培训资料国学经典《大学》.ppt

（６）未之有：即“未有之”，没有这样的事情。
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此谓知本（1），此谓知之至也（2）。 注释： （1）知本：知道根本问题在哪里。 （2）知之至：格物致知的最重要问题。
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所谓诚其意者（１），毋自欺也（２）。 如恶恶臭（３），如好好色（４）。此之 谓自谦（５）。故君子必慎其独也（６）。 小人闲居为不善（７），无所不至，见君 子而后厌然（８），揜其不善而著其善 （９）。人之视己，如见其肺肝然（１ ０），则何益矣（１１）？此谓诚于中， 形于外（１２）。故君子必慎其独也。曾 子曰（１３）：“十目所视．十手所 指．其严乎（１４）！”富润屋，德润身， 心广体胖（１５），故君子必诚其意。
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汤之《盘铭》曰（１）：“苟日新（２），日日新，又日 新。”《康诰》曰（３）：“作新民（４）。”《诗》曰 （５）：“周虽旧邦（６），其命惟新（７）。”是故君 子无所不用其极（８）。
注释： （１）盘铭：镌刻在盘子上的自我警戒性的文字。 （２）苟：果然能够。日新：每日提高自己的道德修养。 （３）康诰：指《尚书•周书•康诰》。 （４）作新民：振作精神，带动民众共同致力于道德修养。 （５）诗：指《大雅•文王之什•文王》。 （６）周虽旧邦：作为诸侯国之一的周国，虽然是时间悠
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2、内容
主要记载和论述先秦礼制、礼意，解 释仪礼，记录孔子和弟子等的问答， 记述修身作人的准则。内容广博，门 类杂多，涉及到政治、法律、道德、 哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、 历法、地理等诸多方面，集中体现了 先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。
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3、三礼
《周礼》：主要汇集周王室官制和战国时 期各国制度。
本末（６）；事有终始（７）。知所先後则近道矣（８）。
注释
（１）知止：知道如何立足，知道行动原则，知道最终归 宿。有定：有坚定而且正确的心态和志向。
（２）静：心的宁静，不浮躁妄动。
（３）安：心安于所处之事、所处之位。
（４）虑：通过思考而加以选取。
（５）得：得道，达到至善的境界。
（６）物：事物。本末：本来指树根和树枝，引申为先有 根本而后有生长、花果。
《大学》
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一、《礼记》
1、编定： 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德
和他的侄子戴圣。 《大戴礼记》：戴德选编的八十五篇本，在后 来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三 十九篇。 《小戴礼记》：戴圣选编的四十九篇本，即今 存《礼记》。东汉末年，郑玄为《小戴礼记》 作注，后来这个本子盛行不衰，并由解说经文 的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经” 之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士 人必读之书。
知，目的是为了与心相通，认识自己的本性。
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物格而后知至（１）。知至而后意诚。 意诚而后心正。心正而后身修。身修而后 家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
注释 （１）物格：通过对天地万物的感知，而
使自己的内在本性得以显现，也就是恢复 自己的“良知”。
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自天子以至於庶人（１），壹是皆以修身为本
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注释 （１）诚其意：使心意真诚。 （２）毋：不要。 （３）恶恶臭(wu4 e4 xiu4)：厌恶不好闻的气味。 （４）好好(hao4 hao3)色：喜欢美丽的色彩。 （５）自谦（qie4）：自我快乐与满足。谦，通“慊(qie4)”。 （６）必：一定。慎其独：在独自一人的时候守住本心本性。 （７）小人：此指道德修养不够的人。闲居：平时无事的时候。为不
《仪礼》：主要记载春秋战国时代的礼制。 《礼记》：是秦汉以前有关各种礼仪的论
著汇编。
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二、《大学》译解
大学之道（１），在明明德（２），在亲民（３）， 在止於至善（４）。
注释 （１）大(da4，旧音tai4)学：《小戴礼记》中的一篇，
系统阐述修身治国之道。道：在此相当于“宗旨”。 （２）明明德：使明德显明。明德：天生而具备的善
（２）。其本乱而末治者（３），否矣（４）。其
所厚者薄而其所薄者厚（５），未之有也（６）。
注释

（１）庶人：没有官爵的人，平民百姓。
（２）壹是：都是这样。
（３）本乱：根本事情混乱，根本问题是指修身。 末治：达到很好的治理结果，末是指治政。
（４）否：不可能。
（５）所厚者薄：对应该重视的重视了却最后被轻 视。
善：做不善的事情。 （８）厌然：隐藏起来的样子。 （９）揜：即“掩”，掩盖。著其善：使自己善的一面故意显示给人
看。 （１０）如见其肺肝然：就像看到了他的肺肝一样。 （１１）何益：有什么好处。 （１２）形于外：显露在外表上。 （１３）曾子：姓曾，名参，孔子弟子。 （１４）其严乎：多么严厉的监督啊。 （１５）心广体胖：心胸宽广可以使身体舒适安闲。
（７）终始：先知道最终方向，然后重视从开头做起。
（８）知所先後：知道前后的顺序与步骤。
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古之欲明明德於天下者（１），先治其国 （２）；欲治其国者，先齐其家（３）；欲齐其 家者，先修其身（４）。欲修其身者，先正其心 （５）；欲正其心者，先诚其意（６）；欲诚其 意者，先致其知（７）；致知在格物（８）。
性品德。 （３）亲（qin1，朱子读作xin1)民：使民亲近。朱子
把“亲”解释为“新”，使民众道德更新。 （４）止於至善：以至善为立足点、行动原则和最终
归宿。至善：符合大道、自然而然的善，无私无为的 生生不息。
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知止而後有定（１）；定而後能静（２）；静而後能
安（３）；安而後能虑（４）；虑而後能得（５）。物有
注释 （１）欲：想要。 （２）治：本指“使水平”，此指“使国平”。 （３）齐：使人在道德修养上向圣贤君子看齐。 （４）修：在道德上修养。身：自身，自己。 （５）正其心：使自己的心态端正。 （６）诚其意：使自己的心意真诚。 （７）致其知：使自己在知识与智慧上得到提高。 （８）格物：对天地万物及天地万物之道能够感
久的邦国。 （７）其命惟新：周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛。 （８）无所不用其极：任何事情都尽到最大努力。
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《诗》云（１）：“邦畿千里（２），惟民
所止（３）。”《诗》云（４）：“缗蛮黄鸟