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“三十而立，四十不惑，五十知天命…”原句及意思解析1三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。
这是古人给我们留下的智慧箴言，告诉我们人生的不同阶段应该如何面对和调整自己。
我们现在正处在哪个阶段呢？我们要明白“三十而立”的含义。
这里的“立”并不是指我们要像一座塔一样耸立在那里，而是告诉我们在这个年纪应该有自己的事业和目标，要有独立的生活能力。
比如说，小张现在已经三十岁了，他刚刚毕业，找了一份工作。
虽然工资不高，但是他很努力地工作，希望能够在这个岗位上有所作为。
这就是“三十而立”的真正意义。
接下来是“四十不惑”。
这个阶段的人已经有了一定的社会经验和人生阅历，对于人生的方向和目标有了更清晰的认识。
他们不再迷茫，不再纠结于选择什么专业、找什么样的工作等等。
比如说，小李现在已经四十岁了，他是一名成功的企业家。
他曾经也像我们一样迷茫过，但是通过不断地学习和实践，他已经找到了自己的人生方向。
这就是“四十不惑”的真正意义。
然后是“五十知天命”。
这个阶段的人已经对自己的命运有了更深的理解，知道什么是自己真正想要的，什么是自己应该追求的。
他们不再为了名利而拼命，而是为了实现自己的价值和梦想而努力。
比如说，小王现在已经五十岁了，他是一名优秀的教师。
他热爱自己的工作，每天都充满了激情和活力。
这就是“五十知天命”的真正意义。
再往后是“六十耳顺”。
这个阶段的人已经学会了倾听别人的意见，不再一意孤行。
他们懂得尊重他人，也懂得感恩。
比如说，小赵现在已经六十岁了，他已经退休了。
他喜欢和朋友们聚在一起聊天，分享自己的人生经验。
他觉得这样的生活非常幸福和满足。
这就是“六十耳顺”的真正意义。
最后是“七十从心所欲，不逾矩”。
这个阶段的人已经达到了人生的巅峰，他们可以随心所欲地享受生活，不再受到任何束缚。
但是他们也会遵守道德规范，不会做出过分的事情来损害他人的利益。
比如说，小刘现在已经七十岁了，他是一名著名的画家。
他的画作受到了很多人的喜爱和赞誉。
四十不惑的意思是什么
“四十不惑”意思是经历了许多，已经有自己的判断力。
出自《论语·为政》。
原文节选：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
”
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人都是适用的。
三十而立，四十而不惑五十而知天命60耳顺七十而从心所欲不豫剧的意思《三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳顺、七十而从心所欲不豫剧的意思》一、三十而立三十而立，是指人到了30岁这个芳龄段，应该有一定的成熟和责任感，能够为自己的人生定下一个明确的目标和方向。
这个阶段的人应该追求自我实现，培养自己的专长，开始承担起更多的责任和义务。
同时也应该学会处理人际关系，寻找自己的社交圈子。
在职场上，也应该有明确的职业规划，奋斗目标和理想。
二、四十而不惑四十而不惑，是指到了40岁这个芳龄段，人应该有一定的经验和智慧，对人生有了更清晰的认识。
明白了生活的真谛所在，对事物也有了更深刻的理解。
这个阶段的人应该稳重、沉稳，不再为琐事纠结，而是能够从容应对一切挑战和困难。
也更加关注身体健康，对自己的未来有更加清晰的规划和展望。
三、五十而知天命五十而知天命，是指50岁的人通过这段人生的历练，开始明白自己对生活的态度和人生的意义所在。
明白了自己所处的环境和角色，也更加懂得珍惜眼前人和事。
开始追求内心的信念和价值观，注重内心的平静与安宁。
也不再为一些外在的诱惑和压力所迷惑，有了更加深刻的人生感悟。
四、六十耳顺六十耳顺，意味着60岁的人已经历了岁月的洗礼，对于外界的事物已经看得更加淡定，不再被一些表面的现象所左右。
也更加注重对自己身体和内心的呵护，追求一种安逸与温暖。
也有更多的时间和精力去陪伴家人和朋友，享受人生的美好。
五、七十而从心所欲不豫剧的意思七十而从心所欲不豫剧的意思，是指70岁的人能够安然地接受自己的一切，对外部的变化和未知有一种平静的心态。
对于人生的成败得失有了更加超然的态度，能够顺应自然，顺应内心的渴望和需求，拥有一颗平和、满足的心。
个人观点和理解在人生的不同阶段，每个人都会有不同的感悟和认识。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不豫剧的意思，正是对人生经历和历练的一种总结和概括。
在人生的旅程中，我们应该不断地修正自己的心态和态度，学会顺其自然，接受自己所处的境遇和环境。
三十而立,四十而不惑,五十而知天命的人生观子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《论语.为政》孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”三十岁的人，应该能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。
简单说，三十岁的人应该能坦然地面对一切了。
它可以用立身、立业、立家三个方面概括。
立身就是确立自己的品格和修养。
包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。
自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。
立身是对每个人立足于社会最起码的要求。
立业就是确立自己所从事的事业。
三十的人应该有比较固定的职业了。
从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。
这是为生的必备，随着现代科技的发展，对每个人的各方面要求都会越来越高。
立业不但是求生的手段，也是尽到社会责任所必备的。
立家就是应该有了自己的家庭。
当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但三十岁立家已经不早了。
至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同，也不必要分哪个为先哪个在后。
年轻人必须负起社会和家庭的责任。
“四十不惑”，到了四十岁，才不怀疑。
人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠。
四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自我……四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了责任。
对外，他明白了社会。
人是生活在社会之中，离不开社会。
论语12章原文译文及注释论语12章原文译文及注释《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以下是小编精心准备的论语12章原文及翻译，大家可以参考以下内容哦！论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文及注释译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺三十而立这句话，我们经常挂在嘴边，以此作为自己人生的重要节点！子曰：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.早在几千年前孔子提出了这些人生的重要节点，时隔至今我们还依旧挂在嘴边，可你真的懂它们的意思吗？三十而立是否就如我们现在所理解的三十岁要有车有房有事业才算而立？四十岁不困惑不迷惑不被诱惑就是四十不惑？五十岁生命过去一半，感叹时间飞逝岁月愈短就是知天命？你真的理解对了吗？三十而立，指的并非你物质而立，而是，你是否建立了正确的价值观，你的精神是否独立！在这个鱼龙混杂，纷繁复杂的世界，你是否有自己正确的坚持！当别人为名为利追逐，迷失了本心的时候，你是否还能守住自己内心深处的那份本真！是否还辨的清什么是真善美，什么是假丑恶，什么好，什么是坏！是否能把握自己的原则让自己的心不因外物而动摇！是否能面对人生的种种不公和困苦！如果可以，那才算你三十而立！我们身边有的人，三十岁，已经买了房，买了车，当然大部分是依靠父母一辈子的积蓄，也有自己奋斗所得，我们在努力过好平凡的日子，可天灾人祸，悲欢离合，你是否能扛得住，是否挺得过去？你真的三十而立了？是不是只是物质而立？四十而不惑，简单而言，只有两个字，选择！你再也不像年轻的时候，有各种选择恐惧症，你有自己清晰的判断，有对事物透彻的看法，即使选择再多，再复杂，你也能明白自己要选择的是什么，什么是适合你的，没有疑惑，没有迷惑，这才算不惑！我们知道，四十岁是人生最重要也是最辛苦的时候，父母已经老去，孩子尚未成年，我们肩上的担子非常沉重，孩子的就业，房子的贷款，工作的压力，有了小积蓄，身边各种的诱惑和盘算，要在这样的情况下做到不惑谈何容易？多少人，四十岁，风华正盛，或者贪污落马，或者眷恋女色，毁了婚姻家庭，贪图名利，损失了财富！四十岁，你真的能做到不惑吗？五十知天命，更简单了，一句话就可概括：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮！五十岁的人，经历了人生太多的起起落落，这时候已经明白，人生很多事情人力难控，很多事情，并不能按照我们期望的发展，顺其自然才是天命所归，这时候的我们学着不强求一切，顺其自然的过日子！但这顺天命并非随天意，自己无作为，我们应该做的是尽人事，听天命！尽人事为先！不苛求任何，不再倔强，学会顺其自然的生存！才是知天命！六十而耳顺，这句话非常简单，但是做起来可以说是非常的难！耳顺，什么话都能听进去，那需要多大的心胸和多广的知识面！年轻的时候，我们阅历少，血气方刚，总有很多事看不下去，接受不了，总有很多人很喜欢或很讨厌，我们很容易开心或者难过，失恋了喝酒喝到断片，难过了可以痛哭一场，开心了可以嗨一整晚，可是，六十岁的人，见惯了太多人事，经历了各种场面，心里眼里没有不能容忍的人事，心情再没有那么大的起落！一切的人事，一切的合理不合理，我们都能坦然的接受！这才是耳顺！当然，懂了这些生命段的意思，并非只是文字，只是理论，是要我们明白，我们三十岁，四十岁，五十岁，六十岁都要达到什么样的目标，可能你发现了，你的心态，你的心里强大程度才是你人生的重要目标！人，所要面对的任何，都是心灵在支撑，如果你没有强大的内心，如果走完这漫漫长路，如果面对这一路发生的种种呢？每到一个十年，你都只能变得更强，否则接下来的路你将更难前行，我们身边多的是遇事扛不起事情的人，不是吗？所以，在努力奋斗物质的同时，好好丰富自己的精神世界吧，让自己的内心变得强大而坚不可摧！愿你的人生更美好！。
“三十而立， 四十不惑 ，五十知天命…”这句话，我们都知道是孔子说的，出自《论语·为政》。
一、原句子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”二、完整的句子二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋！三、句子意思1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话的意思是：孔子说：“我十五岁立志于 大学 之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。
”2、二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋！这里注意的是，在古代，以上这些年龄数字和其后的词意等同。
也就是二十岁可以叫做“弱冠之年”，三十岁可以叫做“而立之年”，四十岁可以叫做“不惑之年”，依此类推。
比如，这位老人已经年逾古稀，说的就是这个老人已经七十多岁了。
这时，对面徐徐走来一位耄耋老人。
说的是，对面来了一位八十多岁的老人，这里注意，不一定是整八十岁，可能是八十几岁。
也就是说，以上这些年龄后的词语代表是年龄段，而不一定是整数年。
弱冠，可以代表二十岁到二十九岁；而立，可以代表三十岁到三十九岁，依此类推。
四、原句解析原句，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”我们如何理解这句话？“志于学”指的是，立志要好好学习，也即十五岁立志要好好学习；“三十而立”，这句话比较有争议，很多人会理解为：三十岁的时候要 成家立业（这整句话主要说的都是男子，古代女子是不能 读书 的。
）结合原句上下文，孔子说，我十五岁开始立志要好好学习，那么，后边的，不论三十还是四十，乃至五十等等，都是说自己学习上的成就，三十岁达到什么程度，四十岁又达到什么程度。
吾十有五而志于学三十而立四十而不惑的意思
意思是：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情。
出自：《论语十二章》原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”释义：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”子：先生，指孔子。
吾:人称代词，我。
三十而立
【原文】
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立，四十而不惑(2)，五十而知天命(3)，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(4)。
” (《论语·为政第二》)
【注释】
(1)有：同“又”。
(2)惑：迷惑。
(3)天命：指不能为人力所支配的事情。
(4)逾矩：逾，越过，超越;矩，法度。
【翻译】
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能够自立，四十岁时不被外界的表面的现象所迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能够听得进去并能正确对待不同的意见，七十岁能达到随心所欲而不超越法度。
”
【评析】
孔子自述了自己的一生，这是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
少年时学道，志在此而不厌;青年时能自立于此道，立于道而不移;壮年时心智清明不迷不惑;知天命者已穷尽其理;耳顺之人所闻皆通;心欲所为不逾矩则已在道中。
孔子告诉我们，人生修养要达到某种境界，并非一朝一夕所成，要循序渐进，要穷尽一生。
孔子还告诉我们，道德修养的提升是将思想、行为都同化于道的过程，最后才能完全溶于道中。
【延展】
1、孔子说“四十不惑”，看看我们“惑”在何处?怎么能做到不惑呢?
2、你怎么看待天命呢?人定胜天成不成立?
3、要做到“耳顺”，得具备怎样的个人修养?。
三十而立四十而不惑五十而知天命的意思1. 三十而立，那就是说三十岁要能独立自主啦！就像一棵树，经过三十年的成长终于能稳稳地扎根大地。
你看隔壁的小王，三十岁的时候就自己创业开公司，那就是立起来了呀！2. 四十而不惑，到了四十岁就不会再那么迷惑啦！好比在迷雾中走了很久，突然云开雾散。
咱爸到了四十岁的时候，对很多事情都看得特别清楚，不再像年轻时那么纠结。
3. 五十而知天命，哎呀，这不就是说五十岁知道上天给自己安排的命运嘛！就如同航海的人终于看清了航线。
我爷爷到了五十岁后，对很多事情都特别坦然，他说这就是知天命呀！4. 三十而立，不就是要在三十岁时有自己的事业和目标吗？就像一艘船要有明确的航向。
我表哥三十岁时在公司里已经是个小领导了，多厉害！5. 四十而不惑，是说四十岁能看透很多事情咯！就像一个智者，能洞察一切。
我那叔叔，四十岁的时候对人情世故那叫一个明白，真是不惑了呀！6. 五十而知天命，难道不是到了五十岁就对人生有了更深的感悟吗？就像一个历经沧桑的旅人终于明白了自己的旅程。
我邻居大爷五十岁后整天乐呵呵的，他说他知道自己该怎么活了，这就是知天命嘛！7. 三十而立，不就是要能撑起一片天吗？像一只雄鹰展翅翱翔。
你想想那些成功的企业家，很多不都是三十岁左右开始崭露头角的嘛！8. 四十而不惑，就是不再容易被外界干扰啦！仿佛有了一层坚固的铠甲。
我老师到了四十岁，对那些风言风语根本不在乎，这就是不惑呀！9. 五十而知天命，不就是对人生的各种境遇都能坦然接受吗？如同一位豁达的禅师。
我见过一个五十岁的伯伯，不管遇到什么事都很淡定，这就是知天命的表现啊！10. 三十而立，是要让自己在三十岁变得强大呀！就像一座坚固的城堡。
咱小区那个大哥，三十岁的时候家庭事业都经营得特别好，真让人羡慕！我觉得三十而立、四十而不惑、五十而知天命这句话真的很有道理呀！它告诉我们在不同的人生阶段要有不同的心态和追求，这样才能更好地面对生活，享受人生。
五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲
四十不惑：意思并非一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。
四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了；
五十知天命：“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果；
六十耳顺：六十岁时听别人言语便可判断是非真假；
七十随心所欲：七十顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
扩展资料：
典源：
《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”
“四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十随心所欲”这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」
【注释】
有：同“又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有”字，而不用“又”字。
“十有五”即“十五”，古人十五岁为入学的年龄。
“立”：自立“不惑”：不迷惑“天命”：上天的意志
【译文】
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白。
五十岁时，我知道万事都有天命，六十岁时，什么话都能够听进去，到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。
”
【解读】
与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。
表面上看，圣人似乎说人到七十已达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩“是以欲望的消退为代价而换来的。
也就是说，人到了七十岁，还有什么呢？即使随心所欲，无论如何也不会有什么非分之想，更不要说有什么超越法度和越轨的行动了。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”原文及解释名句：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
摘自：《论语·为政篇》解释：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。
为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺欧阳家百（2021.03.07）三十而立这句话，我们经常挂在嘴边，以此作为自己人生的重要节点！子曰：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.早在几千年前孔子提出了这些人生的重要节点，时隔至今我们还依旧挂在嘴边，可你真的懂它们的意思吗？三十而立是否就如我们现在所理解的三十岁要有车有房有事业才算而立？四十岁不困惑不迷惑不被诱惑就是四十不惑？五十岁生命过去一半，感叹时间飞逝岁月愈短就是知天命？你真的理解对了吗？三十而立，指的并非你物质而立，而是，你是否建立了正确的价值观，你的精神是否独立！在这个鱼龙混杂，纷繁复杂的世界，你是否有自己正确的坚持！当别人为名为利追逐，迷失了本心的时候，你是否还能守住自己内心深处的那份本真！是否还辨的清什么是真善美，什么是假丑恶，什么好，什么是坏！是否能把握自己的原则让自己的心不因外物而动摇！是否能面对人生的种种不公和困苦！如果可以，那才算你三十而立！我们身边有的人，三十岁，已经买了房，买了车，当然大部分是依靠父母一辈子的积蓄，也有自己奋斗所得，我们在努力过好平凡的日子，可天灾人祸，悲欢离合，你是否能扛得住，是否挺得过去？你真的三十而立了？是不是只是物质而立？四十而不惑，简单而言，只有两个字，选择！你再也不像年轻的时候，有各种选择恐惧症，你有自己清晰的判断，有对事物透彻的看法，即使选择再多，再复杂，你也能明白自己要选择的是什么，什么是适合你的，没有疑惑，没有迷惑，这才算不惑！我们知道，四十岁是人生最重要也是最辛苦的时候，父母已经老去，孩子尚未成年，我们肩上的担子非常沉重，孩子的就业，房子的贷款，工作的压力，有了小积蓄，身边各种的诱惑和盘算，要在这样的情况下做到不惑谈何容易？多少人，四十岁，风华正盛，或者贪污落马，或者眷恋女色，毁了婚姻家庭，贪图名利，损失了财富！四十岁，你真的能做到不惑吗？五十知天命，更简单了，一句话就可概括：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮！五十岁的人，经历了人生太多的起起落落，这时候已经明白，人生很多事情人力难控，很多事情，并不能按照我们期望的发展，顺其自然才是天命所归，这时候的我们学着不强求一切，顺其自然的过日子！但这顺天命并非随天意，自己无作为，我们应该做的是尽人事，听天命！尽人事为先！不苛求任何，不再倔强，学会顺其自然的生存！才是知天命！六十而耳顺，这句话非常简单，但是做起来可以说是非常的难！耳顺，什么话都能听进去，那需要多大的心胸和多广的知识面！年轻的时候，我们阅历少，血气方刚，总有很多事看不下去，接受不了，总有很多人很喜欢或很讨厌，我们很容易开心或者难过，失恋了喝酒喝到断片，难过了可以痛哭一场，开心了可以嗨一整晚，可是，六十岁的人，见惯了太多人事，经历了各种场面，心里眼里没有不能容忍的人事，心情再没有那么大的起落！一切的人事，一切的合理不合理，我们都能坦然的接受！这才是耳顺！当然，懂了这些生命段的意思，并非只是文字，只是理论，是要我们明白，我们三十岁，四十岁，五十岁，六十岁都要达到什么样的目标，可能你发现了，你的心态，你的心里强大程度才是你人生的重要目标！人，所要面对的任何，都是心灵在支撑，如果你没有强大的内心，如果走完这漫漫长路，如果面对这一路发生的种种呢？每到一个十年，你都只能变得更强，否则接下来的路你将更难前行，我们身边多的是遇事扛不起事情的人，不是吗？所以，在努力奋斗物质的同时，好好丰富自己的精神世界吧，让自己的内心变得强大而坚不可摧！愿你的人生更美好！。
古诗三十而立四十不惑翻译赏析
文言文《三十而立四十不惑》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：三十而立，四十不惑。
意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”注释：立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
【三十而立打一字（谜底：莘）】读解：孔子自述了他学习和修养的过程。
这
一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
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1。
关于孔子三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩的理解《论语》为政篇第二章为孔子追叙自己一生为学历程之言，他说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”对这句话，历代以来发挥的都很多，但大都孤立地围绕“学”什么，“立”什么，“不惑”什么，“天命”指什么，“耳顺”是什么意思，“从心所欲，不逾矩”的“矩”又是指什么这些问题单独展开，并没有找出其中的因果关系。
而我们知道，人的一生的不同阶段必然是有一定联系的，从这种联系中我们就能发现一个人思想的历程。
所以，问题的关键并不在于孤立的争论具体的“学”什么，“立”什么，而是在于研究孔子为什么要学“这个”？从学“这个”出发又为什么得到“立”于“那个”的结果，以此类推，真正地把孔子的思想历程展现出来。
只有这样，我们才能全面地把握到夫子的真意。
孔子自称“十有五而有志于学”，为什么是十有五呢？《白虎通?辟雍篇》有“古者所以年十五而入大学何？以为八岁毁齿，始有识知，入学学书计，七八十五阴阳备，故十五成童志明，入大学，学经术”的说法，《论语正义》据此认为孔子称“十有五而有志于学”正是指得其入大学学经术之时。
那么学的是什么呢？《正义》引《尚书大传》“入大学，知君臣之仪，上下之位”之句，认为是大节大义。
问题在于《白虎通》是汉代成书，其说法未必可靠，而古代关于入大学的时间，各书讲法迥异。
有认为是二十的，有认为是十六的。
我认为“志于学”的志向未必一定要入大学才能发起，人生各有各的际遇机缘，有的人几岁时便立下大志，十分清楚自己以后要干什么；有的人终其一生也未必有什么明确的志向。
而对于“学”来说，《论语》是记录孔子言行的，其大部分的内容都在讲应该怎样为人，因此这里的“学”应该指的是做人的道理。
“三十而立”的意思比较明确，“立”就是立于礼的意思，“子曰：不知礼，无以立。
”孔子认为做人的最高境界是“仁”，而“克己复礼曰仁”，他甚至宣称如果“一日克己复礼，天下归仁焉“，可见在他眼中“礼”对于为人的重要性。
