苟利国家生死以

苟利国家生死以岂因祸福避趋之的作者是
荷利国家生死以，岂因祸福避趋之?出自清代林则徐的《赴成登程口占示家人》
赏析：
若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做，哪能因为害怕灾祸而逃避呢。

此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。

“生死以”，语出《左传·昭公四年》:郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说:“苟利社稷，死生以之。

这里的“以字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。

苟利家国生死以,岂因祸福避趋之是我国著名历史人
物
苟利家国生死以,岂因祸福避趋之是我国著名历史人物林则徐所写，出自《赴戍登程口占示家人》，意思是：如果对国家有利，我可以不顾生死。

岂能因祸而逃避，见福就趋附呢。

《赴戍登程口占示家人》作于清道光二十二年（1842年）共两首，其二最为著名。

林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分。

被迫在西安与家人分别时为抒发自己的爱国情感以及性情人格
而作，表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。

诗作淳厚雍容、平和大度，颇合大臣之体。

颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。

“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。

按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。

这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾
的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。

”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的戍卒，对我正好是养拙之道。

”“刚”，即“刚好”、“正好”。

也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。

”。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例："苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"这句话出自《论语·卫灵公》，是孔子的一句名言，意思是只要有利于国家的生死存亡，就不因个人的得失来回避。

这句话表达了一种高尚的责任感和忠诚精神，对于我们每个人都具有重要的启示和警示意义。

在当今社会，我们经常能看到一些人只顾自己的私利，不顾他人和国家的利益，这种狭隘的利己主义思想给整个社会带来了许多负面影响。

如果每个人都能够像孔子所说的那样，将国家的利益放在第一位，那么社会就会更加和谐稳定，人民也会更加幸福安康。

在历史上，有许多令人感动和值得敬仰的英雄人物，他们都是因为献身国家、不顾个人得失而被后人传颂。

比如孟子曰“民熙民利，百年之内；民亡民伤，百年之外”，他是古代中国的一位伟大思想家，倡导民生至上，劝谏君王不要忽视民生，同时也强调了忠君爱国的重要性。

还有李白、岳飞、田汉等一系列卓越的先贤，他们都以身作则，为国捐躯，为人民谋福利，为国家谋长远利益。

我们也常常看到一些人为了追求一己私利，不择手段，甚至牺牲国家和公共利益。

这种个人主义和狭隘的利己心态是一种极端之道，不仅有损于自身的道德修养，也有损于整个社会的发展和进步。

我们应该时刻警醒自己，要有大局意识，懂得牺牲小我，成就大我，才能真正做到对国家、对人民负责，才能实现国家、社会和个人的共同发展。

在现代社会，每个人都是国家、社会的一份子，我们的每一个选择、每一个行为都会对国家、社会产生影响。

我们应该时刻铭记“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这句至理名言，把国家和全体人民的利益放在第一位，不求回报，不图私利，心怀家国情怀，献身国家，尽自己的一份力量，共同建设美好的国家、美好的社会。

只有每个人都能够做到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，才能使国家繁荣昌盛，人民幸福安康。

只有将国家的利益置于心中最高位置，才能使人民共享国家的繁荣和稳定。

苟利家国生死以,岂因祸福避趋之这句话中的反义词苟利家国生死以,岂因祸福避趋之这不话中的反义词有三组：生-死；祸-福；避-趋。

意思：
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,意思是只要对国家有利,即使牺牲自己生命也心甘情愿,绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

出处：
出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。

原文全文：
赴戍登程口占示家人
朝代：清作者：林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

【扩展资料】
林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市区)人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次
受命钦差大臣。

苟利国际生死以,岂因祸福避趋之是我国著名历史人物苟利国际生死以,岂因祸福避趋之是我国著名历史人物林则徐所述，意思是：如果对国家有利，我可以不顾生死。

岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》原文：出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。

我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。

从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。

一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我可以不顾生死。

岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。

我还是退隐不仕，当一名戍卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。

但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。

然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。

诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。

“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。

这也是对家人子女的教诲。

“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之的感悟
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句话出自著名的诗人陆游的《游褒禅山记》，意思是说，为了国家的生存和发展，我们不能因为祸福而灰心丧气，因为它们都是无常的，我们应该有勇气去面对它们。

在当今社会，有太多的人因为祸福而彷徨不定，有的人因为遭遇到了灾难而感到绝望，觉得自己毫无办法，有的人因为太多的幸福而犯了懒，觉得自己无所不能。

其实，祸福都是无常的，不能太过把握，也不能太过恐惧，只有勇敢地去面对，才能有所作为。

比如，有的人在生活中遭遇了不幸，他们有可能会陷入绝望，但是他们必须学会接受，并从中找到力量，勇敢地面对，在灾难中找到希望，在痛苦中找到乐趣，用智慧和勇气去战胜不幸。

另外，有的人在生活中遇到了幸福，他们可能会变得自满，忘记了自己的使命，只想着享受现有的幸福。

其实，幸福也是无常的，我们不能因为幸福而懈怠，要把幸福当作一种动力，用更多的努力去充实自己的生活，把自己的梦想变成现实。

说到底，祸福都是无常的，我们不能因为祸福而彷徨不定，要勇敢地去面对，有勇气去拥抱它们，用它们来激励自己，用
勇气和智慧去战胜不幸，用梦想和努力去实现幸福，这就是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的真正含义。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：【苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典】：此话出自《论语》中的《为政》一章，是孔子讲的一段故事，强调了为国家忠心耿耿，并不惧避福逃祸的胸怀。

这句话概括了一种高尚的品格和道德标准，是我们每个人都应该尊重和追求的。

在这个现代社会，人们往往追求个人利益和享乐，很少有人愿意付出自己的生命去为国家和民族做出贡献。

我们不能忘记，一个国家的繁荣富强，离不开每一个公民的努力和奉献。

正如古人所说，“苟利国家生死以”，即使是生命的舍弃，也是为了国家的利益。

这种无私奉献的精神，正是我们每个人应该向往和追求的。

不过，在现实生活中，很少有人能够做到为国家赴死的境界。

我们大多数人只是普通的人民，没有那样大的勇气和胆识。

我们可以通过日常的行为和言行，来展现我们对国家的爱和忠诚。

遵守国家的法律法规，爱护环境，勤勤恳恳地工作，守初心，为国家和社会做出自己的一份力量。

“岂因祸福避趋之”也是一个很重要的道理。

人生总会有高低起伏，有得有失，有苦有甜。

我们不能因为遭遇困难和挫折就退缩和逃避，更不能因为享受幸福和快乐就放松对自己的要求和追求。

在面对挫折和困难的时候，我们应该勇敢地面对，坚定地走下去，相信自己一定会战胜困难，最终取得成功。

而在享受幸福和快乐的时候，我们更应该珍惜和坚守自己的初心，不被外界诱惑和干扰，保持一颗纯净的心。

第二篇示例：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”这句话出自《论语·卫灵公》，是孔子对于忠诚于国家、不畏挫折困难的一种价值取向的表达。

这句话中的“苟利国家生死以”展现了为国家利益不惜生死的决心和牺牲精神，而“岂因祸福避趋之”则强调了在遇到祸福时不轻易放弃，不因利害得失而改变初衷。

这些古代智慧的箴言不仅在当今仍然具有深刻的现实意义，更告诉我们应如何看待个人与国家、个人与社会之间的关系。

首先，对于一个国家而言，国家的利益高于一切。

作为一个有独立意识的国家，其根本目的就是为了国家的发展繁荣、民众的幸福安康，因此，每个公民都应当以国家利益为重，将国家利益置于个人利益之上。

苟利国家生死以的出处苟利国家生死以出自《赴戍登程口占示家人其二》，作者是林则徐，其诗共有两首。

这首诗是林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫在西安与家人分别时为抒发自己的爱国情感以及性情人格而作，表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。

【其一】出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童④轻薄语，嗤他赵老送灯台。

【其二】力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。

我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。

从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。

一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。

难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。

我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

赏析诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。

但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。

然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。

诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。

“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。

这也是对家人子女的教诲。

“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
赴戍登程口占示家人（其二）
清林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

这首诗是林则徐1842年所作。

1839年，林则徐以钦差大臣身份主导虎门销烟，英国以此发动侵略，鸦片战争爆发。

林则徐却因禁烟事宜被谮毁革职，“发往新疆伊犁，效力赎罪”。

这首诗是诗人在西安与妻子告别时所作，时年57岁。

首联和颔联写诗人此时年老力衰，但为了国家不惜老迈之躯；颈联和尾联表现了诗人的乐观精神和旷达胸襟，并不因贬谪而难过，可谓“宠辱不惊”。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”句深切表达了诗人的爱国情怀，广为流传引用。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是最出名的两句，后人传诵不绝。

意
思是：只要对国家有利的事情，不论生死，也要去做，怎么能因为个人祸福而接受或逃避它呢？表达了诗人深怀忧国忧民之心，拳拳报国之心。

苟利家国生死以,岂因祸福避趋之
林则徐。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”这两句大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

”
从中可以看出林则徐有着以国家利益至上的爱国主义精神。

在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。

“生死以”是介宾结构“以生死（实际是以死）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。

直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。

值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成双音词，只是陪衬。

“祸福”的重点和真正的意思是“祸”，“福”只是陪衬。