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1 我的回忆(节选)课后篇巩固提升一、基础巩固1.下列加点的字,每对读音都不相同的一项是( )A.皈．依/钣．金慈禧．/嬉．戏愚昧．/素昧．平生薪饷．/响．遏行云B.草拟．/褒姒．汕．头/籼．米萝卜．/祸福未卜．逮．捕/猫逮．老鼠C.蒙．骗/蒙．古包募．集/暮．色潜．逃/潜．移默化盛．器/盛．情难却D.胡髭．/咨．询缔．造/芥蒂．踝．骨/颗．粒无收聚拢．/扰．攘不安项,guī/bǎn,xǐ/xī,mèi,ěng,mù,qián,chéng/shèng;D 项,zī,dì,huái/kē,lǒng/rǎo。
2.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是( )①湖南娄底新化县青山乡的村民最近掀起了“挖宝”热潮,据说当地山上的球形石头是有科研价值的“化石蛋”。
对此,相关责任人表示,“化石蛋”一说为不经之谈．．．．。
②旅游景点不仅应该给游客展现当地的优美自然风景,更要展示当地文明有礼的人文风貌,让游客真正放松身心。
在这一点上,丽江等国家5A级风景区理当率先垂范．．．．。
③近日,“两会”重点讨论了与人民生活紧密相关的经济问题。
某政协委员认为,在经济建设步履维艰．．．．的情况下,我们既不能丧失信心,更不能掉以轻心。
④因符合现代低碳生活的理念又极大方便市民生活,共享单车自投入使用以来广受好评,但也有部分别有用心．．．．之人散播谣言,说共享单车是博人眼球的面子工程。
⑤宁波医院帮助救治无望的老人完成最后的心愿已让社会倍感温暖,无独．．有偶．．,不久山西也报道了类似的例子,一名护士紧抱手术前紧张的老人进行了半个小时的安抚。
⑥写文章讲究行云流水,讲究思路清晰且情感充沛,若是一味为显示才学而编字造词玩弄文法,就难免让读者心生厌恶,不忍卒读．．．．。
A.②③⑤B.②⑤⑥C.①②④D.①③④:形容荒唐的没有根据的话。
②率先垂范:带头给下级或晚辈做示范,这里用错对象。
汉魏六朝诗汉魏六朝诗的韵例，继承了诗骚的传统。
四言诗和五言诗一般是隔句为韵，也就是说偶句的末一字用韵。
例如古诗《迢迢牵牛星》的韵脚是"女，杼，雨，许，语"；左思《郁郁涧底松》的韵脚是"苗，条，僚，朝，貂，招"。
偶然有一般押韵处而不用韵的，曹操《步出夏门行o观沧海》的"日月之行，若出其中"的"中"字就是一个例子。
但是这只是极其个别的情况，后人也没有仿效的。
五言诗首句可以不入韵，也可以入韵。
首句不入韵的情况比较常见，不必举例。
首句入韵的例如：上山改采蘼芜，下山逢故夫。
（上山改采蘼芜）白马饰金羁，连翩西北驰。
（曹植白马篇）五言诗以换新韵为比较常用，但也可以换韵。
比如古诗《行行Behren行》的韵脚就是：|距，涯，言，枝‖离，急，抵，晚，饭|，共用两个韵。
陈琳《饮马长城窟行》的韵脚就是：|窟，骨，卒‖程，声，城‖里，妇‖比涅，居住‖子，鄙，子‖握，脯，柱‖君，第一关，全系列|，共用七个韵。
再加韵后的第一句有的进韵，有的未入韵。
这里不再举例。
七言诗在南北朝以前是句句入韵的，曹丕的《燕歌行》是一个典型的例子。
后人把这种七言诗叫做"柏梁体"，因为相传汉武帝作柏梁台，与君臣共赋七言聊句，就是句句入韵。
其实句句入韵的七言诗，与其称为柏梁体，不如称为汉魏古体，因为汉魏时代就只有这一类七言诗。
直到鲍照才写了一些隔句为韵的七言诗。
源自民间的杂言乐府诗，在韵例方面，比五言诗、七言诗都必须民主自由一些。
G540《战城南》：梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？这一段前两句不押韵，后三句句句押韵。
《有所思》的韵例更加特定，前七句的韵脚，"实乃在大海南"、"双珠毒瑁簪"、"闻君存有他心"三句相押；"用玉绍缭之"、"拉杂摧烧之"两句；"阳平"和"火烧"押韵。
汉魏南北朝乐府清赏之二乐府陈友冰郊庙歌辞汉代乐府分为四品：一是太守乐，二是雅颂乐，三是黄门鼓吹乐，四是短箫铙歌乐。
其中一、二两品是雅乐，由太乐署掌管；第三、四品是俗乐，由黄门乐署掌管。
北宋郭茂倩在编《乐府诗集》时，把一、二类统称为郊庙歌辞。
我们今天能见到的郊庙歌辞有两种：一是《安世房中歌》十七章，据说是汉高祖唐山夫人所作：汉王室在祭祀祖先时演奏，为庙乐。
另一种是《郊祀歌》十九章，是司马相如等文人所作。
作品时间跨度较大，作者也非只一人，主要是用来祭祀天地神祇，为郊乐。
郊庙歌辞类似《诗经》中的「颂」，是典型的庙堂文学，典雅华丽：主要用来歌功颂德，除《日出入》等少数篇章外，内容上没有多大意义，但在艺术上却有一定的价值。
《安世房中歌》十七章上吸收了《楚辞》的特点，开始出现三言、七言和杂言等形式，这对《诗经》以后的民歌创作，无疑是一个贡献。
萧涤非先生把《房中歌》推为“七言之祖”（《汉魏六朝乐府文学史》），是有一定道理的。
《郊祀歌》中的换韵方式，尤其像《日出入》等篇的抒情格调，也为后来的文人所仿效。
六朝时谢庄造刘宋“明堂迎神歌诗”，南朝梁代沈约就注明“依汉郊祀迎神，三言四句一转韵”就是其中一例。
日出入日出入安穷？时世不舆人同。
故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍观是耶谓何？吾知所乐独乐六龙。
六龙之调，使我心若，訾！黄其何不徠下？这是《郊祀歌》的第九章，是首太阳神的颂歌，从字面上看，它是在赞颂太阳神能超越时空、出入无穷，表达了世人对它的仰羡，但实际上却是在反映当时的贵族们对宇宙的看法和对人生的思考：与永恒的太阳相比，人生是何等的短促，什么时候才能六龙下驾，载我走向永恒？这个充满希冀又充满哀伤的结论，是当时贵族阶级强烈的求生欲望，在现实世界中得不到满足时的心理反映。
清人朱乾认为这首诗的创作背景是“武帝惑于方士之言，入海求仙，希图不死。
一时文士，揣摩世主而为之辞”（《乐府正义》）。
这种说法是有一定根据的。
汉魏六朝诗选
序
①《凤歌行》——卓文君
却忆旧时汉宫柳，依稀闻琴处月明中。
无奈楚天愁云暗，犹记垂杨别处空。
夜霜凛凛枕帘冷，夜风吹拂衣衫秋。
衰草金陵步正哀，满目凤影沧洲愁。
②《夜思》——权德舆
把酒问青天，何处望神仙？出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
③《汉江怀古》——孙士骐
风烟四起断崦岭，穷边渔阳看晴景。
汉江水流归故乡，丹心怀古拒新情。
④《玉楼春》——苏轼
玉楼春色锁汉宫，望湖楼上燕子飞。
满堂来客今古夜，欢声笑语昏暮里。
⑤《行路难·其三》——贾岛
汉月平地放，壮士困穷路深。
挥金夺寒山，空傲明月心。
⑥《五律·念奴娇》——毛泽东
蒹葭苍苍，叶沉香销，素雪纷纷，霜零乱。
思君令我独恨，聊发少年狂。
⑦《登金陵凤凰台》——李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
⑧《远上寒山石径斜》——王维
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
⑨《西江月·夜行黄沙道中》——晏几道
独行行行行行行行行，砧杵声碎碎锵锵。
夜久天寒犹不觉，更漏还似水汪汪。
⑩《过故人庄》——李商隐
穿花蛱蝶深深见，蜀道之难，难于上青天！一夜风吹今何在？故人入我梦，明我长相忆。
汉魏六朝赋〔总论〕秦世不文，颇有杂赋。
汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，皋朔已下，品物毕图。
繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。
观夫荀结隐语，事数自环；宋发夸谈，实始淫丽；枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鸟赋》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。
及仲宣靡密，发篇必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲安仁，策勋于鸿规；士衡子安，底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏晋之赋首也。
(〔梁〕刘勰《文心雕龙·诠赋》)祝氏曰：盖西汉之赋，其辞工于楚《骚》；东汉之赋，其辞又工于西汉；以至三国、六朝之赋，一代工于一代。
辞愈工，则情愈短而味愈浅；味愈浅则体愈下。
建安七子，独王仲宣辞赋有古风。
至晋陆士衡辈《文赋》等作，已用俳体。
流至潘岳，首尾绝俳。
迨沈休文等出，四声八病起，而俳体又入于律矣。
徐庾继出，又复隔句对联，以为骈四俪六；簇事对偶，以为博物洽闻；有辞无情，义亡体失：此六朝之赋所以益远于古。
(〔明〕吴讷《文章辨体序说》)齐、梁多小赋，固有是病，然丽词雅义，亦不可尽没。
(林纾《春觉斋论文》)张衡张衡(78—139)，字平子，南阳西鄂(今河南南召)人，东汉时期的著名科学家、文学家。
曾任太史令、侍中、河间相等职。
善作文，尤善辞赋，作品以《二京赋》最为著名。
又有《归田赋》，是汉代散体大赋向抒情小赋转变的标志性作品。
诗歌则以《四愁诗》、《同声歌》较有影响。
明人辑有《张河间集》(见《汉魏六朝百三家集》)。
〔集评〕若夫好学博古，贯综谟籍，坟典丘索之流，经礼训诂之载，百家九流之辩，诗赋雅颂之辞，金匮玉版之奥，谶契图纬之文，音乐书画之艺，方技博弈之巧，自《洪范》彝伦，以逮于若郯子之所习、介卢之所识者，罔不该罗其情，原始要终。
《先秦汉魏晋南北朝诗》135卷（10—11卷）《汉诗篇》二《先秦汉魏晋南北朝诗》,中国先秦至隋的诗歌总集。
今人逯钦立（1910～1973）编。
共135卷。
除《诗经》、《楚辞》外，凡先秦魏晋南北朝各代的诗歌谣谚概予收录，详注出处及版本异文，每位诗作者前均列小传，是研究中国诗歌史的重要参考书。
裒集先秦、汉、魏、六朝诗歌的总集，明代有冯惟讷的《诗纪》，近代有丁福保的《全汉三国晋南北朝诗》。
前者失之芜杂，真伪不辨；后者虽然力纠前失，但匡谬未尽，又失收先秦的歌谣逸诗。
二书均不标注引录出处。
此书的优点是：①取材广博。
隋代以前的作品，除《诗经》、《楚辞》外，凡歌诗谣谚，悉数编入。
②出处详明。
每诗必注明见于何书何卷，无一例外。
③异文翔实。
各书的异文，或一书不同版本的异文，乃至前人的校勘成果，凡足资参考者统予记录。
④考订精审。
书中按断多有独到见解。
⑤编次得当。
依据作者生卒先后分卷编次。
该书在同类总集中是最完善和使用最方便的一部。
大汉帝国“汉朝”一般是指“大汉帝国（汉朝）”汉朝（前202年－220年），是继秦朝后出现的大一统王朝，在中国历史上极具有代表性，具有承先启后的重要地位。
公元前206年刘邦被封为汉王，之后楚汉相争获胜建立西汉，汉初在消灭异姓王和诸吕之乱后政局趋于稳定。
汉文帝、汉景帝相继休养生息开创文景之治，汉武帝即位后攘夷拓土，被称为汉武盛世，至汉宣帝时期国力达到极盛，史称孝宣之治。
公元8年，王莽篡汉，西汉灭亡，不久爆发绿林赤眉起义。
公元25年，刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳，统一天下后息兵养民，开创光武中兴。
汉明帝、汉章帝沿袭轻徭薄赋开创明章之治，汉和帝继位后开创永元之隆，东汉国力达到极盛。
中后期发生了戚宦之争和党锢之祸，于公元184年爆发黄巾之乱，虽剿灭民乱却导致地方拥兵自重，董卓之乱后东汉名存实亡。
公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡。
汉朝和约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。
文化统一，科技发达，以儒家文化为代表的汉文化圈正式成立，华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族。
汉魏六朝诗⏹《东门行》⏹出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。
⏹盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
⏹拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：⏹“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。
⏹上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
今非！”⏹“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。
”⏹⏹《上山采蘼芜》⏹上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如？”⏹“新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
”⏹“新人从门入，故人从阁去。
”“新人工织缣，故人工织素。
⏹织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
”⏹⏹《子夜歌》⏹始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
⏹⏹今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
⏹⏹自从别郎来，何日不咨嗟。
黄蘖郁成林，当奈苦心多。
⏹⏹夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
⏹⏹《拔蒲》⏹朝发桂兰渚，昼息桑榆下。
与君同拔蒲，竟日不成把。
⏹⏹《懊侬歌》⏹江陵去扬州，三千三百里。
已行一千三，所有二千在。
⏹⏹《西洲曲》⏹忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
⏹西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
⏹树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
⏹采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
⏹置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
⏹鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼髙望不见，尽日栏干头。
⏹栏干十二曲，垂手眀如玉。
卷帘天自髙，海水揺空绿。
⏹海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
⏹⏹《企喻歌辞》⏹男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧狭谷中，白骨无人收。
⏹⏹《隔谷歌》⏹兄在城中弟在外，弓无弦，箭无栝。
食粮乏尽若为活？救我来！救我来！⏹⏹《琅琊王歌辞》⏹新买五尺刀，悬著中梁柱。
一日三摩娑，剧于十五女。
⏹⏹《李波小妹歌》⏹李波小妹字雍容，褰裾逐马如卷蓬。
左射右射必迭双。
妇女尚如此，男子安可逢？⏹⏹《折杨柳枝歌》⏹敕敕何力力，女子临窗织。
不闻机杼声，只闻女叹息。
⏹问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。
《汉魏六朝诗选》第二百一十六首《山斋独坐赠薛内史》【篇目】[作品介绍] [作者介绍] [注释] [译文] [赏析一~~赏析六]【古风泊客一席谈】山斋独坐赠薛内史【隋诗·杨素】其一居山四望阻，风云竟朝夕。
深溪横古树，空岩卧幽石。
日出远岫明，鸟散空林寂。
兰庭动幽气，竹室生虚白。
落花入户飞，细草当阶积。
桂酒徒盈樽，故人不在席。
日落山之幽，临风望羽客。
其二岩壑澄清景，景清岩壑深。
白云飞暮色，绿水激清音。
涧户散余彩，山窗凝宿阴。
花草共萦映，树石相陵临。
独坐对陈榻，无客有鸣琴。
寂寂幽山里，谁知无闷心。
拼音版：其一jū shān sì wàng zǔ ，fēng yún jìng zhāo xī 。
居山四望阻，风云竟朝夕。
shēn xī héng gǔ shù ，kōng yán wò yōu shí 。
深溪横古树，空岩卧幽石。
rì chū yuǎn xiù míng ，niǎo sàn kōng lín jì 。
日出远岫明，鸟散空林寂。
lán tíng dòng yōu qì ，zhú shì shēng xū bái 。
兰庭动幽气，竹室生虚白。
luò huā rù hù fēi ，xì cǎo dāng jiē jī 。
落花入户飞，细草当阶积。
guì jiǔ tú yíng zūn ，gù rén bù zài xí 。
桂酒徒盈樽，故人不在席。
rì luò shān zhī yōu ，lín fēng wàng yǔ kè 。
《汉魏六朝诗选》第二首《大风歌》【篇目】[作品介绍]【作者介绍】[注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】大风歌[汉诗·刘邦】大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！[作品介绍]《大风歌》，见《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》，汉人称为《三侯之章》，《艺文类聚》始称之为《大风歌》，《乐府诗集》收入于《琴曲歌辞》，题为《大风起》。
公元前195年，刘邦东讨淮南王英布，西归途中，经过他的家乡沛县，他邀集故人父老子弟宴饮，在宴席上由一百二十个小儿歌唱助兴，刘邦击筑(一种弦乐器)并作了这首诗。
作品表现了刘邦对当时局面虽已粗定，但整个国家尚未巩固，尤其是外族威胁严重存在时的忧虑之情。
风格雄豪质朴，震铄古今。
这首诗前两句直抒胸臆，雄豪自放。
全诗充满着一种王霸之气，最后一句却也抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的担心，惆怅。
[作者介绍]刘邦(前256—前195年)，字季，沛县丰邑(今江苏丰县)人。
秦末农民起义领袖之一。
他于公元前206年率军攻破咸阳灭秦，又于公元前202年灭项羽，建立了汉朝，史称汉高祖。
在掌握了最高统治权力的八年中，刘邦在政治、经济等方面都采取了许多进步措施，并先后平定了诸异姓王的叛乱，这些都有利于西汉初年的经济恢复和中央集权的巩固，在历史上起了进步作用。
刘邦作有《大风歌》和《鸿鹄歌》。
[注释]1.⑴大风歌：这是汉高祖刘邦（公元前256-前195）在击破英布军以后，回长安时，途径故乡（沛县）时，邀集父老乡亲饮酒。
酒酣，刘邦击筑（一种打击乐器）高歌，唱了这首《大风歌》。
表达了他维护天下统一的豪情壮志。
⑵兮：语气词，相当于现代汉语中的语气助词“啊”。
⑶威：威望，权威。
⑷加：施加。
⑸海内：四海之内，即“天下”。
我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。
⑹安得：怎样得到。
安，哪里，怎样。
⑺守：守护，保卫。
⑻四方：指代国家。
汉魏六朝诗文[转自东南大学]汉魏诗〔总论〕自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。
魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅：并体貌英逸，故俊才云蒸。
仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐，文蔚休伯之俦，于叔德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
(〔梁〕刘勰《文心雕龙·时序》) 建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。
灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。
(〔宋〕严羽《沧浪诗话·诗评》) 汉魏五言，源于《国风》，而本乎情，故多托物兴寄，体制玲珑，为千古五言之宗。
汉魏五言，本乎情兴，故其体委婉而语悠圆，有天成之妙。
五言古，唯是为正。
详而论之，魏人渐见作用，而渐入于变矣。
汉魏五言，委婉悠圆，于《国风》为近，此变之善者，使汉魏复为四言，则不免于袭，不能擅美千古矣。
汉魏五言，虽本乎情之真，未必本乎情之正，故性情不复论耳。
汉魏五言，委婉悠圆，虽本乎情，然亦非才高者不能，但有才而不露耳。
以《十九首》、苏、李、曹植、王、刘与赵壹、徐、陈琳、阮相比，则知非才高者不能也。
(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷三) 建安之诗，体虽敷叙，语虽构结，然终不失雅正。
(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷四) 建安文学，革易前型，迁蜕之由，可得而说：两汉之世，户习《七经》，虽及子家，必缘经术。
魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻，一也。
建武以还，士民秉礼。
迨及建安，渐尚通；则侈陈哀乐，通则渐藻玄思，二也。
献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此，三也。
又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革，四也。
(刘师培《中国中古文学史》) (建安五言诗)文采缤纷，而不离闾里歌谣之质。
故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而又缘以雅词，振其美响，斯所以兼笼前美，作范后来者也。
汉魏六朝古诗1、《十五从军征》十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。
2、《上山采蘼芜》上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫：新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从阁去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余；将缣来比素，新人不如故。
3、《行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日己远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
4、《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
5、《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
6、曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
7、曹操《步出夏门行》（观沧海）东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
8、曹植《白马篇》白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
汉魏六朝别集别集“别集”是指集合一人一家作品的合集，即个人诗文集，是指除经、史、传、注、考订、义理之外的词章汇集；一家所为诗文词曲，无论是否韵文，只要是独立成集，都可统称为别集。
别集所收集的作品内容最为齐全，这对于研究某位作家的作品风格、思想生平，以及保存文学史料，具有无可比拟的优势。
别集虽然是各家文集的集合，但缺点也显而易见，既没有统一的体裁，也缺乏一定的收集标准，容易内容太过宽泛，或者遗漏、缺收；有些非文学性的杂文和学术性文章也常常罗列进去，对学术研究或许有用，但就文学欣赏而言则为多余。
汉魏六朝别集1.《司马文园集》司马相如（前179—前117），字长卿，原名犬子，蜀郡成都（今成都市）人，少好读书击剑，常与邹阳、枚乘等交游。
景帝时为武骑常侍，后为梁王门客，梁王死后归蜀。
结识临邛富商卓王孙寡女卓文君，二人私奔以卖酒为生。
武帝即位后，读其所着《子虚赋》，甚是赏识，被召见。
又作《上林赋》献武帝，武帝大喜，拜为郎。
曾两次奉命出使西南，后拜孝文园令。
其文章辞赋，明人张溥辑为《司马文园集》。
司马相如是汉赋的开创者。
所写的赋结构严谨，文藻富丽。
主张“劝百讽一”。
散文苍劲沉雄，代表了西汉本色。
《子虚赋》、《上林赋》是其代表作，两赋假设楚国子虚、齐国乌有先生各以本国山川湖泽之广、物产珍宝之丰、国王田猎之盛，进行夸耀辩难，从而歌颂了大一统王朝无可比拟的气魄与声威，同时又委婉劝谏统治者不要过分奢侈。
两赋结构宏伟，词汇丰富，气势充沛，成为后世模仿的样板。
《汉书·艺文志》收录了司马相如29篇赋，尚存《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《大人赋》、《美人赋》，其余都已散佚。
散文有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《卜书谏猎》、《封禅文》四篇，收入在《史记》、《汉书》及《昭明文选》中，另有诗《琴歌》二首，见于《玉台新咏》。
2.《扬侍郎集》扬雄（前53—18），蜀郡成都（今四川成都郫县）人，本姓杨，因好标新立异，改姓为扬。
《汉魏六朝诗选》第二百零三首《地驱乐歌辞》【篇目】[作品介绍][作者介绍][注释][译文][赏析一]【古风泊客一席谈】地驱乐歌辞【北朝乐府诗·佚名】驱羊入谷，白羊在前。
老女不嫁，蹋地唤天。
拼音版：qū yáng rù gǔ ，bái yáng zài qián 。
驱羊入谷，白羊在前。
lǎo nǚ bú jià ，tà dì huàn tiān 。
老女不嫁，蹋地唤天。
[作品介绍]《梁鼓角横吹曲》中收《地驱乐歌》共四首。
这里选的是第二首，写一个天真的牧羊女急切求嫁的情绪。
[作者介绍]北朝乐府民歌保存下来的数量不多，总共约有七十余首。
主要收录在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中，其余属于《杂歌谣辞》和《杂曲歌辞》。
《鼓角横吹曲》，是北方民族用鼓和角等乐器在马上演奏的一种军乐，其歌词的作者主要是东晋以后北方的鲜卑族和氏、羌等族的人民。
其中虽然也有汉语歌词，但很多是用鲜卑等语言歌唱的。
后来到北魏太武帝以后，北方各族与汉族在文化上进行了大融合，于是这些民歌就经过翻译先后传入南朝的齐、梁，并由梁朝的乐府机关保存下来，所以称为《梁鼓角横吹曲》。
《杂歌谣辞》和《杂曲歌辞》收录的则多是徒歌和谣谚。
北朝乐府民歌的题材范围比南朝的广阔，可以说是比较生动地反映了北朝丰富的社会生活、壮丽山川景物和北方人民乐观、粗犷的精神面貌。
有些作品具有明显的现实性、战斗性。
在艺术上，北朝乐府体裁多样，语言质朴、生动，风格豪放刚健。
其思想和艺术上的成就都是南朝乐府民歌所不及的。
[注释]“蹋地”句：即顿足呼天。
“蹋”通“踏”。
[译文]赶着羊儿进山间，一只白羊走在前。
有个老姑娘嫁不出去呀，急得哭地又喊天。
赏析壹／北朝乐府·梁鼓角横吹曲地驱乐歌辞驱羊入谷，白羊在前。
老女不嫁，蹋地唤天。
《地驱乐歌辞》共四首，这是第二首。
汉魏六朝诗选集（二）〔蔡琰〕悲愤诗汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
说明蔡琰，字文姬，陈留固(今河南杞县)人。
生卒年代不详。
其父蔡邕是汉末的著名学者，以文章闻名。
蔡琰博学多才，精通音律。
据《后汉书·列女传》记载，蔡琰归国后，嫁与董祀为妻。
后来应曹操之命，忆写蔡邕旧日所藏之书四百余篇，“文无遗误”。
后来又“感伤乱离，追怀悲愤，作诗二首。
”可知这两首《悲愤诗》的写作年代较晚，是两首痛定思痛的作品。
这里选的是第一首。
在这里，作者沉痛地记叙了自己十几年来的悲惨境遇，反映了东汉末年的时代乱离。
其中描写董卓乱军的残暴、人民遭受的浩劫，以及边地生活的凄苦等等，都景象逼真，尤其写归国别子的情景，更为深切动人。
《胡笳十八拍》见于宋代郭茂倩编的《乐府诗集》和朱熹编的《楚辞后语》，不见于更早的典籍，所以关于此诗的作者历来是个疑案。
1959年郭沫若曾先后写了六篇文章，坚持认为是蔡琰的作品，并且还专门为此写了一本话剧《蔡文姬》。
但多数学者仍不认为是蔡琰之作。
由于此诗的成就甚高，而且一般人也都认为其写作年代不会晚于隋朝，所以我们暂时仍把它放在这里。
胡笳曲出自匈奴，本来是以胡笳伴奏的，后来又改编成了琴曲。
从本诗的第十八节“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同”来看，这十八段歌辞仿佛是为琴曲而作。
作品表现了蔡文姬身遭离乱，流落南匈奴中十二年，后被曹操赎回改嫁董祀的全过程，反映了东汉末年的社会动乱和人民所遭受的深重苦难。
作品重点是写蔡文姬十几年所过的屈辱生活，和她精神上的矛盾与痛苦，其中又特别写她归汉时的别子之痛，表现了蔡文姬难以克服的剧烈而又复杂的心理矛盾。
郭沫若曾赞美过这首诗，说其“象滚滚不尽的海涛，象喷发着融岩的活火山”是诗人“用整个的灵魂吐诉出来的绝叫”。
说它“感情的沸腾，着想的大胆，措辞的强烈，形式的越轨，都是古代人所不能接受的。
”我们虽然并不一定认为本篇是蔡琰所作，但我们觉得郭沫若同志的这段艺术评述仍可参考。
这篇作品在语言风格上，兼有楚辞和乐府民歌的特点，质朴委婉，苍凉悲壮，一唱三叹。
〔辛延年〕羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
说明辛延年，东汉人，生平事迹不详。
本诗始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。
羽林，是汉皇家禁卫军，羽林郎是羽林军的高级军官。
这诗是叙述酒家女子胡姬抗拒霍家豪奴冯子都调戏的故事，与羽林郎并无关系，可能是用乐府旧题讽咏当时新事。
东汉和帝时，外戚窦宪为大将军，声势煌赫，一门骄横，尤其是其弟执金吾窦景，掌管羽林军，经常纵容其部属强夺民财，掳掠民女，人民避之如寇仇。
朱乾《乐府正义》认为此诗乃借用历史题材讽刺窦景而作，此说近是。
作者采用民歌夸张铺陈的手法，在诗中成功地刻划了高尚纯洁、鄙视豪门的胡姬的形象，是文人学习民歌的杰作。
〔宋子侯〕董娇饶洛阳城东路，桃李生路旁。
花花自相对，叶叶自相当。
春风东北起，花叶正低昂。
不知谁家子，提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘扬。
请谢彼姝子，何为见损伤。
高秋八九月，白露变为霜。
终年会飘堕，安得久馨香。
秋时自零落，春月复芬芳。
何如盛年去，欢爱永相忘。
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酌美酒，挟瑟上高堂。
说明宋子侯，东汉人，生平事迹不详。
《董娇饶》始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。
董娇饶，女子名，疑是当时的著名歌姬。
在后来的唐人诗中多作为美女典故用，并且都是歌姬一类。
此诗是以花拟人，设为问答，伤悼女子命不如花。
乐府乐府，原本是汉代音乐机关名称。
创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为“乐府”，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。
刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：“乐府者，声依永，律和声也。
”标志着“乐府”这一名称含义的演变。
汉乐府诗许多是“感于哀乐，缘事而发”的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有“刚健清新”特色，它和《诗经》的“风诗”，奠定了我国诗歌的现实主义基础。
汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。
汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。
宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。
又其各篇的“解题”，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。
乐府古辞·战城南战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃。
水深激激，蒲苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食。
愿为忠臣安可得。
思子良臣，良臣诚可思。
朝行出攻，莫不夜归。
说明《战城南》，是一篇乐府古辞，载《乐府诗集》的《鼓吹曲辞》中，是“汉铙歌十八曲”之一。
这是一首哀悼阵亡战士、诅咒战争的民歌，通过描写前方战士暴尸荒野，后方田园荒芜，禾黍不获，谴责了连年战争给人民带来的灾难。
乐府古辞·有所思有所思，乃在大海南。
何用问遗君。
双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。
相思与君绝。
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
说明《有所思》亦“汉铙歌十八曲”之一。
这是一首情诗，写一个女子要和曾经与她相爱男子断绝情谊。
作品以作为爱情表志的珠、簪为线索，叙写了女子热烈的爱，沉痛的恨，以及决定要和负心男子断绝的整个过程。
乐府古辞·上邪上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
说明《上邪》，亦“汉铙歌十八曲”之一。
这是一篇女子自誓之辞，连用五件不可能有的事为誓，用以表示她对爱情的忠贞不渝。
叙写五事，或用三言，或用四言，语句跌宕，毫不露排比的痕迹，生动而深刻地展显了主人公的性格特征。
乐府古辞·陌上桑日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐看罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷年几何，二十尚不足，十五颇有余。
使君谢罗敷，宁可共载不？罗敷前置辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿，白马从骊驹。
青丝系马尾，黄金络马头。
腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫；三十侍中郎，四十专城居。
为人结白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
说明《陌上桑》，乐府古辞，《乐府诗集》收入《相和歌·相和曲》。
这篇古辞始见于《宋书·乐志》，题作《艳歌罗敷行》，《玉台新咏》题作《日出东南隅行》。
《陌上桑》是写采桑女罗敷严词拒绝太守无理调戏的故事。
本诗成功地塑造了罗敷这个美丽坚贞，敢于斗争而又善于斗争的妇女形象；同时它也揭露了汉代高官大吏横暴荒淫的面目。
诗中写罗敷的美貌一节，在艺术上别具一格，除一句正写，全是从见之者神态、举止的失常去写，而罗敷之美自见。
本诗分三解。
“解”犹“章”，是乐诗的段落。
乐府古辞·猛虎行饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
野雀安无巢，游子为谁骄。
说明《猛虎行》，乐府古题，属《相和歌·平调曲》。
本篇是一首赞美游子洁身自好，不作非礼之事的诗。
见《文选》陆机《猛虎行》注和《乐府诗集·题解》，二书均未正载其辞，疑非全章。
乐府古辞·陇西行天上何所有，历历种白榆。
桂树夹道生，青龙对道隅。
凤凰鸣啾啾，一母将九雏。
顾视世间人，为乐甚独殊。
好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不？请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
谈笑未及竟，左顾敕中厨。
促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋。
送客亦不远，足不过门枢。
娶妇得如此，齐姜亦不如。
健妇持门户，一胜一丈夫。
说明《陇西行》，一名《步出夏门行》，属乐府古辞，属《相和歌·瑟调曲》。
汉陇西郡治狄道，在今甘肃临洮县西南，是通西域的要道，当时沿途住户，多兼营客店、酒馆生意。
这篇就是一首赞美陇西好妇善持门户的诗。
诗的前八句用天上物物成双、凤凰和鸣起兴，反衬陇西好妇的独持门户，为乐独殊。
“取妇得如此，齐姜亦不如”，诗人赞叹之情溢于言表。
乐府古辞·饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
说明《饮马长城窟行》，又名《饮马行》，最早见于《文选》题为“乐府古辞”。
