自己作文之我自己的歌惠特曼作文
我自己的歌惠特曼作文
【篇一：《我自己的歌(之一)》自学指导】
我自己的歌（一）自学
（新人教导07版选修外国诗歌散文欣赏）
首先，惠特曼的诗歌，通常由一组宽松的句子组成，不仅没有严格的韵律，而且打破了诗歌的一般形式，创造了一个近乎散文的自由诗歌。阅读这项工作，注意这个免费功能：排列的句子长度交替，非常疏散，最短句十几个字，最长句长达三十字左右;此外，诗人使用的语言也是朴素的话，这种自由使诗歌开始，也追随自然，保持原有的活力。
第二，虽然自由的形式，带来了散文的风格，但诗的散文与散文不一样，大声朗读这首诗，会找到隐藏的节奏。这种节奏的收购，在很大程度上，从诗人对使用特定的句子，如我假设你会承担，父母出生在这里，他们的父母是一样的，词汇，句子重复，进步，使自然包含节奏。
第三，这首诗的主题是唱一种健康的，原始的生命力，我在土壤里，空气成长，精神肉，我不仅指诗人本人，还包括其他人（你），甚至所有（父母的父母），是一个理想的人类化身。
【篇二：认识自我(500字)作文】
精选作文:认识自我(500字)作文认识自我，是人生一道重要的关卡，是人生的重要转折。一个人若能正确的认识了自我，那么在人生路上也便不会迷茫。古希腊人曾把认识自我作为最高的智慧的象征，阿波罗神殿的大门上写着这样的一句话：要认识你自己对自我的错误认知就有着错误的作为，所以要认识自我。一个人如果对于自己的认知都
存在着错误的认知，那么将会作出错误的抉择。因为认知自己便是一种重要的精神意识，它几乎是任何事的出发点，人的所作所为均以自我认知为基础。譬如富人就会认知道自己富有，消费的时候就会大手笔，穷人则会尽量的节省。试想如果一个穷人错误的认为自己是一个富人，那么他的行为也可向而知了。清晰正确的认识自我，将成为人生的一大助力，所以要认知自我。既然认知自我是行为的出发点，那么清晰的认知将会令出发点更前。如果一个人能清楚的知道自己的优势与劣势，那么便能清晰的清楚自己该做什么。修补自己的劣势，发挥自己的优势，就能令事情一帆风顺。既然认识自我有着如此重要的，那么应该如何认知自我呢？首先就是他人的评价，他人客观的评价，往往会带来重要的信息，自己的优缺点。并且理解他人对自己的评价，同时也能够从他人的身上吸取经验。最重要的就是自省，这是一个不可缺失的环节。不论他人如何评价自己，如果本身都不自省的话，那么那些都将成为废话。客观和主管的结合，才能更充分更正确的认知自己。高一:张政
篇一：《认识自我〉作文指导
认识自我，感悟人生
[文题设计]
阅读下面的材料。根据要求作文：
在现实生活中，人是很难有自知之明的。这不光因为“身在此山中”，难识“庐山真面目”，更因为人们的自卑或自以为是。因为这些，人们常常缺乏同自己对话，即缺乏对自己的审察、发现、怀疑、反省、忏悔的能力，因而常常会被自己蒙蔽，糊里糊涂地损人又误己。从这个意义上说，审视自己，认识自我，是一种能力、一种品德、一种高贵的人格境界。
每个人都需要正确地认识自己。你是怎样地认识自我的呢？请以“认识自我”为话题，写一篇作文。注意：①立意自定：②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。
[话题阐述]
“自我”，这是一个严谨的哲学命题，而对这一哲学命题的认知总会导致两个极致——沉湎和迷失。
曾几何时，我们沉醉在“自我”之中。因为我们沐浴着太多的幸福和自由，并把这种沐浴视为理所当然。我们过于追求思想的活跃，视野的开阔，个性的张扬，见解的独到，因而敢于用涉世不深的目光去独立观察人生，敢于用自以为成熟的态度去扫视世界。看自己的，想自己的，说自己的，写自己的，正是这种自我意识的膨胀，造就了咄咄逼人的惟我独尊”。
曾几何时，我们又迷失在“自我”之中。面对生存的压力和物质利益的诱惑，我们常把眼光和经历投向了外部世界，不再关注我们自己的内在心灵，其结果是“自我”在世俗中逐渐沉沦，人生在浮躁忙碌中逐渐迷失方向，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
对于一个人来说，最可怕的是精神的狂妄或萎缩，灵魂的膨胀或空虚。红尘世界，芸芸众生，我们必须学会关注自己的内心世界，谋求自我的灵魂充实和精神生长。因此客观地审视自己，正确地认识自我就具有非常重要的意义。
[写作指导]
这是一个极具思辨性和启发性的话题作文材料。首先必须理解“自我”与“认识自我”的具体含义和区别。其次要在实际生活中撷取“自我”与“认识自我”的具体现象或事例。写作的重点在于辨证地阐释“认识自我”的命题含义。正如材料所说，“认识自我”，就是与自己对话，就是自我评介、自我教育、自我发现。认识另一个自己，认识一个真实的自己，认识自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，认识自己的热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特的个性。一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人内省和认识自我的过程。正如真理越辩越明，人在各个自我
之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论的认知自我的过程中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就有可能浮出水面。
认知自我的话题，最好写记叙文。可直接写由一事一物触发的反省，也可写由回忆引发的反思。可写一段思想斗争，也可写对自己的重新认识和评价。写议论文忌泛泛而谈。要能列举出生动的事实材料．从不同的角度论述认知自我的方法、意义。
[名家引路] 认识自我
[黎巴嫩]纪伯伦一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛
艾姆的注意??赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。
“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从
我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。
他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。
“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。”
姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我!这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。
“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的??是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊!我的灵魂万岁! 自我万岁!愿天长地久，诸事如愿！”
过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。
[赏析]
赛艾姆与伟人做比较的简单的“认识自我”的方法，让我们认识到深得阿q精神胜利法真传的赛艾姆只是一个耽于幻想、缺乏行动力，在虚幻中求得精神满足的人物，根本不可能有所作为。纪伯伦的这篇小说，以漫画式、喜剧性的艺术手法生动地描述了赛艾姆“一本正经”而又滑稽可笑地“认识自我”的全过程，用生动形象的外貌、动作、语言等的描写幽默风趣地塑造了一个典型的艺术形象。文章揭示人性中普遍存在的弱点，阐释了启人心智的生活哲理，从而引导着读者对“认识自我”进行严肃而认真的思考。
[习作示例] “自我”的思考谢子
“大江歌罢掉头东，遂觅群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”开学典礼上,青年的周恩来一句“为中华之崛起而读书”的誓言,响彻了整个中国。历史说,这就是自我。这种自我把对“天下兴亡”的关注变成了“舍我其谁”的呐喊，这自我深深地烙在年轻的心中，成为不能抹去的历史重荷。
汨罗江畔风萧萧,一位老人伫江头。宽大的衣襟风中飘洒,凌乱的头发随风轻扬,这是爱
国诗人屈原把他对社稷、苍生的思念化作汨罗江边的绝唱。历史说，这就是自我。这种自我让“精忠报国”的信念深深地刻进历史的肩膀，让屈辱的泪水融入了祖国的山川。这自我深入了诗人的血液，成了诗人信仰的主宰。
“你们村里还有几个共产党员？”“不知道！”“难道你就不怕死吗？“要杀要砍由你们，怕死不是共产党员！”寒风刺骨的腊月，她走向了冰冷的铡刀，走向了人生的辉煌。于是，毛泽东题词曰：“生的伟大，死得光荣！”在这里，张扬个性，表现自我，被刘胡兰演绎得气壮山河。在这里，历史说，自我是刘胡兰生命迸射出的殷红，是她青春生命奏响的坚毅乐章。
我不能做出准确的回答，但我知道在我的词典里，自我是理想实现的个性张扬，自我是事业追求的率性展现。自我不是痴迷，自我不是盲目！痴迷盲目的“自我”，只是“突出”个人，是一种极端的自私。自我应该是浩瀚海洋中希冀的航标，是漫漫长夜里渴望的黎明，是洞察万物的理智，是始终不渝的追求。
表现自我，司马迁将屈辱的泪水融进笔端，书写出“史家之绝唱，无韵之离骚”；表现自我，徐悲鸿挥笔画出《八阵图》。不抱“突出个人”的自私，舍弃“突出个人”的自满，真正的自我表现能使一介匹夫执着追求，能使一代伟人写就民族昌盛的乐章。
一个人在事业上有所追求，一个人在理想上有所希冀，就请大胆地张扬个性，表现自我吧！跨越时间、年龄的界限，高扬理智、坚毅的大旗，表现自我能创造着生命的奇迹！
[点评]
文章有一个鲜明的特色，这就是用实例来表达自己对自我的认识和思考。这样，既丰富了文章内容，又使自己的观点形象而具体，避免了空谈。全文抒情意味极浓，富有气势。同时，作者对自我的理解突
破了一般的认识，使之与信仰、英勇、追求等联系起来，拓展了“自我”的内涵。文章写得大气，值得一读。
篇二：小学作文：认识自我
认识自我
枫风☆雨后
大家听到这个题目肯定很奇怪!认识自我?自己天天看自己，怎么要认识自我吧。别急，我说的是能正确认识自我!我是通过自己的错误认识自己的!
我是一位读书较好，在班里当认中队委的学生，老师总是夸我学习好，不说谎~~~~~~~，我也得意洋洋，在别人面前炫耀。
在一个双休日，我正在写作业，快把作业ok时，一个作业难住了。我说的可不是作业题目难，是这个作业要写很多内容，现在我有是想去玩。于是，一个邪恶的念头产生：何不简便了作业。当时的我没有往常冷静的大脑，没有想想自己这样做对不对，只一味得想快点写好，早点出去玩，摆脱写作业的阴影。于是我开始了简便。
刷刷刷，几下，我就把这个作业写了好。心想：终于写好了，我的小组长是我的好朋友，不会“出卖”我的。于是我去玩了。
``````”
听了这些，我心里十分不平静，想到了老师说的话，老师说：“人不能做骗人而不敢承认的人。”同学说：“我们要做个实实在在的人~~~!”我一定要改!!!!
在这事中，我认识了自我，认识了真实而又美好的我，这次的错误给了我很的啊的教育!
篇三：自我认识作文晚饭后，我如往常一样来到了天台。此时，玉兔当空，清亮的银辉倾洒一地。屋前满树的梨花在墨色的叶的幕布下泛着点点柔和的光，好不悦目！
我有些惊诧，为何白天的时候没有发现这美丽的梨花？我抬头望了望头顶的明月，开始明了：正是这月光的反射，才使这梨花在这暮色中显得如此珊珊可爱。这月，在不知不觉中帮助了梨花，而它，也在不知不觉中，成就了“花弄影，月流辉”的美景。是月的帮助，成就了这树梨花，而也正是这梨花，帮助月成就了自我。
忽然间，我想起了鲍叔牙与管仲。管仲无疑是幸运的，因为他拥有鲍叔牙这个知己。正是鲍叔牙，将管仲推荐给齐桓公，管仲才能发挥自己的治世之才，成为一代贤相，名垂青史。鲍叔牙帮了管仲，也成就了自己“伯乐”的美名，万古流芳。“世有伯乐，然后有千里马”，然而，事实上伯乐在成就了千里马的同时也成就了自己。
又想到了小姐鱼。这种可爱的小生灵，穿梭在茫茫的大海中。帮助其他的鱼儿们免收疾病的困扰，与此同时，他也从受“治疗”的“病号”身上寻找到自己的食物，使自己得以生存。小姐鱼在帮助鱼儿们的同时，也帮助自己成就了“医生鱼”的美誉。
造物主的这种智慧，也为今人所借鉴。耐克公司在代言人刘翔因伤退赛的12小时后发表官方声明以表示对刘翔的理解和安慰。他们因此设计制作了一则主题为“爱运动，即使它伤了你的心”的平面广告。这不仅帮助了刘翔重振信心，也因其充溢着的人性深入人心。该创意广告推出以后，耐克体育用品的销量不仅没有因“刘翔退赛”而减少，反倒大幅度上升！
不知不觉中，我沉思了许久，想了很多很多，终于得到了一个明确的答案：帮助他人，成就自我。
迎面的风，凉爽而又舒适，唤醒了我周身每一个毛孔。一阵酥麻的凉意向我袭来，我的心情十分舒畅，又望了一眼那梨花，在晚风的吹拂下，宛若一条流动的银河，倒映着我双眸中闪烁的满足。这一夜，梨花未眠。。。。。。
篇四：正确认识自我正确认识自我
七年级三班焦欣欣
俗话说:“金无足赤，人无完人。”十全十美的人在现实生活中是不存在的，既是伟人，名人也不例外。每个人都有优点，也有缺点，既有长处，也有短处。
所以在现实生活中,只有正确认识自己,才能让我们明己之长,知己之短，确定符合自己实际的目标，我们要努力
【篇三：听我说(500字)作文】
精选作文:听我说(500字)作文听不到青春流淌的声音，只有静静的落花伴着流水，像一场梦，无边无际。静静地，听从命运的召唤，我从季节深处走来，没有惊喜、意外，只是的无奈，朦胧中，我隐约听到些什么。天灰蒙蒙的，没有一丝明亮，空气也变得沉甸甸的，仿佛人的心情一样，抑郁，无边无际。我躲在现实的梦里不肯将头探出来看这个无精打采的世界，我只是在别人的阴影下过活，没有任何属于我的东西，我惊奇的发现，思想竟也能于肉体分离，也许爱就得让人背上重重的壳，让你透不过气。好累。想起温暖什么时候靠近一点？一点就足够。失去了对理想的追求，对生活的希望，连同我的快乐，我的爱，在一个有月光的晚上，我将它们埋葬。折下自己的翅膀祭奠远方的自由，岁月，你可否停下你匆忙的脚步？等我？无奈。不知该去找寻什么，也许是爱，也许是快乐，也许是自由或。lsquo;别给爱太多借口，别让自己太压抑rsquo;你们爱的借口太多了，让我觉得好虚伪，能给我一点真实么？生活就像永不醒来的梦一样，只是让你在梦里痛苦，却不肯让你醒来，不肯让你接受直接的痛苦，就像人一样。让你活着，却不肯让你快乐，折磨你，走进这片沼泽就足弥深陷，无法自救。谁又能说些什么？只能继续痛着。五年级:快乐飞虎小v
篇一：妈妈,您听我说600字作文
妈妈，您听我说妈妈，我有一肚子的话想对你说，可是每次说到嘴边又咽了下去。今天，我就借写作文的机会，请您听听我的心声吧！
妈妈，您现在一定正在家里忙着做饭等我们回家吧。每当想到您在忙碌的身影，心头总是有种说不出的滋味，涩涩的、酸酸的。曾经想写一写您，记录下您生活中的一点一滴。可总是不知道从何写起，因为在我的印象中，妈妈是那么的平凡，一生中也没有什么大起大落的事迹，每天总是按部就班地为这个家、为我们这些儿女忙碌着。妈妈，你知道吗？我心里有着太多的愧疚，有许许多多的心里话想与您说说。
妈妈，您是个爱唠叨的妈妈。每次我出门，您总会叮嘱：“外面凉，多穿些衣服，感冒了不好受的。”而我总会嫌您烦，会向您抱怨：“放心吧，我没事的，瞧我多这么大的人了，你还真是瞎操心呢！”您也会回我一句：“好好好，那我以后就不说了。”可以后还是“唠叨”依旧。其实妈妈，这么些年了，我已习惯于您的唠叨，如果哪天听不到您的唠叨，我肯定会束手无策。
妈妈，你是个劳碌命的妈妈。从我懂事到现在的印象中，您每天总是起早摸黑地忙碌着，就像忠实的犬一样任劳任怨。您生肖是属狗的，所以会像狗一样永远的守护着这个家，守护着我们这群孩子们！此时，脑海里一幕幕地回放着您的点点滴滴，都是您给我们厚厚实实的爱！眼睛开始变得模糊。妈妈，您辛苦了！这些年我只知道索取，从没有注意到您那沧桑的容颜和日渐花白的头发；妈妈，您委屈了！这些年我只知道向您诉说委屈和不愉快，从没有体会一下您的感受和无奈。
有一个人一生一世给你关爱，有一种爱一生一世不求回报！这就是母亲，这就是母爱！妈妈，让我深情地对您说声：妈妈，谢谢您！”
篇二：小学作文：妈妈,您听我说
妈妈，您听我说
妈妈，小时候，您很疼我，我经常和您聊天说话，你我之间没有阻碍，可自从进入初中后，你我之间有了一睹“坚硬”的强，每次想和您说说话，你就又来了，老说什么要专心学习，不要胡思乱想，不要和
坏学生一起玩??我就不想说了，妈妈，你能听我说一分钟吗？假如可以：
妈妈，我想对您说：从小学进入初中后，您就开始变得?嗦了。我写完作业想和您说会儿话，您却说，除一世纪初，初二是冲刺的关键时刻，我说我自己有打算，您却不信我，催着我去学习。就这样，我和您的交流就断了。
妈妈，我想对您说：过星期了，我想和同学出去玩一会儿，可您说，这样会影响我的学习，不让出去。当我想和您商量关于星期六日的时间，有一天可依然我自己分配，您却说让我分配只是浪费时间。您从不问我为什么出去，除去干什么，您只让我不要出去。就这样，我和你的交流有断了。妈妈，我想您说，我已经长大了，有能力管住自己，我希望你能给我一次机会，一次能证明我自己的机会。
篇三：小学作文：爸爸,请听我说
爸爸，请听我说
阵钻心的呕吐声“一、二、三、四??”每一声使我心如刀割；每一声使我想放声大哭；每一声如同我的心被结了一个好大的结，结越系越紧；每一声??此时，我多想跑过去帮您捶捶背，为您端一杯水漱漱口。可是不行，我必须装着已经睡着。于是，我只好用暖暖的被子盖住我就要哭泣的小脸。
爸爸，请听我说，您不是不知道喝酒伤身体，可妈妈说您每次喝酒都特别实在，人家让您喝您就喝，从来不会耍滑头。爸爸，听您自己说您以前对酒精过敏，一喝酒身上就起小红疙瘩，还非常痒。曾经
有很多次您因为喝多了而去医院挂吊水。现在虽然不过敏了，可您的酒量还是不大，喝一瓶啤酒您的脸就红得不得了，有时甚至有点儿发紫。有时候您开着车出去吃饭，我和妈妈在家都非常担心，担心您因为喝多了出什么事?? 爸爸，请听我说，为了您的身体健康，为了我和妈妈，为了我们一家人的幸福，别再喝那么多酒了，别再让我和妈妈为您担心了。好吗？
“嘀嘀嘀??对不起，您所拨打的电话暂时无人接听，请稍候再拨??”电话依旧是没有人接。爸爸，我多么希望每天放学回到家，能看到您给我打开门，替我接过书包，然后一家人其乐融融地吃着晚饭，饭后您能拉个板凳坐在我身边陪伴我学习呀！哪怕您没有回家，我也希望当我拿起电话时，能听到电话那头传出您那充满磁性而温暖的声音：“宝贝，老爸今天准时回家！” 爸爸，您听到宝贝女儿的心声了吗？
篇四：朋友,你听我说
朋友，你听我说
朋友，你听我说，生活就象一只五味瓶，有甜、有苦、有辣、有涩、酸；它从来就不只是斑斓的多彩，荣誉的鲜花，成功的微笑，它还会有酸涩的泪，紧锁的眉，徘徊的脚步，断肠的苦酒??这就看你怎样去对待失意与挫折了。朋友，你听我说，生活既像一首赞美诗；又像抒情歌；它既有忧伤，也充满着欢乐。请不要为暂时的失败过分地悲伤，也不要为小小的过失而沉沦彷徨。朋友，你听我说，当你在生活的道路上遇到困难时，愿你以信念来撑起生活的风帆。因为，人们的生活需要信念，只有坚定的信念，才能滋养生的意志，展示生的魅力；有了信念，生命才有坚硬的骨架，隆起的肌肤，沸腾的血液；有了信念人生才有希望之光，才有坚定的步伐，奋斗的搏击。
朋友，你可曾听说过一句名言：“一切的不幸只要不是毁灭，那都是一笔财富。”我们所受的每一次苦难，我们所遭遇的每一个挫折，都蕴含着鲜为人知的秘密。仔细品味，你会发现其中的真谛：有了前车之鉴，你未来的人生将更加光明；有了失败的经历，你将被磨砺得更加锋利，足以斩断生活中的荆棘；有了命运的捉弄，你会变得更加成熟，更能从容的面对艰难困苦。受苦，成熟，再受苦，更成熟，如此良性循环，你会成为生活的强者。这难道不算挫折的杰作？困难的赠礼？难道这不算是一笔财富？
朋友，你听我说纵然世上有投湖的屈原，纵然历史载入了项王的英名。但对于花儿般的我们，我们拒绝做个悲剧英雄！我们应去学习保
卡夫的倔强，贝多芬的顽强，精卫的恒心，夸父的执着，做个永不言弃的人。
朋友，愿你以信念来撑起生活的风帆，逆流而上，永不停航。信念是一柄利剑，它会击穿你身边抑郁的岁月；它是你力量的源泉，它会鼓舞你勇敢地顶起生活的重轭。鲁迅先生曾经说过：“真正的强者应该用百倍的勇气来迎接人生巨大的不幸。”美国诗人惠特曼也唱给我们一句哲理诗：“生就是耕耘，死就是收获。”朋友们，让我们用温馨的笑脸来迎接人生的挫折吧！让我们用百倍的勇气去战胜一切不幸吧！
直面挫折，有你有我。
江宁实小六年级:李秋雨
《我自己之歌》赏析 李野光 这首长诗是《草叶集》初版12首诗中的第一首，那时没有标题，到第二版才标为《关于一个美国人──华尔特·惠特曼》，第三版改为《华尔特·惠特曼》，直到1881年出第七版时才确定为《我自己之歌》。诗题在中国最初由徐志摩译为《我自己的歌》，后来楚图南改译为《自己之歌》，近年赵萝蕤又译为《我自己的歌》。这两种译法我觉得都不十分确切，因为在这里“我自己”是诗的主题，正如“大路”是《大路之歌》的主题一样。一种翻译忽略了“我”，另一种翻译中的“我自己的”又可能被理解为一个所属性的定语（与“别人的”相对），故决定改译为《我自己之歌》，似觉全面一些。 诗中的“我”究竟怎样解释，这是个关键问题，一直存在着不同的见解。首先必须承认，这个“我”具有两重乃至多重的意义。第一重意义是诗人自己，即惠特曼本人，他在诗中有种种自白，谈到自己的情况和经历，这是读者最先认出的。第二重意义是作为一个一般的人、一个人的象征的“我”，他可以代替各种各样的人发言、感受、行动，等等。第三，在某些情况下则是宇宙万物乃至宇宙本身的“我”，它是一种泛神论生命力的人格化。由于这几种身份在诗中交替出现，彼此混淆，所以许多地方不好理解。例如此诗最初问世时，读者看到第24段中举出的诗人名字，便把“我”完全看成了惠特曼本人，并到诗中去寻找作者的自传，结果得出的印象是他为人傲慢、粗鲁而好吹嘘，这当然对诗人十分不利。后来经过一些友好的评论家和惠特曼本人相继解释，说诗中的“我”并非就是诗人，而主要是指19世纪美国的代表人物，这才有了不同的看法。如某位批评家说的，如果那个“我”是当时美国人的代表，这首诗倒是好理解得多，因为对于一位能象征领土迅速扩张、生产蓬勃发展的美国的人物，说他自己“里外是神圣的”，说他“溺爱我自己”，就比较符合实际了。 《我自己之歌》作为惠特曼的代表作，作为《草叶集》的缩影，它的产生背景就是《草叶集》的背景，其主题思想也就是《草叶集》的中心思想。关于这一点，诗人在《过去历程的回顾》中写道：我为我的理想追求和斗争了多年之后，“发现自己在31岁到33岁时仍然醉心于一个特别的愿望和信念……这就是发愤以文学或诗的形式，将我的身体的、感情的、道德的、智力的和审美的个性，坚定不移地、明明白白地端出和忠实地表现出来。”又说：“在我的事业和探索积极形成时（我怎样才能表现我自己的特殊时代和环境、美国、民主呢？）我就看到，那个提供答案并叫一切事物以它为转移的主体和核心，必然是一个肉体与灵魂的统一体，一个人──这个人，我经过多次考虑和深思之后，审慎地断定应当是我自己──的确，不能是任何别的一个。” 这个问题还可以从美国历史的、民族的角度来加以考察。19世纪上半叶，美国在经济上虽然发展很快，但仍基本上处于欧洲殖民地的地位。至于文化，特别是文学方面，则主要从属于英国，还没有建立起本民族的与合众国相适应的民主主义文学。当时以爱默生为首的美国超验主义者提倡个性解放，鼓吹打破神学和外国教条主义的束缚，在美国来一次文艺复兴。解放个性，就是要发现自己，从一个国家来说就是要确立本民族自己的独立人格。在这样的历史要求下，惠特曼树立自己的雄心，要通过他自己来表现他的“特殊时代、环境和美国”，于是他的“我自己”便与他们民族的“我自己”合而为一了。 这首诗在《草叶集》初版中出现时，不但没有标题，也没有标出可分段落的数字，甚至全诗结尾处竟没有一个句号。用美国现代批评家理查德·蔡斯的话来说，它是一种包括“意象派似的小诗、现实主义城乡风俗画、各式各样的目录、说教、哲理探讨、滑稽插曲、自由漫谈和抒情沉思”的特殊结合。这代表了历来许多评论家的意见，即认为长诗没有什么结构可言，只是一些串连在一起的各种不大相干的段落。但也有些评论家觉得长诗的整体性很强，其内在联系并不难追踪。个别专门研究的学者甚至把它体系化了，说它结构严密，形成了一个繁复的图案。这种说法显然很勉强。 笔者倾向于同意理查德·蔡斯的见解，认为此诗是一种“特殊的结合”，它所包括的主要是对于诗人所处的那个“特殊时代和环境、美国、民主”的描写、沉思、议论和赞美，而他是通过一个个性即“我自己”来写的。可以说它是“我自己”由内而外、由近而远、由小而大的发展，逐步与集体、国家、全人类乃至永恒世界相结合，最后形成一支歌唱民主精神和宇宙一统的狂想曲，连物我、生死、时空的差别也全都泯灭了。这里的确贯穿着“自我中心”或“自我主义”的思想，但是如英国现代批评家道·格兰特所指
创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* Song of myself (The Yankee…to her feet) 1.The theme of the poem In this part, at first, the poet catches a beautiful scene of a “Yankee clipper”, and then interrupted by boatman to go and “have a good time” around“chowder-kettle”. At last, people’s happiness, casualty and beauty in a wedding is vividly described. Based on the context and our group discussion, we believe the theme of this poem lies in its positive attitude towards life and appreciation life’s beauty. 2.The poet’s attitude and feeling and ours After the group talk we agree that the poem is in a happy ,joyous and leisure mood, and the poet is full of passion and happiness in terms of human life and harmonious relationships. We are impressed by the poet’s active and passionate attitude. The word “sparkle and scud” jump into our eyes, by which we almost hear the crisp cut sound and see the shinning of the scissors. These two words make this line alive by offering us a sensible picture.
一位美国伟大诗人的成长历程：沃尔特·惠特曼《自我之歌》的 版本研究 沃尔特·惠特曼,是美国浪漫主义的代表,以其诗歌最负盛名。由于他在诗歌形式上的革命性尝试,他被誉为美国“自由诗之父”。 如今,他的《草叶集》己被普遍认为是美国文学经典中最有影响力的诗集之一,其中的《自我之歌》也一直被誉为“惠特曼诗学视野的核心代表”。自出版以来,国内外关于《自我之歌》的文学批评和研究,无论是形式研究还是主题研究,都层出不穷,数不胜数。 前人关于惠特曼“自我之歌”的研究,无论是形式还是主题尽管都已十分全面,然而所有这些研究都属于共时研究,只关注特定时期的某个版本。事实上,《草叶集》共有九个版本,而其中的“自我之歌”也在不停地衍变,共有五个不同的版本,而且每个版本从形式和内容上都有所不同。 因此,关于这首诗的形式和主题研究,若只基于某个特定的版本,可能会不够全面,甚至有失偏颇。此外,《自我之歌》不同版本中的变化不仅记录了惠特曼诗歌在形式、语言和内容上的衍变,也见证了一位伟大诗人的成长历程。 因此,通过不同版本《草叶集》中《自我之歌》的对比研究,本论文旨在印证一位伟大诗人的成长历程。不同版本《草叶集》中的“自我之歌”见证了惠特曼在不同时期的成长历程:美国内战前的三个版本(1855、1856,1860)标志着惠特曼这位民主诗人的诞生,他的诗歌革命大胆新颖,充满民主思想;内战后的三个版本(1867、1871、1876)反映了内战对惠特曼的影响:他努力协调诗歌革新和诗学传统,并将理想和现实融合;最后三个版本(1881、1888、1892)见证了惠特曼在诗歌语言、形式和内容上的成熟。
通过对不同版本《草叶集》中惠特曼“自我之歌”的对比研究,本论文得出如下结论:沃尔特·惠特曼已经成功地从一位激进的诗歌革命家成长为一位成熟的美国诗人。他对美国诗歌的贡献可以比肩马克·吐温对美国小说做出的的贡献,如果说马克·吐温是美国文学中的林肯,那么,沃尔特·惠特曼完全可以被誉为美国诗歌中的林肯。
《我自己的歌（之一）》赏析 《我自己的歌》赏析 李野光 这首长诗是《草叶集》初版12首诗中的首，那时没有标题，到第二版才标为《关于一个美国人──华尔特?惠特曼》，第三版改为《华尔特?惠特曼》，直到1881年出第七版时才确定为《我自己之歌》。诗题在中国最初由徐志摩译为《我自己的歌》，后来楚图南改译为《自己之歌》，近年赵萝蕤又译为《我自己的歌》。这两种译法我觉得都不十分确切，因为在这里“我自己”是诗的主题，正如“大路”是《大路之歌》的主题一样。一种翻译忽略了“我”，另一种翻译中的“我自己的”又可能被理解为一个所属性的定语，故决定改译为《我自己之歌》，似觉全面一些。 诗中的“我”究竟怎样解释，这是个关键问题，一直存在着不同的见解。首先必须承认，这个“我”具有两重乃至多重的意义。重意义是诗人自己，即惠特曼本人，他在诗中有种种自白，谈到自己的情况和经历，这是读者最先认出的。第二重意义是作为一个一般的人、一个人的象征的“我”，他可以代替各种各样的人发言、感受、行动，等等。第三，在某些情况下则是宇宙万物乃至宇宙本身的“我”，它是一种泛神论生命力的人格化。由于这几种身份在诗中交替出
现，彼此混淆，所以许多地方不好理解。例如此诗最初问世时，读者看到第24段中举出的诗人名字，便把“我”完全看成了惠特曼本人，并到诗中去寻找作者的自传，结果得出的印象是他为人傲慢、粗鲁而好吹嘘，这当然对诗人十分不利。后来经过一些友好的评论家和惠特曼本人相继解释，说诗中的“我”并非就是诗人，而主要是指19世纪美国的代表人物，这才有了不同的看法。如某位批评家说的，如果那个“我”是当时美国人的代表，这首诗倒是好理解得多，因为对于一位能象征领土迅速扩张、生产蓬勃发展的美国的人物，说他自己“里外是神圣的”，说他“溺爱我自己”，就比较符合实际了。 《我自己之歌》作为惠特曼的代表作，作为《草叶集》的缩影，它的产生背景就是《草叶集》的背景，其主题思想也就是《草叶集》的中心思想。关于这一点，诗人在《过去历程的回顾》中写道：我为我的理想追求和斗争了多年之后，“发现自己在31岁到33岁时仍然醉心于一个特别的愿望和信念……这就是发愤以文学或诗的形式，将我的身体的、感情的、道德的、智力的和审美的个性，坚定不移地、明明白白地端出和忠实地表现出来。”又说：“在我的事业和探索积极形成时我就看到，那个提供答案并叫一切事物以它为转移的主体和核心，必然是一个肉体与灵魂的统一体，一个人──这个人，我经过多次考虑和深思之后，审慎地断定应当
Song of myself (The Yankee…to her feet) 1.The theme of the poem In this part, at first, the poet catches a beautiful scene of a “Yankee clipper”, and then interrupted by boatman to go and “have a good time” around “chowder-kettl e”. At last, people’s happiness, casualty and beauty in a wedding is vividly described. Based on the context and our group discussion, we believe the theme of this poem lies in its positive attitude towards life and appreciation life’s beauty. 2.The poet’s attitude and feeling and ours After the group talk we agree that the poem is in a happy ,joyous and leisure mood, and the poet is full of passion and happiness in terms of human life and harmonious relationships. We are impressed by the poet’s active and passionate attitude. The word “sparkle and scud” jump into our eyes, by which we almost hear the crisp cut sound and see the shinning of the scissors. These two words make this line alive by offering us a sensible picture. 3.Social reference we think this poem mainly based on Whitman’s own experience in the wild vast West frontier of America. From this poem’s contest it’s not hard to find that Whitman’s witness of the free and casual way of people’s life contributed to this poem.
浅析惠特曼诗歌中的超验主义特色 摘要：作为美国历史上最著名的诗人之一，沃尔特·惠特曼以及他的诗在全世界都有着深远的影响。无数学者从不同的角度对他本人以及他的歌进行了深入的研究。他大部分的诗歌被收录在他的著名诗集《草叶集》当中。《草叶集》作为惠特曼的巨作，包含了多种多样复杂的哲理。因此可以从不同的角度去理解他的诗歌。惠特曼在他的早年创作生涯当中深受艾默生的超验主义的影响，因此他的诗歌中充斥着超验主义关于灵魂、个人以及自然的主题。本文从超验主义的角度来分析他的诗歌，尝试探寻融入在惠特曼诗歌以及思想中的超验主义元素 关键字：超验主义；沃尔特·惠特曼；超灵；个人；自然 一 沃尔特·惠特曼（1819-1892）是美国十九世纪最伟大的诗人，被誉为“自由诗体之父”。他极大的影响了美国二十世纪的诗歌的发展方向，对在他之后的很多著名诗人影响颇深，例如艾兹拉·庞德、威廉·卡洛斯·威廉斯、卡尔·桑德堡、艾伦·金斯伯格等等。他在一百五十面前所定义有关美国的主题——民主、仁爱、死亡以及生命不断的更替，到最后都成为了美国文化中深刻的含义。 他的创作生涯处在超验主义和浪漫主义的过渡时期，所以他的作品融入了这两种元素。研究惠特曼的诗歌更多注重的是其浪漫主义色彩，但是他的诗歌还有一个突出的特点就是充满了超验主义色彩。由于受到艾默生超验主义的影响，惠特曼在他的诗歌中融入了超验主义色彩，从而形成了别具一格的惠特曼式的诗歌以及美学经验。在惠特曼的诗歌当中，超验主义的元素主要体现在三个方面：超灵、个人以及自然。这三点正是超验主义的核心内容。也正是这三个方面的内容让我们对惠特曼的文学主张和写作的角度有更加深刻的理解。本文重在分析惠特曼诗歌当中的这三个方面的内容，从超验主义的角度进一步理解惠特曼的诗歌。 超验主义的主导人物拉尔夫·瓦尔多·艾默生（1803-1882），他是第一个切实发现惠特曼才能并鼓励他的有影响力的人物。“我一直苦苦思索，是艾默生让我茅塞顿开。”[1]1842年的3月5日，艾默生发表了一篇名为“诗人”的演讲。这篇演讲旨在寻找真正的美国艺术，强调了艺术家们在最不可能的地方发现美的能力。当时的惠特曼二十三岁，是一名编辑和纽约一家报纸的评论人。艾默生演讲的时候，惠特曼就在现场。听完演讲之后之后，惠特曼深受启发。他发现艾默生与他有着共同的观点：“美国的诗歌应该是独特的、具有民族性的、乐观的，并且与日常生活息息相关”[2]。他的第一本诗集《草叶集》发表于1855年，积极响应了艾默生对美国本土诗人的号召。事实上，他还给艾默生送去了他的诗集副本，希望得到艾默生评价，而艾默生的回复便成为了文学历史上最著名的书信之一。两人的交流使得他们的文学主张相互影响，这就是为什么惠特曼诗歌会有超验主义的元素。在1856年出版的《草叶集》的附录中，惠特曼加上了这样一句话：“我在一个伟大职业生涯开始的时候遇见了你，拉尔夫·瓦尔多·艾默生”[3]。 二
沃尔特·惠特曼(Walt Whitman, 1819-1892)是一位世界著名的美国民主主义诗人，是美国文学史上的革新派代表。他创作的诗歌体被后人称为自由体，因为惠特曼认为民主之音不能被传统的诗歌形式所束缚。1855年他首次出版了他的著名诗集《草叶集》。《草叶集》第一版问世时，共收诗12首，最后出第9版时共收诗383首，其中最长的一首《自我之歌》共1 336行。这首诗的内容几乎包括了作者毕生的主要思想，是作者最重要的诗歌之一。惠特曼诗歌的艺术风格和传统的诗体大不相同。他一生热爱意大利歌剧、演讲术和大海的滔滔浪声。西方学者指出这是惠特曼诗歌的音律的主要来源。他的诗歌从语言和题材上深刻地影响了20世纪的美国诗歌。《草叶集》问世后，评论家们议论纷纷，毁誉参半，争论焦点就是《自我之歌》。尽管当时美国文坛的盟主爱默生独具慧眼，读完诗集以后赞赏有加，并写信给惠特曼，称赞“它是美国出版过的最出色的，富有才智和智慧的诗篇”，但是由于其异于常规的风格而受到绝大多数作家和批评家包括费罗、罗威尔的猛烈攻击。惠特曼写诗的初衷是希望为人民大众所接受，遗憾的是却被大多数公众所忽视。 一、一首抒情诗史 惠特曼在《我自己的歌》一诗的开头写道: 我赞美我自己，歌唱我自己， 我承担的你也将承担， 因为属于我的每一个原子也同样属于你。 在这首诗的最后一节，诗人又是这样写的: 如果你一时找不到我，请不要灰心丧气， 一处找不到再到别处去找， 我总在某个地方等候着你。 全诗以“我”开篇，又以“你”结尾，这种写法有其独特的艺术魅力。纵观全诗，尽管这个“我”总是以叙事者的身份在诗中占据主导地位，但是这个“你”却始终伴随着“我”歌唱着《我自己的歌》。在惠特曼之前，从未有哪一个美国诗人像他这样如此重视过读者的作用。与19世纪许多浪漫派诗人一样，惠特曼也怀着一种强烈的自我意识，在诗歌创作中用第一人称“我”为主人公，抒发诗人个人的情感。“我”和“你”在某种意义上说可以是代表同一人，或同一种思想，因为作者所要体现的是“我”和“你”的统一，是一种水乳交融的关系。《草叶集》的两行开篇铭文这样写道:
《我自己的歌（之一）》赏析 《我自己的歌（之一）》赏析（新人教版07版选修《外国诗歌散文 欣赏》） 李野光这首长诗是《草叶集》初版12首诗中的第一首，那时没有标题，到第二版才标为《关于一个美国人──华尔特?惠特曼》，第三版改为《华尔特?惠特曼》，直到1881年出第七版时才确定为《我自己 之歌》。诗题在中国最初由徐志摩译为《我自己的歌》，后来楚图南改译为《自己之歌》，近年赵萝蕤又译为《我自己的歌》。这两种译法我觉得都不十分确切，因为在这里“我自己”是诗的主题，正如“大路”是《大路之歌》的主题一样。一种翻译忽略了“我”，另一种翻译中的“我自己的”又可能被理解为一个所属性的定语（与“别人的”相对），故决定改译为《我自己之歌》，似觉全面一些。诗中的“我” 究竟怎样解释，这是个关键问题，一直存在着不同的见解。首先必须承认，这个“我”具有两重乃至多重的意义。第一重意义是诗人自己，即惠特曼本人，他在诗中有种种自白，谈到自己的情况和经历，这是读者最先认出的。第二重意义是作为一个一般的人、一个人的象征的“我”，他可以代替各种各样的人发言、感受、行动，等等。第三，在某些情况下则是宇宙万物乃至宇宙本身的“我”，它是一种泛神论生命力的人格化。由于这几种身份在诗中交替出现，彼此混淆，所以许多地方不好理解。例如此诗最初问世时，读者看到第24段中举出 的诗人名字，便把“我”完全看成了惠特曼本人，并到诗中去寻找作者的自传，结果得出的印象是他为人傲慢、粗鲁而好吹嘘，这当然对诗人十分不利。后来经过一些友好的评论家和惠特曼本人相继解释，说诗中的“我”并非就是诗人，而主要是指19世纪美国的代表人物，这才有了不同的看法。如某位批评家说的，如果那个“我”是当时美国人的代表，这首诗倒是好理解得多，因为对于一位能象征领土迅速扩张、生产蓬勃发展的美国的人物，说他自己“里外是神圣的”，说他“溺爱我自己”，就比较符合实际了。《我自己之歌》作为惠特 曼的代表作，作为《草叶集》的缩影，它的产生背景就是《草叶集》的背景，其主题思想也就是《草叶集》的中心思想。关于这一点，诗人在《过去历程的回顾》中写道：我为我的理想追求和斗争了多年之
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Song of myself (The Yankee…to her feet) 1.The theme of the poem In this part, at first, the poet catches a beautiful scene of a “Yankee clipper”, and then interrupted by boatman to go and “have a good time” around“chowder-kettle”. At last, people’s happiness, casualty and beauty in a wedding is vividly described. Based on the context and our group discussion, we believe the theme of this poem lies in its positive attitude towards life and appreciation life’s beauty. 2.The poet’s attitude and feeling and ours After the group talk we agree that the poem is in a happy ,joyous and leisure mood, and the poet is full of passion and happiness in terms of human life and harmonious relationships. We are impressed by the poet’s active and passionate attitude. The word “sparkle and scud” jump into our eyes, by which we almost hear the crisp cut sound and see the shinning of the scissors. These two words make this line alive by offering us a sensible picture. 3.Social reference we think this poem mainly based on Whitman’s own experience in the wild vast West frontier of America. From this poem’s contest it’s not hard
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2012年第3期贵阳学院学报（社会科学版）（双月刊）No．3．2012JOURNAL OF GUIYANG UNIVERSITY （总第27期）Social Science （Bimonthly ） （General No．27） 惠特曼《自我之歌》的未来主义棱光 周 融 （长沙理工大学外国语学院，湖南 长沙410004） 摘要：美国诗人惠特曼在代表作《自我之歌》中完全背离英语诗学传统，创作了全新的自由诗体，而其中 所蕴涵的思想意识、审美艺术和情感特征都具有明显的未来主义色彩。关键词：惠特曼；自我之歌；未来主义中图分类号：I3－072（712） =43 文献标识码：A 文章编号：1673－6133（2012）03－0052－03 Futurism in Whitman ’s “Song of Myself ” ZHOU Rong （College of Foreign Languages ，Changsha University of Science and Technology ，Changsha ，Hunan 410004，China ）Abstract ：In “Song of Myself ”，American poet Walt Whitman creates a new kind of free verse as a departure from the Eng-lish tradition of poetry．There are distinct characteristics of futurism in its ideology ，aesthetic art ，and emotional feature．Key words ：Whitman ；“Song of Myself ”；Futurism 沃尔特·惠特曼（Walt Whitman ，1819－ 1892）是19世纪美国最杰出的诗人，同时他也是第一位赢得世界声誉的美国诗人。他唯一的一部诗集 《草叶集》（Leaves of Grass ）奠定了现代美国诗歌的基础，当时的文坛盟主爱默生在读完《草叶集》 后，称赞它是 “美国迄今所提供的具有才分与智慧的最非凡的作品”［1］ 。《自我之歌》（Song of My-self ）是《草叶集》的精华篇，这首诗包含了诗人毕生的创作思想和理念。 未来主义是20世纪出现最早、最具强烈反叛精神的一个文艺流派。从意大利的马里内蒂、帕拉泽斯基，发展到俄国的谢维里亚宁、马雅可夫斯基，以及法国的阿波里奈尔，未来主义以一股强势之姿冲击着欧洲文坛。虽然未来主义的三个流派各有异同，但是从整体上看，未来主义文学始终秉持“反叛传统，自由革新，面向未来”的思想，在文学史上产生了深远的影响。今天，我们再次细细研究惠特曼的诗歌，特别是这首可以称之为代表作的 《自我之歌》，发现其中折射出多方面多角度的未 来主义思想和倾向，因此，可以说惠特曼是一位超越了时代的先驱诗人。 思想意识 1855年《草叶集》第一版问世，共收录12首诗歌，其中《自我之歌》是最长的一首，共1336行。惠特曼在《自我之歌》中对“自我”作了最全面的诠释，他在开篇就写道：“我赞美我自己，我歌唱我自 己， /凡是我认为怎样的你也会那样认为，/因为属于我的每一个原子也同样属于你。/我闲游，邀请我的灵魂一起， /我弯着腰悠闲的观察一片夏天的草叶。”［2］诗人赞颂“自己”，这表明这个“自我”就是诗人自己，即惠特曼本人，从这里可以看出惠特曼强调人的主体性，这是一种个体自由人格和意识的体现，但是第三句“属于我的每一个原子也同样属于你”，诗人随之从自身发散到整个民族，由个 体的“我”变为宇宙万物中的“我”，即无限个体的 — 25—收稿日期：2012－04－12 作者简介：周融（1986），女，湖南怀化人，长沙理工大学外国语学院在读研究生，研究方向为英美文学。
试析再次唱响我自己的歌—简析惠特曼《自我之歌》 关键词:惠特曼抒情诗史生命之歌论文摘要:《自我之歌》是惠特曼最有影响 力的作品。文章从诗歌体裁，主题思想和社会影响三个方面分析了《自我之歌》，肯定了《自我之歌》的文学价值和社会价值。沃尔特·惠特曼(Walt Whitman, 1819-1892)是 一位世界著名的美国民主主义诗人，是美国文学史上的革新派代表。他创作的诗歌体被后人称为自由体，因为惠特曼认为民主之音不能被传统的诗歌形式所束缚。1855年他首次 出版了他的著名诗集《草叶集》。《草叶集》第一版问世时，共收诗12首，最后出第9 版时共收诗383首，其中最长的一首《自我之歌》共1 336行。这首诗的内容几乎包括 了作者毕生的主要思想，是作者最重要的诗歌之一。惠特曼诗歌的风格和传统的诗体大不相同。他一生热爱意大利歌剧、演讲术和大海的滔滔浪声。西方学者指出这是惠特曼诗歌的音律的主要来源。他的诗歌从语言和题材上深刻地影响了20世纪的美国诗歌。《草叶集》问世后，评论家们议论纷纷，毁誉参半，争论焦点就是《自我之歌》。尽管当时美国文坛的盟主爱默生独具慧眼，读完诗集以后赞赏有加，并写信给惠特曼，称赞“它是美国 出版过的最出色的，富有才智和智慧的诗篇”，但是由于其异于常规的风格而受到绝大多 数作家和批评家包括费罗、罗威尔的猛烈攻击。惠特曼写诗的初衷是希望为人民大众所接受，遗憾的是却被大多数公众所忽视。一、一首抒情诗史惠特曼在《我自己的歌》一诗的开头写道: 我赞美我自己，歌唱我自己，我承担的你也将承担，因为属于我 的每一个原子也同样属于你。在这首诗的最后一节，诗人又是这样写的: 如果你一时 找不到我，请不要灰心丧气，一处找不到再到别处去找，我总在某个地方等候着 你。全诗以“我”开篇，又以“你”结尾，这种写法有其独特的艺术魅力。纵观全诗，尽管 这个“我”总是以叙事者的身份在诗中占据主导地位，但是这个“你”却始终伴随着“我”歌唱 着《我自己的歌》。在惠特曼之前，从未有哪一个美国诗人像他这样如此重视过读者的作用。与19世纪许多浪漫派诗人一样，惠特曼也怀着一种强烈的自我意识，在诗歌创作中 用第一人称“我”为主人公，抒发诗人个人的情感。“我”和“你”在某种意义上说可以是代表 同一人，或同一种思想，因为作者所要体现的是“我”和“你”的统一，是一种水乳交融的关系。《草叶集》的两行开篇铭文这样写道: 我歌唱一个人的自我，一个朴素、洒脱的人，然而也唱出“民主”这个词，“全体”这个词。虽然惠特曼用了“然而”这一似乎表示转折关 系的连词，但诗中的“自我”与“全体”两个词语前后相随，给人的感觉，并不是两个截然分 开的事物，而像是一个事物的两个方面，是共命运的两种力量。《自我之歌》体现了 诗人的强烈的自信，恐怕在惠特曼之前也没有哪个诗人像他那样感到如此自信惠特曼一方面决心要代表他的民族，另一方面又希望自己能平等地对待自己，把自己当作一个“曼哈 顿的儿子”。惠特曼的自信洋溢在字里行间。在诗中诗人的自画像体现了他的自信:我，现 在37岁，一生下身体就十分健康，我辽阔博大，我包罗万象。等等都表现了诗人的极度 自信，相信自己的思想能够被读者—惠特曼开始所期待的人民群众—接受。惠特曼是 19世纪美国的激进的民主主义者，在艺术上同样表现出积极的追求和革新精神。因此，