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肠道微生物及其代谢物在运动诱导的骨骼肌氧化还原平衡中的
作用
宋玉;李灿;李佳林;薄海;张勇
【期刊名称】《生理科学进展》
【年(卷),期】2024(55)3
【摘要】适宜运动可促进骨骼肌健康,其中一个重要的机制是通过诱导活性氧信号,调控一系列氧化还原敏感转录因子,进而激活抗氧化酶系统和非酶系统,建立高水平
的氧化还原平衡,维持线粒体稳态。
肠道微生物(gut microbes)组成受到生活方式、饮食、压力、环境等因素影响,肠道微生物代谢物通过循环系统作用于靶器官,发挥
健康促进作用。
研究表明,一些肠道微生物可以通过其代谢物远距离调控骨骼肌抗
氧化系统。
运动重塑肠道微生物组成是运动促进骨骼肌健康的路径之一。
本文综述了肠道微生物及其代谢物在运动诱导骨骼肌建立高水平氧化还原平衡中的生物效应的研究进展。
【总页数】8页(P257-264)
【作者】宋玉;李灿;李佳林;薄海;张勇
【作者单位】天津体育学院天津市运动生理学与运动医学重点实验室;武警后勤学
院军事训练医学教研室
【正文语种】中文
【中图分类】G804.2
【相关文献】
1.运动诱导的脑源性神经生长因子在能量平衡调节中的作用
2.p38、NF-κB、IL-6在长期大强度运动诱导大鼠骨骼肌发生中的作用
3.运动诱导骨骼肌线粒体生成中沉默信息调节因子1的作用
4.运动诱导的氧化应激在骨骼肌健康和功能障碍中作用研究热点和趋势分析
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探讨葆宫止血颗粒在治疗围绝经期功能失调性子宫出血的效果杨丹1，李春燕2，宋玉31.郓城县人民医院药剂科，山东菏泽274700；2.巨野县人民医院药剂科，山东菏泽274900；3.郓城县人民医院妇产科，山东菏泽274700[摘要]目的研讨葆宫止血颗粒在治疗围绝经期功能失调性子宫出血(简称功血)的效果。
方法选取2022年6月—2023年4月郓城县人民医院收治的110例围绝经期功能失调性子宫出血的患者，根据治疗方式不同分为常规组（宫腔镜电切术治疗）和研究组（葆宫止血颗粒联合宫腔镜电切术治疗），每组55例。
比较两组临床疗效及凝血指标。
结果研究组疗效显著高于常规组（98.18% vs 81.82%），差异有统计学意义（χ2=8.182，P< 0.05）。
治疗后，研究组各项凝血指标水平均显著高于常规组，差异有统计学意义（P<0.05）。
结论对围绝经期功能失调性子宫出血患者实施葆宫止血颗粒联合宫腔镜电切术治疗，有助于提高临床疗效，改善凝血功能指标，具有较高的应用价值。
[关键词]葆宫止血颗粒；宫腔镜电切术；围绝经期；子宫出血；临床优势[中图分类号]R711.52 [文献标识码]A [文章编号]2096-1782（2023）07(b)-0182-04 Exploring the Effect of Baogongzhixue Granules in the Treatment of Peri⁃menopausal Dysfunctional Uterine BleedingYANG Dan1, LI Chunyan2, SONG Yu31.Department of Pharmacy, Yuncheng County People's Hospital, Heze, Shandong Province, 274700 China;2.Depart‐ment of Pharmacy, Juye County People's Hospital, Heze, Shandong Province, 274900 China;3.Department of Obstet‐rics and Gynecology, Yuncheng County People's Hospital, Heze, Shandong Province, 274700 China[Abstract] Objective To study the effect of Baogongzhixue Granules in the treatment of perimenopausal dysfunctional uterine bleeding (referred to as functional bleeding). Methods A total of 110 patients with perimenopausal dysfunc‐tional uterine bleeding treated in Yuncheng County People's Hospital from June 2022 to April 2023 were selected. Ac‐cording to different treatment methods, they were divided into conventional group (hysteroscopic electroresection treat‐ment) and study group (Baogongzhijing granule combined with hysteroscopic electroresection treatment), with 55 cases in each group. The clinical efficacy and coagulation indexes of the two groups were compared. Results The efficacy of the study group was significantly higher than that of the conventional group (98.18% vs 81.82%), and the difference was statistically significant (χ2=8.182, P<0.05). After treatment, the levels of coagulation indexes in the study group were significantly higher than those in the conventional group, and the difference was statistically significant (P<0.05).Conclusion Baogongzhixue Granules combined with hysteroscopic resection can help improve clinical efficacy and co‐agulation function indicators in patients with perimenopausal dysfunctional uterine bleeding, and has high application value.[Key words] Baogongzhixue Granules; Hysteroscopic resection; Perimenopause; Uterine bleeding; Clinical advantages失调性子宫出血是女性疾病中常见的生理疾病之一，是指在女性的月经周期之外，阴道出现不规则的出血状态，又被称作功能不良性子宫出血[1]。
古代文学历史论文3600字_古代文学历史毕业论文范文模板古代文学历史论文3600字(一)：宋玉对我国古代文学的历史贡献论文摘要战国后期著名的文学家宋玉当生在屈原之后，出身贫寒，在仕途发展上一直不顺利，但他在文学创作领域硕果累累，在古代文坛的地位十分重要，对我国古代文学的发展作出了难以磨灭的历史贡献。
关键词：战国时期；宋玉；文学宋玉，战国时期楚国著名的辞赋作家，后世常将他与屈原并称为“屈宋”，宋玉在赋体文学上的成就可谓是空前绝后，在中国古代文学史上拥有很高的地位。
近代因种种原因，宋玉的人品为人受质疑，事实上，宋玉常常通过自己的作品向君主劝百讽一、托物讽谏，希望可以达到政治清明，长治久安的目的。
此外，宋玉还首创了悲秋的文学主题，也是中国古代文学史上第一位对女性大胆描写的作家，对中国古代文学史的发展作出了巨大的贡献一、文坛风流，仕途落寞宋玉，约生活在公元前298年—前222年左右，又名子渊，战国时期楚国著名的辞赋作家，其艺术成就极高，与同时期杰出楚辞作家屈原齐名，被后世并称为“屈宋”。
尽管在中国古代文学史上有相当的地位，但关于宋玉的文献记载极少，无论是生卒年月，还是仕途履历，都莫衷一是。
关于宋玉较早的史料记载，出自司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
”虽不过寥寥数语，但因司马迁其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录，因此这段简略的记述，也成为后人评价宋玉的主要依据[1]35。
西汉韩婴所著《韩诗外传》中记载了宋玉因其友而见襄王，襄王待之无以异，乃让其友；而西汉经学家刘向在其编撰的《新序》一书中，也认为宋玉因其友以见楚襄王、事楚襄王而不见察；东晋著名文学家、史学家习凿齿在其所撰写的人物志《襄阳耆旧记》中记载宋玉“始事屈原，原旣放逐，求事楚友景差。
景差惧其胜己，言之於王，王以为小臣”。
虽然宋玉的生平已不可以考，但从上面为数不多的记述中，仍然可以看出宋玉出身低微，虽然儒雅风流，长于词赋、通晓音律，却在仕途上郁郁不得志，充其量只能说是楚襄王身边一个没有什么实权的文学侍臣。
楚国辞赋家宋玉的作品有哪些宋玉，楚国辞赋家，被誉为“楚辞第一人”。
他的作品精华，形式独特，思想深邃，对中国古代文学及文化产生了深远影响。
下面将为大家介绍宋玉的主要作品。
1.《天问》《天问》是宋玉的代表作之一。
这篇辞赋以独特的视角和富有哲思的笔墨描绘了宇宙世界的神秘与美丽。
作者从人类对天空的好奇和惊叹出发，引发了读者的共鸣，深化了人类对宇宙的认识。
2.《九辩》《九辩》是宋玉的代表作之一，是一篇充满辩论气息的辞赋。
这篇文章以九个辩题为主要框架，通过互相驳斥、对立的论证方式展现出积极的人生态度和哲学思想。
它是对人类思维和辩证能力的一次全面探讨。
3.《离骚》《离骚》是宋玉的另一部代表作品，也是古代文学的重要篇章之一。
这篇辞赋以屈原的人生遭遇为背景，描述了一种痛苦和心灵的折磨。
通过它，宋玉渲染出了一种生命的煎熬和苦涩，表达了他对人类命运的关注和思考。
4.《梦粱录》《梦粱录》是宋玉的一部小说。
它描绘了两个人之间因为利益冲突而发生的复杂情节，以及他们通过智慧和勇气解决问题的过程。
这部作品充满了哲理性和实用性，赢得了广泛的读者群。
5.《九歌》《九歌》是宋玉的又一代表作品。
它以古代神话为蓝本，描述了女娲创造世界、各种生命和事物的诞生和生长的过程。
这篇文章构思巧妙、文笔流畅，具有强烈的审美意境和文化内涵。
6.《招魂》《招魂》是宋玉的另一篇重要作品。
这篇辞赋以楚怀王找寻死去的爱妻为主要情节，描绘了他的悲痛和追思。
这篇文章凭借其深刻的思想和优美的文学形式，表现出了对亲情和爱情的无尽缅怀。
7.《九章》《九章》是宋玉的辞赋集。
它包含了九篇独立的辞赋，主要探讨了人生的各种层面以及人的情感、生命和价值观。
这部作品含有极高的思想性和人文内涵，成为古代文学的经典之一。
总的来说，宋玉的作品具有思想深邃、文笔优美、叙事生动等特点。
他的作品极大地拓宽了古代文学的视野，并对现代文学和文化的发展产生了重大的影响。
[键入文字]悲秋之祖宋玉：宋玉是个怎么样的人呢？悲秋之祖宋玉宋玉(生卒年不详)，又名子渊，曾事楚顷襄王，好辞赋，为屈原之后辞赋家。
关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
”记述极为简略。
相传所作辞赋甚多，《汉书》录有赋十六篇，今多亡佚。
流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。
所谓“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”的典故皆由他而来。
宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。
在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。
后人多以“屈宋”并称，可见宋玉在文学史上的地位。
《九辩》是宋玉的一篇优秀的抒情长诗。
王逸在《楚辞章句·九辩序》中说“宋玉，屈原弟子也。
闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。
”但宋玉未必是屈原弟子，《九辩》也不纯为悯惜屈原之作，实际上《九辩》主要抒发自己落拓无偶的悲愁和不平，开篇“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，宋玉因此被称为“悲秋之祖”，“悲秋”也成为后世文学作品中不断重复的主题宋玉是个怎么样的人呢?众所周知,宋玉既是我国战国时期的著名辞赋作家,又是问题最多、最难研究的作家.尽管他与屈原齐名,并称屈宋,可是历史文献中对他的记载之简略,异说之众多,到了令人惊讶的程度.文献无征的状况已经使研究者手足无措,而记载的歧异,说法的混乱,更使得有心涉足其间的人望而却步.自汉唐迄于明清近代,关于他的作品真伪、生卒年代、仕途履历,一直都是各执一辞,莫衷一是.1。
宋玉的名词解释宋玉，字碑高，是中国古代文学史上的重要人物之一。
他是先秦时期儒家经学和对古代文化的研究做出了重要贡献的学者。
他的学说包含了多个重要名词，而这些名词的具体含义和解释则是我们今天讨论的主题。
一、经学思想宋玉对经学的思考和解释，对古代文化的理解有着深远影响。
他的经学思想主要包括“辨类”、“格物致知”和“自强不息”。
辨类，指的是对经典文献进行细致的分类整理。
宋玉认为，经典文献中所含的知识和智慧是非常广泛丰富的，但其中的观点和思想却可能相互矛盾。
所以，通过辨别判断不同类别的经典文献，可以更好地理解其中所包含的意义和价值。
格物致知，是宋玉对经典文献进行深入研究的核心方法。
他认为，读经的目的并不是单纯地追求知识的积累，而是要通过对事物本质的观察和了解，来获得真正的智慧和启发。
只有通过实际观察和调查，才能真正理解经典中的知识和思想。
自强不息，则是宋玉对学习的态度和追求。
在他看来，学习是一种持久的过程，需要不断的努力和自我提高。
只有不断地克服困难，不停地自我超越，才能取得真正的进步和成就。
二、人生哲学除了对经学的解释和研究，宋玉还对人生、道德和伦理等方面有着独特的见解和思考。
人生，对宋玉来说，是一个充满挑战和冒险的旅程。
他认为，人生的意义不在于追求物质财富和名利，而是要通过谦虚与修身齐家治国平天下的实践，来达到真正的人生价值。
道德，是宋玉思考的核心问题。
他认为，一个人的道德品质对于他个人和社会的发展都至关重要。
一个人只有具备崇高的道德观念和修养，才能真正实现自己的价值和最终的幸福。
伦理，宋玉在伦理问题上的思考也是颇具深度的。
他认为，人与人之间的关系是一种复杂而多面的存在。
一个人的行为和决策往往会影响到他自己和他周围的人。
所以，在选择和决策时，要考虑到自己的利益和他人的利益之间的平衡。
三、影响与现实意义宋玉的经学思想和人生哲学，对于古代中国社会和文化的发展产生了重要的影响。
他的研究方法和思考模式，为后来的学者提供了重要的启示和借鉴。
举例分析论述宋玉创立的“悲秋”母题对后世文学创作的影响汉语言文学1A班 156 何富艳宋玉的《九辨》被称为“千古言秋之祖”。
“宋玉《九辩》继承《离骚》的抒情传统，把个人的身世之悲和国家民族的命运联系起来，表现对国家兴亡的忧虑。
《九辩》中最动人的地方是对秋天景色的描写：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，燎栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
”让人感到凄凉萧索，好像“断肠人在天涯”，感时伤怀，开中国感伤主义文学之风，是感伤文学的源头作品，影响极其深远，形成了“秋天即人生”的在中国文学史上影响深远的“悲秋”主题。
此后，感时伤怀，哀叹人生多艰之作，都可视为感伤主义文学，每逢适宜的政治气候，感伤思绪便出现在中下层文人的作品中，形成一个时期的文学思潮。
中国古典诗词中始终笼罩着浓郁的悲愁情调，这种悲愁情调的背后所蕴涵的是文人对生命的意识以及身世悲凉之感，为了摆脱忧愁，文人们常通过饮酒和流连山水以寻求解脱，但通常又陷入更大的悲愁。
我国有几千年的历史，在这悠久的历史中，既有唐朝时的兴盛，也有明清时的衰落。
每个时代都有自己的文化，其中，悲秋题材是许多文人偏爱的。
这其中又有各种原因，不同的人，不同的时代产生这种感情的原因是不一样的。
有的衰叹年华的流失“回风动地起，秋草萋以绿”（《东城高且长》）；有的感到的是深重的负疚感“乾坤含创虞，忧痍何时毕”、“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》）；有的感到无可排遣的孤独。
这些都可以解释为现实和理想无法调和。
文人们往往理想较高，一心想为国家，为人民做事，可往往一付出番热情却得不到实现。
不管在什么社会中，理想都不可能全都可以实现，那种美丽的如世外桃源一样的社会是不可能存在的。
在现实社会中总不会一帆风顺，即使暂且迎来繁华，也终究会被悲秋所代替。
这与古典诗词中的悲愁情调所反映的文人心态有很大的联系。
后人“悲秋”的诗作不可胜数，如杜甫《咏怀古迹》：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
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宋玉（约前298年－约前222年），战国后期楚国辞赋作家，鄢城人（今湖北省襄阳市宜城市）[2]。
其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。
关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
”《汉书•地理志》：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼，后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。
”这些零散记述仅知其活动时间在屈原之后，担任过一些官职，但是对现实的批评不如屈原。
宋玉的作品据《汉书·艺文志》记载有十六篇，但篇名不可考。
[3]王逸《楚辞章句》记载《九辩》、《招魂》两篇。
《文选》记载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇。
一般认为这七篇的文学价值最高。
尽管后来还有题名宋玉赋的作品出现，但是基本属于伪作且文学价值不高。
[4]在这七篇中，唯一可以确定《九辩》为宋玉作品，《招魂》颇多争议，一般认为是屈原的作品，其他五篇文学价值很高，但是真正的作者仍有争论。
[5]宋玉为后人所尊崇，在中国文学史上，屈宋并称。
[6]杜甫诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
”（《咏怀古迹五首》其二）鲁迅也肯定《九辩》：“虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。
”（《汉文学史纲要》）字号争议一些史料记载宋玉字子渊，号鹿溪子[7]。
但是由于这些说法来源不明，史学家多以其为后人附会[8]。
一些现代学者研究认为宋玉字号可能与其[标签:正文]。
百年宋玉研究综述摘要自20世纪初以来，关于宋玉的研究，学者在其生平研究、作品真伪考辨、作品的文学成就、文集的整理研究等方面都取得了可喜的成就。
关键词：百年宋玉综述中图分类号：i206.2 文献标识码：a宋玉，又名子渊，战国后期楚国辞赋家。
自20世纪初以来，关于宋玉的研究，经过几代学者的反复争论与深入探讨，在宋玉生平、作品真伪考辨、作品的文学成就、文集的整理研究等方面都取得了可喜的成就。
本文现就百年来宋玉研究的状况作一综述。
一宋玉生平研究关于宋玉生平的研究，主要表现在出生地、居住地、葬地及生卒活动年代方面。
关于宋玉的出生地及居住地，主要有四种说法：第一种认为宋玉是鄢都（今湖北宜城）人，金荣权、吴广平持此说；第二种认为宋玉是荆州（今湖北江陵）人；第三种认为宋玉生于郊郢（今湖北钟祥县郢中镇）；第四种认为宋玉宅在秭归。
综观上述四种说法，笔者以为第一种说法所依多为著名地理学文献，且相对较早，其可信度最高。
关于宋玉的葬地，张荣锦《宋玉葬地一说》中认为在安福，即今临澧县，刘刚亦持此说。
这种说法与《襄阳耆旧记》、《方舆·襄阳府·古迹》的记载相抵牾，可聊备一说，存以备考。
关于宋玉的生卒、活动年代，主要有以下五种观点：第一种是陆侃如在《宋玉评传》中的看法，认为宋玉当生于顷襄王九年（公元前290年）；在考烈王八年（公元前255年）35岁时“为小臣，不久失职”，作《九辩》；考烈王二十二年（公元前241年），“楚迁都寿春”，作《招魂》；负刍五年（公元前222年），“秦灭楚”，“宋玉卒”。
袁梅《独树一帜的宋玉》基本沿用陆侃如观点。
第二种是金荣权在《宋玉生平考及评品》中的推测，宋玉的生年当在怀王末年或襄王初年（公元前300前后），“到考烈王之世，被迫弃官而流落他乡”。
第三种是汤漳平、陆永品在《楚辞论析》中的观点：“宋玉，楚人，生卒年不详，活动的年代后于屈原，主要在顷襄王时期（公元前298年至公元前263年）在世。
”蔡靖泉《楚文学史》在叙述宋玉生卒年代时，观点与汤漳平等一致。
第四种是马中星在《论宋玉》中的看法，他认为宋玉约生于公元前320年，卒于公元前263年。
第五种看法是吴广平在《宋玉集》中的考定，认为宋玉“生于楚怀王三十年(公元前299年)至楚顷襄王元年(公元前298年)前后，其生活时代应当主要是楚顷襄王在位的时期，即公元前298年至公元前263年”，“宋玉大约卒于楚亡之时(公元前222年)。
宋玉卒时，大约七十岁左右”。
第五种观点是刘刚《宋玉年世行迹考》中的看法，他认为宋玉是鄢人，“生于公元前296年，公元前272年初入仕，历事楚襄王、考烈王两朝，并随楚都之迁徙，历经陈郢、巨阳、寿春等地，公元前237年楚幽王元年失职，后赋闲于寿春一带十有余年，公元前224年，秦王翦灭楚时，曾避兵乱入古衡山，后又涉江南迁，约在公元前222年卒于今湖南临澧”。
综上所述，我们可以看出，多数学者认为宋玉生于楚怀王末年或楚襄王初年，而卒于公元前222年楚亡之时。
这个时间范围是大致可信的。
二宋玉作品真伪辨纵览百年以来关于宋玉作品真伪的研究历程，我们大致看到了一个由否定多逐步向肯定多发展的趋势。
20世纪20年代初，陆侃如发表见解说：“依我看，只有《楚辞章句》里的二篇或者真是宋玉作的，其余二十篇都有伪托的嫌疑。
”20年代中期，鲁迅认为宋玉“所作本十六篇，今存十一篇，略多后人拟作，可信者有《九辩》”。
40年代末，刘大杰的《中国文学发展史》问世，其在宋玉作品真伪的问题上，与鲁迅的观点相同：“最可信者有《九辩》。
”至50年代初，胡念贻在《宋玉和他的作品》中开始发表不同于前的独特看法，他认为：“《楚辞章句》所载两篇和《文选》所载前四篇，有一部分虽会有人怀疑，但都没有充分的理由，我们仍旧认为都是宋玉的作品。
”60年代初，中国科学院本《中国文学史》采用了胡氏的观点，稍后游国恩等主编的《中国文学史》则仍坚持“《九辩》一篇”说，认为“除《九辩》外，都是后人所依托”。
至80年代，金开诚、林庚、袁梅等仍在《楚辞》注本、论文中坚持“《九辩》一篇”说。
到90年代，随着研究的深入和对出土文献的正确解读，呼应50年代胡念贻的声音才越来越高。
金荣权在《宋玉辞赋笺评》一书中，对宋玉作品进行重新考辨后指出，《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《讽赋》、《钓赋》九篇作品，“没充分理由否定为宋玉所作”。
汤漳平《宋玉作品真伪辨》一文更是逐篇详考细辨重新审视，最终认为，《招魂》为屈原所作，“《舞赋》是明显误收的”，《笛赋》则“疑点较多”，其余均是宋玉作品。
朱碧莲在《楚辞论稿》中改变了其在《宋玉辞赋译解》中的看法，认为“《汉书·艺文志》所说的宋玉辞赋16篇，今天仅见12篇（除去《舞赋》，加上银雀山出土的《御赋》），我们应该承认它们均为宋玉所作”。
吴广平《宋玉集》中认为宋玉赋为十三篇。
综上所述，我们不难看到，近年来随着研究的深入，特别是随着山东临沂银雀山一号汉墓竹简的出土，以往那种否定多而肯定少的争论局面已经有所改观。
越来越多的学者在对署名宋玉的作品作了重新考证之后，基本上承认了其为真品而非伪作。
笔者也以为，《楚辞》中《九辩》、《招魂》，《文选》所收五赋，《古文苑》中除《舞赋》外的其他五赋，均是宋玉的作品。
三宋玉作品的文学成就研究宋玉是辞赋的创造者和奠基者之一，这样的评价完全是建立在宋玉辞赋的思想性和艺术成就之上的。
宋玉《九辩》、《招魂》、《高唐赋》、《神女赋》等赋历来是学者评论的主要对象。
关于《九辩》的文学成就，学者的笔墨集中在“悲秋”的主旨及其模式研究上。
胡念贻的《宋玉和他的作品》评价道：“宋玉善于利用屈原所创造的《楚辞》的文学形式……《九辩》的描写细致，是屈原所没有的，从文学描写的技术上看，这是较屈原发展了一步。
”朱碧莲《论宋玉及其〈九辩〉》称：“在借景抒情、情景交融这一点上，《九辩》可说是青出于蓝而胜于蓝”，“‘悲秋’构成了《九辩》的主要艺术特色”。
之后，许多学者发表文章继续探讨这一问题，如尚永亮的《悲秋意识初探》等。
关于《招魂》的文学研究，主要集中在其对汉赋的影响上，如赵喜范《谈〈招魂〉对汉赋的影响》认为，在汉大赋的结构、语言、对话形式、铺陈夸张的描写等方面，“《招魂》确是开了汉赋的先河”。
关于《高唐赋》、《神女赋》，山水、美人、梦、巫山云雨等是学者们研究的主要对象。
汤冰在《中国山水文学发轫于〈高唐赋〉的哲学思考》中论及《高唐赋》对中国山水文学的影响。
褚斌杰《宋玉〈高唐〉、〈神女〉二赋的主旨及艺术探微》称，《高唐赋》“是我国最早出现的以大自然为审美对象的山水文学”，《神女赋》“是后世文人言情之作的开端”。
伏俊连在《美的企慕与欲的宣泄》中评价道：“宋玉的美人赋则是意象兼备，形神俱存，它翻开了中国文学史上描写女性的新的一页”，并认为《神女赋》“开辟了我国后代美人赋及别类美人文学的创作格局，并且逐渐形成了我们民族特有的对女性的审美特征”。
近年来，学者们在利用以上研究角度的同时，又开始从接受学的角度来研究宋玉的文学影响，如刘刚的《从北宋涉宋玉故事看北宋文化名流的宋玉接受倾向》等。
四宋玉文集的整理研究自上世纪80年代以来，学界在继承前代研究成果的基础上，开始了对宋玉文集的整理研究，成就主要体现在四部集子上。
第一部是《宋玉辞赋今读》，袁梅译注。
作者认为，宋玉的作品最可信的是《九辩》，该书“改变了明代以后无人整理宋玉作品的状况，并促使人们进一步思考和研究宋玉作品的真伪问题”。
《宋玉辞赋今读》在宋玉作品整理研究方面是有突破性进展的，然其对于宋玉作品否定过多是其不足之处。
第二部是《宋玉辞赋译解》，朱碧莲编注。
该书认为，《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》六篇是宋玉作品，附录中收有存疑的六篇作品《笛赋》、《大言赋》等。
该书从“原文”、“注释”、“译文”、“赏析”四个方面介绍宋玉赋，书末附有宋玉研究资料。
该书通过对宋玉辞赋的译解，能帮助一般读者客观而全面地评价宋玉其人及其作品，对于研究者来说，也是一本非常有价值的参考书。
第三部是《宋玉辞赋笺评》，金荣权著。
“本书分上下两编。
上编是‘鉴赏’，包括宋玉辞赋的题解、注释、翻译，对宋玉自作的辞赋还有鉴赏（其中不包括《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《舞赋》）。
下编是‘研究’，对宋玉生平、作品、后人的评价及宋玉自身的评品进行全面的探讨。
最后以‘附录’的形式收集了有关宋玉资料及论文索引。
”该书体例新颖，资料丰富，观点别致，学术水平很高。
第四部是《宋玉集》，吴广平编注。
本书总体分两部分：第一部分即宋玉所作，包括十三篇作品；第二部分为伪作或属尚有争议的作品，包括《舞赋》、《微咏赋》、《高唐对》、《郢中对》四篇，另附《宋玉集序》。
该书的每篇作品均据多种版本作些校勘。
此书还收录了游国恩等十一位学者的十四篇考证宋玉作品的论文，这也是作者断定宋玉有十三篇作品的主要依据。
书末另附有宋玉及其作品的评论资料等。
该书参考了学术界最权威的学者的研究成果，文本注释颇为详备，资料搜求亦较全面，是目前研究宋玉及其作品最为实用的一部书籍。
以上是笔者对百年来学者在宋玉生平研究、作品真伪考辨、作品的文学成就、文集的整理研究等领域取得成就的总结。
当然，在宋玉研究领域，还有诸多方面需要再认识、再讨论、再深入和再加强，我们期盼着宋玉研究者共同努力，以推动宋玉研究的进一步繁荣。
参考文献：[1] 金荣权：《宋玉辞赋笺评》，《荆州揽要》，中州古籍出版社，1991年版。
[2] 陆侃如：《宋玉评传》，《努力周报》副刊《读书杂志》，1923年第17期。
[3] 袁梅：《独树一帜的宋玉》，《文史知识》，1986年第11期。
[4] 金荣权：《宋玉生平考及评品》，《南都学坛》，1989年第4期。
[5] 汤漳平、陆永品：《楚辞论析》，山西教育出版社，1990年版。
[6] 马中星：《论宋玉》，《浙江师大学报》，1994年第4期。
[7] 吴广平：《宋玉集》，岳麓书社，2001年版。
[8] 刘刚：《宋玉年世行迹考》，《鞍山师范学院学报》，2003年第5期。
[9] 鲁迅：《汉文学史纲要》，人民文学出版社，1981年版。
[10] 刘大杰：《中国文学发展史》，上海古籍出版社，1982年版。
[11] 游国恩等主编：《中国文学史》，人民文学出版社，1964年版。
[12] 汤漳平：《宋玉作品真伪辨》，《文学评论》，1991年第5期。
[13] 朱碧莲：《楚辞论稿》，三联书店，1993年版。
[14] 胡念贻：《宋玉和他的作品》，《光明日报》，1954年8月22日。
[15] 齐鲁书社编辑部：《古典文学论丛》，齐鲁书社，1981年版。
[16] 尚永亮：《悲秋意识初探》，《陕西师大学报》，1988年第4期。
