现在的君子却不是这样，他要求别人的很 高，要求自己却很低。（对别人要求）高， 所以人们很难做好事；（对自己要求）低， 所以自己的收获就少。自己没有做好事， （却）说：“我擅长这个，这也就够了。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止 矣，不亦待其身者已廉乎?”其于人也，曰： “彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是， 其用不足称也。”
抓住别人的一点（进行批评），不考虑他 其余的十点（怎样），追究他过去（的错 误），不考虑他现在的表现，提心吊胆地 只怕他人有了名望，这不就是对别人求全 责备吗？这就叫做不拿一般人的标准要求 自己，却用圣人那样高的标准苛求别人， 我看不出他是在尊重自己。
二、写今之君子,严于律人,宽以待己, 与古之君子形成鲜明对比.
他对别人呢，就说：“那个人，能有这些 (优点)，这就够得上一个好的人了；能擅 长这些事，这就够得上一个有才艺的人 了。”取他的一点，不要求他再有第二点； 就他的现在表现看，不追究他的过去，提 心吊胆地只怕那个人不得到做好事的益处。
一善易修也，一艺易能也；其于人也， 乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰： “能善是，是亦足矣。”不亦待于人 者轻以约乎！
舜，是大圣人，后世没有人能比得上他 的。周公，是大圣人，后世（也）没有 人能比得上他的；这个人,就说：“不如 舜，不如周公，这是我的缺点。”这不 就是对自己要求严格而全面吗？
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足 为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取 其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐 然惟惧其人之不得为善之利。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
