5.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

这句诗“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”体现的人生价值观是勇于承担责任和义务，不因祸福而逃避。

“苟利国家生死以”这句诗表明，一个人应该为国家和社会做出贡献，甚至愿意为此付出生命。

这体现了一种高尚的精神，即为了达成更大的目标，不惜一切代价。

“岂因祸福避趋之”这句诗表明，一个人不应该因为祸福而逃避责任和义务。

这体现了一种坚强的心态，即不论遇到什么样的困难和挑战，都要勇于面对，不放弃。

总的来说，这句诗体现的人生价值观是勇于承担责任和义务，不因祸福而逃避。

它鼓励人们在遇到困。

环球掠影|| 往事林则徐(1785年8月30日～1850年11月22日)，是福建省侯官人，清朝政治家、思想家、诗人，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣，以“禁烟”闻名于世，近代中国“睁眼看世界第一人”。

1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将所没收的鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。

晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

少年有志林则徐童年家境寒苦，但是他有一个温馨的大家庭。

父亲是当地的教书先生，林则徐是他的次子。

林父非常重视教育，四岁时，父亲就将他带到私塾中教他识字，精心培养天资聪慧的林则徐。

时任河南永城县知县郑大漠有一次遇到林则徐，见他文思敏捷，非同凡响，认为此子将来必成大器。

1804年，林则徐参加乡试，得中举人。

在揭晓成绩的那一天，他正式迎娶郑大漠的女儿郑淑卿为妻。

嘉庆十一年（1806年），林则徐担任厦门海防同知书记，专责处理商贩洋船来往、米粮兵饷的文书记录。

任内得到福建巡抚张师诚赏识，招他为幕僚，并将自己公事上的知识、权术传授给林则徐。

嘉庆十四年，张师诚镇压海盗时也带上林则徐一同前往，让林则徐在实践中得到历练。

年底，张师诚还推荐林则徐的父亲担任了乐正书院的主持，使林家经济状况得以改观。

步入仕途1811年，26岁的林则徐赴京会考，殿试高居第二甲第四名，选为庶吉士，授翰林编修，从此踏上了宦途。

林则徐在翰林院七年。

于1814年加入了由地位不高的京官组成的宣南诗社，结交了龚自珍、魏源等人，并成为他们的领袖。

1816年，林则徐离开翰林院，前往江西南昌任考官，父亲特地致信给他，嘱咐林则徐要慎选人才。

林则徐担任考官期间，公正严明，博得了好名声。

1820年，林则徐任江南道监察御史。

当时河南的南岸河堤缺口，河南巡抚琦善办事不力，引发了大水灾。

林则徐向嘉庆帝上书，指责琦善无能，也因此与之结怨。

苟利益国家生死以,岂因祸福避趋之是谁的名
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”这一广为传颂的诗句，出自主持虎门销烟的民族英雄林则徐所作的《赴戍登程口占示家》一诗。

这首诗是林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫与妻子告别时所作。

在诗中，他并没有因被谪贬而心生怨愤，仍然表达了自己不会计较个人得失，愿意为国献身的崇高精神。

今天我们就来了解一下他的生平事迹，认识一个不仅仅主持了虎门销烟这一历史壮举，同时也是一个治水能臣，并且在近代第一个睁眼看世界的林则徐。

林则徐，字少穆，1785年出生于福建侯官（今福州），父亲林宾日是曾进京读过书的贡生，是当地颇有名气的教书先生。

相传林则徐出生当天，正好福建巡抚徐嗣曾出访经过门前，于是取名为则徐。

则，就是效仿的意思。

希望林则徐像徐嗣曾一样清正廉洁，仕途坦荡。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：【苟利国家生死以,岂因祸福避趋之用典】：此话出自《论语》中的《为政》一章，是孔子讲的一段故事，强调了为国家忠心耿耿，并不惧避福逃祸的胸怀。

这句话概括了一种高尚的品格和道德标准，是我们每个人都应该尊重和追求的。

在这个现代社会，人们往往追求个人利益和享乐，很少有人愿意付出自己的生命去为国家和民族做出贡献。

我们不能忘记，一个国家的繁荣富强，离不开每一个公民的努力和奉献。

正如古人所说，“苟利国家生死以”，即使是生命的舍弃，也是为了国家的利益。

这种无私奉献的精神，正是我们每个人应该向往和追求的。

不过，在现实生活中，很少有人能够做到为国家赴死的境界。

我们大多数人只是普通的人民，没有那样大的勇气和胆识。

我们可以通过日常的行为和言行，来展现我们对国家的爱和忠诚。

遵守国家的法律法规，爱护环境，勤勤恳恳地工作，守初心，为国家和社会做出自己的一份力量。

“岂因祸福避趋之”也是一个很重要的道理。

人生总会有高低起伏，有得有失，有苦有甜。

我们不能因为遭遇困难和挫折就退缩和逃避，更不能因为享受幸福和快乐就放松对自己的要求和追求。

在面对挫折和困难的时候，我们应该勇敢地面对，坚定地走下去，相信自己一定会战胜困难，最终取得成功。

而在享受幸福和快乐的时候，我们更应该珍惜和坚守自己的初心，不被外界诱惑和干扰，保持一颗纯净的心。

第二篇示例：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”这句话出自《论语·卫灵公》，是孔子对于忠诚于国家、不畏挫折困难的一种价值取向的表达。

这句话中的“苟利国家生死以”展现了为国家利益不惜生死的决心和牺牲精神，而“岂因祸福避趋之”则强调了在遇到祸福时不轻易放弃，不因利害得失而改变初衷。

这些古代智慧的箴言不仅在当今仍然具有深刻的现实意义，更告诉我们应如何看待个人与国家、个人与社会之间的关系。

首先，对于一个国家而言，国家的利益高于一切。

作为一个有独立意识的国家，其根本目的就是为了国家的发展繁荣、民众的幸福安康，因此，每个公民都应当以国家利益为重，将国家利益置于个人利益之上。

苟利国家生死以岂因祸福避趋之即兴评述苟利国家生死以，岂因祸福避趋之从古至今，这句诗句一直伴随着中国人民。

这是明代文学家林则徐在《赴戍登程口占示家人》中所述的一句诗句。

这句诗字字深情，表达了作者对国家忠诚、无私、勇敢的心态。

在我的理解中，这句诗句传递了几个意思。

首先，这句诗底蕴着一种为国家献身的精神。

苟利国家，无论生死。

对一个人来说，生命是宝贵的，但在国家面临生死存亡的关键时刻，一个人可以不顾个人的安危，毫不犹豫地投身到国家最需要的地方，用自己的力量为国家做贡献。

这种精神在历史上屡见不鲜。

例如在中国的抗日战争时期，很多热血青年义无反顾地走向前线，为国家的独立和民族的尊严付出了自己的宝贵生命。

其次，这句诗提倡不因祸福避趋。

不论是遭受困难还是享受福祉，都不能使人变节、背弃。

这意味着无论面对什么样的处境，一个人都应该保持自己的立场和原则，不因外界的变化而迷失自己。

这是一种坚定的品质和信念，无论面对生活的坎坷还是困境，都要坚守自己的准则，不放弃改变自己命运的努力。

只有如此，我们才能实现自己的人生价值。

再者，这句诗也体现了对国家命运的思考。

一个国家的兴衰，是与每个人的努力和奉献分不开的。

每个人都是国家的一部分，他们的选择、行为和思想都会影响到整个国家的发展。

所以，当我们看到国家面临困境时，我们不能只是坐以待毙，而应该主动出击，用自己的实际行动去改变国家的命运，实现国家的繁荣富强。

正如诗中所言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

作为一个人民的一份子，我们要以国家的利益为重，用行动去担起我们的责任。

最后，这句诗也提醒了我们个人的幸福并不是忽略的。

它告诉我们，个人的幸福是建立在国家的繁荣与稳定之上的。

只有国家繁荣，社会和谐，个人才能真正感受到幸福和安全感。

因此，我们不能仅仅为了个人的利益而追求，而应该把国家和集体的利益放在首位。

只有站在集体的高度来思考问题，用个人的力量为国家的发展做出贡献，才能真正获得幸福。

总结来说，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之是一句深情的诗句，表达了作者对国家的忠诚和无私的精神，宣扬了个人为国家献身的精神，提倡不因祸福避趋，以及思考个人幸福与国家命运的关系。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是中华民族传统的精神，一直流传至今。

这句话提醒人们，在建设祖国的过程中，不应该因为自己选择的路难易，就去躲避或是逃避，而是应当坚定不移的为了自己国家的未来而奋斗着。

历史的舞台上，只有顽强的斗争才能保证我们的祖国不断发展，而苟利国家生死以，岂因祸福避趋之这句话正是鼓舞着我们，不怕牺牲，勇往直前争取未来。

同时，也正是这句话，感召着我们拿起勤劳的双手，帮助国家和我们自己共同发展壮大。

无论是政治建设，还是经济建设，都要付出艰苦的努力，去追求真正的国家荣耀。

是的，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，足见中华民族的雄心壮志，焕发着充满了力量的精神。

我们每一位勤劳的公民都是小小的火花，不畏艰险，但是又能有效的燃烧，点燃国家的发展之路。

让我们以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这句话为座右铭，让勤劳的汗水再次滋润着我们的祖国，让我们坚持不懈，为了祖国的光辉明天而奋斗！。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，出自林则徐所作《赴戍登程口占示家人》一诗。

该句化用春秋政治家子产的“苟利社稷，死生以之”一语，意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

一、释义“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”这两句的大意是:“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢?”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。

“生死以”是介宾结构“以生死(实际是'以生死')”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。

直译是“用牺牲自己的生命(去换取)”。

值得注意的是:在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。

类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯(泯灭，忘记)”，那还能依然是兄弟吗?跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

二、出处春秋时郑国子产因作丘赋而受到诽谤，他不以为意，说:“苟利社稷，死生以之。

”(《左传·昭公四年》) 两千余年后的一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人，此即《赴戍登程口占示家人》组诗二首，其中第二首原文如下:力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

林则徐还作自注:“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问:'此来有人作诗送卿否?'对曰:'臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。

今日捉将官里去，这回断送老头皮。

'上大笑，放还山。

东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰:'子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?'妻子失笑，坡乃出。

忧国忧民的名句名段
1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
译：如果对国家有利，我可以不顾生死。

岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》
译：我掩面垂泪而声声长叹啊，可怜人民的生计（人生道路）是多么艰难啊
4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

——陆游《十一月四日》译：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

——陆游《病起书怀》
译：职位低微却从未敢忘记忧虑国事,即使事情已经商定,也要等到有了结果才能完全下结论。

6、中夜四五叹，常为大国忧。

——李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
译：半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

【解释】：如果对国家有利，我可以不顾生死。

岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？【赏析】：此句语气豪壮，体现出诗人襟怀坦荡，爱国报国的壮志豪情，不失民族英雄本色。

【原文】林则徐《赴戍登程口占示家人二首》出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

【译文】我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。

我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。

从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。

一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我可以不顾生死。

岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。

我还是退隐不仕，当一名戍卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

【其一赏析】诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。

但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。

然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。

诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。

“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。

这也是对家人子女的教诲。

“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：作为中国古代文化中的一句名言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋”这句话在历史长河中流传至今，依然深深地触动着人们的心灵。

它表达了一个崇高的精神境界，让我们对国家和民族之间的关系、个人与集体利益的关系有了深刻的思考。

这句话的核心思想是，个人的生死荣辱与国家的利益紧密相连，个人的命运与国家的命运息息相关。

在国家的兴亡与荣辱面前，个人的得失可以忽略不计。

因为只有国家的繁荣富强，才能为个人提供更好的生活环境和发展机会。

个人的命运注定要与国家的发展相契合，而不应该因为个人的困难或祸福而回避国家的需要和责任。

这句话强调了国家利益的至高无上和个人奉献的价值。

它教导我们，当国家面临危难时，我们应该勇往直前、挺身而出，为国家的生存和发展贡献自己的力量。

无论是在战争年代还是在和平时期，只要我们站在国家的角度思考问题，将国家利益摆在首位，我们就能够做出正确的选择和决策。

然而，这句话同时也提醒我们，个人的力量毕竟是微小的，个人的存在与国家比较起来显得渺小。

在国家的利益与个人的福祉之间，我们应该为国家的利益做出牺牲，但同时也需要保障个人的基本权益和利益。

个人的奉献不应是一种过度牺牲，而应该是在国家利益需要之下，保持健康发展、全面发展。

最后，这句名言告诉我们，国家和个人永远是相互依存的，只有国家富强，个人才能够获得更好的生活质量和发展机会。

我们应该牢记这句名言的意义，积极投身于国家的事务，为国家的发展贡献自己的力量。

只有这样，我们才能够实现国家和个人共同发展的美好愿景。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构来进行展开讨论。

首先，引言部分将会对本文要探讨的主题进行概述，并给出文章的目的。

这将为读者提供一个整体的了解，引发读者对主题的思考。

接下来，正文部分将会分为三个要点进行展开。

每个要点将会深入探讨一个方面的内容，以便全面地阐述本文的主题。