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佛之与道,因心而立。
推穷立心,心亦是无。
什么意思佛教和道教是中国传统的两大宗教，它们在中国的文化中具有深远的影响。
虽然两者有着各自独特的宗教教义和修行方式，但在某种程度上又有着一些相通之处。
其中一个重要的共通点就是它们都强调内心修行和心灵觉悟。
因此，可以说，佛教和道教都是以心立身的宗教。
本文将从佛教和道教的角度出发，探讨“推穷立心，心亦是无”这句话的含义。
首先，我们来分析“推穷立心”这个概念。
在佛教中，“推穷”意味着摆脱迷惑和烦恼，让心灵得到解脱和净化。
在修行的过程中，佛教徒要通过专注和禅定来观照内心，使内心得到平静与安宁。
只有将杂念和纷扰推穷除去，才能使内心清净，才能立心修行，进而得到圣果。
而在道教中，“推穷”则是指通过炼气养性，让身心得到净化和提升。
道教强调的是修炼养生，通过冥想和气功等方式，调养身心，使身心达到平衡和和谐。
因此，不论是佛教还是道教，推穷都是建立在内心净化的基础之上，是心的修炼和升华。
而“心亦是无”这句话则是表达了心无所执的理念。
在佛教中，“心亦是无”意味着超越自我，放下执念，不陷于欲望和执着，达到无我境界。
佛教律宗创始人释迦牟尼曾说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这就是说，世间的一切事物皆是虚幻的，要超脱于世俗的执念，超越世俗的角度去看待一切。
而在道教中，“心亦是无”则是指真我无我，要达到无欲无求的境界，是尽心去追求超凡脱俗的境界。
无欲无求，放下执念，心灵才能得到解脱，才能与道相通，从而实现身心合一的境界。
从以上分析可以看出，佛教和道教虽然有着不同的修行方式和信仰体系，但在“推穷立心，心亦是无”这个观念上有着相通之处。
它们都强调内心的净化和觉悟，都主张摆脱纷扰和执着，达到心灵的平静和解脱。
因此，在实践修行的过程中，无论是佛教徒还是道教徒，都需要通过推穷立心，通过心无所执来实现内心的净化和解脱。
同时，推穷立心也是一种修行的态度和方法。
在纷繁复杂的世间中，人们常常被欲望和执念所困扰，心灵常常处于不安和烦乱之中。
传统文化中的道家思想与修身养性传统文化一直是中华民族的重要组成部分，其中融合了丰富的哲学思想和修身养性的道德规范。
道家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对于人们的思想意识和行为准则具有深远的影响。
本文将从道家思想的起源和主要观点、道家修身养性的内涵与实践等方面展开阐述。
一、道家思想的起源和主要观点道家思想源于中国古代的道教，其核心观点是强调追寻“道”的道路。
道家认为，宇宙万物都包含在“道”之中，而“道”又是超越一切的存在。
道家主张人们应该追求自然与和谐的生活方式，摒弃功利主义和世俗欲望，以达到心灵的平静与自由。
1. 道无名，道可道也非常道道家强调“道”无法言传和定义，它超越了语言和概念的界限。
因此，人们无法直接了解和体验“道”，只能透过修炼和悟懂通过细腻的感受来达到对“道”的认知。
2. 返璞归真，追求自然道家认为，人类天性本善，人们应该追求与自然和谐的生活方式。
在返璞归真的过程中，人们要学会调整自己的心态，保持内心的平静与宁静，以获得真正的自由和满足感。
3. 非争非抗，顺其自然道家强调顺其自然的原则，反对激烈的竞争和抗争。
道家认为，追求功利和欲望只会导致人的内心不安和痛苦，所以人们应该顺应自然的规律，以达到内心的宁静与和谐。
二、道家修身养性的内涵与实践道家修身养性是指通过修炼自身，达到心灵升华和身心合一的境界。
它注重个体内在品质的提升和修炼，以实现个人的完善和超越。
1. 内观与宁静在道家修身养性中，内观是非常重要的一部分。
通过内观，人们能够更加深入自己的内心，从而了解自己的欲望和心理状态，消除烦恼和焦虑。
宁静则是道家修身养性的另一个重要内容。
只有在心灵宁静的状态下，人们才能真正感受到宇宙的力量和一切的非凡。
2. 自律与克己道家修身养性强调对自身的自律和克己。
通过自律，人们能够控制自己的欲望和情绪，从而达到内心的平衡和和谐。
同时，克己也是道家修身的一个重要原则，要求人们抑制欲望和冲动，培养优秀的品德和道德观念。
道家养生：静心养性的智慧道家养生是中国传统文化中的一部分，强调通过修炼身心，达到健康长寿的目的。
其中，静心养性是道家养生的核心理念之一。
静心养性是指通过调整心态，保持内心的平静与宁静，以达到身心健康的目的。
本文将探讨道家养生中的静心养性的智慧。
一、静心养性的重要性静心养性在道家养生中被视为至关重要的一环。
在现代社会中，人们常常面临着各种压力和困扰，心灵常常处于不安和焦虑之中。
而静心养性则可以帮助人们摆脱这些困扰，保持内心的平静与宁静。
静心养性不仅可以改善身体健康，还可以提升个人的修养和智慧。
二、静心养性的方法1. 冥想冥想是一种通过专注和深度思考来达到内心平静的方法。
在冥想过程中，人们可以通过呼吸调节和专注于当下的方式，使自己的思绪逐渐平静下来。
冥想可以帮助人们放松身心，减轻压力，提高专注力和注意力。
通过坚持冥想，人们可以培养出一种平和宁静的心态，从而达到静心养性的效果。
2. 修炼内功道家养生注重修炼内功，通过调整身体的气机和能量流动，达到身心健康的目的。
修炼内功可以通过练习太极拳、气功等方式来实现。
这些练习可以帮助人们调整呼吸，放松身心，增强体质。
通过修炼内功，人们可以提高自身的能量水平，增强抵抗力，达到静心养性的效果。
3. 保持平衡道家养生强调保持身心的平衡。
在现代社会中，人们常常忽视了身心的平衡，过度追求物质和功利。
然而，只有保持身心的平衡，才能真正实现健康和幸福。
保持平衡可以通过合理安排工作和休息时间，保持良好的饮食习惯，进行适量的运动等方式来实现。
通过保持平衡，人们可以减轻压力，保持内心的平静与宁静。
三、静心养性的益处静心养性可以带来许多益处，对身心健康有着积极的影响。
1. 提高免疫力静心养性可以帮助人们减轻压力，调节身体的免疫系统，提高免疫力。
通过保持内心的平静与宁静，人们可以减少患病的风险，提高身体的抵抗力。
2. 改善睡眠质量静心养性可以帮助人们放松身心，改善睡眠质量。
在睡眠中，人们可以恢复体力，调整身体的功能，提高身体的自愈能力。
道教的哲学思想与修身养性一、引言道教作为中国传统文化的重要组成部分，秉承着独特的哲学思想和修身养性的理念。
本文将从道教的本源和核心观念出发，探讨道教的哲学思想以及其对个人修身养性的影响。
二、道教的本源和核心观念道教源于中国古代的原始宗教观念和自然观念，后经道家学派的整合与发展而成。
道教的本源可以追溯到古老的自然崇拜和神灵信仰，强调人与自然的和谐互动。
道教的核心观念是“道”，即宇宙万物的真理和法则。
三、道教的哲学思想1. 道道教将“道”视为宇宙的本原和终极真理。
道是无形而无物的，超越一切有形有物的存在。
道既是创造万物的根源，也是维系万物平衡的法则。
道教倡导人们融入道的境界，通过与道合一来达到身心的和谐。
2. 自然主义道教强调与自然的亲和和顺应，主张顺应自然的变化和规律。
道教认为自然界是最完美和自洽的，人类应该学习自然界的道理，追求身心灵的自然与和谐。
自然主义的观念也体现在道教的养生理念中，强调顺应自然的节律、养护身心。
3. 阴阳学说道教的阴阳学说是受到《易经》的影响而形成的，它认为宇宙中的一切事物都由阴阳二元对立而构成。
阴阳相互依存、相互转化，组成了复杂的宇宙生态系统。
道教的修身方法也融入了阴阳观念，强调男女之间的平衡、阴阳和谐的达成。
四、道教的修身养性1. 内丹修炼道教修身养性的主要方式是通过内丹修炼。
内丹是指通过调养和炼化体内的精气神，以提高个体的内在境界和身心健康。
内丹修炼强调调整自身的气息、能量和思维，通过冥想、吐纳、炼丹等方法，达到身心合一、修身养性的目的。
2. 戒律慎独道教重视道德伦理的要求，倡导慎独自守、保持心灵的宁静。
在修身养性过程中，道教强调放下功利心和欲望，远离世俗的纷扰和诱惑，从而保持内心的平静与纯净。
3. 禅修与默观道教修身养性也从禅修和默观方面入手。
禅修注重对自己内心的觉察和反思，通过专注与放松来达到心灵的安宁与超然。
默观则注重对外界事物的察觉与感知，从而提高对自然和人生的洞察力。
道教的道家养生和养生方式作为中国传统文化中的一支重要流派，道教在生活中的应用领域涉及诸多方面，包括养生和养生方式。
道家养生强调与自然的和谐相处，追求身心的平衡与健康。
本文将介绍道教的养生理念、养生方式以及对身心健康的益处。
一、道教的养生理念1.自然与和谐：道教强调人与自然的和谐关系，认为人应该顺应自然法则，保持与自然的共生关系。
只有与自然相和，才能追求健康与长寿。
2.养生与养性：道教注重修养，追求身心的调和与自我完善。
通过修养身心，提高个体的自然能量，从而达到长寿和健康的目的。
3.内养为主：道家强调内在修养的重要性。
通过内心的修炼和控制，达到对身体的养生。
相信通过内外调和才能真正达到健康和长寿。
二、道教养生方式1.养生饮食：道教强调饮食的调理与养生。
宜选择清淡自然的食物，尽量少食用油腻和辛辣的食物。
推崇素食，主张植物性食物对身体更有益。
同时，注重进食时间的规律和节制，不过度贪食。
2.养生功法：道家养生功法多种多样，包括太极拳、气功、黄庭内外诸多修行方法等。
这些功法总结了道家对身体和内在能量的理解和运用，通过练习可以达到身心的平衡与健康。
3.养生保健：道教通过各种方式保持身心健康，如草木养生、拜神保健、禅修静心等。
这些方法有助于调整身心状态，远离疾病和不健康的因素，保持健康的生活方式。
三、道教养生的益处1.提升免疫力：道教注重平衡身体的阴阳，通过调整饮食和运动方式提高免疫力，增加身体的抵抗力。
2.延年益寿：道家强调内在的修炼和调养，相信良好的身心健康有助于延年益寿。
通过内外兼修，改善机体功能和调整身体的平衡，达到长寿的目的。
3.平衡情绪：道家注重调整情绪的平衡，通过修炼和调养来达到平静、安宁的境界。
能够帮助人们抵御各种心理压力和情绪困扰，维持良好的心理健康。
四、结语道教的道家养生和养生方式以其独特的理念和实践方法，对身心健康有着积极的影响。
通过与自然的和谐相处、内外调和以及内心修炼，人们能够实现身体的健康与长寿。
健康哲学：身心平衡之道在现代社会的快节奏生活中，健康已经变得越来越重要。
然而，健康的定义并不仅仅局限于身体的健康，还包括心理和精神层面的全面发展。
因此，健康哲学的核心在于探索身心平衡的重要性以及如何实现这种平衡。
本文将从多个方面探讨健康哲学的内涵，重点分析身心平衡的意义及其实现方法。
健康的定义健康不仅是身体没有疾病或虚弱，更是一个人整体的状态，涵盖了身体、心理和社会三方面的良好状态。
世界卫生组织（WHO）对健康的定义为：“健康不仅是没有疾病或虚弱，而是身体、心理和社会上的完全良好状态。
”从这一点来看，身体和心理是密切相关的，只有二者和谐统一，才能真正达到健康的境地。
身心平衡的意义身体与心理的互依关系人体不仅是生理结构，还承载着情感、思维等多种心理活动。
研究表明，身体状态会直接影响我们的情绪和心理状态。
例如，当我们感到疲惫不堪时，很难保持积极乐观的心态；反过来，如果心理状态良好，我们往往有更强的意愿去锻炼身体。
因此，实现身心平衡，使两者互相促进是至关重要的。
健康对生活质量的影响身心平衡能够显著提升我们的生活质量。
当我们的身体机能良好，心理状态积极时，我们更容易面对生活中的挑战，从而享受更多的快乐。
例如，规律锻炼不仅增强了身体素质，还能释放幸福感，提高整体幸福指数。
在这种情况下，身心平衡成为提升生活质量的重要因素。
如何实现身心平衡一、养成良好的生活习惯良好的生活习惯是实现身心平衡的重要基础。
以下几个方面需要特别重视：饮食均衡：均衡的饮食可以为身体提供所需的营养，保障各个器官正常运行。
有研究表明，多种维生素、矿物质及植物化学物质对心理健康也有积极影响。
因此，每日摄入新鲜水果、蔬菜和全谷物等食品有助于我们维持身心健康。
规律作息：充足的睡眠有助于恢复身体功能和提高精神状态。
成年人通常需要7到9小时的睡眠，以保证白天有充沛的精力。
此外，规律作息能调节生物钟，有助于提高工作效率和生活质量。
适量运动：运动不仅有助于改善体质，还能释放压力，提高心理健康水平。
养生语录道教养生养生在中国古代文化中占据了重要地位，其中道教养生有着独特的理念和方法。
道教养生强调人与自然的和谐共生，追求身心灵的全面平衡与提升。
下面是一些道教养生的养生语录，希望能对大家的养生之路有所启发。
1.心生天地，法自然道。
道教强调人与自然的联系，认为宇宙万物之间存在一种互动关系。
在养生中，要顺应自然，遵循自然法则，以心生天地，与宇宙共通。
这意味着我们应当尊重自然，与自然和谐相处，不要违背自然规律而过度消耗身体的能量。
2.心无所住，而生其心。
道教养生注重心灵的培养和修炼。
一个平静宁静的内心能够帮助我们摆脱外界的纷扰和压力，从而保持身心的健康。
这需要我们学会让心无所住，不被外界干扰所困扰，从而能够更好地发现内在的宁静和力量。
3.阳和则生，阴气则长。
道教养生注重阴阳的平衡。
健康的身体需要阳气和阴气的平衡。
阳和指的是阳气充足，健康积极的状态；阴气则代表了寒冷、阴暗、消极的状态。
保持阳气和阴气的平衡，有助于维持身体的健康和活力。
4.养身始于养心。
道教认为身体的健康与内心的安宁息息相关。
只有在心灵安宁的状态下，才能达到身体健康的目标。
因此，在养生过程中，我们应该首先从心灵养护开始，通过冥想、放松、调整心态等方法来保持内心的平衡。
5.房中有山，山中有房。
在道教养生中，有一种修炼方式叫做“房中有山，山中有房”。
这个修炼方式强调了身体和环境的相互影响。
通过将自己与自然环境有机地结合在一起，可以更好地感受到大自然的力量和灵性。
这也能够帮助我们建立起对自身健康的自我调节能力。
6.食者、以安府。
道教养生中，食物对于身体的健康至关重要。
道教强调节制饮食，提倡素食，以养护身体。
在选择食物的时候，要注重平衡各种营养素的摄入，并注重食物的新鲜与清淡，避免过度油腻与辛辣的食物。
7.游于无墨之水，行于不露之厩。
道教养生提倡适度运动，注重身体的灵活性和柔韧性。
行于不露之厩，指的是保持恰当的运动量，不过度运动以至于伤害身体。
易经大过卦的健康与身心平衡之道易经是中国古代一部重要的哲学经典，其中的卦象思想可以应用于日常生活中，以达到身心健康与平衡的目标。
《易经大过卦》作为其中一卦，含有丰富的智慧与启示，可以引导我们如何保持身心的健康平衡。
本文将从五个方面探讨易经大过卦对健康与身心平衡的指导意义。
一、保持内外调和易经大过卦象中阳爻居上，阴爻居下，阐示了阴阳是宇宙万物的根本原则。
在身心健康中，我们也应该追求内外调和。
在内部，要平衡身体与心灵的关系，注重锻炼身体的同时，也应注意内心的平静与和谐。
在外部，要与自然环境和谐相处，呼吸新鲜空气，接触自然光线，让自己与大自然融为一体，达到内外协调的状态。
二、保持情绪平衡易经大过卦是由两个阳爻和一个阴爻组成的卦象。
阳爻代表积极、进取、明亮的属性，阴爻则代表柔和、收敛、暗淡的属性。
在情绪管理中，我们应该保持阳爻和阴爻的平衡，不要偏激、过度地表达情绪，也不要过于压抑自己的情感。
要学会倾听自己的内心声音，适时释放负面情绪，保持情绪的平衡与稳定。
三、追求适度和谐易经大过卦的爻辞中提到“大车”和“日”等意象，意味着力量和阳光。
这告诉我们，在追求健康与身心平衡的过程中，应该注重适度和谐。
适度的运动可以增强身体的力量和灵活性，适度的休息可以恢复身体的能量，适度的社交可以满足人际关系的需求。
只有在适度和谐的状态下，我们才能真正实现身心的平衡与健康。
四、培养自我调节能力易经大过卦中，“有攸往，大吉”，提醒我们要有明确的目标和方向。
身心健康也需要我们给自己设定明确的目标，并通过自我调节来实现。
在困难和挫折面前，保持乐观积极的心态，灵活应对不确定的环境变化。
要学会转变观念，调整行为方式，培养自己的适应能力，这样才能在身心健康的道路上取得大吉的成功。
五、顺势而为，顺应自然易经大过卦是由三个阳爻构成的，表示进展、发展、上升的趋势。
在身心健康中，我们也应该顺势而为，顺应自然的规律。
要善于发现并把握机遇，随波逐流，与自然相应，为自己创造一个和谐的生活环境。
身心和谐：健康生活之道在这个高速运转的时代，我们每个人都像是一颗颗被时间紧紧箍住的齿轮，不停地转动着，往往忽视了身心平衡的重要性。
然而，正如古人云：“药补不如食补，食补不如气补。
”真正的健康，并非单靠药物和食物的滋补，更在于身体与心灵之间的和谐统一。
有人说，生命在于运动，这话不假。
运动能够促进血液循环，增强肌肉力量，提高身体的耐力与灵活性。
但若只是一味追求体能上的锻炼，忽视了心灵的养护，那么这种健康是片面的，甚至可能适得其反。
心理上的压力、焦虑和抑郁等负面情绪，如同看不见的病毒，蚕食着我们的身心健康。
另一方面，如果我们仅仅注重心灵的平和，而忽略了对身体的锻炼和维护，那么这样的平衡同样是不稳定的。
身体与心灵之间存在着千丝万缕的联系，只有两者同步发展，才能达到真正的健康状态。
瑜伽和太极等融合了身体伸展与心理调适的运动方式，成为了现代人寻求身心平衡的有效途径。
培养一项兴趣爱好，也是实现身心平衡的一种方式。
无论是绘画、书法、烹饪还是园艺，全身心投入到一个让自己心情愉悦的活动中，既能放松精神，又能在一定程度上活动身体，起到养心健身的双重效果。
在饮食方面，追求身心平衡也大有裨益。
享受美食不仅能满足口腹之欲，更能为人们带来精神上的慰藉。
合理搭配饮食，不仅能为身体提供必要的营养，还能调节情绪，改善心理健康状况。
睡眠同样扮演着重要角色。
充足的睡眠是身体修复自我、整合记忆不可或缺的过程。
同时，一个安稳的睡眠也能缓解心理压力，让灵魂得到休息和净化。
在追求身心平衡的过程中，我们不应局限于某一方面的养生方法，而应多角度、全方位地探索适合自己的生活方式。
也许我们可以在繁忙的工作之余，抽出片刻静坐于窗前，聆听一段轻柔的音乐；也许我们可以在紧张的会议之后，与朋友们一同步入大自然，感受林间的鸟鸣和微风；又或者在家庭聚会中，与亲人共享一顿精心准备的健康晚餐。
愿我们都能找到属于自己的身心平衡之道，在喧嚣的世界中保持宁静的心态，让健康真正成为生活的一部分。
道家的三个教育方法道家是中国古代哲学中的一派，强调个体与宇宙之间的和谐，追求自然与人类的融合。
在道家的教育方法中，强调培养人们的内在潜力，帮助他们更好地认识自己，掌握自己的命运。
以下是道家的三种教育方法：第一种教育方法是自然教育。
道家认为，自然是人类最大的老师，我们可以通过观察自然、体验自然、与自然融合来获取知识和启示。
在道家的自然教育中，强调与自然和谐相处，学会倾听自然的声音、观察自然的变化，从自然中领悟人生的道理。
例如，在道家的农业教育中，强调农耕与自然的融合，教导人们如何从自然中获取食物、如何保护土地，同时也传授了一些农业知识和技能。
第二种教育方法是身心修养。
道家认为，人类的身体和精神是密不可分的，只有身心合一才能达到真正的自我实现。
在道家的身心修养教育中，强调通过冥想、瑜伽等方式，让人们保持内心的平静，掌控自己的情绪，增强身体的健康和活力。
这种教育方法重视个体的内在修炼，通过不断地调整自己的状态和态度，来适应外部环境的变化。
第三种教育方法是情感教育。
道家认为，情感是人类生命的重要组成部分，是连接人与人之间的纽带。
在道家的情感教育中，强调培养人们的情感素质，让他们学会如何与他人相处、如何表达自己的情感。
例如，在道家的社交教育中，教导人们如何以诚信、宽容、理解为基础来与他人交往，培养人们的爱心、同情心、感恩心等情感素质，以此来增进人与人之间的和谐。
总之，道家的教育方法重视人的内在修炼，注重与自然、与他人的和谐相处，提倡人与自然、人与人的一体化，通过不断地实践和修炼，来达到身心健康、自我实现和社会和谐的目的。
这些教育方法也强调人的自我探索与自我认知，让人们了解自己的本性和潜力，从而找到自己在世界中的位置和价值。
除了上述三种教育方法，道家还强调了一个重要的教育原则，即“以无为治教”。
道家认为，人类社会的发展是一个自然的过程，不应该被强制干预或人为改变，而应该尽量避免干预，让事物自然地发展。
在教育中，这意味着尽可能地尊重学生的个性和特点，鼓励他们发挥自己的创造力和想象力，让他们自主地探索和学习。
身心与道《观照》四大不安无定境，意识造境幻妄生。
谈空谈有不济事，心物一元证空性。
“地、火、水、风”佛教称之为构成人体的四种物质元素，地大指骨骼、肌肉系统，火大是体温、能量系统，水大是体液、循环系统，风大是呼吸、内气系统。
身体有病，便称为“四大不调”或“四大不安”。
佛经里说，人体一般有四百零四种疾病，每一大有一百零一种疾病，四大则有四百零四种疾病。
四大加上“空大”，人体内外的空间系统，“识大”，人的认知与灵性系统，就构成完整的生命。
“四大”是生命的“硬件”，识大是生命的“软件”。
修行应该从何处入手来修为好？有很多说法，但不外身心两途，从修身入手，从修心入手。
一般，从修身入手容易修持，容易见到效应。
身心是一元的，从修身入手，并不意味不修心；从修心入手，也不意味不修身。
从修身入手是最常见的、安全的、容易见效的方法。
因为，肉体承载着生命的存在本身，肉体的健康、清净对修道是极其重要的。
四大不安，就难以有修道的定境。
这是从入手而言的，“身安则道隆”。
不论佛道，修身都是非常重要的功课。
一般把修身看作道德修养、为人处世，其实修身还包括养生治病等对身体的调养。
在丹家即是“小乘安乐延年法门”，以保证身体的健康而能“载道而行”，以便有机会、有条件修持更高的境界而完成生命的解脱与超越。
有的修道者，“大道未成身先死”，自然就没有机会完成修道的使命了；有的是“不在愁中即病中”，就没有良好的身心条件去完成生命的超越。
“四大不安无定境”并不绝对，那些已经修成大道的大师们，因为某种因缘而生体生病，四大不安，四大不调，四大不适，四大不和，并不影响其定境。
佛经里写过，佛陀晚年也生过疾病，属于四大不调。
很多高僧大德、大成就者、活佛、上师、丹道大师，往往是在四大不安、四大不调的状态或因缘下圆寂的、羽化的，有的还在这样的状态中示现神通、禅定，坐脱立亡，非常洒脱，佛门还有个好听的名词叫“示疾”。
示现疾病。
一般来说，修行的成就者只要有肉身在，肉身没有完全转化彻底，疾病的出现很正常。
禅宗公案里，天皇道悟禅师，神通显化，名声很大，临终时生病，身体疼得哎呀哎呀地直叫唤，弟子说：“师父，不要叫唤了，你当年显现神通，那样了不起，现在病苦叫唤，传出去不好听。
”老禅师说：“还有个不生病的，你知道吗？”说完立马不叫唤了，不呻吟了，还当即坐化了。
这又是一次教化，一个话头。
请问：那个生命里不生病的，见到了吗？藏密传记中说清末宁玛派上师、大成就者麦彭仁波切，临终前示现病象，也示现了神通妙用。
传记资料中说：1912年即壬子年春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔给予甚多教诫。
一日告诉弟子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。
但是宁玛派诸子，福德少而障碍多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。
”大师的病，是法缘里的障碍所致，无碍大师的解脱。
如《维摩经》里说的，众生病则菩萨病。
到了春三月二十三日，大师说：“现在我身体的不调，已经痊愈，绝不感觉痛苦，昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。
”大师的弟子们希望大师住世。
大师说：“我绝不住世，亦不转世，我要前往香巴拉刹土。
”也即去空行净土，是密宗法系的那些大成就者在法界所构建的世界。
四月廿九日，麦彭仁波切双足跏跌，左手禅定印，右手说法印，无漏之意融入法界。
其身体荼毗时放出虹光等殊胜瑞相。
该地所有人众，悉皆现见。
圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位。
荼毗时，舌头和双眼自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相。
荼毗后舍利子充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。
当时，五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，方圆六百里遍满虚空，久久不散。
上海的明旸法师于2002年临圆寂前身患重病。
圆寂后，有舍利无数，舍利子还能不断增生。
南怀瑾先生是当代公认的大成就者，在他95岁的时候，于2012年9月下旬的某一日辞世，辞世后有很多舍利子。
我之所以说在“某一日辞世”，是因为，南师有病，知道自己的病不好治疗后，禅坐入定近半月，在禅坐的境界里辞世，因此弟子们并不知道南师具体是在哪一天辞世的。
但南师在当年的开春多次暗示过下半年要辞世的事情。
对于已经成就者四大无碍解脱，因为他们已经于四大获得了自在的解脱。
疾病只是因缘法，肉身本身也是生灭法。
而我们要悟证的是本来不生不灭者。
我们现在是从初学以及修证的过程而言的。
明白了这个前提，则探索四大与解脱，就有意义了。
即便丹道家，张伯端在《悟真篇》后序里自称三次罹患疾病。
还都很严重。
虽云“天谴”，还是因为有身之患。
王重阳辞世前也患病。
但这都没有妨碍这南北两位初祖的解脱与成就。
张紫阳、王重阳羽化后，有很多显化，以示不灭。
这在很多仙传故事里有记载。
只不过今人不太相信。
但真修道，正要从此等地方参究生死与成就的秘密。
人总被身所累，老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，复有何患？”有身而有患，最烦恼的是疾病。
从修身开始，修持身体的筋骨、肌肉、脏腑、经脉，修持属于身体的有形与无形的系统，为的是使“身体安乐，身体调顺，身体听话，身体泰定”。
在这个层面上，修禅的走依定生慧的路子，修丹道者走“静中调火候，定里见丹成”的路子，甚至，求神通的，也要依靠定力，才会有根基，严格来讲，真正的神通要从禅定中生，《大智度论》里说：“此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。
”修禅炼丹之所以能产生神通妙用，也离不开修身而生的禅定。
身不安宁，自然，“百年三万六千日，不在愁中即病中”，就谈不上什么修道的成就了。
道元禅师《普劝坐禅仪》里说：“身相既定，气息亦调。
念起即觉，觉之即失。
久久忘缘，打成一片，此坐禅之要术也。
”不外调身、调息、调心三调知道。
而调身调息本身是一体的，都是针对肉身的修持。
念起即觉，觉之即失，是调心要诀。
这段话就是初步打坐的法诀。
在一些传统功法里，有专门的关于“地火水风空”的练习法门，以转化四大。
同样离不开修观。
下面讲严新前辈所传的这个法门简要地整理如下：在预防疾病上，你可以采用下面的地、水、火、风、空五种意念进行训练，所谓地、水、火、风、空指的是五种意念景象。
通过意念采气训练就有可能强身健体、预防疾病。
姿势、收功方法同静坐入门。
一、意念地——采地气你平时喜欢高山，在你练功时就意念高山，平时喜欢低洼，或者喜欢岩石，或者喜欢湖泊，你就加相应的意念。
怎么意念呢？将你观想的小腹里面那朵荷花的图像，搬在你自己意念的地方的最高点、最低点，进行反复来回搬动训练，这是一个采气的方法。
如果你喜欢高山，你就选择你自己曾经去过的高山，或者在电影、电视、画报上看到过的高山，向往的高山。
先闭上眼睛加意念把这个高山的图像模模糊糊地想出来，再将你自己意念的那朵荷花搬出去，搬在最高点、最低点，由高到低，由低到高，三个过程，再回到自己的体内，反复训练若干次数，这是一种采地气的简要方法。
二、意念水——采水气所谓水的意念，就是说，在练功的时候，需要加水的意念形象，特别是夏天练功，你闭上眼睛想你去过的河流湖泊、塘堰或者大海，就是想你去过的有水的地方，把你自己置身在水边，而且要观想把自己体内小腹里面那朵荷花搬在水面上，由水面上到水下，到水下面后，把它好像搬到荷花的根部莲藕上面去一样的。
再由下面搬出来，搬到水面上，再回到自己体内小腹里面。
这样反复进行意念训练。
夏天、三伏天这样反复训练，一般说来就可以不怕炎热，三伏天你穿得比较多，也不至于受不了。
你全身的整个感觉好像置身于荷花这个境地一样，荷花水淋淋的，人就会有一种身临其境的清爽，清凉感觉，舒畅感觉。
这是简要的采水气的训练方法。
三、意念火——龙雷之火的简要训练方法特别是冬天，需要进行火的训练。
体质虚弱的人，肾气虚弱怕冷的人，比较胖的人，有心脏疾病的人，以及年轻人，可以重点训练火的意念。
你可以想你曾经见过的大火，包括电影、电视或者图画上见过的大火都行，最好想你实际见过的大火。
或者想你家里正在煮饭的火，或者是火山爆发的火也行。
以前有人用烧一点火的方法，在内功训练的时候，就意念这个火在熊熊燃烧，好像把自己包起来了。
紧接着这个火回收到自己胸部心脏的部位，意念胸部有一团火光，好像心脏有一团火在燃烧。
紧接着心脏这团火慢慢地移动，经过胸部正中往下移到小腹里面你刚才荷花的下边。
荷花在水面上，水在火的上面。
好像小腹是一口大锅，锅里有水，水上有荷花，锅下面有一团火在燃烧，慢慢地加意念小腹里面在发热。
好像用意念在观察，小腹里面有一口大锅，或者其他器皿，里面有水，水上有荷花，下面有火在燃烧，而且在发烫，逐渐逐渐地将这个热感经过小腹下边，到前后二阴的中点--会阴穴。
经过会阴穴，停留短暂时间，再经尾椎往上移动，移到腰部左右两侧的肾俞部位，即两个软肋后面腰眼的部位，想着腰部那团火慢慢地在加强，把腰部左右两侧两个肾脏部位烧得发烫，两肾烫煎。
再接着这个火光在加强，好像火光由两个眼睛射出来一样，意念眼吐金光，紧接着就回收眼睛的火光。
回收进去以后，就想着两个耳朵里面有火在燃烧，燃烧得响，注意听火的响声。
两个眼睛回收光线以后，就注意用双耳内听火燃烧呼呼地响、呼呼地响。
再接着注意后脑（小脑）好像火燃烧时震动了空气一样，火，有烟雾，有空气在流通一样的。
脑后好像有风在吹，风火相煽，脑后好像风在煽火，小腹里面的火慢慢地加强了，全身好像是一个水葫芦。
就想全身好像烧开了一样的，水在沸腾、汹涌，鼻子在抽吸一样，好像全身在抽动，有水在沸腾。
那么，火就慢慢地藏在水中，一团火慢慢地溶解到全身，好像水在火中慢慢地消失了，全身沸腾慢慢地平静下来。
这是训练火的过程，这是炼丹的一个过程，是养气炼丹术的六大步骤，又叫龙雷之火的简要训练方法。
四、意念风——采风气意念风，采集风气，可以预防伤风感冒。
你在练功过程中，想着自己置身于风中，想你自己是站在很大的风的地方练功。
开始你穿得很厚，慢慢地你意念脱衣服，开始要意念你自己穿上了棉衣或者毛衣，逐渐逐渐地，意念风在加大，随着意念风在不断加大的过程，逐渐将衣服脱掉。
这是意念的，不是用手去脱，最后剩下单薄的衣服，坐在那里练功，或者站着在那里练功，或者躺着在那里练功。
注意感觉全身的风的意念。
意念风从你后脑勺的风池穴进入体内，而且在你背心部位加强，风在那里旋转。
把这个风慢慢地顺着脊柱往下延，延到你自己两脚的涌泉部位。
有高血压或者平常怕热的人，采用这种意念导引的训练方法，就有可能促使血压下降，有可能不怕热，不怕风吹等等，不容易感冒。
紧接着意念风在背心部位旋转，男顺时针方向旋转，女反时针方向旋转，接着风又沿着脊背、沿着两腿、沿着骨头里面向下吹，一直到两脚掌的涌泉穴位进入地下。
就是这样一个训练过程，反复这样意念训练若干次数。
