城市广场文化表达与形态的融合_重庆市三峡广场评析(1)
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广场主要是硬质铺装的,并且不允许汽车进入的户外公共开放空间。
城市广场的功能主要是承担附近居民的日常的休闲、交流和运动等复杂活动,并且在现代城市空间形态中为市民提供停留及亲近自然的开放空间。
可见城市广场是一个活性的空间。
设计师为丰富广场景观通常会布置亲水空间供市民观赏和活动,建成后城市广场在实际使用中是否符合最初的设计意图是衡量设计是否成功的一个标准,了解并分析使用者的真实感受和反馈就显得尤为重要,这就涉及使用后评价(POE)。
目前,国外使用后评价方法一般按数据采集的方式进行分类,主要有问卷法、访问法、观察法、量表法、准实验法、影像分析法、认知地图法、行为痕迹分析法、文档资料分析法等9类[1]。
本文选取重庆三峡广场中布置的亲水空间作为评价对象,运用田野调查的方式,以使用者的体验和感受为基准,对经过设计并被使用的亲水空间进行调研和系统的评价,并从实际使用者的角度发现现存的问题,以此作为根据来提出针对设计的可行性改进建议,以此来提升城市广场的整体质感和使用感受。
1 POE 概况post-occupancy evaluation 是POE 的英文全称。
弗里德曼(A. Friedman)等人在其著作中对POE 有如下的定义:POE 是一个度的评价,建成后环境如何支持和满足人们明确表达或暗含的需求[2]。
普莱塞等几位建筑学者在其著作将POE 定义为:POE 是在建筑建造完成并且使用一段时间后,对建筑进行系统性严格评价的过程,该过程建筑使用者的需求、建筑的设计成败和建成后建筑的性能作摘要 城市广场在城市活化中起着重要作用,设计师通常会在设计中布置亲水空间来丰富广场元素,而设计意图和实际使用情况之间会产生偏差。
本文运用田野调查方法对重庆三峡广场亲水空间使用后评价进行调研和相关信息反馈收集工作,从使用者的真实体验和感受出发,通过在现场参与观察、深度访谈的方式,研究市民对三峡广场亲水空间的使用需求,归纳总结出三峡广场亲水空间使用后评价,为创造市民更加满意的广场亲水空间环境提出相关优化建议和相应解决策略,通过优化设计来改善亲水空间的使用感受,从而提升城市广场的整体形象。
2013年第2期现代园艺1城市广场及文化概述1.1城市广场概述《建筑设计资料集》中对城市广场的定义是:“城市广场是城市中由建筑物来围成或限定的城市公共空间”。
我国学者从各自的专业领域和认识角度,也提出了对城市广场的看法,认为广场是为满足城市社会生活需要而建设的,以建筑、道路、地形等围合,由多种软、硬质景观构成的,具有一定的主题思想的城市户外公共活动空间。
广场按性质和功能的不同可分为:市政广场、纪念广场、交通广场、休闲广场、商业广场等。
但这些分类都是相对的,因为实际中的广场会或多或少同时具有多种功能。
1.2文化概述文化是一个很宽泛的概念。
泰勒在《原始文化》一书中提出,文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
”简单地说,文化是全人类共同创造的社会性产物,它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循,这样才能成为文化。
2文化在城市广场中的作用文化在广场设计中有特殊的作用,不同的文化必然带来不同的设计风格和手法。
现代广场设计中文化元素的运用不仅仅是对历史文化的发扬传承,也是展现这个地域特有的文化特征。
广场设计中文化元素的运用是继承历史又体现当代。
城市广场的设计应充分展示当地文化特色。
城市广场建设应继承当地的历史文脉,适应当地风情民俗,避免千城一面现象的出现,同时增强广场的凝聚力和城市旅游的吸引力。
每一座城市,由于地理位置、历史条件等的不同,城市的文化也不尽相同,城市广场是最能反映城市文化的一个窗口。
现代城市广场被称为是城市的会客厅,有着很鲜明的城市形象和文化特点。
3城市广场中文化元素运用的不足3.1文化表达形式简单当下广场设计中文化表达方式出现简单化、模式化的趋势。
不论什么类型的设计,都会抱以“文化”这颗灵丹妙药,而结果仅仅是从历史中截取一段素材,在环境中大肆拼贴,并赋予“文化传承”的美词。
传统文化是隐形的、动态的,而文化符号则是对传统文化元素的提炼,是显性的、静态的。
浅析重庆三峡广场城市意象要素吴奕苇;罗娟【摘要】通过追溯城市意象的含义,运用城市意象中的"五要素理论",定量与定性相结合,分析了重庆三峡广场的设计中的得失,总结得出城市商业步行广场的意象设计规律,以指导设计人员更好地认识城市、分析城市、设计城市、改造城市.【期刊名称】《山西建筑》【年(卷),期】2011(037)015【总页数】2页(P21-22)【关键词】城市意象;广场;城市【作者】吴奕苇;罗娟【作者单位】南昌航空大学艺术与设计学院,江西,南昌,330063;南昌航空大学艺术与设计学院,江西,南昌,330063【正文语种】中文【中图分类】TU984.181 城市意象理论美国著名城市规划学者凯文◦林奇(Kevin Lynch)出版的《城市意象》一书是从认知心理学角度,将“意象”这个心理学概念运用于城市设计。
在理论上,系统阐释可意向性、可读性城市的概念,丰富深化城市之为人的基本内涵,在方法上,“意象五要素”的提出,创新拓展城市设计学的外延且具有较强的实践操作性。
本文拟采用林奇的意象研究方法对重庆三峡广场的意象空间要素进行探讨。
2 三峡广场城市意象研究方法及数据2.1 研究方法三峡广场位于三角碑转盘至陈家湾人行天桥路段,北接商业广场,南临名人雕塑广场,总长 370m,总面积 1.9万 m2。
三峡广场主要分为绿色艺术园、商业步行街、历史文化名人园及三峡景观园四个主要区域。
研究方法采用问卷调查与观察法,选择2011年1月29日(星期六)下午3:00~5:00时段,气温温和,天气晴朗。
对 25位不同年龄、职业、性别、教育背景的行人进行随机抽样调查,调研程序分为以下三个步骤:1 )询问随机访谈者对三峡广场的总体意象,拟问:a.你对三峡广场的整体印象如何?b.你最喜欢三峡广场的什么地方?c.对于从未到过三峡广场的人怎么向他介绍?2 )“五要素”(道路,边界,区域,节点和标志物)的认知意象:询问访谈者对广场内“五元素”的认知意象:a.你最喜欢的街道?最熟悉的街道?知道其位置么?b.你平时最爱去哪个区域?熟悉与否?能详细谈谈它的特征么?c.你对三峡广场的各入口有什么印象,喜欢哪个?中心雕塑如何?d.你最爱去广场哪里活动,休息?为什么?e.你同朋友碰面最爱在哪里接头?为什么?3 )访谈结果和记录数据的整理分析。
随着人口增长、现代多元文化交流以及社会经济的发展使景观环境设计的内容有了更大范围的扩展。
其中主要的一点就是从人类的心理精神感受需求出发,根据人类在环境中的行为,乃至精神活动的规律,利用心理、文化的引导研究如何创造使人赏心悦目、浮想联翩、积极上进的精神环境。
沙坪坝三峡广场的建设正顺应了这样一个大的发展趋势。
因此站在心理学的角度来审视三峡广场有着非常重要的现实意义。
一、沙坪坝三峡广场的背景和概况沙坪坝是重庆市的科教文化中心和商业中心,人口众多,人的需求也是丰富多样的。
1997年一2000年,沙坪坝区陆续建成霖色艺术广场、双巷子商业步行街、名人雕塑广场和三峡景园广场,极大地改变了城市中心形象,同时也为群众提供了文化交流、商业休闲、娱乐健身的良好场所。
二、三峡广场的认知和感觉从心理学角度分析,对环境的认知也可以理解成从环境中得到信息。
人正是从环境的刺激中收集各种信息。
而人的眼、耳、鼻、舌、皮肤等正是作为接受这一刺激的感觉器官的窗口,由于接受器官向大脑传送刺激,使大脑产生了判断、行为等。
下面我们主要从视觉、听觉、嗅觉等几个方面来加以分析、评价。
1.视觉空间视觉比其它器官都要发达,并于外界的大量信息有关。
人从环境中所接受到的信息大部分都要通过视觉、听觉和嗅觉来感受到。
其中视觉可以得到听觉的千倍以上的信息。
所看到的视觉空间才会具有方向稳定性和安全感。
三峡广场的景观空间的复杂性和丰富性为人们提供了较多选择性,在视觉上也给人们提供了一些体验,但是三峡广场水景区的公共空间的景观在设计时脱离了与周边建筑的很好的协调,使其很好的景观个体要素成为了人们视线的障碍。
这就意味着人在广场范围内的移动和视线受到了极大的限制,人们无法欣赏到空间的整体,在很大程度上影响了整体的视觉感官对人的视觉效果。
2.听觉空间在人类的生活中,声音在各处都可以听到。
因此在人类生活中声音起着很大的作用。
听觉起到视觉的辅助作用,也可以说听觉具有引起人们注意的重要作用。
结合城市设计理论阐述空间的情境表达--以重庆市三峡广场为例范占勇;陈蔚【摘要】Combining city design theory, the article first analyzes “situation” concept. It then analyzes space subject from the aspects of spatial experience, cultural experience and natural experience. Thirdly, the article analyzes space object from the aspects of space objects, spatial scale. Lastly, from intentionality and accessibility, it analyzes interaction between space subject and space object—the established spirit of place. The article tries to explore a scientific expression of situation of city square, hoping to provide a reference for future design and construction.%结合城市设计理论,从解析“情境”概念出发,从空间体验、文化体验、自然体验三个方面分析重庆市沙坪坝区三峡广场的空间主体,再从空间形态、空间尺度两个方面剖析其空间客体,最后从可意象性、可达性两个方面研究空间主客体的相互作用与场所精神的建立,试图探寻一条科学表达城市广场情境的路径,为今后的设计和建设提供参考。
【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2016(000)002【总页数】2页(P110-111)【关键词】城市设计理论;情境;空间主体;空间客体;场所精神【作者】范占勇;陈蔚【作者单位】重庆大学建筑城规学院;重庆大学建筑城规学院教授山地城镇建设与新技术教育部重点实验室【正文语种】中文重庆,我国四个直辖市之一,依托其在西南地区优越的地理位置,历朝以来都有着繁华的商业。
万方数据2期娄娟:浅谈文化在重庆三峡广场小品中的体现◆园艺园林◆明等方面的成功与否,同样也起着关键性的作用,这应源于当地的地域、风俗民情、历史文化和经济状况等。
1园林小品的概述园林小品是指园林中体量小巧、功能简单、造型别致、富有情趣、选址恰当的精美构筑物。
园林小品历史渊源流长,景物量小,却妙趣横生。
在现代广场中运用,能够增强广场的感染力[4]。
园林小品设计灵活新颖,具有科学性、文化性、艺术性、功能性和技术性。
在广场中,园林小品的布局不是独立的,它与整个广场环境有一个有机的联系,与园林建筑、地形、植物、水体有机的结合,共同构成优美的园林景观,产生奇妙的艺术效果。
园林小品在广场所占的面积不大,但它经设计师的精心加工、巧妙结合,在广场中起到画龙点睛的作用。
现代城市广场中的园林小品形式多种多样,所用的构造材料也有所不同,很多园林小品设计时全方位的考虑了周围环境、特征、文化传统、空间和城市景观等因素。
根据园林小品服务于人的功能,将园林小品分为5类[3]。
1.1饰景园林小品饰景园林小品在现代广场主要起点景的作用,丰富广场的景观,同时也有引导、分隔空间和突出主题的作用,它包括围合与阻拦小品、水景小品、交通小品、纪念小品、雕塑小品等(见图1)。
杭州西湖岸边的休息座椅设置在平台边,除为游人提供休息之外,还有很高的观赏性j其材料的颜色、质感能和木质平台相协调(见图2)。
图2园椅小品1.3灯光照明小品灯光照明小品主要包括广场中的路灯、灯笼、地灯、投射灯等,灯光照明小品具有实用性的照明功能,同时本身的观赏性可以成为城市广场饰景的一部分,其造型的色彩、质感、外观应与整个广场的环境相协调。
灯光照明小品主要是为了广场的夜景效果而设置的,突出其重点区域。
如上海的世纪大道两旁的路灯,其造型的外观、色彩、质感都很好的与道路两旁的景观相协调,体现了时代感,很有象征意义(见图3)。
图3地灯小品1.4服务性小品服务性小品设计目的主要是服务于人,同时它图1难塑小品还具有实用性和装饰性,造型的外观、色彩、质地要1.2设施性园林小品与广场的环境相协调,小品包括饮水泉、洗手池、座休息园林小品包括各种造型的园椅、桌、凳和遮椅座凳、果皮箱等(见图4)。
沙坪坝三峡广场商圈发展现状及对策区2009年初任副处级领导干部培训班第三小组三峡广场商圈位于我区东部核心城区,是重庆市主城区建设最早的商圈之一。
它早在2005年就荣获了中国商业联合会颁发的首批“中国特色商业街”称号,但近年来随着其他区商圈的战略调整,沙区商圈已逐步落后于其他商圈。
加快三峡广场商圈发展,提升沙区城市功能品质,提振我区经济已迫在眉睫。
一、沙区商圈发展的主要矛盾及问题1、商圈规划滞后.三峡广场商圈面积仅0.27平方公里,以过去的双巷子和渝培路两条公路为主体改造而成,周围被重师、一中、三中、八中紧紧环抱,南面被火车站所隔断,发展空间严重受限。
2、交通问题突出。
三峡广场是我区物流、人流汇集的核心地区,交通出行总量大、密集度高、土地利用强度高。
商业区内部及其周边地区人车混杂、交通阻塞、停车位紧缺、违章停车等现象经常发生。
3、商业规划问题(1)商业规划滞后.商业规划往往是商业设施建成后制定,增加了规划和结构调整的难度。
(2)商业规划和城市规划脱节。
商业规划的要求和内容在城市规划中未能体现,形成商业发展和城市建设各行其是的现象.(3)商业规划的强制力不够。
需要由其他政府管理部门来控制和实现,容易造成了解商业的部门无权管理和调控,而能调控的部门又不熟悉商业发展情况的问题。
(4)传统商贸比重偏大,商业业态单一.三峡广场商圈业态主要以百货商场和超市为主,百货商场营业面积总和是专业店营业面积总和的3。
57倍。
按照国际通行标准(商业中心百货商场与专业店的营业面积比例为1:3),商圈亟需指导业态调整,发展适应区域特色的专业店、专卖店和精品店。
(5)现代服务业比重偏低,现代商务发展滞后。
三峡广场商圈内仅有1家4星级酒店,旅馆、公寓式酒店档次偏低、同质化经营、恶性竞争问题突出;广告、咨询、中介、信息等现代服务业不具规模;商圈商务环境欠佳,留不住高端消费人群,商业竞争能力较弱。
4、管理问题三峡广场商圈自2002年底建成以来,一直由沙区建委下属的二级法人机构三峡广场管理处负责管理,2007年5月又划归沙区市政委.在管理上,虽然有一定的独立性,但由于管理职能有限,管理资金不足,在很多问题的处理和协调上力度较弱,缺乏对商圈全方位的统筹管理。
城市广场文化表达与形态的融合
——重庆市三峡广场评析
The Integration of Cultural Expression and Patterns of City Square——A Case Study of Three Gorges Square in Chongqing
肖国增
(长江大学园艺园林学院,湖北 荆州 434025)XIAO Guo-zeng
(College of Horticulture and Garden,Yangtze University, Jingzhou 434025, China)
摘要:本文对重庆市三峡广场进行了介绍,评价其广场文化表达与景观形态的关系,主张完美城市广场应该是文化与景
观形态的完美融合。
Abstract: The cultural expression and the landscape patterns of Three Gorges Square in Chongqing were introduced in this paper. Through the analysis of the relationship of square cultural expression and landscape patterns, it concluded that a good city square should be the perfect integration of both above.
Key words: The city square; Three Gorges Square; Culture; Patterns
关键词:城市广场;三峡广场;文化;形态中图分类号:TU986文献标识号:A 文章编号:1671-2641(2009)06-0028-04收稿日期:2009-03-02修回日期:2009-05-20
保罗•朱克(Paul •Zucker)认为:广场是使社区成为社区的场所,而不仅仅是众多单个人的聚集地,也是人们聚会的场所,是人通过相互接触和交流而变得有教化和被赋予人性,广场给人们提供了一个免于车流危险的庇护所和安全岛,是在繁忙的城市交通网络中,使人可以重获安全和自由一个场所[1]。
人文景观学者L •B •杰克逊(Jackson)指出:广场绝不应仅仅理解为一个环境和展示性的舞台,广场的内涵是极其丰富的,它至今仍然是当地社会秩序的显示,是人与人、市民与当权者之间关系的反映。
广场使个体在社区中的地位和作用得以显现,它使每一个人在社会中的政治、信仰、消费归属和认同得以彰显,并使这种归属和认同得以强化。
公共广场不仅仅是一个供人休闲和唤起人们环境意识的场所,它是唤起公民意识的场所[2]。
广场建设对城市公共空间的形成起着十分重要的作用。
广场的出现和存在首先是出于特定城市公共生活的需要,广场的形态与城市文化之间历来有着一种相依相存的关系;即使在
现代城市条件下,广场仍有可能成为既反映城市文化、生活和建筑的运作逻辑,又具有传统市民中心特点的公共空间,而非单纯的景观观赏物。
1 重庆市三峡广场背景及概况
沙坪坝是重庆市的科教文化中心和商业中心。
这里聚集着大量的高等院校、各级中小学和各种工业企业。
2002年底,三峡广场建成,在沙坪坝商业中心区形成了比较完善的公共开放空间。
广场呈“十”字型布局,总面积 8.0万 ㎡,由三峡景观园、名人雕塑园、绿色艺术园和商业步行街四部分组成[3~4](图1)。
三峡广场以悠久深厚的三峡文化为主线,通过水体、塑石、雕塑、铺地等景观形态结合与三峡相关的风光、历史、人文以及陪都文化来表达当地的地域特色和文化特征,并以其亲切的环境空间、便利的交通条件,成为了展现城市面貌和城市生活的窗口[4]。
2 三峡广场文化表达与形态的融合
广场从形态布局上以三峡水景为中心,场地设置结合广场功能逐步
展开,使三峡文化和陪都文化融入其中,形成了独具特色的广场空间和易于识别的城市意象。
三峡广场由多条商业体闲步行街构成,整体呈“十”字型相交的布局形式,因为是由原来的城市道路改建而成,加上两侧沿街建筑的围合,总体上其街巷空间感和方向性很强。
广场内水体、雕塑、植物等景观十分丰富。
地域文化是城市中一道亮丽的风景线,是人们心中的城市意象,是城市的灵魂。
在三峡广场景观形态的塑造中,通过对重庆市的地域文化的探寻和挖掘而获得启示,将人文景观和自然景观相结合使之得以精神上升华,并融入到城市文化当中。
对地域文化因素价值的肯定,有助于强化这种“亲密接触”,活跃景观的个性和人情味的同时,也增强市民对自己城市的认同感、自豪感。
2.1 三峡景观园
三峡景观园是广场“十”字型中东西走向的横轴,是三峡广场的核心组成部分。
该部分以长江三峡水景形态结合巴渝文化为主题,浓缩了三峡
大坝的雄伟景象,展现了三峡库区的
绮丽风光,浸润着浓郁的巴渝文化。
该部分通过对巴渝文化的抽象,应用
壁画、假山的形式来表现巴人的图腾
和善武精神,以及对长江从重庆至宜
昌三峡大坝段山水风光的浓缩,意境
鲜明,很好的表达了城市的文化地域
特色。
2.1.1 浓缩的三峡大坝及长江风光 该
部分位于三峡景园东部包括广场中心
区,以长江三峡的水景为主体,融合
了长江沿岸的自然风光和人文景观。
水体沿岸有模仿长江三峡的塑石和木
栈道(图2),在塑石立面形态上以
浮雕的形式表达了古代巴人的生活、
善武、图腾及祭祀场景(图3),使
景观形态与地域文化很好的融合在一
起。
浓缩的三峡大坝气势雄伟,其坝
体的立面形态表达了三峡工程的宏伟
和国家正逐步走向强盛的势态(图
4)。
2.1.2 三峡艺术碑三峡艺术碑是三
峡广场标志性建筑。
位于三峡广场的
中心,高19 m,其形态以三峡大坝
大江截流石四面体构成,由下至上,
由大到小,加上箭头状的顶部,使
图1 三峡广场总平面图整个碑体有很强的向上感和韵律美
(图5)。
在它的上面刻有“人类曙
光”“巴族诞生”“群巫娱神”“生
生不息”“巴族武舞”“天降神
女”“凤凰涅”七个古老传说[3]。
碑
体形态和巴渝文化传说完美的融合在
一起,既表达了重庆悠久的人类历
史,也体现了重庆积极向上的乐观精
神,同时又有很强的视觉效果和视觉
冲击力。
2.1.3 诗碑林诗碑林位于广场西部
的主入口处,其布局形态是水体、道
路、诗碑相结合,路围水绕,碑随路
行。
整个碑林刻绘诗词 23 首,浓缩
了古今诗人、名家对三峡的赞美之
情,游人身在其中,切身感受三峡源
远流长的文化底蕴(图6)。
用诗碑
图2 塑石与木栈道
来表达文化主题,是景观表现常用的方法。
但该处不仅有诗碑还结合了水景和亲水平台,主题表达方式新颖,以及在赏诗较好的位置设置了坐凳,很好的体现了人性化设计。
2.2 名人雕塑园
名人雕塑园位于三峡广场的南面,地势平坦。
雕塑景观形态与陪都文化相结合,园内竖立着在重庆作为陪都时曾经在沙坪坝区生活过的名人雕塑。
有郭沫若、巴金、丰子恺、冰心等15位文化名人雕塑,屹立在由多株高大的乔木环抱的广场上,与沙坪坝区作为重庆市的文化区意念相得益彰。
同时场地铺装与文化相结合,在广场内红色的地板砖上,刻有20世
纪中国100件大事记。
人们在瞻仰文
图3 塑石浮雕
图4 三峡大坝
化名人塑像后,可沿着地面,边走边看,重温中国百年沧桑。
该区的设计主题很好的切合了重庆以及沙坪坝区的历史和文化,主题明确,雕塑和铺装图案的景观形态很好的体现了这一主题。
3 结语
城市广场的精髓,是在具有良好的空间形态和秩序的同时,又要有丰富的内涵和独特的精神文化。
这种精髓存在于城市广场景观形态内,源于当地的地域特色和历史文化传统背景中。
城市广场的营造要探求这种精髓,从而创造一个在景观空间形态和精神文化上既相互关联,又具有强烈个性的场所系统,形成一个富有地域
特色和鲜明个性的城市广场。
肖国增(1979- ),男,湖南永州人,硕士研究生,2007年6月毕业于西南大学
助教,现供职于长江大学,主要从事园林规划设计方面的教学和研究工作
作者简介:
审稿编辑:陆琦 郑力鹏
参考文献:
[1] Zucker P. Town and Square from the Agora to the Village Green[M]. New York: Columbia University Press, 1959.
[2] 俞孔坚, 万钧. 石颖寻回广场的人性与公民性: 成都都江堰广场案例[J]. 新建筑, 2004(4): 25.
[3] 重庆三峡广场网, 重庆三峡广场简介. /gointo.asp
[4] 王征, 熊娟. 重庆三峡广场解析[J]. 规划师, 2004(11): 56~57.
图5 三峡艺术碑图6 道路、水体与诗碑。