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总结颜元的实学教育思想颜元（709年-784年），字元晖，唐代宰相，同时也是一位杰出的实学家。
他是实学教育思想的重要代表人物之一，对于中国古代教育的发展和实践都产生了深远的影响。
以下将对颜元的实学教育思想进行总结阐述。
一、实学强调实践颜元主张实学，即强调学习的实际应用和实践活动。
他认为理论与实践是相辅相成的，理论只有通过实践才能真正发挥作用。
他曾说：“学问之道，自非研讨其源，不获目的。
”他提倡学生在学习的过程中注重实际动手操作，通过实践活动来深化对知识的理解和应用。
二、实学注重创新颜元在教育中注重培养学生的创新能力。
他主张学生要有独立思考和创新的能力，而不是单纯地死记硬背。
他提倡学生不仅要学习前人的知识和经验，还要有自己的见解和贡献。
他认为学生应该积极思考问题，提出自己的观点，并能够以实践证明自己的观点的正确性。
三、实学倡导正确的态度和行为颜元强调实学的目的是为了培养学生正确的态度和行为。
他认为只有经过实践的磨砺，学生才能真正明辨是非，端正价值观念。
他主张学生要有正直的品格，勤奋好学，严谨治学，追求真正的知识和道德。
他曾说：“为人臣者，忠信慎刑，独立公正。
”他希望学生们能够在学问和做人方面都能够做到公正和慎思慎行。
四、实学注重实用性颜元强调实学的实用性，他认为学问应该能够为人民和社会产生实际的效益。
他倡导学生将学到的知识用于解决现实问题，为国家和人民做出实实在在的贡献。
他不希望学生只是为了追求知识本身而学习，更希望他们能够将学到的知识运用到实践中，为社会的发展和进步做出贡献。
五、实学注重学生的全面发展颜元强调学生的全面发展，他认为教育不应该只强调知识的传授，还应该注重学生的身心健康和道德修养。
他主张学生要有健康的体魄和良好的心理素质，才能更好地面对学习和生活的挑战。
他追求德智体美劳的全面发展，希望学生在各个方面都能够得到充分的发展和培养。
综上所述，颜元的实学教育思想强调实践、创新、正确的态度和行为、实用性以及学生的全面发展。
浅议颜元人才培养观在当代教育中的意义【摘要】作为明末清初杰出的教育家，颜元关于实学的教学思想，具有强烈的时代特征。
他提出“手格其物，而后知至”的实学态度教学观；“学用一致，利济苍生”的实学教学实用观和“只因是个活心”的实学教学创新观。
因此，学习和研究颜元的实学教学思想无论是对于目前的基础教育新课程改革，还是对于实践型、创新型人才培养都具有重大的借鉴意义。
颜元(1635―1704)，字易直，又字浑然，号习斋。
直隶(今河北)博野县北杨村人，明末清初杰出的教育家，实学教育思潮的重要代表人物。
他一生研习儒家经典，从事教育活动，提出了系统的经世致用、重实学、重习行的教育理论。
他与教育有关的著作主要有《存学编》、《存性编》、《四书正误》、《朱子语类评》等。
颜元的教育思想博大精深，尤其是他关于实学的教学思想，具有强烈的时代特征。
学习和研究颜元的实学教学思想无论是对于目前的基础教育新课程改革，还是对于实践型、创新型人才培养都具有重大的借鉴意义。
颜元在长期的实学教学实践中，认真汲取前人的优秀成果，不断总结自己的成功经验，形成了颇具特色的实学教学观。
他的教学以培养经世致用的人才为目的，把人的真才实学放在首位，重实用知识的掌握；强调学习者亲身的“习行”是获取真正有用知识的重要来源，重视“躬行实因行得知”；提出“见理于事，以求诸客观的实际事物；践之”，反对“穷理居敬”，“墨守一先生之言”，提出“学问以用而见其得失”，认为“实用”、“实践”才是衡量“真知”的标准，倡导创新。
一、“手格其物，而后知至”――实学态度教学观颜元通过对历史上各种教学思想的比较分析，认为无论是“静坐澄心”、“穷理居敬”、“求之人生以上”，还是“察见端倪”，都不能使人获得成功，而惟有重在自己的“实行实用”，才能帮助人们“办天下事”，是人才成长的正确途径。
因此，颜元在人的知识来源问题上，非常重视躬行实践、格物致知，他的教学实践始终把“习行”和“躬行”作为指导学生学习的重要方法而加以强调，采用各种方法引导和教育学生勤奋刻苦求学；不但如此实学教学实用观，他自己更是以身作则，一生勤奋好学，并且老而弥坚。
教育史（一）六、颜元的教育思想1、对传统教育的批判批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显著特征。
1）揭露传统教育严重脱离实际。
2）批判传统教育的义、利对立观。
3）抨击八股取士制度。
2、学校为“人才之本”1）“人才为政事之本，而学校尤人才之本也”2）学校应培养“实才实德之士”，包括通才和专门人才二种类型。
3、“真学”“实学”的教育内容1）借古：周孔时代的学术即六府、三事、三物。
其核心是六艺教育2）托今：体现在漳南书院的六斋及各斋的教育内容上。
（文事、武备、经史、艺能、理学、帖括）4、“习行”教学法强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。
第八章近代教育第一节洋务与维新教育改革一、洋务教育的改革1、创立新式学校创办洋务学堂的目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程、技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以西文和西世为主。
1）外国语学堂：京师同文馆、广州同文馆2）军事学堂：福建船政学堂、天津水师学堂3）技术实业学堂：福州电报学堂、天津电报学堂2、举办留学教育1）幼童留学美国1872年出发的留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生。
2）派遣留欧学生二、洋务教育宗旨1、中学为体，西学为用的内容《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。
通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。
中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”。
其中最注重的是三纲名教，三纲是维持封建王权和家族伦理的基本准则，三纲的废除必然招致封建社会秩序的崩溃。
西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。
西政指西西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西艺即近代西方科技。
中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。
”在《循序》篇中论证了中学之体对西学之用的主导和导向作用。
中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能；在《会通》篇中论证了二者的结合和共存：“中学治身心，西学应世事”。
颜元实学教育思想对小学教师技能培养的启迪小学教师的技能培养在当今的国家中被越来越多的重视，而颜元实学教育思想的发展为教师的技能培养提供了一种新的思路和切入点。
颜元实学教育思想源于传统文化，是中国古代儒家学派发展出来的一种教育理论，它以孔子的“仁、义、礼、智”为主要宗旨，认为只有做到“以义守仁，以礼修智”的方式来培养学生的理想和道德。
其理论对小学教师技能培养也有着重大的意义。
首先，颜元实学教育理论重视学生的理想和道德的培养，尊重学生的意志和精神品质，强调要以仁义之心，用礼义之礼来调动学生的积极性，激发他们探究知识的兴趣，从而让学生拥有健康而又有意义的学习心态。
其次，颜元实学教育理论认为，把课堂教学活动丰富多彩，营造轻松活泼、有趣幽默的教学氛围，让每一位学生感受到来自教室的热情，勇于开放自我，渴望参与课堂活动，从而提高学生学习的兴趣、能力和效率，从而有效推动学生的学习及教学的进程。
此外，颜元实学教育理论也以“朴素、普通、谦虚、宽容、互助”的理念，让学生更加真切地体验到友情、爱心、互帮互助的温馨，从而营造一个友好的课堂氛围，让学生在玩中学、学中乐的课堂环境中，通过与同类伙伴的互助和合作，培养出最大限度地自主学习能力和独立思考能力，从而实现学生有趣、有意义的学习发展。
总之，颜元实学教育思想为小学教师技能培养提供了一种新的视角，把注意力转移到学生的心理调节、课堂氛围的营造以及个性化教学等方面，以实践的方式来帮助教师打破传统教育所呈现的局限性，
让学生在环境中真正参与到学习教学体验中，从而发掘自身潜能，使学生更加适应社会发展的趋势，在不断追求着真理、公正、和谐的路上不断进步。
颜元实学教育思想对技术本科教育的启示作者：胡天佑邓力来源：《职教论坛》2017年第28期摘要：颜元是我国明末清初的著名学者，他的实学教育思想抨击了在当时社会虚浮功利的学习观念，开创了“经世致用”的新风，主张培养“实才实德之士”，倡导“习动习行”的教学方法。
他的实学教育思想蕴含着丰富的职业教育思想，对技术本科教育的启示是：技术本科应大胆走出“象牙塔”，面向区域社会特色办学；既“通”又“专”，优化人才智能结构；理论联系实践，改良教学方式方法；创新培养模式，产学研用一体发展。
关键词：颜元；实学教育思想；技术本科教育；启示作者简介：胡天佑（1986-），湖北师范大学教育科学学院讲师，教育学博士，教育学系主任，硕士生导师，研究方向为高等教育理论、职业技术教育和考试学研究；邓力（1993-），湖北师范大学教育科学学院硕士研究生，研究方向为高等教育理论和技术本科教育研究。
基金项目：2016年湖北省教育科学规划重点课题“湖北省技术本科教育实现形式与政策供给应用研究”（编号：2016GA030），主持人：胡天佑。
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2017）28-0087-04颜元是我国明末清初的著名思想家、教育家，他对我国传统社会的教育进行了强烈的批判和反思，猛烈抨击了当时教育界存在的虚浮空疏、功名至上等不正之风，提出了具有划时代意义的实学教育思想，对于现代技术本科教育的发展有着启示意义。
一、颜元生平与教育思想来源颜元（1635-1704），字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野县杨村（今属河北省）人。
8岁师从吴持明，19岁师从贾珍。
毕生后在乡野过着农耕生活。
在此期间，他不光下田种地，行医治病。
还自设家塾，从事教育活動。
颜元一生勤奋好学，多才多艺。
他上知理学天文地理，下通击技兵法医药。
颜元年少好程朱理学，他对此废寝忘食，信之甚笃。
到了34岁时，他的养祖母去世，他按朱熹《家礼》的要求替父行孝，期间他身心受损，大病一场。
颜元的教育思想颜元（1635－1704）字易直，又字浑然，号习斋。
河北博野县杨村人。
明末清初杰出的实学思想家、教育家。
一生研习儒家经典，从事教育活动，提出了系统的经世致用、重实学、重习行的教育理论。
他的与教育有关的主要著作有《存学编》、《存性编》、《四书正误》、《朱子语类评》等。
一、对理学教育的批判颜元的教育思想具有鲜明而强烈的战斗性。
他从其唯物主义世界观出发，对传统教育进行了深刻的批评。
他认为几百年以至两千年来，教育就已走入“文墨世界”，汉儒讲章句训诂之学，晋人竟尚清谈，隋唐又流为佛老，到宋儒变本加厉，讲的是主静主敬之学。
总之都只是在文字书本上下工夫，为害甚大。
他说：“训估、清谈、禅宗、乡愿，有一足以惑世诬民，而宋人兼而有之，乌得不晦圣道误苍生至此也。
”颜元对传统教育的批判，概括起来说，认为有三大祸害，即毁坏人才、灭绝圣学和败坏社会风气。
所谓“毁坏人才”，足指教育培养出来的人，多不学无术，宋儒成天讲学，教人读书、静坐，这样得来的闻见议论，“如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得”。
受了这种教育的人，自以为知识很丰富，其实是“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力”。
他直接批评朱熹说：“千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之也。
”所谓“灭绝圣学”，是指训说禅宗教育日盛，则孔门实事实理的学问便日见衰竭。
他哀叹说：“嗟呼！学校之废久矣！……逮于魏晋学政不修，唐宋诗文是尚，其流毒至今日，国家之取士者，文字而已；贤宰师之劝课者，文字而已；父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已。
……求天下之治，乌可得哉？”正由于教育只是流于文字工夫，静坐语录上，学校也就没有学术可言。
尤其倡行八股取士，为害更大。
他说：“八段行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣！故八股之害，甚于焚坑。
”他还指出：“后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性。
其结果，‘道亡学丧’通二千年成一欺局矣！哀哉！”所谓“败坏社会风气”，是说传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。
颜元实学教育思想及其对当代职业教育的启示张丹萍【摘要】摘要：颜元是明末清初的著名实学教育家、思想家，一生研习儒家经典，从事教育活动，提出了系统的经世致用、重实学、重习行的教育理论。
颜元的这些见解在当时独放异彩，别具一格，对中国近代职业教育的产生和发展产生了一定影响。
在当代，他所倡导的实学思想仍具有重要启示作用。
【期刊名称】职教通讯【年(卷),期】2011(000)015【总页数】4【关键词】颜元；职业教育；启示梁启超曾说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。
期间有人焉，举朱陆汉宋诸派所凭借者一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动。
其所树的旗号曰‘复古’，而其精神纯为‘现代的’。
其人为谁？曰颜习斋及其门人李恕谷。
”[1]颜元，字易直，又字浑然，号习斋，明末清初的著名实学教育家、思想家、哲学家。
他深刻批判宋明以来程朱理学脱离实际的教育理念，并在批判中创立了以“实学”为特征的教育理论体系。
他主张学校为“人才之本”，必须培养“实才实德之士”，提出应该传授包括诸多门类的自然科技知识、军事知识和技能在内的“真学”、“实学”，强调接触实际、从躬行获得知识的“习行”教学法，重视向学生进行劳动教育等。
颜元的这些见解在当时独放异彩，别具一格，对中国近代职业教育的产生和发展也产生了一定影响。
直到近代，他所倡导的实学思想仍然在社会上引起重大反响。
一、颜元实学教育思想的形成背景颜元生活在明清社会交替之际，恰逢封建社会矛盾日益加剧。
经济上，封建主义经济关系逐步解体，资本主义经济关系正开始萌芽；政治上，明王朝已经衰落，清王朝正步履蹒跚地走向历史舞台，各种阶级矛盾、民族矛盾和社会矛盾空前激化，使得这一时期的社会呈现出异常复杂的状况；[2]教育上，是程朱理学“大一统”的年代，程朱理学占居思想界、教育界的主导地位，学校教育以八股、理学思想为主要教育内容，严重脱离了社会的实际。
颜元教育思想的现代性探微获奖科研报告论文颜元是我国明末清初杰出的实学教育家和哲学家,他反对传统的理学教育,重视培养经世致用的人才,提出了以实学为特征的教育思想。
他的教育思想具有鲜明的现代性因素,对当今教育改革具有重要的借鉴作用。
颜元(1635~1704)字易直,又字浑然,号习斋,河北博野人,我国明末清初杰出的唯物主义实学思想家和教育家。
他生活的时代动荡不安,经历了明末的农民战争、明政权的垮台和清政权的重建。
他与王夫之、顾炎武、黄宗羲处于大致相同的历史时期,都深刻揭露程朱理学、陆王心学的空疏无物、空谈虚浮,而力主改革弊政,面向社会现实,促进经济发展。
但是,与其他社会启蒙思想家相比较,颜元更加关注教育改革和人才培养的问题,在教育领域作出了尤为突出的贡献。
颜元深切体会到宋明理学的弊端和腐朽,反对传统的理学教育,提出实学教育思想体系,因其带有鲜明的工商业精神及市民阶层的意识,因而使其教育论述及观点中具有突出的现代性特色。
鉴于学术界对此研究较为薄弱,本文从这一视角略作考察,望达者指正。
一、批判传统教育,探索新教育的道路颜元生活在明末清初时期,封建社会矛盾日益加剧,以程朱理学为代表的传统教育也随之日益僵化、保守,走向衰落,他的教育思想受到当时社会动荡的历史背景影响。
明清之际,王朝更迭、社会各种阶级矛盾、民族矛盾和政治矛盾空前激化,清王朝逐渐走上历史舞台,代替明王朝承担历史使命。
在血与火的战乱及剧烈的矛盾抗争洗礼下,封建社会的生产关系和统治秩序通过调整,重新确立。
但与此同时,资本主义生产关系及生产方式萌芽觉醒,源于明代万历以后,西方传教士以利玛窦、艾儒略为代表传播欧洲近代前期的文化科学,西学的引入对中国的传统学术和封建教育体制带来了深刻冲击,使得固有思想学术复杂多变,社会价值多元波动。
在文化教育上,由于明清封建统治者的竭力提倡,并通过科举八股取士的强化,程朱理学一直处于统治地位。
宋明理学以儒学为宗,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,用三纲五常维系封建专制,压制扼杀人的自然欲望,能够加强思想上的专制统治,适应了封建统治阶级的需要。
