西方哲学史第十二、十三讲 康德

西方哲学史西方哲学史名词解释1、始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是事物存在和运动的缘由。

2、逻各斯：本义为言语、思想、思维、理性等等。

作为哲学术语最早出现在赫拉克利特的著作中，意为世界的普遍规律性。

3、理念：柏拉图哲学的基本概念，是指理智的对象，亦即心灵之眼看到的东西。

4、实体：亚里斯多德哲学的概念。

他说：“我们可以在很多意义上说一件东西是，但一切事者都与一个中心点有联系，这个中心点是确定的东西，他毫无歧义地被说成为实体。

”（或者：斯宾诺莎的哲学概念，他说：“实体是在自身内并通过自身而被认识的东西。

”）5、流射说：原子论者关于感觉的性质的解释，认为感觉是可感的对象中的影像流射在人们的感官中所造成的印象。

6、同类相知说：恩培多克勒的认识论思想。

他认为，事物与事物相似，因此对一种事物的感觉与这种事物相似，它设定了认识的内容和认识的对象的符合论。

7、异类相知说：阿纳克萨戈拉的认识论学说，认为事物和事物之间相对立，因此感觉与事物相反，即认识是由事物的相反性质所造成的相反的活动。

8、文艺复兴运动：13世纪末在意大利各城市兴起，16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与技术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕。

新兴资产阶级中的一些先进知识分子借助古希腊、古罗马文化，通过文艺创作，宣传人文精神。

它的核心是人文主义。

9、三表法：培根将材料的分门别类称为“三表法”。

即所有正面的例证构成具有表，所有反面的例证构成缺乏表，不同程度的例证构成程度表（又称比较表）。

从而清晰地根据这些例证推导出一般结论。

10、四假相说：培根形象地把科学发展的障碍比喻成假相，归结为4个：“种族假相”，指人性的缺陷，人的感性理性缺乏科学所需的重力态度和客观性，导致主观与客观相混淆；“洞穴假相”，是个体差别造成的缺陷；“市场假相”，指语言交往中产生的误解；“剧场假相”，指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。

康德的实践理性：不懂康德的实践理性，很难理解他说的“自由即自律”西方哲学史康德语录：有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。

▍本文节选自张志伟《西方哲学史》，题目有改动，哲学漫步集鸣谢。

编辑排版：哲学小跟班。

哲学中，康德是把实践范畴引入哲学的第一人，不过他所说的实践还只限于伦理学的范围。

实践理性是自由的领域。

如果说理论理性的法则是自然法则，那么可以说实践理性的法则乃是道德法则。

（一）自然法则与道德法则对康德来说，人是有限的理性存在，他既是一种自然存在，又是一种理性存在。

人的这种两重性就决定了他同时是两个世界－－自然界和理性界－－的成员，因而受两种法则－－自然法则和理性法则－－的支配。

如果人只是自然存在物，那么他就只服从自然界的法则。

如果人是纯粹的理性存在，那么他就只遵从理性的法则而活动。

但是人却介于这两者之间，因而这两种法则都对他发生着作用，只不过它们发挥作用的方式不同罢了。

人首先是自然界中的一员，而自然法则是必然的法则，所以他终其一生都始终在自然法则的限制之下。

理性法则就不同了。

理性法则只对人的理性发生作用，只有当人遵从理性法则而行动的时候，他才算得上是有理性的存在。

所以自然法则是人不得不服从的法则，而理性法则则是人应该遵从但却不一定遵从的法则。

理论理性是必然的领域。

虽然“知性为自然立法”，但是作为一种自然存在，我们自己也在知性法则的限制之下，换言之，作为现象界中的一员，我们也必须服从必然的自然法则，因而是不自由的。

实践理性的理性法则就不同了。

如前所述，人是有限的理性存在。

作为一种自然存在，人与自然万物一样不得不服从自然法则的统治，而作为一种理性存在，他又可以遵从理性自身的法则行动。

由于人终其一生都生活在自然界之中，所以他始终都不得不服从必然的自然法则的制约，而只有当他克服了感觉欲望的限制，完全按照理性的法则行动的时候，理性法则才能发生作用。

康德哲学简述康德哲学简述引言西方哲学向来是以理性作为基础的，只是理性的表达方式在不同阶段有所不同。

从西方哲学史的阶段来看，从公元前6世纪到罗马帝国灭亡，这一时期被称为古代哲学，或称作古希腊哲学；从公元2世纪教父哲学登上历史舞台到欧洲文艺复兴之后，这一时期被称作中古哲学，或称作基督教哲学、经院哲学；从17世纪开始一直到第二次世界大战结束后，这一时期被称作是近代哲学。

古代哲学的理性是一种关于宇宙的思辨，这一时期的哲学普遍探讨的是世界本原的问题；中古哲学的理性则是转变为信仰的助手、论证上帝存在的根据，这一时期基督教发展壮大，理性成了连接哲学与宗教的工具；近代哲学的理性由于受到当时科技水平迅猛发展这一社会背景的影响成为了一种科学精神，这一时期的哲学探究的是思维与存在的认识论的问题。

西方哲学发轫于古希腊，为以后的哲学的发展奠定了基础，只是这一时期的哲学毕竟由于当时社会政治、经济、文化水平的落后而显得朴素；中世纪的哲学则是成了“神学的婢女”，可以说在整个黑暗的中世纪，哲学是被紧紧的钳在基督教的笼子中而畸形发展的；从20世纪到现在，哲学步入了现代阶段，虽然哲学的发展呈现了百家争鸣的状态但并没有树立起任何一座高峰，其中一个原因是现代哲学家的研究大多基于以往哲学家的理论，在体系上并无多少新的创建。

还有一个更重要的原因便是，与它相临的近代哲学因为锋芒太盛而显得现代哲学略有些平淡。

近代哲学是整个西方哲学史的高潮，不仅前无古人能超越而且至今也后无来者可以打破这种局面。

近代哲学冲破宗教的束缚，一方面全面地批判了传统形而上学的观点，另一方面又解决了很多古代、中古哲学留下的问题。

最为重要的，近代哲学为我们构造了一个新的哲学体系，一种新的研究角度，是之后的哲学家无出其右沿用至今。

按照哲学形态的不同特征，近代哲学又可以划分为四个阶段：经验论与唯理论时期、法国哲学时期、德国古典哲学时期以及黑格尔后哲学，其中德国古典哲学最具代表性、最能体现近代哲学的特征。

哲学家康德的简介康德是德国古典哲学的创始人，他的思想使哲学深入到了一个新的理论维度，也是启蒙运动时期最重要的思想家之一。

下面是店铺搜集整理的哲学家康德的简介，希望对你有帮助。

哲学家康德的简介伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)，出生于柯尼斯堡，德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人。

康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。

他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。

康德守时的故事康德的生活非常的规律，5点起床，每天早晨的五点，他就会起床，然后开始两个小时的工作，中午吃饭后，他一定会去散步，晚上十点会准时上床睡觉。

甚至于到最后，他做事情沿途经过的家庭主妇会用他的活动当做时间表，因为分毫不差。

另一个关于康德守时的故事是，一次他去朋友家拜访，因为之前有写信给人家说自己上午十一点会到，同时朋友家住的比较远，过去还要经过一条河，所以他大清早就租了辆马车前往。

等到康德和车夫到达河边后，却发现桥断了，虽然河不宽，但是水深，而且结了冰，这也就意味着他无法按照约定的时间到达朋友家。

为此他感到很焦急，询问车夫后得知，如果往前面走，十公里外还有一座桥，但是走这条线路到达朋友家就十二点半之后，选择走眼前的线路，只需不到四十分钟。

两难的抉择后，康德花费了两百法郎买了河边的小屋，并且许诺屋主，二十分钟内从小木屋拆下几块木条修好桥面，就将小木屋送给屋主，于是屋主很快喊来了自己的两个儿子，按时的修好了桥。

桥修好后，马车终于在十点五十五到达了朋友的农场。

在家门口等待的朋友见到看的的第一句话就是“朋友，你真准时。

”直到今天，康德守时的故事一直被人们传颂着。

康德的哲学思想伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》。

康德十二范畴是德国哲学家康德的一个概念，康德认为人类的认识是有限的，因此人们只
能通过范畴来认识事物。

康德十二范畴包括：空间、时间、质量、数量、比较、形式、动作、被动、内容、起源、目的、本质。

空间：空间是客观存在的，人们只能通过感官来认识空间。

时间：时间也是客观存在的，
人们只能通过感官来认识时间。

质量：质量是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识质量。

数量：数量是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识数量。

比较：比较是人类认识事物的一种方式，人们可以通过比较来认识事物。

形式：形式是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识形式。

动作：动作是与物质相关的，人们可以通过感
官和概念来认识动作。

被动：被动是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识被动。

内容：内容是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识内容。

起源：起源是与物质
相关的，人们可以通过感官和概念来认识起源。

目的：目的是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识目的。

本质：本质是与物质相关的，人们可以通过感官和概念来认识本质。

康德的范畴认为，人类的认识是有限的。

人们只能通过范畴来认识事物。

康德十二范畴是
人类。

西方哲学史笔记之康德幽簧发表于2007-1-4 18:47:00（二）康德的理论哲学的中心问题康德认为对人类认识能力的批判考察所要解决的问题是多方面的，但一切问题都与之有关的中心问题或总问题是:先天综合判断如何可能？1、什么是康德的“先天综合判断”康德提出“先天综合判断”与他对知识的看法和判断的划分的思想有关。

（1）他认为任何知识都要通过判断的形式表现出来，并且只有那种既具有普遍性、必然性和又能增加新的内容的判断知识才是真正的知识。

2、他通过对判断进行划分，然后推出了他的“先天综合判断”。

首先他同意休谟对判断作“综合判断”和“分析判断”的区分，并且同意休谟认为分析判断是先天判断和必然判断的分析（休谟那里用“命题”表示判断）。

但是他不同意休谟认为综合判断仅仅是后天判断和偶然判断的看法，认为休谟这样对判断的区分知识在逻辑形式上对判断的区分，没有涉及判断的内容和性质。

他认为如果把判断的内容和性质的因素考虑进来，还有第三种判断即“先天综合判断”。

因此“先天综合判断”是指那些在内容和性质上可以是先天的，也可以具有必然真理的综合判断。

2、康德对“先天综合判断何以可能”问题的论证思路康德提出了“先天综合判断”，当然就要去证明它，说出它成立的理由。

他先是举出数学和自然科学的命题来说明，然后在进入到形而上学中去论证。

他的论证始终是围绕着“先天综合判断何以可能”的问题来展开进行的，所以说这个问题是他哲学的中心问题，当然也是困扰康德的难题。

这个问题可分开成两个问题:（1）哪些命题是先天综合判断？（2）先天综合判断为什么能够给与经验（即知识）以普遍必然性？首先，关于对“那些命题是先天综合判断？”问题的解决，康德采取了不同于以往经验论派和唯理论派的看法，认为经验知识中一切具有普遍必然性的命题都是先天综合判断，因为他认为“先天”首先是一个逻辑概念，而不是一个时间概念，因此先天命题就不一定是在时间上先于经验而获得的东西，而是指那些为经验提供必要的前提的知识要素，即“普遍必然性”的要素。

历史上100位思想家系列之：康德的哲学思想，以及他的道德观大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是奥地利著名的哲学家、思想家、德国古典哲学创始人：伊曼努尔·康德。

01康德说：这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。

关于道德的讨论，在东西方哲学界，很多思想家都有过精彩的论述。

苏格拉底说，道德即知识，或者说美德即知识，他认为一个有道德知识，能明辨是非的人，才能称得上有道德的人。

而我们东方的儒家思想也特别强调道德的重要性，孔子在《论语》中说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

意思是我们每个人都可以志存高远，但是我们每个人的行为都要以道德为准则。

可见道德观在东西方思想中都扮演着重要角色。

那如何评估一个人的行为是否符合道德规范呢？关于道德评估，康德有两条原则。

第一是“普遍性”原则；第二是“目的性”原则。

如何理解康德的这两个道德原则，我们可以举一个例子，就是著名的“电车难题”。

说的是在一辆高速行驶的电车前方的铁轨上有五个人，而你和一个胖子正站在电车前方的天桥上，如果你将这个胖子推下天桥，可以阻挡电车并挽救那五个人的性命，但这个胖子会因此而丧生。

如果是你，你会如何选择？如果按照康德的道德原则，那么他是不会推胖子下去的，不会去因为牺牲一个无辜的人而挽救其他五个人。

因为，按照道德的普遍性原则，如果一种行为在道德上是错的，那么对任何人都是错的；如果一种行为在道德上是对的，那么对任何人都是对的。

所以，如果你是那个胖子，你当然不愿意被推下去，那么这么做就是不道德的。

其次，按照目的性原则，康德认为，任何人都不应该仅仅被视为达到某种目的的手段。

所有，你一旦把胖子推下去，就意味着你把胖子作为挽救其他五个人的一种手段，这样做也是不道德的。

所以，康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。

康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为了实现某一个个人功利的目的而做的事情，并不能认为是道德的行为。

西方哲学史康德知识点总结一、康德在西方哲学史上的地位康德那可是西方哲学史上超级重要的人物呢。

他就像一座桥梁，连接着之前的哲学思想和之后的新思潮。

在他之前，哲学界有点乱糟糟的，各种思想互相碰撞，但又没个特别明确的方向。

康德一出现，就像给大家指了一条新的道路。

他的思想影响了好多后来的哲学家，就好比他撒下了种子，然后后面的人就在这些种子上长出了各种各样的哲学大树。

二、康德的主要著作康德有好多厉害的著作，像纯粹理性批判。

这本著作可不得了，感觉就像是他打开哲学新大门的一把钥匙。

在书里，他探讨了人类认识的界限和可能性。

他的文字有时候挺难懂的，就像在走一个弯弯绕绕的迷宫，但只要你认真钻研进去，就会发现里面都是宝藏。

还有实践理性批判，这本书呢，是他关于道德哲学的重要论述。

他在里面讲了好多关于道德的本质、道德的原则之类的东西。

另外，判断力批判也很有名，这本书是他在美学和目的论方面的思考成果。

三、康德的认识论康德的认识论特别有趣。

他提出了“先天综合判断”这个概念。

这是什么意思呢？简单来说，就是我们的知识既有先天就有的部分，又有后天经验得来的部分。

比如说，我们知道1 + 1 = 2，这是先天的一种认知能力，但同时我们也需要通过经验，像看到一个苹果加上一个苹果等于两个苹果，来进一步确认这种认知。

他还把世界分成了“现象界”和“自在之物”。

现象界就是我们能够感知和认识的世界，而自在之物是我们永远无法真正完全认识的东西。

这就好比我们透过一层玻璃看外面的世界，玻璃外面的世界就是自在之物，我们只能看到玻璃上反映出来的现象界。

四、康德的道德哲学在道德哲学方面，康德提出了“绝对命令”。

他认为道德行为应该是基于普遍的法则，而不是基于个人的欲望或者利益。

比如说，撒谎在康德看来就是不道德的，因为如果撒谎成为一种普遍的行为准则，那整个社会就会乱套。

他强调人的自由意志，他觉得人是有能力按照道德法则去行动的，而不是被本能或者外界因素完全控制。

他的道德哲学让我们重新思考道德的真正内涵，而不是仅仅从功利的角度去看待道德。

康德十二范畴表的新说法康德十二范畴表是德国哲学家康德于18世纪提出的一个重要哲学概念，用于解释存在的不同方面和形式。

这个范畴表是康德哲学体系的核心之一，被广泛讨论和引用。

然而，随着时间的推移，人们对康德十二范畴表的理解也有了不同的解读和看法。

在本文中，我将尝试从新的角度重新审视康德十二范畴表，并提出一些新的说法和观点。

一、现象与物自体康德将存在划分为两个领域：现象和物自体。

现象是我们感知和认识到的外部世界的表面现象，而物自体则是存在于现象背后的实体。

然而，我认为这种划分并不是非黑即白的。

在某些情况下，现象和物自体可能并不那么清晰地分开。

事实上，现象和物自体之间可能存在着一种复杂的相互关系和相互作用。

二、时间与空间康德也将时间和空间作为两个基本范畴。

时间被视为一种连续的流动，而空间被视为一种扩展的容器。

然而，我认为时间和空间并不仅仅是客观存在的形式，它们也与主体的感知和经验密切相关。

时间和空间的认识是个体经验的一部分，并受到主体观点的影响。

三、关系与数量康德将关系和数量视为两种不同的存在方式。

关系是指事物之间的相互作用和联系，而数量则涉及到度量和计数。

然而，我认为关系和数量之间的界限并不那么明确。

在现实世界中，关系和数量经常交织在一起，彼此相互影响。

关系的建立往往涉及到数量的度量和计算。

我认为关系和数量应该被视为相互依存的存在方式。

通过重新审视康德十二范畴表，并提出一些新的说法和观点，我们可以深入理解这一哲学概念的多个方面。

康德十二范畴表并不是固定不变的，它可以根据新的观点和理解进行扩展和更新。

这种灵活性和开放性使得康德十二范畴表成为一个富有潜力的研究领域。

总结回顾：通过重新审视康德十二范畴表，我们可以看到其中的复杂性和灵活性。

现象与物自体、时间与空间以及关系与数量等范畴之间并不是完全分离的，它们可能相互交织、相互影响。

这种重新审视为我们提供了更全面、深刻和灵活的理解康德哲学的方法。

我们应该保持开放的态度，在不断探索和思考中，不断更新和扩展我们对康德十二范畴表的认识。

康德的十二范畴康德的十二范畴是他哲学体系中的重要概念，用来描述人类思维如何理解经验世界的结构。

这些范畴是理性的表达方式，是我们认识世界的基本框架。

在本文中，将会依次介绍这十二个范畴，并且对其进行简要解释。

第一范畴：量量是我们对事物的度量和比较的能力。

通过量的概念，我们能够判断事物的大小、重量、长度等特征，从而对世界有更深入的认识。

第二范畴：质质是事物的实质和本质属性。

通过质的概念，我们能够了解事物的性质和特征，从而揭示事物的本质。

第三范畴：关系关系是事物之间的联系和互动。

通过关系的概念，我们能够理解事物之间的相互作用和影响，从而建立事物之间的联系。

第四范畴：模式模式是事物的形式和结构。

通过模式的概念，我们能够观察事物的形态和结构，从而认识事物的外在表现。

第五范畴：可能性可能性是事物发展和演化的潜在可能性。

通过可能性的概念，我们能够揭示事物的未来发展方向和潜在变化，从而预测事物的未来走向。

第六范畴：存在存在是事物的实际存在状态。

通过存在的概念，我们能够确认事物的存在和真实性，从而建立对事物的认识和理解。

第七范畴：必然性必然性是事物发展和演化的必然规律。

通过必然性的概念，我们能够揭示事物发展的必然规律和原因，从而理解事物的本质和发展趋势。

第八范畴：可能性可能性是事物发展和演化的潜在可能性。

通过可能性的概念，我们能够揭示事物的未来发展方向和潜在变化，从而预测事物的未来走向。

第九范畴：存在存在是事物的实际存在状态。

通过存在的概念，我们能够确认事物的存在和真实性，从而建立对事物的认识和理解。

第十范畴：合一合一是事物之间的统一和整体性。

通过合一的概念，我们能够将事物之间的联系和互动整合起来，从而建立事物之间的整体认识。

第十一范畴：共性共性是事物之间的普遍性和共同特征。

通过共性的概念，我们能够发现事物之间的共同点和普遍规律，从而建立事物之间的共性认识。

第十二范畴：差异差异是事物之间的区别和不同之处。

通过差异的概念，我们能够比较事物之间的差异和不同，从而揭示事物之间的特殊性和个性特征。

康德（德国古典哲学创始人）—搜狗百科十八世纪的德意志天空里，闪耀着的是思想和艺术的群星，其光芒让全世界为之瞩目。

200多年前，在东普鲁士柯尼斯堡一条栽种着菩提树的小道上，每天午后三点半，总会准时走来一个不足五英尺的矮个子。

他散步时闭口不言，只用鼻子呼吸，据说他认为在路上张开嘴不卫生；有人戏说他“心胸狭窄”，因为他胸部凹陷，胸腔狭小，但他却拥有广阔的精神天空；他就像精确的钟表一样守时，风雨无阻，市民们在满怀敬意与他打招呼时，总是趁机校正自己的钟表。

只有一次，邻居们没有准时看到他的出现，都为他担心，当时他沉浸在卢梭的《爱弥尔》，以至于忘了时间，忘了自己，不过，在数十年间，这是他唯一一次没有准时出现。

这位理性得近乎刻板的人就是康德。

伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。

从1746年起任家庭教师9年。

1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。

在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。

除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。

18世纪60年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（1764）、《把负数概念引进于哲学中的尝试》（1763）、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》（1763）。

所著《视灵者的幻梦》（1766）检验了有关精神世界的全部观点。

1770年被任命为逻辑和形而上学教授。

同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。

从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。

如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。

1793年《纯然理性界限内的宗教》出版后被指控为滥用哲学，歪曲并蔑视基督教的基本教义；于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。

但1797年国王死后，他又在最后一篇重要论文《学院之争》（1798）中重新论及这一问题。

关于康德知识点总结康德（Immanuel Kant，1724年4月22日-1804年2月12日），是18世纪德国著名的哲学家，他的著作对现代哲学产生了深远的影响。

康德是西方哲学史上极具影响力的哲学家之一，其思想为后世哲学家所借鉴和批判。

康德的哲学思想以“康德哲学体系”为核心，从认识论、形而上学、伦理学等方面全面阐述了他的哲学思想。

一、康德的认识论1、经验与先验康德认为人们的认识分为经验和先验。

经验是我们在实际生活中通过感观所获得的知识，而先验是我们在认识过程中自带的一些概念和原则。

经验是以感觉为基础的，而先验则是我们的认识能力内在的、固有的结构，是纯粹理性的产品。

康德将先验分成两种，一种是经验前的先验，如时间和空间等；另一种是经验后的先验，即形成经验的基本概念和原则。

2、先验形式康德认为，我们无法脱离先验形式来认识事物，人们所认识的世界是通过先验形式构建出来的。

而且先验形式不是来源于经验，而是来源于普遍适用于一切认识对象的纯粹形式。

康德在《纯粹理性批判》中提出了时间和空间是我们对事物认识的先验形式，是我们认识世界的最基础的方式。

时间和空间不是存在于事物之外的客观存在，而是我们在认识过程中自然地构成的认识条件。

3、现象和本质康德在哲学中提出了“现象”和“本质”的概念。

现象是我们能够感知到的事物的外在表现，是我们通过感官所能直接观察到的。

而本质则是事物的内在属性，是背后真实的存在。

康德认为，我们所认识的只是现象，而本质则是我们无法直接认识的。

因此，我们所认识的世界只是现象的世界，并不是本质的世界。

4、认识的局限性康德认为人的认识是有局限性的，我们无法突破这些局限性，因此我们对事物的认识也是有限的。

人的认识因素是主观的，是建立在认识者自身的认识结构上的，因此我们所认识的世界只是对世界的一种表现，不是对世界的本质的认识。

所以，康德提出了认识的局限性，我们无法越过这些限制去认识世界的真实本质。

二、康德的形而上学1、形而上学的限制康德对形而上学提出了批评和局限性的见解。

康德十二范畴表康德十二范畴表是康德哲学中的一个重要概念，它是康德哲学的核心之一。

康德十二范畴表是康德哲学中的一个重要概念，它是康德哲学的核心之一。

康德十二范畴表是康德哲学中的一个重要概念，它是康德哲学的核心之一。

康德十二范畴表是康德哲学中的一个重要概念，它是康德哲学的核心之一。

康德十二范畴表包括：量、质、关系、模态、实在、现象、物、属性、因果、相似、区别和可能。

这些范畴是康德哲学中的基本概念，它们是理解康德哲学的关键。

康德十二范畴表中的第一个范畴是量。

量是指事物的大小、数量和程度。

康德认为，量是所有事物的基本属性，它是我们对事物的认识和理解的基础。

第二个范畴是质。

质是指事物的本质、特性和属性。

康德认为，质是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第三个范畴是关系。

关系是指事物之间的联系和相互作用。

康德认为，关系是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第四个范畴是模态。

模态是指事物的可能性、必然性和可能性。

康德认为，模态是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第五个范畴是实在。

实在是指事物的存在和实际性。

康德认为，实在是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第六个范畴是现象。

现象是指事物的表象和外在形式。

康德认为，现象是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第七个范畴是物。

物是指事物的实体和实在性。

康德认为，物是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第八个范畴是属性。

属性是指事物的特性和属性。

康德认为，属性是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第九个范畴是因果。

因果是指事物之间的因果关系和相互作用。

康德认为，因果是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第十个范畴是相似。

相似是指事物之间的相似性和相同性。

康德认为，相似是事物存在的基础，它是我们对事物的认识和理解的关键。

第十一个范畴是区别。

区别是指事物之间的差异和不同。