论1

1、思想政治教育方法论功能要点：1、现代思想政治教育方法论是开展思想政治教育实践活动及其理论研究的指南现代思想政治教育方法论就是研究如何使人的思想政治品德符合现在社会发展要求的学科，是一门旨在认识和改造人的思想的学科，其高度的现实性和应用性决定了现代思想政治教育必须以方法论作为学科研究和实践活动的指南。

从思想教育过程来看，方法论的主要功能具体体现在：意识指导人们认识思想政治教育客体。

二是指导人们有效改造思想政治教育客体。

从方法论本身的角度来看，其指导功能主要体现在：一是方法论为思想政治教育及其研究保证了方向性和实用性。

二是方法论为思想政治教育学科发展提供了动力和工具。

2、现代思想政治教育方法论是完成现代思想政治教育和研究任务的重要工具现代思想政治教育方法论就是将现代思想政治教育规律、人的思想形成变化发展规律等众多科学规律同视机问题相结合而具体化为可操作的方式方法的科学。

所以在一定意义上我们称之为“工具科学”。

工具本身就蕴含了对事物顾虑的认识和解决问题的思路，使人们认识世界、改造世界的产物之一。

思想政治教育方法论正是这样一种基于深厚理论基础和实践经验的“工具”，它以其规范科学、层次鲜明的方法体系结构，内容丰富、实用性强、富有长造粒的具体方法报这个了现代思想政治教育任务的贯彻执行。

3、现代思想政治教育方法论是现代思想政治教育学科理论的重要组成部分思想政治教育作为一门学科有着很强的理论性，而作为教育实践则有着很强的应用性、实在性。

两者在思想政治教育学科呢不形成了一种张力，即理论有转化为方法的需要，实践要求有理性方法的指导。

现代思想政治教育方法论在斯现在干恒指教育学科体系中具有不可或缺的重要地位和作用。

在现代社会的条件下，方法的作用更加突出，方法论的研究更加重要。

思想政治教育学科理论的构建、完善和发展必须得到现代方法论的指导。

因此，方法论的研究是推进思想教育学科发展的关键。

2、三个基本的方法：典型教育法：也叫示范教育，它是通过典型的人或事进行示范，教育人们提高思想认识的一种方法。

哲学的智慧智慧与爱智哲学是智慧，但智慧并不就是哲学。

仅仅把哲学视为智慧的代名词，显而易见是不恰当的。

但是，对于理解哲学来说，根本的问题是在于，哲学并不仅仅是一种智慧，而且是对待全部智慧的一种态度。

这种态度，就是对智慧本身的真挚、强烈、忘我之爱，即“爱智之忱”。

简言之，哲学智慧就是“爱智”。

爱智的“大智慧”热爱智慧的哲学，既不是智慧的别名，也不是智慧的总汇，而是把智慧作为探究的对象。

由热爱智慧和探究智慧而构成的哲学智慧，就不是回答和解决各种具体问题的“小智慧”和“小聪明”，而是关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”和“大聪明”。

哲学的这种“大智慧”和“大聪明”，不是既定的知识，不是现成的结论，不是实例的解说，不是枯燥的条文，而是追究生活信念的前提，探寻经验常识的根据，反思历史进步的尺度，讯问评价真善美的标准。

哲学智慧反对人们对流行的生活态度、思维方式、价值观念、审美情趣等等采取现成接受的态度，反对人们躺在无人质疑、因循守旧的温床上睡大觉。

哲学智慧是反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧。

它启迪、激发和引导人们在社会生活的一切领域永远敞开自我反思和自我批判的空间，促进社会的观念更新、科学发现、技术发明、工艺改进和艺术创新，从而实现人类的自我超越和自我发展。

爱智的激情热爱和反思智慧的哲学，来源于一种“抑制不住的渴望”。

1哲学的“爱智”的激情，首先是一种驰骋人类智慧、探索宇宙奥秘的渴望。

为探索宇宙的奥秘而“寻取最高原因的基本原理”，并进而为阐释人生的意义而寻求“最高的支撑点”，由此便形成了追本溯源、寻根究底的“爱智”的哲学。

2哲学的“爱智”的激情，又是一种求索历史的谜底和推进社会的发展的渴望。

“爱智”的激情，就是对人类困境的焦虑和推进社会发展的渴望3哲学的“爱智”的激情，也是一种求索人生意义和追求理想生活的渴望哲学的“爱智”的激情，就是求索人生的意义和阐发人生价值的渴望，就是追求理想生活和阐发生活理想的渴望。

如何在理论与实践的结合上坚持和发展马克思主义社会科学方
法论一
如何在理论与实践的结合上坚持和发展马克思主义社会科学方法论？
马克思主义社会科学方法论作为社会科学方法论具有真理性、科学性，因而我们在理论与实践的结合上都要坚持和发展马克思主义社会科学方法论。

1.坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位
首先，马克思主义社会科学方法论具有严格的科学性和意识形态的先进性。

其次，马克思主义社会科学方法论极具综合性，是社会科学发展史上一种科学而完备的方法论。

2.正确对待当代西方社会科学方法论
要坚持辩证法以联系发展的眼光看问题，马克思主义社会科学方法论和西方社会科学方法论都是社会科学方法论，在这个过程中要坚持马克思主义社会科学方法论的指导地位，同时对西方社会科学方法论进行正确的评价与借鉴，取其精华去其糟粕，发展自身。

3.与时俱进地发展马克思主义社会科学方法论
首先，马克思主义社会科学方法论是开放的科学体系，与时俱进是马克思主义社会科学方法论的科学本性。

对象世界、人的实践都是不断变化和发展的，要想保持并发展理论的真理性和科性，就必须使其与对象的发展演变保持同步的更新。

其次，当代社会实践和现实为开放性提供了现实基础。

坚持马克思主
义社会科学方法论的开放性，最关键的就是坚持理论与实践相结合的基本原则。

其次，与时俱进是马克思主义社会科学工作者应有的精神状态。

理论工作者要勇于和善于随着实践的发展而不断地自我批判、自我发展、自我超越。

1、西方文论的四个分期：古代文论、近代文论、现代文论、后现代文论。

1、美是和谐统一”由“毕达哥拉斯学派”提出。

该学派同时认为“数”是宇宙万物的本源。

2、西方文论史上苏格拉底之死的意义：这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。

只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。

苏格拉底为了正义死了，看到了“民主”的悲哀。

3、柏拉图将人的灵魂分成三个部分：理智、血气、欲望。

4、美的哲学根基是理念（idea）5、西方文论史上柏拉图最早论述灵感问题，并认为灵感是神所赋予的。

6、最早的美学文艺学著作是亚里士多德的《诗学》。

7、亚里士多德认为悲剧的本质是过失说8、贺拉斯的文艺代表著作是《诗艺》。

10、朗加纳斯（或译为朗基努斯）的文艺著作是《论崇高》。

11、中世纪神学美学的代表人物是圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那1、弗洛伊德的文艺代表著作是《梦的解析》。

2、提出悲剧是“卡塔西斯（即宣泄）”进化理论的人是亚里士多德。

3、最早提出“美具有相对性”的人是赫拉克利特。

4、西方文论史上第一部风格论专著是《论崇高》朗基努斯5、第一个对悲剧下定义的人是亚里士多德。

6、尼采的代表作品是《悲剧的诞生》。

7、从蜘蛛我们学会了织网，从燕子…从天鹅……黄莺……上述文字是在阐述关于文学艺术的模仿说柏拉图提出文学艺术的“理式模仿说”和“模仿生产说”。

8、但丁的代表作品是《神曲》，其中提出文学语言的民族化，追求民族与民俗9、最早提出诗与哲学之争的是柏拉图，10、诗与历史之争的是亚里士多德11、西班牙著名作家塞万提斯的代表作是《堂吉诃德》。

12、席勒在《审美教育书简》中提出以审美代宗教，游戏说。

13、德国古典主义美学奠基人康德的代表作品是《判断力批判》14、歌德《少年维特之烦恼》提出民族文学与世界文学的观念。

但丁《神曲》15、审美无功利性的概念是由康德提出。

康德的三大批判：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，四大契机：无利害的愉悦性、无概念的普遍性、无目的的合目的性、“共通感”的必然性。

论马克斯·韦伯的合理性理论(1)论文关键词：目的合理性价值合理性现代性论文摘要：马克斯〃韦伯主要从社会、文化以及个人三方面阐述了西方理性主义的表现形式。

他将合理性分为两种类型，一种是目的合理性，另一种是价值合理性。

马克斯〃韦伯认为，在资本主义社会之前，在文化、社会以及人们头脑中价值合理性占据着主导地位，资本主义社会产生之后，价值合理性逐渐衰落，目的合理性逐渐占据了主导地位。

马克思〃韦伯的合理性理论是西方马克思主义者探讨现代性的重要资源之一。

马克斯〃韦伯是19世纪德国著名的社会学家，是古典社会学家中第一个以合理性概念为工具分析资本主义现代化演进过程及其本质的理论家。

他的合理性理论影响了卢卡奇、霍克海默、阿多诺、哈贝马斯等几代西方马克思主义者。

哈贝马斯曾坦言：‚从理论的发展史来说，马克斯〃韦伯是我理论的出发点。

‛…韦伯的合理性理论主要体现在他的《新教伦理与资本主义精神》、《学术与政治》、《经济与社会》等著作中。

在这些著作中，韦伯描述了合理性的种种表现，阐明了合理性的概念，以合理性概念为解剖刀，对现代社会做出了精神文化特征上的诊断。

一、西方理性主义的表现形式韦伯是一位著作等身、学识渊博的思想家，他一生兴趣广泛，在宗教、社会学、哲学、文化等领域的研究都颇有建树。

回顾韦伯一生的学术研究，我们可以发现，他穷其心力思考的是这样一个中心问题：为什么在欧洲之外，‚科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路‛。

韦伯认为，这是因为西方特有一种理性主义，这种理性主义在东方是没有的。

韦伯列举了现代自然科学、面向市场的文学作品、科学的法律学说、现代国家机关、资本主义的经济伦理等大量现象，来说明西方的理性主义。

他将西方理性主义的表现形式主要概括为社会、文化以及个人三方面。

关于社会的理性化，哈贝马斯曾指出，韦伯从理性化的角度所描述的不仅是西方文化世俗化的过程，而且更主要的是现代社会的发展过程。

在这个发展过程中，‚新的社会结构的标志是，围绕着资本主义企业和官僚国家机器这样的组织核心形成的、功能上互相结合的两大系统走向了分化。