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历史必修ⅲ岳麓版第4课宋明理学练习(时间：25分钟分值：30分)A组(基础题)1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇。
直接原因是()。
A、儒学已经不再适应封建统治的需要B、佛教和道教迅速传播C、儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D、魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒解析：题目要求回答的是“直接原因”，并且此题的A、C、D三项本身都不符合史实。
答案：B2、“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是()。
A、朱熹B、陆九渊C、王守仁D、董仲舒解析：此题主要考查学生阅读材料、提取有效信息的能力。
从材料中的“格物致知”可以判断应为朱熹。
答案：A3、以下不符合陆王心学的是()。
A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“发明本心”以求“理”C、求“理”就是进行内心反省D、“理”要到身体以外的事物上去寻找解析：陆王心学主张“心即理也”、“致良知”，“理”在心中，故D项不符合。
答案：D4、中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。
这些思想主要来自于儒家思想中的()。
A、“仁政”学说B、“天人感应”学说C、理学思想D、经世致用思想解析：此题考查学生的分析理解能力。
注意理学思想认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，与题干中“忠、孝、节、义”的进步思想一致。
答案：C5、“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。
”这副楹联中的“公”是指()。
A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明解析：从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。
汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的独尊地位。
答案：B6、中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》单元检测卷第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题（注释）1. 下列言论不符合宋明理学思想观点的是 ( )A．“夫天下之事，莫不有理” B．“父子君臣，天下之定理”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”2. 当读到“条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
条件二：学堂上老师带读：‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
’”时，由此判断得出的正确答案是 ( )A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．宋明理学对儒学的发展D．明末清初思想活跃局面的出现3. 17世纪三位中国思想家的思想实质是A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起C．对儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的历史条件下的发展4.关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识，下列说法正确的是A．进步思想没有跳出传统旧儒学的藩篱 B．宋明理学占统治地位C．进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风D．进步思想极大推动了当时的社会变革5. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之，吉，小人悖之，凶。
……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
”与上述认识最接近的观点是A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“理在气中，道不离器”6. 有学者认为：“明清之际......一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”A．没有突破先秦儒家思想的范畴 B．体现新兴市民阶层的诉求C．是明朝晚期“西学东渐”的产物 D．对中国社会转型影响巨大7. 清初思想家顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
岳麓版高中历史必修三第4课宋明理学（练习）【含答案及解析】姓名____________ 班级_______________ 分数____________、选择题1. 如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上, 借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。
它体现了我国古代的一种社会思潮。
对这一思潮表述正确的是A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响B. 推动了宋代新儒学体系的诞生C. “三教合归佛”为其核心内容D. 成为中国古代传统文化的主流2. 朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。
朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是A. 宇宙便是吾心，吾心即是真理B. 学以致圣的修养关键在于致良知C. 以天下之权寄天下之人D. 倡导“三纲五常”3. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
” 这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是A. 朱熹建立了系统的心学理论B. 朱熹继承和发展了儒家学说C. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D. 朱熹的学说更科学4. “孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是A. 老庄思想B. 程朱理学C. 王阳明“心”学D. 孔孟之道5. 今天，中国人民空前团结起来，维护国家尊严和国家统一，表现出了高度的爱国主义责任意识。
对中华民族的爱国主义民族性格的形成，影响较大的因素有：①大一统思想②理学家们重气节、强调个人社会责任的主张③天下兴亡，匹夫有责思想④清净、无为的小国寡民主张A. ①②③B. ①②③④C. ①②④D. ②④6. 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是A. 万物皆只有一个理B. 先有理而后有气C. 宇宙便是吾心D. 父子君臣，天下之定理7. 康熙帝在给《朱子全书》作序时说：理学“于世道人心之所关匪细”，“非此不能治万邦于衽席”，“非此不能为外内为一家”。
第4课宋明理学一、教材分析本课是高中历史必修3（岳麓版）第一单元的第4课。
《课程标准》对本课的要求是“列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展”，对本单元的整体要求是“了解中国传统文化主流思想的演变”。
儒家思想是中国传统文化的主流思想。
它的演变过程是适应时代和社会发展要求，不断更新和调整的过程。
宋明理学是这一过程中的重要阶段。
宋明时期，儒学思想吸收佛道两教的长处，发展成完整的哲学体系，更加适应统治阶级的需要，并最终占据官方统治思想地位。
本课上承魏晋儒学的危机和唐宋三教合一的潮流，下启明清时期进步思想家们对理学的反思和批判，在教材中具有突出地位。
二、学生分析经过一年的高中历史学习，学生们已经基本适应高中历史的讲述方式，基本掌握了自主获取知识的能力和方法，也具有了一定独立思考的能力和初步的辩证分析问题的能力。
而且经过前几课的学习，学生已初步对儒学的发展有了一定的认识理解。
但是因为本课内容主要研究思想理论，所以比较抽象，部分内容还有一定的难度，需要一定的哲学知识作基础，所以部分学生可能感到无趣和难以理解。
针对上述情况，确定本课的教学目标如下：三、教学目标1、知识与能力了解宋明理学兴起的原因，理学的代表人物及其主要观点，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响，培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
2、过程与方法结合教材内容的学习，通过设计问题，拓展资料，联系实际，启发学生主动参与课堂探究，加深对宋明理学的认识。
3、情感态度与价值观认识宋明理学是儒学发展到新阶段的表现，感受理学中积极有益的精神价值，进一步加深对中华民族传统文化的理解和认识，增强民族自信心和自豪感。
四、重点、难点1、重点：宋明理学的代表人物和主要观点。
●确定理由：掌握宋明理学的代表人物和主要观点，是准确说明儒家思想在宋明时期发展的前提和基本条件，也是落实课程标准要求、实现知识能力目标的保证。
●突破策略：利用课前的自主学习和课堂上教师的提问，讲解，借助补充资料和巩固训练帮助学生掌握。
岳麓版历史必修三第一单元第四课宋明理学同步训练一、选择题1.明朝一位学者说：“自哲学家□以来，真理已经明白显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”材料中的口指的是A.董仲舒B.朱熹C.王守仁D.李贽2.下面是宋代至清代中国书院性质状况表上表呈现的变化反映了A.学而优则仕观念渐趋淡化B.书院的办学主体渐趋单一C.书院的办学体制渐趋僵化D.思想文化的专制渐趋强化3.魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。
各安其分，则大小俱足。
”由此可见，魏晋玄学A.注重调和儒道促使儒道兼容B.融合儒佛道三教体现三位一体C.坚持儒家名教强调儒家正统D.鼓吹“天理”宣传存天理灭人欲4.明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。
他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。
这反映出心学A.有利于商品经济的发展B.冲破了宋代理学的思想禁锢C.有利于民主观念的形成D.激发个体自由主义思想发展5.盖儒学既为“国学”，也就成了仕途的“敲门砖”，则功成名就者自有官方的俸禄赖为供养，因此自然就懒于进取和教化。
而后进学者一心钻研仕途，更无心于教化了。
这实在是儒学的悲剧，也是一切官方学说的悲剧：一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。
一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。
以下对材料内容理解正确的是A.主流思想不一定是思想主流B.儒学的消极作用大于积极作用C.所有的官方哲学都会遭到人民的唾弃D.儒学成为了人们进仕的唯一途径6.清康熙帝说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵议。
朕以为孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最为宏钜！”据此可知，明清时期的程朱理学A.得到各个阶级和阶层的一致认可B.开始成为居于统治地位的官方哲学C.理论体系日浙完善并走向科学化D.对维护君主专制制度起了重要作用7.1936年，历史学家范文澜以通俗的语言写成《大丈夫》一书，以“道德与事业并重，而着重点更在道德”的标准，选取了从西汉到明代的25位具有崇高民族气节，勇于为国捐躯的大英雄，并“希望每个读者也都学做大丈夫”。
第4课宋明理学时间：45分钟满分：100分一、选择题(每小题5分，共60分)训练点1儒学的危机1．我国古代思想文化史上有“三教九流”一说。
其中“三教”指的是( B )A．儒、法、道B．儒、佛、道C．儒、墨、法 D．墨、佛、道解析：魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，与儒学相互吸纳渗透，形成“三教合一”的潮流。
2．在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂成为一时代之学术”的是( C )A．汉代学者 B．唐代学者C．宋代学者 D．明清学者解析：从材料中的“沟通佛、老，以治儒书”判断应是理学，理学兴起于宋代。
3．理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。
”这说明( D )A．宋代学者崇儒风尚盛行 B．理学未能传承佛教思想C．唐宋社会形成多元思想 D．理学思想融合久经磨砺解析：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出“三教合一”的主X，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。
“理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响”，这表明理学思想融合久经磨砺，故D项正确；A、B、C三项材料未体现，排除。
训练点2程朱理学4．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是( C ) A．从辩证思维出发 B．从天人感应出发C．从万物本源出发 D．从人的本性出发5．南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。
朱熹这一理论的实质是( C )A．加强文化专制主义 B．巩固儒家正统地位C．维护封建伦理道德 D．实行八股取士制度解析：程朱理学以儒学为宗，吸收佛、道思想，主X先有理而后有物。
朱熹强调理是万物本源，理之源在于天理，而天理就是作为道德规X的“三纲五常”的伦理道德，理学将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，为封建等级制度辩护，维护封建伦理道德，因此适应了统治阶级的政治需要，故选C项，排除A、B、D三项。
【教育资料】岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学同步测试学习精品岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学一、单选题（共15题；共30分）1.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。
王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。
诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这些家庭教育观可以反映出当时（）A. 儒家思想日益衰落B. 奉行三教并行政策C. 传统文化走向断裂D. “贵儒”又“尊道”2.韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。
农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为: ( )A. 工商业者的壮大导致农民贫困B. 理学地位的确立有助国家经济发展C. 儒佛道三家并用有助教化百姓D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担3.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（）A. 朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B. 朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C. 程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D. 朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法4.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于（）A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释5.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（）A. 自然天体运行规律B. 社会发展规律C. 封建道德规范的三纲五常D. “天人感应”的理论6.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A. 孔子B. 董仲舒C. 朱熹D. 王阳明7.王阳明“心学”与朱熹理学同属于理学的不同流派，但与其不同的是（）A. 认为伦理道德即是“天理”B. 是主观唯心主义思想，主张“人心”是万物本原C. 倡导用道德标准支配人的行为D. 坚持“性善论”和“仁”的思想8.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。
岳麓版历史必修三第一单元第四课宋明理学同步训练一、选择题1.“真知与常知异。
尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。
真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。
”这段话体现出的思想是A.心外无理B.心即理也C.格物致知D.发明本心2.清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。
但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。
姚文田的这一说法A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用3.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。
据此可认定的历史事实是A.佛教的政治地位得到了提升B.儒学思想体系日渐完善C.佛教思想的中国化倾向明显D.儒佛道三教合一已出现4.在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。
在此，王阳明A.肯定了程朱理学的“格物致知”B.突出了“致良知”的价值追求C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚D.强调了“知行合一”的重要性5.“儒学自诞生后的很长一段时期，只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。
所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑”。
为能弥补这一缺陷，儒学思想家做出的努力是（）A.孟子发展了孔子的德治思想B.董仲舒积极主张“大一统”C.明清之际出现经世致用思潮D.把道德上升到天理的高度6.王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。
由此可知王阳明：A.以致良知为思想核心B.提倡“学思结合”的学习方法C.具有强烈的功利思想D.具有“经世致用”的思想色彩7.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：A.社会责任与历史使命B.“存天理，灭人欲”主张C.道德与知识修养并重D.“格物致知”的认识论8.王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
第4课宋明理学建议用时实际用时满分实际得分45分钟100分一、选择题(本大题共10小题，每小题6分，共60分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.右面是《三教图》（局部）。
图中，左为孔子，中为释迦牟尼，右为老子。
对图中历史现象的正确评述有（）A.“三教合一”B.佛、道兴盛C.儒学危机D.理学兴起2.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建统治秩序和纲常名分观念D.“天人感应”的理论3.下列属于陆王心学基本思想的是（）①“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”②“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”③“心外无物，心外无事，心外无理”④“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知者也”A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③4.今天我们所说的“实践出真知”与程朱理学主张的“格物致知”（）A.本质一致B.继承关系C.对立关系D.发展关系5.孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是（）A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”6.宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所起的积极作用有（）①强调人的责任感和历史使命②注重气节与品德③发奋立志④敬畏天理A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④二、非选择题（共40分）7.阅读下列材料：材料一宇宙之间一理而已……诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
——《朱子文集》“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。
学习和修养的目的就是“遏人欲存天理”。
——朱熹问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：……饿死事极小，失节事极大。
——《二程遗书》材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》材料三“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，以“发明本心”求理。
——陆九渊知是心之本体，心自然会知。
第4课宋明理学1．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》。
这种变化反映出A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想开始成为社会主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合 D．儒家思想已逐渐走向封闭和停滞【答案】A【解析】依据材料“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，儒家地位受到了冲击，但到了宋朝兴起了儒学复兴运动，儒学地位复苏，因此宋代出现以儒家著作诠释《论语》的现象。
故答案为A项。
B项汉武帝时期，儒家已经成为社会的主流思想，排除；C项材料未体现儒释道三种文化逐渐实现融合，排除；D项儒家思想在不断的发展完善，并不是走向封闭和停滞，排除。
2．中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。
这说明当时A．三教合一局面出现 B．儒学正统地位丧失C．社会深受佛道影响D．民众受到异族统治【答案】C【解析】材料中“尊孔孟，排异端”是指韩愈以儒家卫道者身份捍卫儒家思想正统的统治地位，说明当时佛道二教对社会影响大，冲击儒学地位，C项正确。
材料强调的是当时佛道对儒学冲击，并非三教合一，A项错误；B项与材料及史实不符，排除；D项材料不能反映，排除。
3．韩愈曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
”其所指的道统是A．中国的传统文化B．孔孟的仁义道德C．魏晋玄学风盛行 D．隋唐时三教合流【答案】B【解析】根据“周公传之孔子，孔子传之孟轲”可知，韩愈所指的道统是孔孟的仁义道德，故B正确；A太笼统，中国的传统文化包括儒、道、法等思想，排除A；C材料无法体现，排除；材料无法体现三教合流，排除D。
第4课宋明理学一、儒学的危机1．原因。
(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的①____________思想和儒学家们赤裸裸的恐吓已经无法控制人心。
(2)②____________以来，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现了危机。
2．影响。
(1)三教在相互辩驳中相互吸纳渗透，到③________时期，三教调和之风尤其盛行，④________的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
(2)为了重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战，唐宋儒家学者吸收和融合⑤________、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
答案：①天命②魏晋南北朝③唐宋④三教合一⑤佛教二、程朱理学1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的①________。
2．理学本质：把维护专制统治和②________的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
3．思想观点。
(1)理的本质：“③________”是世界的本原，天下万物都要遵循的普遍原则。
(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理。
在人身上就是“④__________”。
(3)穷理方法：“⑤__________”，即接触万事万物，体会各种知识，加深对“理”体验，最终贯通明“理”。
4．确立统治。
(1)⑥________以后逐渐成为官方哲学。
(2)元朝将《⑦____________》作为科举考试内容。
(3)明初确立了程朱理学在思想界的统治地位。
答案：①朱熹②纲常名分③理④人性⑤格物致知⑥南宋⑦四书章句集注♨温馨提示理学与儒学程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。
它把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系做了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要，因此逐渐成为官方哲学。
【应用提升】1．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( A)①儒家思想中自身修养的重要内容②书院注重学习个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：理学注重人身修养，注重对个人品德的养成教育，成为维护统治的工具，朱熹的题词不能简单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除④。
故A项正确。
三、陆王心学1．陆九渊的心学。
(1)形成背景：南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。
(2)主要观点。
A．对理的认识：提出“①________”，心是天地万物的渊源。
B．求理的方法：提出“②________”以求理的方法。
2．王守仁的心学。
(1)形成背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。
学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡。
(2)主要观点。
A．对理的认识：认为③________是本心，就是理。
B．求理的方法：认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服④________、回复良知就能成为圣贤。
3．宋明理学的影响。
(1)消极：用⑤________维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(2)积极：重视⑥________力量；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的⑦________和历史使命，又凸显了人性的庄严。
答案：①心即理也②发明本心③良知④私欲⑤三纲五常⑥主观意志⑦社会责任♨温馨提示心学与理学心学也属于理学，程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
【应用提升】2．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( D) A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．陆九渊解析：关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B两项可排除。
朱熹是主张格物致知的，即通过外在手段明理，而材料是反对的，故选D项。
►课堂导学导学一程朱理学与陆王心学的异同材料一程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲。
”材料二朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
”材料三王守仁：“心即理。
”“知行合一。
”“致良知为圣人教人第一义。
”材料四程颐：“饿死事小，失节事大。
”问题：根据上述材料并结合所学知识分析程朱理学和陆王心学的异同。
导学二程朱理学的影响材料一朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”材料二程颐：“饿死事小，失节事大。
”材料三张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。
”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。
”问题：依据上述材料并结合所学知识分析宋明理学的影响。
提示：影响(1)消极。
①尊卑等级观念。
②重男轻女的观念。
③轻视自然科学的观念。
④轻视个体自由的观念。
⑤重礼轻法的观念等。
(2)积极。
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，以天下为己任，塑造强化了中华民族的文化性格；奋发进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
►课堂归纳宋明时期儒学的发展1．儒学进一步思辨化。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
2．更加强调伦理道德为思想核心。
理学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论均是以伦理道德为核心内容。
3．更多吸收了佛、道因素。
如把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
“人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了( )A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。
反映了“心学”的理论观点。
答案：C两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。
在这一时期( ) A．尊道礼佛之风盛行B．心学广泛传播C．以“理”为核心的新儒学体系形成D．出现了批判君主专制的民主思想解析：A项是隋唐时期的社会风气；B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象。
只有C项符合两宋时期思想发展的状况，形成了以程朱理学为核心的新的儒学思想体系。
答案：C(2014·肇庆高三期末)明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”材料的“□□”指的是( ) A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽解析：本题关键信息：我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
题干材料体现的是朱熹格物致知的思想主张，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干，故A 项错误；C项是心学代表人物，主张致良知，故C项错误；李贽是明清思想家，结合所学知识，认识论方面不符合题干，故D项错误。
答案：B清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。
在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( ) A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明解析：本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱、程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。
故选D项。
答案：D一、选择题1．(2014·广东十校联考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指( B)A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析：题干提供的信息是“理学”的创新，这里应该理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的新儒学，故排除；C项是儒家思想的共同特点，故排除；D项并未说明理学的创新，故也排除。
2．(2014·中山高三期末)下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。
它体现了我国古代的一种社会思潮。
对这一思潮表述正确的是( C)A．西汉初年初露端倪，彼此有影响B．“三教合归佛”为其核心内容C．推动了宋代新儒学体系的诞生D．成为中国古代传统文化的主流解析：《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的三教合一的历史信息，这是宋代理学产生的背景之一，故C项正确；A项“西汉初年”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致，因为佛教是在西汉末年才传入我国的，故A项错误；B项“合归佛”说法错误；D项说法与史实不符，题干材料也无从说明，故D项错误。
3．朱熹是宋代理学的集大成者，他认为( B)A．有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……B．天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也C．破山中贼易，破心中贼难D．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进解析：A项是老子的辩证思想，B项是程朱理学的思想，C项是王阳明心学的思想，D 项是汉代董仲舒的思想主张。
4．宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( D)A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B．知善知恶便是良知C．心即理也，此心此理，不容有二D．格犹穷也，物犹理也。
穷其理，然后足以致知解析：A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，体现了陆王心学；B 项主张通过内心反省克服私欲，以“致良知”；C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学的观点；D项主张“格物致知”，就世间万事万物而体认天理，符合程朱理学的主张，故D项正确。
5．(2014·北京西城期中)曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( C) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁解析：解答本题关键是理解题干材料的意思，关键信息：集大成，且其著作成为后世科举考试依据，C项正确。
6．(2014·湛江调研)学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”朱熹的孔子是指( D)A．知行合一 B．天人感应C．先气后理的思想 D．存天理，灭人欲解析：从材料“由其现实的利益和要求出发……来重新解说、建造和评价他们”可见“朱熹的孔子”指的是朱熹根据自身的需要来理解的孔子，故选D项。
