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《直方周易》履卦本经履虎尾，不咥人，亨
【本经】履⑴履虎尾⑵，不⑶咥⑷人，亨⑸。
【译】履是行走。
跟在猛虎后边行走，虎没有咬伤人，通达顺利。
注释：⑴“履”步履、行走。
《国语·晋语一》：“上二代举，下二代履。
”（上；指手。
代；更替。
下；指脚。
）【序卦·原文】物畜然后有礼，故受之以《履》。
【译文】人们积聚了知识然后更加遵守社会生活中的行为准则，所以承接《小畜》的用《履》卦。
履卦说的是为了维护公共安全人们都加入到驱赶猛虎的队伍之中。
⑵“尾”跟在后边。
范晔《后汉书·岑彭传》：“嚣出兵尾击诸营，彭殿为后拒。
”
⑶“不”无，没有。
《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。
”
⑷“咥”咬。
马中锡《中山狼传》：“今反欲咥我。
”
⑸“亨”通达，顺利。
《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。
”。
易经第十卦天泽履（二）易经第十卦天泽履（二）图文整理：王明光【台湾Yahoo!奇摩之吉祥如意：易经六十四卦】第10卦、履、天泽履、乾上兑下。
上九：视履考祥，其旋元吉。
〖释〗上九是履行的顶点，象征实行完毕，视察结果，因为上九能与六三相应，所以结果都很圆满大吉。
九五：夬履，贞厉。
〖释〗九五中正刚强得位，所以行事果决，但在老虎后面应该慎戒才好，所以德行有考验。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
〖释〗愬音塑，恐惧。
九四已经走到一半了，四有慎戒恐惧的意思，所以虽然跟在虎尾后面，但终能化险为夷。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。
〖释〗六三是履卦唯一的阴爻，但却阴柔好进，虽与上九相应，却受到九四、九五的纠缠，就像用一眼斜看，用一脚跛行，跟在老虎尾巴后面终于被咬，凶。
又像武人没有美德，却想要作君王，心怀不轨终究凶险。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
〖释〗九二阳刚中正，所以行径正大光明，虽与九五不相应且不得位，但坦荡的人，德行吉祥。
初九：素履，往无咎。
〖释〗初九虽与九四不相应，但履的本意就是要前进，因为初九阳刚得位，所以秉着平素向来的德行前进，不会有过错。
履卦辞总结论：履虎尾，不咥人，亨。
〖释〗咥，音跌，咬也。
履行；虽然跟在老虎尾巴后面走，但老虎没有咬人，就像行中有险，但终能顺遂。
【台湾Yahoo!奇摩之JANDER真的潜意识心灵部落格：卜卦解卦】10天泽履履字作践履的意义解，是踏、力行、实践的意思，也就是比喻踩到老虎尾巴的危险。
世界上纵然遇到来势凶猛的人，只要你用柔和谦逊的态度应付他也绝无加害你的道理。
所以虽然像处于采到老虎尾巴的危险中，只要以柔克刚，仍能不为老虎咬到而得平安。
〖判断吉凶〗运气：处于困难的环境中，只要以柔顺的态度应付，便能得到平安。
要谦虚耐心等待有利时机的到来。
前进不利，退守则吉。
愿望：难成功，要耐心等待。
婚姻：虽然不错，只怕障碍多。
恋爱：虽有挫折，只要爱情长跑持久下去，也能成功。
旅行：有困难与危险，最好在三考虑。
【读《易经》心得】履卦：如履薄冰，如临深渊[ ★wqnsihs ] 于:2011-02-25 00:04:45 主题帖一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）履，履虎尾，不咥人，亨。
大意：履就是蹑足而行。
《尔雅》说：履，礼也，是履而不可违礼之义。
所以履卦象征循礼（遵守游戏规则）而慎行。
履卦是指人应循礼而慎行，就像跟在老虎尾巴后面行走，必须小心谨慎，这样虽有危险，也可亨通。
传统解释：从卦象看，履卦下卦是兑，是悦、上卦是乾，是健，六三在兑卦，兑为和悦，是六三爻以柔悦之姿，而行于乾健之下，是小心谨慎履虎尾之象，由于六三是兑，所以是小心谨慎不见害，获亨通之象。
“履虎尾，不咥人”，是说立身处事，不可大意，要有如履虎尾的危机感。
紧跟着老虎尾巴走路，是危险的事情，但是如果小心，老虎也不会咬你。
人如能做到这一点，那么小心谨慎的功夫就算是到家了，干什么事都不会出乱子，虽危而无害。
履卦与小畜卦的卦象是互为颠倒的。
把小畜卦颠倒过来，就是履卦。
这两卦是一组。
两者卦名的含义也正好相反。
“畜”是畜止、停止。
“履”是履行、行走。
不过都强调要小心谨慎，止是小心谨慎的止，行是小心谨慎地行。
“履”为行走，引申为立身行事。
履卦要求按照游戏规律来规范行为，循规蹈矩而慎行。
关键是小心谨慎，要像“履虎尾”那样地战战兢兢。
《彖》曰：履，柔履刚也。
说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
大意：履卦以六三为卦主，六三行于乾刚之后，是以柔履刚后之象，亦即卦辞的履虎尾之意。
六三居兑卦之上，以应上卦的乾健，有以和悦应合刚健之象。
乾德刚正，六三柔悦以应，因此是卦辞履虎尾，不咥人，亨之意。
而九五爻阳刚中正，高居君位，能够践履帝位而避免弊病，是因为其正大光明。
传统解释：履卦的履是指“柔履刚”而言，这是由履卦上下二卦推演出来的。
履卦是上卦乾下卦兑，乾在前行，兑跟其后。
兑为柔、乾为刚，形成柔履刚之象，象征阴柔者蹑行于阳刚者之后，又犹如人蹑行于猛虎之后。
易经白话版第十卦《履卦》易经白话版第十卦《履卦》易经是中华传统文化的精髓和源泉，为中国历代有识之士所所推崇。
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第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
《象》曰：上天下泽，"履";君子以辩上下，定民志。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之表象。
上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去;君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，素履，往无咎。
【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰："素履之往"，独行愿也。
【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。
【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眇能视，跛能履。
履虎尾咥人，凶;武人为于大君。
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点;腿跛了，但勉强能走几步。
不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰："眇能视"，不足以有明也;"跛能履"，不足以与行也;"咥人之凶"，位不当也;"武人为于大君"，志刚也。
【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物;"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行;"老虎咬人是凶险的'"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。
天泽履【原文】履。
履虎尾，不咥人，亨。
【译文】履卦。
踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
【解读】1、履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。
《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。
履者，礼也。
”2、“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路，行事合乎礼仪。
本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。
3、本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。
【原文】《彖》曰：履，柔履刚也。
说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【译文】《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。
以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
刚强者居中守正，踏上帝位而没有愧疚，是因为光明坦荡。
【解读】1、本卦的用意在于肯定“柔履刚”。
不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。
2、九五刚爻，既中且正，又居君位，因为履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。
又因为主爻是六三（唯一的阴爻），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之为“光明”。
【原文】《象》曰：上天下泽，履。
君子以辨上下，安民志。
【译文】《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。
君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
【解读】1、履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。
2、君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。
【原文】初九：素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【译文】初九：按平常的践履方式前往，没有灾难。
《象传》说：按平时的践履方式前往，是因为只想实现自己的愿望。
【解读】1、“履”卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。
2、“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。
【原文】九二：履道坦坦，幽人贞吉。
周易管理学：易经64卦第十卦履（兑下干上）天泽履第十卦履（兑下干上）天泽履履虎尾，不咥（音系）人，亨。
履卦反应创业者能实现理想。
咥，咬。
卦意指人跟在老虎的尾巴后面，不会被咬，可以亨通。
本卦说明在经营事业上，要像小心翼翼地跟在老虎后面一般，时时设想危险境遇，戒慎小心，不要让老虎咬到人，只有如此慎重，才会有坦途。
履行责任是任何企业人要遵守的基本原则，但创业初期，年纪尚轻，难免血气方刚，缺乏经验，所以必须以诚恳朴实的态度，精心学习，遇有困难要知克服，遇事要戒慎，凡事小心翼翼，量力而为，不可逞强，并学人之长，不可一意孤行，要一本初衷贯彻到底。
这也说明创业者必须有战胜困难的决心和勇气，以及有效的方法才能成功。
第一爻◎ 初九，素履往，无咎。
初九阳刚，用朴素之心去做事，不会得咎。
此爻表示你初入企业，要用平素自然的态度，既不惰怠，也不受外在影响，努力学习，并以质朴的态度去处事，就不会得咎的。
第二爻◎ 九二，履道坦坦，幽人贞吉。
九二阳爻失位，要走平坦大道，连幽居的人也注意到正确的行为和思想，当然一定大吉。
此爻表示你虽有自己的意志，但时机不对，此时要能知本份，严守分寸，知道要使企业的生产和经营出现平坦大道，必须有正确的指导方针，方能成功。
第叁爻◎ 六叁，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。
六叁为本卦唯一阴爻，却处阳位，不正，就好像一眼失明了，虽然能看得见，但看不完整；也如同一足瘸了，虽还能走路，但走不顺当；又象是踩到了虎尾，使老虎咬人，这些都是大凶之事。
此爻表示你遇到不顺之事，此时要和同事们精诚团结，同心同德，才能同享胜利。
若是志向不明，没有决心，固执己见，时冷时热的创业者，永远不会成功的，照此下去，只是凶险交加。
因此，当前要用刚强手段及专权态度，使员工照自己意思去做才对。
第四爻◎ 九四，履虎尾，愬（音素）愬，终吉。
愬，谨慎小心。
九四刚健，是九五的助手，处在上卦最下爻，必须时时戒慎，如怕踩到虎尾般小心翼翼，最后就会吉祥。
易经中履卦的领导力解析与启示易经是中国古代的经典著作之一，被誉为“中国智慧的瑰宝”。
其中的六十四卦象代表了世间万象与事物的变化，其中一卦——履卦，是一个关于领导力的重要象征。
本文将以易经中的履卦为基础，对领导力进行解析，并探讨其中的启示与应用。
一、履卦概述履卦的卦象为一上一下的形式，上卦为兑卦，下卦为乾卦。
乾卦代表着创造、进取和努力，而兑卦则象征着悦动、波动和激情。
兑卦代表的是水，而乾卦则代表的是天。
在整个易经系统中，履卦被视为一种行动，一种克服困难并迈向成功的卦象。
二、履卦的领导力特点1. 灵敏洞察：履卦象征着敏锐的洞察力，领导者需要像鱼一样有敏锐的嗅觉，能够洞察到外部环境的变化和内部成员的需求，及时做出正确的决策。
2. 激情而坚定：履卦中兑卦的特点代表着激情与冲劲，领导者需要保持激情的推动力，同时也需要坚定自己的目标和信念，引导团队朝着正确的方向努力。
3. 进取与创造：乾卦的特点代表着创造力和进取心，领导者需要具备创新思维和冒险精神，勇于开拓新的领域，带领团队不断进取，实现突破与成功。
4. 悦动与包容：兑卦的特点象征着相互包容和合作，领导者应该倾听团队成员的意见和建议，以开放的心态对待不同的观点和意见，营造一个积极和谐的工作氛围。
三、履卦的领导力启示1. 敏锐洞察：领导者要时刻保持对外部环境的敏锐洞察，了解市场趋势和竞争对手的动态，及时调整自身策略，抓住机遇，化危机为机遇。
2. 坚定目标：领导者要具备坚定的目标和信念，引领团队朝着这个目标努力。
同时，也要有灵活性和变通性，根据实际情况及时调整目标，并灵活安排资源。
3. 激发激情：领导者要激发团队成员的激情和工作动力，为员工营造良好的工作氛围，增强团队凝聚力和战斗力，共同实现组织目标。
4. 鼓励创新：领导者要鼓励团队成员的创新思维，并营造良好的创新氛围。
给予员工足够的自由度和安全感，鼓励他们提出新的想法和建议，推动组织不断创新与发展。
5. 倾听与包容：领导者应该倾听员工的心声，关注他们的需求和困难，做到以人为本，真诚关怀。
解读易经（第十卦）——履卦十、履卦10.1履：履虎尾，不咥人，亨。
白话履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
解读•履卦下兑上乾，天泽履。
《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以履。
履者，礼也。
”•咥，音谍dié，咬也。
•履：本意是鞋子。
《说文》：“足所依也。
”《尔雅·释言》：“履，礼也。
”《释名》：“履，饰足以为礼也。
”《字书》：“草曰扉，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣于则造。
又践也。
”•履卦意指人应小心循礼而行，如同踩到虎尾上而不被咬，处危险而谨慎，可致亨通。
其卦下兑悦、上乾健，六三爻以柔悦行于乾健之下，有履危不见害而获亨通之象。
•履虎尾：兑对应的星座为白虎，乾则为虎尾。
又白虎的最后一个星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。
（详见《“履虎尾”天文溯源》）10.2彖曰：履，柔履刚也。
说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
白话彖传说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。
以和悦去应合刚健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
刚健既中且正，踏上帝位而不内疚，因为光明磊落。
解读•《说卦传》：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。
‘战乎乾’；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
”兑宫白虎位，西北相战位，兑乾之间为白虎之尾奎宿，奎似履，兑为悦，为口，引申为咥，下兑悦、上乾健，即卦主六三居兑体之上，以应上体之乾健，有以和悦应合刚健之象。
所以“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
”（详见《“履虎尾”天文溯源》）•《履》以六三为成卦之主，而九五则主卦之主也。
盖六三以一柔履众刚之间，多危多惧，卦之所以名《履》也。
居尊位尤当常以危惧存心，故九五之辞曰“贞厉”，而《彖传》曰“刚中正，履帝位而不疚”。
帝位，即九五。
六三互卦为离，离为光明。
10.3象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
白话象传说：上天下泽，是履卦的象；君子由此辨明上下秩序，安定庶民的心意。
解读•履卦下兑泽、上乾天，故有上天下泽，尊卑有别之象。
周易第10卦履卦天泽履乾上兑下上乾下兑周易第10卦详解第一十卦：履卦（天泽履）履。
履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下泽，履。
君子以辨上下，定民志。
白话文解释履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。
君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。
邵雍河洛理数解卦步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。
小凶：得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。
傅佩荣解卦手册时运：依序升进，不可攀缘。
财运：明察货品，待时而售。
家宅：门庭严整。
身体：疏通气血。
传统解卦这个卦是异卦(下兑上乾)相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履(踩)虎尾，不咥(咬)人”。
因此，结果吉利。
君上民下，各得其位。
兑柔遇乾刚，所履危。
履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。
运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。
事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。
办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。
经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。
求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。
婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。
决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。
为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。
台湾张铭仁解卦履：表示战战兢兢、如履薄冰而行，却是有惊无险。
为小凶带吉之象。
履又为「礼」也。
得此卦者，需尽快反省自己的态度，对人、对事、对长辈是否有轻忽、不敬之意。
解读易经（第十卦）：履卦源于：李守力解读易经十、履卦10.1履：履虎尾，不咥人，亨。
白话文履卦：踩在老虎狮子小尾巴上，老虎狮子不咬手，顺通。
讲解履卦下兑上乾，天泽履。
《序卦传》：(物畜随后有礼，故受之以履。
履者，礼也。
)咥，音谍dié，咬也。
履：原意是靴子。
《说文》：(足所依也。
)《尔雅.释言》：(履，礼也。
)《释名》：(履，饰得以为礼也。
)《字书》：(草曰扉，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣于则造。
又践也。
)履卦喻指人应当心循礼而行，好似碰到虎尾上而不被咬，处风险而慎重，能致亨通。
其卦下兑悦、上乾健，六三爻以柔悦行于乾健之中，有履危看不到害而获亨通之象。
履虎尾：兑相匹配的十二星座为白虎星，乾则为虎尾。
又白虎星的最后星宿是奎宿，奎象靴子，故曰履虎尾。
（详细《(履虎尾)天文学追溯》）10.2彖曰：履，柔履刚也。
说而应乎乾，要以履虎尾，不咥人，亨。
刚中正，履皇位而不疚，光辉也。
白话文彖传说故事：履卦，顺滑者以礼看待刚最强者。
以和悦去应合刚劲，因此碰到老虎狮子小尾巴上，老虎狮子不咬手，顺通。
刚劲既中且正，踏入皇位而不愧疚，由于敢作敢当。
讲解《说卦传》：(兑，正秋也，天地万物之常说也，故曰:说言乎兑`。
:战乎乾`；乾，西南之卦也，言阳阴相薄也。
)兑宫白虎星位，西南相战位，兑乾中间为白虎星之尾奎宿，奎似履，兑为悦，为口，引申为咥，下兑悦、上乾健，即卦主六三居兑体之中，以应上体之乾健，有以和悦应合刚劲之象。
因此(说而应乎乾，要以履虎尾，不咥人，亨。
)（详细《(履虎尾)天文学追溯》）《履》以六三为成卦之主，而九五则主卦之主也。
盖六三以一柔履众刚中间，多危多惧，卦往往名《履》也。
居尊位尤当仍以危惧存心，故九五之辞曰(贞厉)，而《彖传》曰(刚中正，履皇位而不疚)。
皇位，即九五。
六三互卦为离，离为光辉。
10.3象曰：上天地泽，履；真君以辩左右，定民志。
白话文象传说故事：上天地泽，是履卦的象；真君从而辨明左右纪律，稳定庶人的情意。
履卦解释,天泽履六爻吉凶解卦,易经履卦详解导语：履卦乾上兑下，为艮宫五世卦。
履为履行之意，又寓意礼，提示占筮者要兢兢戒惧，遵守礼节，这样才有惊无险。
履。
履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下泽，履。
君子以辨上下，定民志。
履卦代表着『困难不顺』之象，履卦乾上兑下，为艮宫五世卦。
履为履行之意，又寓意礼，提示占筮者要兢兢戒惧，遵守礼节，这样才有惊无险。
天泽履六爻吉凶详解初九。
素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
素履就是指葛履，朴素而不装饰之象，着素履往则无咎，就是说朴素、低调行事就没有灾祸。
主官事有理，谋事成，求财遂，婚成。
九二。
履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
幽人是指狱中之人，可解释为囚人。
履道坦坦，就是在平夷之路上行走，占遇此爻，将脱险而就夷。
主婚成，谋事向前，失物在，病安，讼事散。
六三。
眇能视，跛能履。
履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。
跛能履，不足以与行也。
咥人之凶，位不当也。
武人为于大君，志刚也。
眇为盲，眇能视，跛能履，为无其能而为其事，履虎尾，自致于险境。
就好似武夫无大君之德而居君位，以致覆国杀身。
主不宜出行，讼宜和，谋事成，婚姻遂。
九四。
履虎尾，愬愬，终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
恐惧之意，履险而惧，则可化险为夷，转危为安。
主行人至，讼须求贵人，婚不成，谋事迟。
九五。
夬履，贞厉。
象曰：夬履贞厉。
位正当也。
夬履为断裂之履，着断裂之履行路，将有伤足之虞。
主婚成，谋事、求财吉。
上九。
视履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
上九为天位，是祸是福要看结果而定。
主讼事和，求财有，凡事吉。
履卦（天泽履）具体事占详解望事：先难后易，久议可得。
胎孕：生男，未产必生女，秋占生男，利子不利母。
求官：多反复，费力。
求财：爻动方有财，三四人同求有。
家宅：有伏尸，屋后有物不洁。
寻人：纵寻不见，未申日可行。
疾病：心腹疼痛，行动不得，往西方求医。
官讼：乃他人来侵我，有头无尾。
易经六十四卦履卦详解白话文
《易经》六十四卦中的第十卦为履卦，其内容主要讲述了人在社会中如何实践、如何为人处世的问题。
履卦认为，履道险恶，需要谨慎、谦逊地面对。
同样是“履虎尾”，由于态度不同，结果也会截然相反。
如果以戒慎的心情面对，结果就是“终吉”；但如果自以为是，认为自己“眇能视，跛能履”，趾高气扬，结果就会凶险。
因此，谦柔能够自保，刚强则容易丧生，柔弱胜过刚强。
占得履卦，可参考以下建议：- 问任官：只要不依附权势，不耍小聪明，可享受逐渐依次进升的福气。
- 问经商：宜辨别货品，实察商情，待时而售，必得高价。
- 问出行：可去海边之地。
- 问疾病：宜疏通中焦。
- 问家宅：家庭和睦，并受人尊敬。
- 问遗失：一时被别的的物理掩盖了，日后自出。
- 问六甲：生女孩。
在日常生活中，履卦提醒我们要谦虚谨慎，脚踏实地，量力而行，切忌骄傲自大、盲目冒进。
履（十）天泽履《履》：履虎尾，不咥人，亨【译文】“履”：践履、履行。
踩到了老虎尾巴，也不被咬，安然通行，象征小心谨慎可以亨通。
《彖》曰：《履》，柔履刚也。
说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人。
”“亨”。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【译文】《彖传》说：履，是下兑踩上乾，以阴爻的柔踩在阳爻的刚上，和悦地与上乾呼应着，因此“履虎尾，不咥人”是通顺的，阳爻居上乾中间的阳位，是阳刚之爻得中得正，践在帝位而不内疚，是光明的。
象曰：上天下泽，履。
君子以辩上下，定民志。
【译文】象辞说：上面是天，下面是泽，这是履卦的现象。
君子（效法它的精神）用以辩证上下履践的本分，并且安定民心。
履卦的外卦是纯阳的乾卦，赫赫刚强，便比拟它如虎头一样。
内卦兑卦的上爻是阴卦。
内外两个卦象相合，构成本卦上下的一幅卦象，便犹如一个小心谨慎的人，追随在老虎尾后踩其尾的一幅图案了。
据说老虎行走，习惯低头而向后看。
所以随虎尾行走随时都有危险，如果随虎尾行走而不遭遇杀身的危险，必须要严于上下的辨别，安于臣道的本位去履践。
而且要欣然地与君道的乾刚互相感应，才能做到上悦下行，安定民志的德业，这是完全从臣道的精神而立言。
推而衍之，从一个人的一生立身处事的履践来讲，也同样有此情形。
初九：素履，往，无咎。
【译文】穿着朴素的鞋子出门，没有害处，意为不被富贵诱惑，我行我素，所以不会有过失。
《象》曰：“素履”之“德”，独行愿也。
【译文】“素履”之“德”，象征着以纯洁的行为办事，能独立实现自己的愿望。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
【译文】行走在平坦的大道上，隐居的人占卜是吉的。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
【译文】《象传》说：“幽人贞吉”，是因为他们心中不自乱。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。
【译文】“六三”阴爻阳位不正，就像只有一只眼睛，能看但看不清楚，跛了一只脚，能走却走不安稳，终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。
又像“武人”对于“大君”企图叛乱，终于失败，当然凶。
易经第十二篇原文与解析易经作为古代中国最重要的典籍之一，包含了丰富的哲学、文化和古代思想。
本文将就易经第十二篇的原文进行解析与探讨。
第十二篇的原文如下：《履》履虎尾不咥人，亨。
初九，素履往，无咎。
六二，履道坦坦，幽人贞吉。
三三，眇能视，跛能履。
履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。
九四，履虎尾，愬愬。
终吉。
九五，夬履，贞厉。
上九，视履考祥其旋元吉。
履，意为踏步行走，本篇主要通过履的象征意义来表达人们在行动、决策以及面对困境时的态度和行为。
在文中出现的履虎尾的比喻，其含义是指在危险之中保持冷静、沉着，不被吓倒，避免危险。
履虎尾不咥人，象征着遵循一定的原则和方法，在处理事情时能够保持谨慎和可靠。
这样的行为和态度将会通达和亨通。
初九以素履往，象征着在行动之初，要保持纯净和清白的内心，这样才能避免出错和后悔。
六二履道坦坦，幽人贞吉，则表示在前进的道路上保持正直和坦诚，即使处于较为隐秘的环境中，也能获得吉祥。
三三眇能视、跛能履，这里通过描写一个身体残疾的人来表达一个启示，即在条件不利的情况下，也能以积极的态度面对困境，并通过努力克服困难。
但如果履虎尾，咥人，则预示着冒险而行为激进的后果，这是凶险的，乃是指关注自己的行为对于整个社会的影响，特别针对武人应该为君主考虑，不能自私自利。
九四履虎尾，愬愬则表明在某些情况下，即使出现了困境和质疑，只要保持坚持、沉着，最终还是能够获得吉祥的结果。
九五夬履，贞厉则意味着在面对重大抉择时，应当保持谨慎和慎重，因为这将会产生重大的影响。
最后，上九视履考祥其旋元吉，表明在面对困难和挑战时，应该持续地反思自己的行为，找到问题的根源，并及时采取措施改变。
只有如此，才可能引起变化和进步，最终获得吉祥和成功。
通过对易经第十二篇原文的解析与分析，我们可以看到其中蕴含的智慧和启示，这些令人深思的思想和原则仍然对我们的生活和处事方式有着重要的启发作用。
只有通过不断地学习和领悟，我们才能更好地理解易经，将其智慧运用到实际生活中，以实现自己的成长和进步。
周易解读｜履卦｜卦名、卦辞、象辞天泽履一、卦名：履行之履1、以字形论：《说文解字》曰：“足所依也；从尸从彳从夊，舟象履形”，“尸”、“彳”、“夊”、“舟”，皆有“行走”之意。
可见，“履”字本意为“行走”，所谓“步履而行”者；行走需要穿鞋，故引申为“鞋子”；盖人身上所穿戴之物，“莫尊于冠，莫卑于履”，故引申为“卑下”之意；履行之履2、以卦象论：上卦为乾为天，下卦为兑为泽，世上万物，高者莫若天，低者莫若泽，上下尊卑之分立判，故“履”引申为“礼”，《序卦传》曰，“物畜然后有礼，故受之以履”。
二、卦辞：履虎尾，不咥人，亨。
通观本卦，上卦为乾，阳刚之卦莫若乾，阳刚之兽莫若虎，故乾为虎；上九为虎首，九五为虎身，九四为虎尾，六三居于虎尾之后，蹑行于虎后，是“履虎尾”之象，故曰：“履虎尾”；咥（dié）者，咬也；虽“履虎尾”，然阴承阳，顺服于乾，而上相应，故“不咥人，亨”；三、彖辞：履，柔履刚也。
说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
1、履，柔履刚也上卦为乾为老父，下卦为兑为少女，老父为刚，少女为柔，老父在前，少女在后，故曰：“履，柔履刚也”；2、说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨下卦为兑为说，上卦为乾，兑体之柔居下，乾体之刚居上，上下相应，故曰：“说而应乎乾”；虽“履虎尾”，然上相应，故曰：“是以履虎尾，不咥人，亨“；3、刚中正，履帝位而不疚，光明也九五为君，居中履正，故曰：“刚中正，履帝位”；离为火为日，有“光明”之象；九五之君，居于离体，德性光明，功业显著，德称其位，何疚之有？故曰：“履帝位而不疚，光明也”；四、象辞：上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。
1、上天下泽，履上卦为乾为天，下卦为兑为泽，世间之物，莫高于天，莫低于泽，尊卑贵贱之分立判，譬如人之衣物，莫高于冠，莫低于履，故曰：“上天下泽，履”；2、君子以辨上下，定民志君子法“履”之象，谨尊礼制，明辨上下，“君怀明德，民无二志，天下所由治也”，故曰：“君子以辨上下，定民志”。
履（十）天泽履
《履》：履虎尾，不咥人，亨
【译文】
“履”：践履、履行。
踩到了老虎尾巴，也不被咬，安然通行，象征小心谨慎可以亨通。
《彖》曰：《履》，柔履刚也。
说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人。
”“亨”。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【译文】
《彖传》说：履，是下兑踩上乾，以阴爻的柔踩在阳爻的刚上，和悦地与上乾呼应着，因此“履虎尾，不咥人”是通顺的，阳爻居上乾中间的阳位，是阳刚之爻得中得正，践在帝位而不内疚，是光明的。
象曰：上天下泽，履。
君子以辩上下，定民志。
【译文】
象辞说：上面是天，下面是泽，这是履卦的现象。
君子（效法它的精神）用
以辩证上下履践的本分，并且安定民心。
履卦的外卦是纯阳的乾卦，赫赫刚强，便比拟它如虎头一样。
内卦兑卦的上爻是阴卦。
内外两个卦象相合，构成本卦上下的一幅卦象，便犹如一个小心谨慎的人，追随在老虎尾后踩其尾的一幅图案了。
据说老虎行走，习惯低头而向后看。
所以随虎尾行走随时都有危险，如果随虎尾行走而不遭遇杀身的危险，必须要严于上下的辨别，安于臣道的本位去履践。
而且要欣然地与君道的乾刚互相感应，才能做到上悦下行，安定民志的德业，这是完全从臣道的精神而立言。
推而衍之，从一个人的一生立身处事的履践来讲，也同样有此情形。
初九：素履，往，无咎。
【译文】
穿着朴素的鞋子出门，没有害处，意为不被富贵诱惑，我行我素，所以不会有过失。
《象》曰：“素履”之“德”，独行愿也。
【译文】
“素履”之“德”，象征着以纯洁的行为办事，能独立实现自己的愿望。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
【译文】
行走在平坦的大道上，隐居的人占卜是吉的。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
【译文】
《象传》说：“幽人贞吉”，是因为他们心中不自乱。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。
【译文】
“六三”阴爻阳位不正，就像只有一只眼睛，能看但看不清楚，跛了一只脚，能走却走不安稳，终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。
又像“武人”对于“大君”企图叛乱，终于失败，当然凶。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人”之“凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。
【译文】
《象传》说：“眇能视”，不能够称为明察，“跛能履”，不能够称为能走；“咥人”之“凶”，是因为六三的位置不当，也就是地位与能力不相称。
“武人为于大君”，是他太过于自信了。
本卦六三爻以独一无二的阴爻处在上下都是阳刚的局面之中，只要贞正自守它的行履，上合九五，下和初九，乃至与上下任何一爻和合，都是和顺的现象，有如象辞所说“君子以辩上下，定民志”的功效。
然而本爻的爻辞却相反的以“武人为于大君”来作比，反成大凶的象征，这是什么道理呢？
本卦的六三爻本来以阴柔顺适而处在乾阳以下，便有大臣追随君上，通顺上下、安定民志的现象。
如果他不守本分，忽视自身安全的重要，想要一变而成为阳刚之气，便有自动想要履践乾卦之位的现象。
所以《周易》的爻辞就把它比拟为“武人为于大君”的象征，就像一个拥兵自重的权臣，有篡位的迹象。
这就告诫身处权要者必须笃守臣道的名训。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
【译文】
“愬愬”：恐惧的样子。
“九四”阳爻阴位不正。
但柔顺，就像踩到老虎尾巴，却戒慎恐惧，能够避免伤害。
所以最终吉祥。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
【译文】
《象传》说：“愬愬终吉”，是因为志愿能够实现。
九五：夬履，贞厉。
【译文】
“夬”：果决。
“九五”阳爻阳位，至尊，刚强果决；下卦“兑”为和，象征“九五”以下，惟命是从，所以造成“九五”独断专行，肆无忌惮。
这样，即或动机纯正，仍然危险。
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
【译文】
《象传》说：“夬履，贞厉”，是因为位子正，才能相称，而所用者不当造成的。
上九：视履考祥，其旋元吉。
【译文】
行为审慎，考虑周到，践履圆满，大吉大利。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
【译文】
《象传》说：“元吉”在上，大有吉庆。
评点：
《履》卦指践履，亦即行动。
告诫人们行为纯洁，胸怀坦荡，践危地而恐惧，虽危无害，行动谨慎，考虑周详，则大吉。
初六爻辞说，采取行动的时候，按照自己的初衷，不受干扰的向前走，一心一意地按照自己的志向去做，就能把想做的事情做好，九二爻辞强调在顺利的情况下做事情，依然要头脑冷静，不可虚浮、不可张扬，显露，否则如六三爻所说逞能不行，光凭勇气也不行，即“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶”；只能如九四爻辞：“履虎尾，愬愬，终吉”，面临危险而恐惧，知道危险的所在和危险的严重性，这样，就能想方设法，避免伤害，安全逃脱。
在危险中感到恐惧的人不是胆小不勇敢，而是智慧的表现。
同时又如九五告诫的那样，做事情不能不考虑条件一意孤行，应该随时调整，不断审视，考虑周到，才能大吉大利。
参考文献：
【1】南怀瑾、徐芹庭注译：《周易》；重庆出版社；2009年1月
【2】汪致正：《易学津梁》；人民出版社；2006年5月。
