认为这种取士制度，不仅不能选拔真正的人才，反而会将学生引入歧途。
他说：“天下尽八股，中何用乎！故八股行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣。
故八股之害，甚于焚坑。
”颜元的这种思想，放在今天来看是十分正确的。
毕竟的确是越来越严苛的八股取士制度，限制了人们的思想，使得众人都被束缚在方框里。
以致于早在春秋战国时期就已经出现了百家争鸣思想热潮的中国，在近现代思想的发展却停滞不前。
颜元推崇“实”的教育而抨击“虚”的教育，他认为尧舜周孔时代的学术便是“真学”、“实学”，所以大力提倡当时的“六府”、“三事”、“三物”。
强调孔子留下的“三物”教育。
“三物”实际上就是《周礼·地官》所云的“六德”、“六行”、“六艺”。
“六德”指：知、仁、圣、义、忠、和。
“六艺”指：礼、乐、射、御、书、数。
“六行”指：孝、友、睦、姻、任、恤。
其中“六艺”是根本，“六德”、“六行”分别是“六艺”的作用和体现。
颜元一手创办的漳南书院可以说是颜元这种教育思想的最好体现。
颜元（公元1635-1704年），字易直，又字浑然，自号习斋，河北博野人。
颜元一生倡导教育哲学，他通过自身的习行体悟，敏锐地认识到从书本上得来的知识还得接受社会实践的检验才行，否则只读书，不实行，不仅无用，甚至有害，因此他的教育哲学思想之核心就是以实学实行代替静坐诵读，是对传统书院教育的继承与突破。
颜元的主要代表作有《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》，即著名的“颜氏四存”。
其中《存学编》较为集中地反映了颜元的教育哲学思想，最具特色。
梁启超在《中国近三百年学术史》中就曾赞誉颜元的教育哲学思想为“以实学代虚学，以动学代静学，以活学代死学，与最近教育新思潮最相合”。
一、颜元教育哲学思想的精髓
颜元教育哲学思想体系中有许多精辟独到的思想，他秉持经世致用的观点，认识到人才的教育对社会发展的重要性，主张教育要培养德才兼备、能为生民办实事的各级官吏和各行各业的专门人才，教育的最终结果还是要落实于行动与实践，进一步言之，教育的成败好坏也就关乎着国家的治乱兴衰。
（一）教育哲学之目的：经世致用
颜元对于教育目的的主张仍然沿袭传统儒家的观点，认为“学者，学为圣人也。
后世二千年无圣，有二弊：一在轻视圣人之粗迹细行，而不肯为，曰所以为圣人不在此；一在重视圣人之精微大德，而不敢为，曰圣人极诣，非我等常人所可及”。
（《颜习斋先生言行录卷下・学须第十三》）但他又在此基础上提出了自己独特的见解。
颜元从经世致用的角度出发，言道：“圣人亦人也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功，则与人异耳。
故圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。
试观孔子是何等用功，今人孰肯如此做？”（《颜习斋先生言行录卷上・齐家第三》）
颜元不仅强调教育要培养圣贤大德，更强调专业人才，即具有专业技术才干的实用型人才的培养。
他甚至认为人只要有一技之长，就能对国家有益，就是圣贤，或退一步言之，至少对于个人的修身齐家也应该是大有裨益的，所以颜元说道：“学须一件做成，便有用，便是圣贤一流。
试观虞廷王臣，只各专一事终身不改，便是圣；孔门诸贤，各专一事，不必多长，便是贤；汉室三杰，各专一事，未尝兼摄，亦便是豪杰。
”（《颜习斋先
生言行录卷下・学须第十三》）当然，对于一般平民百姓而言，各行各业，无论农耕商贾，只要各尽其能，在本行业内做出一番成绩来，也算是学有所成，入得圣贤之道了。
（二）教育哲学之方法：躬行实践
颜元的哲学思想，最突出的特点就是重实反虚、重实行而反空谈。
与这种重实的哲学观相对应，颜元指出获得真知的方法只能靠实践，如他从实践的角度解释“格物”，认为“格物”即是“实做其事”。
颜元反对当时理学家们静坐讲书的教学方法，力倡学者都应亲身投入到实际的、具体的社会活动中，学以致用，把知与行紧密结合起来。
他说道：“但凡从静坐读书中讨来识见议论，便如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得。
”（《存学编》卷二）“使为学为教，用力于讲读者一二，加功于习行者八九，则生民幸甚，吾道幸甚”！（《存学编卷一・总论诸儒讲学》）颜元主张实学实行、实体实用，他教导学生不只在文字书本上下功夫，还必须在实行上予以历练，他说：“读书无他道，只须在‘行’字着力。
如读‘学而时习’便要勉力时习，读‘其为人孝弟’便要勉力孝弟，如此而已。
”（《颜习斋先生言行录卷上・理欲第二》）又指出：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
”（《存学编》卷二）同时，颜元又认为躬行实践是检验所学知识效果的一种有效手段，他言道：“学问有诸己与否，须临事方信，人每好以所志认作所能，此大误事，正是后世泡影学问也。
”（《颜习斋先生言行录卷上・言卜第四》）（三）教育哲学之内容：六府、六德、六艺、六行
颜元所倡导的教育哲学内容为：“六府”（金、木、水、火、土、谷），“六德”（知、仁、圣、义、中、和），“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）。
其中“六艺”最为重要，他说道：“先之以六艺，则所以为六行之材具、六德之妙用。
艺精则行实，行实则德成矣。
”（《四书正误卷三・述而》）。
颜元把“六府”，“六德”，“六行”都寓于“六艺”之中，使得“六艺”的内容十分宽泛，几乎囊括了当时所有的实用学科，他说道：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞，予虽未能，愿共学焉。
”（《颜习斋先生年谱》卷上）颜元六十二岁时，应肥乡郝文灿之请，主教漳南书院，在这里切实践行了他的教育哲学思想。
颜元在规划设计漳南书院时，将书院分为六个斋，并规定了各斋的具体教育内容，《习斋记余卷二・漳南书院记》清楚地记载道：
颜元教育哲学思想评析
［摘要］颜元在从事社会教育实践的过程中，于批判宋明理学空谈误国的同时，构筑起实习实行、实体实用的教育哲学体系。
他疾呼教育要培养实才实德之士。
他所提倡的实学教学法，强调学以致用，注重实践，理论贯彻于实际。
此举挣脱了传统书院教育静坐空想式的牢笼，一改当时重习轻行、空谈性理之学风，掀起了一股经世致用的教育改革之潮。
此股浪潮不仅具有划时代的历史意义，而且对于现代教育理论与实践操作均具有借鉴价值。
［关键词］颜元；教育哲学；经世致用；价值
［中图分类号］B249.5［文献标识码］A
［作者简介］张焱兵（1985
东第一斋，西向，榜曰“文事”，课礼、乐、书、数、天文、地理等科。
西第一斋，东向，榜曰“武备”，课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法、射御、技击等科。
东第二斋，西向，曰“经史”，课十三经、历代史、诰制、奏章、诗文等科。
西第二斋，东向，曰“艺能”，课水学、火学、工学、象数等科。
其南相距三五丈为院门，……门内直东，曰“理学斋”，课静坐、编著、程、朱、陆、王之学；直西曰“帖括斋”，课八股举业，皆北向。
……置理学、帖括北向者，见为吾道之敌对，非周、孔本学，暂收之以示吾道之广，且以应时制。
由此可知，颜元所推崇的教育哲学内容，不仅同当时的理学教育有着本质区别，而且无论是在何种意义上都大大超越了传统书院教学，这在当时是独树一帜的，标志着后世教育改革思潮的兴起。
二、颜元教育哲学思想的价值与评价
明末清初，正当理学流行之际，作为思想界的一支异军，颜元的教育哲学思想无疑是对传统书院教育的大胆颠覆。
其立足于现实社会民生的开创精神是永远值得我们深刻铭记和予以深思的。
颜元在漳南书院主教时所推行的全面教育方式堪称现代素质教育的先驱，其分科教学的模式也类似于现代的综合性大学，抚卷冥想，我们不得不打心底里佩服这位极具前瞻性视野、忧国虑民的草根英雄。
历史的车轮滚滚而过，今天，重新回顾和研究颜元的教育哲学思想，仍有着它内在的不可估量的参考价值，至少，它能带给我们以下两点启示：
第一，大国要崛起，教育是根本。
一切从实际出发，实事求是；教育要立足于现实社会和人自身的发展需要，符合时代要求，从而才能促进社会发展和进步。
无论是在颜元的教育哲学论中，还是在其人才培养观上，从始至终都贯穿着一个基本概念，就是教育要培养实才实德之士、经世致用之才。
今天的人才标准既要有才又要有德。
单就才能来说，不仅要有广博的知识，而且还要有一技之长，只有博专互应、一专多能，才能驰骋职场，天下无双，也只有这样才符合当今社会快速发展的需要。
第二，实践是检验学识的唯一标准。
颜元认为，学问只有在具体的实际应用中方能识其成效。
在国际竞争日益激烈的今天，我们就要坚持学习与实践相结合的方针，把在学校学到的科学知识及时地运用到社会实践中去，解决实际问题，培养动手能力。
与此同时，我们要坚决摒弃“读死书，死读书”的恶习，抛弃终日静坐讲读，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的旧俗。
我们要向颜元学习，借鉴他的动的哲学，要学玩相宜、动静结合，学要学得认真，玩则玩个痛快。
依次类推，不光是学习，其实在平时工作生活中也一样，生命在于运动，有了好身体，才能够更好地为人民服务，正如颜元所讲：“吾常言一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强，益自信其考前圣而不谬矣，后圣而不惑矣。
”（《颜习斋先生言行录卷下・学须第十三》）
当然，万事万物皆有其不足之处，颜元的教育哲学思想也不例外。
受时代发展所限，颜元还是无法彻底摆脱封建主义的牢笼，他所希望培养出的人才，只是为了维护封建王朝的长治久安，为封建统治势力所服务；他所推崇的教育哲学体系，只是传统意义上的实用之学，缺乏现代自然科学、人文社会科学的内涵，范围过于狭窄。
另外，其为了阐述论证自己的教育哲学思想，过度夸大了实践带给人的直接知识，贬抑甚至否定了书本讲读给予人的间接知识。
参考文献：
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