日本平安时代的生活习俗和服饰介绍

日本和服有什么来历和服是日本最具民族特色的服装，它的来历也是很有考究的。

要是你还不知道日本和服都有哪些来历，可以跟小编接着往下看，你一定能找到答案。

日本和服的由来传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除(用斋戒沐浴等方法初灾求福)之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。

据后人考证，传说中描述的神治时代相当於日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。

原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集(不要总是想到帝国时代去)。

也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。

在绳文式文化时代后期(日本新石器时代，相当於前800-前500年)和弥生式文化时代(日本使用弥生式陶器的时代，相当於前300-300年)，日本出现了两种基本的服装式样。

一种是套头式圆领衫，造型类似於今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。

与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。

袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。

男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系於上衣，由於系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。

女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。

领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。

在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。

在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。

於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。

古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用於须比蒙面。

据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。

古代日本的平安时代武士与贵族的和谐共处古代日本的平安时代，是指位于公元794年至1185年的一个历史时期。

在这个时期，日本国内政治相对稳定，经济文化有所发展。

在这个时期的日本社会，武士阶层与贵族阶层可以说是共处于一种和谐的状态。

首先，平安时代的武士阶层是非常重要的一支力量。

他们以武士道为准则，注重忠诚、勇气和荣誉等品质。

武士们讲究自律，遵守戒律，不仅要熟练掌握武艺，还要有修身养性的修养。

这种内外兼修的精神追求使得武士们在平安时代社会中得到了高度尊重。

与此同时，贵族阶层作为统治者和政治精英，也对武士阶层有着极高的评价和尊重。

贵族阶层对于武士的存在和作用有着清晰的认识，他们认为武士是维护社会秩序和保护国家安全不可或缺的一部分。

贵族们尊重武士的价值观和道德规范，同时也向武士们提供了广阔的发展空间和机会。

在政治层面上，平安时代的贵族与武士之间保持着良好的合作关系。

贵族们通常担任政府的重要职位，而武士们则在军事方面扮演着重要角色。

贵族与武士之间的密切合作，使得政治决策更加顺畅，并确保了国家的稳定和安全。

此外，在文化领域，贵族与武士之间的交流也是非常频繁的。

贵族文化在平安时代达到了巅峰，武士们则通过学习和接触贵族文化，提高了自己的素养和修养。

贵族们举办各种文艺活动，武士们也积极参与其中，使得贵族文化得以传承和发展。

然而，贵族与武士的和谐共处并不意味着没有冲突和矛盾。

尽管有时两者之间存在一些利益冲突，甚至发生过冲突和争斗，但这并没有破坏他们之间的整体和谐。

相反，这些冲突和争斗促使两者更加深入地了解彼此，加强了相互的交流与理解。

总体而言，在古代日本的平安时代，武士阶层与贵族阶层之间实现了一种和谐共处的局面。

这种和谐共处是建立在相互尊重、相互依存的基础之上，同时也离不开社会政治安定和文化繁荣的支持。

这一时期的和谐共处为日本社会的发展奠定了坚实的基础，也对后来的日本历史产生了深远的影响。

（字数：746字）。

日本平安时代（年）日本平安时代是日本历史上十分重要的一个时代，它的发展和变革对日本社会产生了深远的影响。

本文将从政治、经济、文化等多个方面对日本平安时代做出探讨。

一、政治在政治方面，平安时代的日本实行了一种称为律令制度的政治体制。

律令制度将日本划分为多个行政区域，以便进行有效的政治管理。

同时，律令制度还规定了清晰的官职等级，确保了政权的稳定和有序。

在平安时代的政治中，朝廷和贵族阶层扮演着非常重要的角色。

皇室成员通过世袭方式掌握了政权，并逐渐形成了一种颇具仪式感的政治文化。

贵族阶层则通过参与政治决策和行使权力来维护自身的利益。

二、经济平安时代的日本经济在农业、手工业和商业方面都取得了相当的发展。

农业是当时日本社会的基础经济形态，种植稻米成为主要的农业活动。

手工业方面，制陶、制织、制造器皿等产业相继兴起，带动了城市的发展和贸易的繁荣。

此外，平安时代的日本还与中国和朝鲜等国家进行了密切的贸易往来，进一步促进了经济的增长。

三、文化平安时代是日本文化繁荣的时期，日本古典文学的代表作品《源氏物语》就诞生于此。

同时，平安时代也见证了歌舞伎艺术等传统表演形式的兴起。

宫廷文化方面，时人讲究礼仪规范，座位、服饰等都有严格的规定。

此外，佛教的传入和发展也对日本文化产生了深远的影响，无论是建筑艺术还是思想领域。

四、社会平安时代的日本社会尊重地位和家族背景，等级制度非常明确。

贵族阶层享有特权，平民百姓则多受限制。

而女性地位相对较低，居于社会的边缘。

平安时代也是和平的时期，相对较少战乱，社会相对稳定，一定程度上促进了各个领域的发展。

综上所述，平安时代在政治、经济、文化和社会等方面都取得了重要的进展和突破。

其特色的政治体制、经济模式和丰富多样的文化成果使得平安时代成为日本历史上独特而辉煌的一页。

对于今天的日本，平安时代留下的影响依然可以被感知和体味，为我们了解和认识日本历史提供了宝贵的资源。

日本服装的历史沿革与日本服饰文化漫谈日本服装的历史沿革“和洋并重”是日本服装主流，仍与其多元文化互为表里，成为显示日本社会和日本人价值观的一个重要特征。

最初的日本服装是被称为“贯头衣”的女装和被称为“横幅”的男装。

所谓“贯头衣”就是在布上挖个洞，从头上套下，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装。

所谓“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

日本的和服就是以此为基础，逐渐演化而成的。

日本出土的公元三至七世纪的古墓人偶中，已经有了各种和服的形象资料。

公元八世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响，当时和服的名称，如“唐草”、“唐花”、“唐锦”等，即显示了这一点。

今天日本人穿的和服，大致是在六百年前定形的。

和服基本上由直线构成，穿上身呈直筒形，缺乏对人体曲线的显示，但它能显示出庄重、安稳、宁静。

不仅如此，由于和服比较宽松，衣服上的“透气孔”有八个之多，袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适应日本绝大部分地区温暖湿润的自然气候。

不过，和服虽适应日本的自然气候，却并非始终适应社会政治气候。

随着明治维新对“世相一新”的要求，日本人的服装产生了划时代的变革。

明治四年，即1871年9月4日，明治天皇颁布勅谕，宣告：“朕今断然更服制，使风俗一新。

”随着这一勅谕的颁布，邮政、铁路、军队、警察等公务员的服装开始以“洋服”为样服进行统一，即军服和官服成了日本服装“洋服化”的先驱。

然而，可笑的是，当时的“洋服化”实际具有明显的“和洋混淆”色彩，显得不伦不类。

据史书记载，当时穿洋服、着木屐行于街上者相当普遍。

史书有记载，当时见了穿洋服的“怪物”，常有儿童惊哭、狗吠不停的现象。

可见，最初日本人和狗仍“少见多怪”。

女性服装“洋服化”的发端始于西洋文明的标志性建筑“鹿鸣馆”。

虽然在1883年，出席开馆仪式的日本女性仍保持传统，但此后随着社交“派对”的导入及其在政府官员中的流行，夫人们逐渐开始洋装裹身。

和服，日本传统民族服饰。

可是对于不习惯日本文化的朋友来说，可能会奇怪，为什么日本女人和服背后得有个包包？其实那不是包包，是腰带的打结。

桃山时代（1582－1600），丰臣秀吉积极倡导海外贸易，招致许多传教士远渡重洋前来这个东方极地岛国。

当时日本人见传教士的外袍是用绳子状带子系住，很感兴趣，纷纷模仿，日后又受朝鲜传统服的宽腰带影向，才逐渐演变成今日和服那种包包结腰带。

最初只是将编成绳子状的带子层层缠在身上而已。

这是名古屋绳带与博多绳带的起源。

江户时代才改为宽腰带。

本来也只是3、4公分宽的腰带，后来渐渐加宽，成为今日需折两半缠在腰上的腰带。

但这种缠法会隐没女性三围，变成上下一般粗的圆柱形身材，于是女人们便想出在腰带上打结的方法，并尽量让打结靠近胸部以强调曲线。

和服腰带的打结起初也跟全球所有男性皮带一样，结在正面，打结也很小。

不过腰带本来的目的就是想引人注目，于是越打越大，最后大到看不到脚趾，走起路来像挺个啤酒肚子。

又因这样一来行动反而不方便，江户时代初期，日本女人干脆来个史无前例的服饰造反，将腰带打结移到背后。

并将西方妇女不可欠缺的项链、胸针等装饰品，全改头换面成为绳带或是其他腰带上的装饰品，全装饰在前面或背后腰带上。

所以请别小看那个包包，那包包其实很有学问，细看之下，能看出你出身良好或是贫*。

穿和服时，也通常不能戴其他闪闪发光的首饰。

手表也不行。

另外，和服下摆的风花水月花纹，走动时会如何摆动、会增添多少女人韵味，都是经过细心研究后才设计出。

在这些花纹上，又该系上何种颜色、花纹的腰带与绳带，也是一门非临时抱佛脚便能暗记的美学。

日本人重视外表，视“装扮”为一种礼仪、一种价值观。

日常生活中，很少看到日本女人上街披头散发、不化妆。

她们追赶时尚，让日本成了“亚洲的巴黎”；在美容化妆上也懂自我创新，使日本化妆品获得肯定，成为一个名副其实的“化妆大国”。

据史料记载，大约100年前的日本，对女性化妆有比较严格的规定。

日本古代服饰六发型古时候，日本用来束发的发绳多用草、蔓、茎、麻等。

上层人士则用绳和纸。

庶民劳作时，仅用布将蓬乱的头发束一束。

只是逢年过节或者有祭祀活动时才作垂发发型。

日本男子梳发用的发绳有一定的登记。

官僚为紫色。

将军为红色，有时为白色。

农民的发绳则仅限稻草。

纸制的发绳多为白色。

室町木器，日本人的头发普遍变短。

宫中的女官、宫女们的发绳开始使用金纸，上面绘有松、竹、鹤、龟等花样。

今天日本人举行和式婚礼典礼时，新娘梳的高岛田发型仍使用金银纸发绳。

日本人的发型大致可分为四类即放发、结发、断发、剃发。

放发：在正常情况下，头发每月可生长1。

5-2工分。

蓄发3-5年便可长至1-1。

5米左右。

原始人任头发自然发展。

只是当长头发影响正常劳动时，才用蔓草、树枝、竹签等把头发卷起来。

原始人剪头发，很可能使用竹刀或者破碎的贝壳。

目刺、短发：从3岁开始，日本幼儿就需要梳一定的发型。

日本平安时代这种习惯仅为上流社会所贯行。

后来，这种风习逐渐传至民间。

由于这种短发使前额的头发正好留在眉毛上，所以称目刺。

其型十分类似今天的运动头。

垂发：如同药师寺收藏的日本神功皇后像上的发型。

日本平安初期流行垂发发型。

头顶部打一个发结，将其余的头发披散着。

后来的镰仓、室町时代的大部分女性也习惯这种发型。

对于官僚和高级武士家来说，长长的黑发是衡量美女的第一个先决条件。

由于充满自然美的长发容易乱，故将耳朵前面的头发削去，留下60公分左右作为鬓发。

上流社会的妇女坐卧之时，便将长发放入特制的匣子里，以防散乱。

平安时代上流社会的女子要穿十几层衣服，拖着长长的辫子。

她们过着不能与其他异性见面的生活，只有不断增长的头发能给她们带来一些安慰。

所以这一时期的文学作品有不少是描写妇女的长发的。

全发：日本男人的蓄发长度比妇女短得多。

平安时代日本男子把额际的头发剃成半月形。

日本江户时代日本男子则把前额至头顶的头发剃成半月形，然后挽发髻。

当然这只限于普通人。

江户时代从事特殊职业，有特殊身份的人，如学者、医师、浪人等可做全发发型。

日本平安时代的生活习俗和服饰介绍平安时代是日本古代的一个历史时期，日本官方称呼也可称做平安京时代，平安京时期，平安时期。

那么日本平安时代的生活习俗是怎样的？他们的服饰有什么特点？下面一起来看看。

日本平安时代的生活习俗1.后宫的地位取决于父亲的地位平安时代，帝除了正妻皇后之外，还可以立好几个妃。

妃的身份是根据父亲的身份来定的。

贵族公卿中地位高的摄関，大臣的女儿可以立为地位较高的妃--女御。

而大纳言以下的女儿只能够立为地位较低的更衣。

只有女御纔有可能立为后。

所以像主人公光源氏的母亲桐壶更衣，因爲只是大纳言的女儿，再受到帝的宠爱也不能够立为中宫(皇后)。

2 .嫁帝王盼儿子，嫁贵族希望生女儿女儿被选进了皇宫，母亲最关心的就是女儿能不能够生下一个男孩。

一旦皇子能够即位，整个家族就可以前程广阔了，而贵族的妻子们则希望生女儿，因爲生下女儿可以选妃。

或者招一个有权势的女婿。

这样子亲族也可以期望得到进升。

3 .一夫多妻的走婚制在没有受到中国的儒教影响的平安时代，后宫与贵族的生活也比较开放。

后宫虽然男女有别，但是并没有宦官，而是一些普通的男性宫廷守卫在看守，所以源氏能得以进出后宫也并不是件特别的例外。

另外，平安时代的贵族，大多是妻妾成群。

除了跟家里地位高，有很多政略方面的塬因所牵扯的正妻与丈夫一起生活之外，其他人都在娘家或者别的住处生活。

丈夫在想起来的时候会去看望，过夜。

贵族之间有情人关係很普遍，有时候，当丈夫去看望一些被冷落的侧室的时候，甚至会发现门口停着其他人的牛车。

女性地位低下，婚姻是一种联络政权跟利益的手段。

嫉妒被认爲是可耻的行爲。

像元东宫妃六条御息所是才女，也长得十分美，但是嫉妒心很强，所以成爲被紫氏部所批判的人物形象。

4. 近亲婚配在平安时代以前，日本的婚姻形式比较混乱。

我对源氏迎娶女叁宫曾经很不理解，因爲源氏跟朱雀院是同父异母的兄弟，那么跟朱雀院的女儿--女叁宫实际上是亲叔叔跟侄女的关係了。

问过一位日本朋友。

平安时代平安时代(Heian Period) 是日本古代的最后一个历史时代，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1185年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。

为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈（今京都市），在那里筹建新都，命名为平安京，希望借此获得平安、吉利、安宁与和平。

由于平安京于794年完工，故史家常把794年作为平安朝的开始（也有一说784年决定迁都的时间作为平安朝的开始）。

平安时代的称呼来自其国都的名字。

目录一、平安时代介绍二、历史详述三、文化四、时代相关信息一、平安时代介绍时代简介平安时代之前的时代是奈良时代，它之后的时代是鎌仓时代。

平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。

同时佛教得到发展。

且发展了日本独自的国风文化。

平安时代概述天应元年（781年），桓武天皇即位。

自此开始推行新政，一扫佛教政治的流弊，将律令政治推向了前台，这标志著一个新时代的到来。

天皇迁都平安京，奠定了後来1100年间作为日本首都的基础，日本史上一般都很重视这次迁都，以此作为划分时代的标志。

与前代的奈良时代相呼应，把自此开始到镰仓武家政权成立以前的400年称为平安时代。

平安时代(Heian Period) 是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。

为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈（今京都市），在那里筹建新都，命名为平安京，希望借此获得平安、吉利、安宁与和平。

由于平安京于794年完工，故史家常把794年作为平安朝的开始（有的把784年决定迁都的时间作为平安朝的开始）。

平安时代的称呼来自其首都的名字。

它之前的时代是奈良时代，它之后的时代是鎌仓时代。

12 美人的条件在那时，女性之美是由背影来决胜负的。

首先，头发的量须多，且直，这是美人的先决条件。

按当时的规矩，贵族女子们即使对着丈夫也须以扇遮面，所以大家只能用背影来一争高下。

走动时用膝盖，务求仪态娉婷，曰“膝行”。

13 日常衣着穿上单和绔之后，再套上几枚挂，这就是贵族女性的常服。

把十二单的裳和唐衣去掉后，在表着上穿“小挂”，便成了略装。

夏天以另一层单来代替挂，套在单上；冬天则在挂里絮上薄棉御寒，以此来适应温度的变化。

单：要考虑好和挂的颜色搭配再选择。

一般都是白色的，和五つ衣搭配有时会用红色或蓝色等。

挂：做的比身丈要长一些，质地是绫或其他织品，里子用平绢。

夏装用较薄的材料来制作。

14 武官的正装——束带、阙腋袍武官们担任宫城警备及行幸的护卫等工作，所以他们的装束相对于文官来说更便于行动。

和文官不同，武官袍的两腋处是开放式的，而且裾更长，活动时折叠起来，以束带别在腰间。

左腰处悬着太刀，背负盛箭用的“平胡箓”。

卷缨冠：武官用的冠。

将缨卷起，用细金属圈将黑色的马尾毛编成放射状装饰在左右。

武官的弓与箭箭：举行仪式时使用平胡箓盛放被装饰过的白色羽箭。

为防衣服被羽箭刮伤，在平胡箓中塞一层叫做“间塞”的纸。

弓：日本的弓，从中间靠下的部分来握住，这是它的特征。

为了提高强度及美化外形，涂上了漆之类等。

15 贵族的日常衣着——直衣直衣是天皇及公卿们的日常衣着，除了禁色及象征位阶的颜色之外可自由选择颜色。

平常是戴着乌帽子，手持折扇，在比较郑重的场合则是戴冠，直衣还要配“下覆”。

直衣本是在私邸时穿的，但像源氏那样的位高权重者以直衣的形象参内也是被允许的。

直衣：夏天以“罗”来裁制，通常年轻人穿“二蓝”，壮年穿“缥”（浅蓝）色。

年龄及地位越高颜色越淡帖纸：将和纸等对折揣入怀中，可以用来写和歌的随笔，也可以像今天的面巾纸一样使用乌帽子：成人的男性贵族所戴之物，没有身份及文武的区别。

11世纪前后分化为“立乌帽子”及“风折乌帽子”两种蝙蝠:是在竹骨上只贴一面纸的夏天用的扇因展开后形似蝙蝠而得名指贯：是一种在末端结入“括绪”（细绳）的绔。