惠安女服饰所折射出的社会性别差异问题

论城市化发展与传统文化的失落——以惠安女文化濒临危机为例作者：蔡怡浩来源：《科技视界》 2014年第31期蔡怡浩（集美大学政法学院，福建厦门 361021）【摘要】惠安女名扬四海，惠女服饰是福建省的十大旅游品牌之一。

越来越多的年轻惠安女性不穿惠安女服饰，文化正处在濒临消逝的境地。

惠安女服饰文化作为一种地域边缘文化，如何在强势潮流中突围，如何走出两难困境？多重力量制约着惠女服饰文化的未来发展趋势，社会各方如若本着自我利益的思考，势必不利于文化保护事业的推动。

这需要政府的主导，实施文化保护策略，从而构建文化可持续发展的战略体系。

【关键词】惠女文化；传统文化；城市化；危机；保护1 惠安女文化的特征及现状福建省泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。

她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。

人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤”。

这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。

她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。

近年来，惠安女服饰文化的保护与发展已经成为一场声势浩大的社会潮流。

因此，应充分发挥海峡西岸经济区的自然和文化资源优势，寻找一条惠安女服饰文化在现代化潮流下的生存与发展之路。

将惠安女服饰文化保护事业同其自我意识，自我表述和自我文化形象的塑造相结合，营造一种生态文化理念的发展态势，让惠安女在文化保护事业中获得满足感，切实提高她们的文化自觉性是下一阶段工作的重点。

2 城市化发展对传统文化的影响２．１城市市政建设对传统文化的破坏改革开放30多年来，我国城市化发展速度不断加快，城市规模日益扩大，城市数量与日俱增，城市面貌发生了巨大的变化。

城市化进程中，许多城市的自我更新，都是以旧城改造和棚户区拆迁的房地产开发式形式进行的。

惠安女服饰所折射出的社会性别差异问题作者：王华来源：《学术问题研究》2015年第01期摘要：惠安的地域因素，导致大量男性远洋捕鱼，女性承负“内”“外”双重角色，这种社会劳动分工是惠安女服饰形成的客观因素。

大众传媒的宣传是惠安女服饰得以传播的社会因素。

社会性别差异的存在使社会劳动分工不均，使大众传媒的宣传带有主观性。

通过分析惠安女服饰背后的社会性别差异问题，再现惠安女服饰所折射出的社会意识形态问题，为现行状况的研究提供一个新的思考方向。

关键词：惠安女服饰；性别差异；劳工分工；大众传媒中图分类号：D668文献标识码：A 文章编号：0000-0129/K（2015）01-0097-04一、引言惠安女服饰是惠安女文化、闽南文化的重要组成部分。

它体现了惠安地区人们勇于坚持、勤劳的特点，更体现了惠安女的坚韧不屈、自强自立的优良品格。

惠安县位于福建省东南沿海，介于泉州湾和湄洲湾之间。

长期的劳作生活模式构成了“惠女”典型的人文特点勤劳、勇敢、做事踏实，也形成了独具特点的惠女服饰。

惠女服饰实为惠东女服饰。

保留着这种服饰习俗的惠女主要集中在惠东半岛的海边崇武镇、山霞镇、小岞镇、净峰镇四个地区，7个乡村，总共只有几万人。

惠安女服饰的演变发展可以追溯至隋唐时期。

因战乱，北方汉人入闽，使福建原本人多地少的地域矛盾更加突出。

而福建沿海地区造船和航海事业较发达，男人出海捕鱼、女人下田劳作，操持家务的劳作分工开始出现。

宋元时期，福建经济高速发展，泉州港成为全国最大的商港。

大量男子外出远洋，女子留在家中劳作。

至明晚期，福建沿海地区剧增的人口与有限的农耕资源之间的矛盾越来越明显化。

在清代，远航渔业进一步扩大，“惠海滨人业船，或近而内外海捕鱼，或远至苏、台，甚且通于外洋夷国”。

[1] 可以看出在当时出海可以远至国外。

与此同时惠安女在适应、充当男性工种的角色中，渐渐形成自己的文化。

惠安女服饰也顺应历史社会的发展、演变而慢慢形成。

惠安女的服饰是经过三、四代人不断变化的结果，是汉民族最具特色和最有个性的服饰。

大岞与小岞惠安女服装造型比较研究惠安是福建省的一个小县城，素有“小岞”之称。

大岞则是福建省的一个大城市，人口众多，经济发达。

尽管两地距离不远，但由于地域、经济和人文环境的差异，惠安女服装的造型与大岞女服装的造型有着明显的差异。

本文将就这两地女服装的造型进行比较研究。

首先，从颜色上来看，惠安女服装注重以柔和的浅色为主，如粉红色、淡蓝色等。

这种颜色的服装给人一种温柔、娴静的感觉，适合惠安女性温婉的气质。

而大岞女服装则更注重鲜艳的颜色，如红色、橙色等，给人一种活力、热情的感觉。

这种颜色的服装适合大岞女性外向的性格。

其次，在款式上，惠安女服装更加注重简约、朴实，以展示女性的自然之美。

常见的惠安女服装款式有褶裙、长裙等，以及一些传统的民族服饰。

而大岞女服装则更加注重时尚、个性，常见的款式有修身连衣裙、短裙等，以及一些国际时装的设计元素。

这种款式的服装适合大岞女性追求时尚的品味。

最后，在配饰上，惠安女服装的配饰较为简单，以一些小巧的耳环、项链为主。

这种简约的配饰能够更好地衬托出惠安女性的娴静气质。

而大岞女服装的配饰则更加丰富多样，常见的有大型耳环、时尚手链等。

这种丰富的配饰能够更好地展现大岞女性的个性和时尚品味。

综上所述，大岞与小岞惠安女服装造型有着明显的差异。

惠安女服装注重柔和的浅色，注重简约、朴实的款式，配饰较为简单；而大岞女服装则注重鲜艳的颜色，注重时尚、个性的款式，配饰丰富多样。

这种差异反映了两地女性的地域、经济和人文环境的差异。

每一种服装造型都有其独特的美丽之处，都能够展现女性的不同魅力。

无论是大岞还是小岞，每个女性都有权利选择适合自己的服装造型，展现自己的个性和美丽。

服装实践调研----惠女服饰——11服1宋璐一、实践简述人间四月，惠女情深，4月10日我们在我们专业主任的统一领导下，我们11服装两个班来到崇武-惠安女进行服装实践调研活动。

调研其间我们遵从老师的严格指导，了解、学习了很多惠安特色的民族文化习俗。

也都认真的做了记录，照了照片，画了速写，让我们学习到这个地方的文化习俗之外，还能观光当地的独特风景。

开阔了我们的眼界，为我们进行服装设计更增添了不少思维，为以后的毕业设计累积了素材，更为将来的就业埋下了伏笔。

我们老师带我们去的是惠安女写生基地，位于崇武大岞村。

这边环境特别好，水清天蓝，使人赏心悦目。

二、惠安-大岞概述据我了解泉州惠安沿海一带的妇女，素以吃苦耐劳、俭朴持家名闻遐迩，更以其奇异的服饰蜚声海内外。

她们主要聚居在惠安县东部沿海的崇武、山霞、净峰、小祚一带，那里山水秀丽，海阔天空，有“中国八大最美的海岸线”之一的崇武海岸，有半月湾、西沙湾、青山湾等中国顶级度假胜地，近代高僧弘一法师曾赞美道“山石玲珑，世所罕见，民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源。

”大岞村，位于福建惠安县崇武镇，地处东海和南海交界处，全村总面积近4平方公里，是闻名中外的“惠安女”的集中居住点，也是崇武国家一级渔港的所在地。

大岞村三面环海，背靠青山，最引人入胜的是岞山八景，分别是龙喉吼烟、军马洞天、狮石晚照、渔翁撒网、孤屿冬青、玉磐传音、白鹤临渊、滴水弹琴。

找一处宁静小村庄，像村民那样生活，一定有不少都市人喜欢。

大岞村，就吸引了不少希望暂时隐居的人。

这个大岞村是相当美的，虽然单从村落的建筑来看，这里的楼房与其他地方的渔村并无什么太大的差异，但是三面环海独特的地理环境造就了大岞村先天的渔港优势。

从地理上看，与台湾地区隔海相望的大岞村是大陆距离台湾岛最近的地方之一，而这个天然渔港也成为台湾渔船在祖国大陆停靠最早也是停靠次数最多的渔港。

如今，这个可容纳1500多艘渔船同时停靠的渔港在打风的季节也成为两岸渔船信赖的避风港，每每众多渔船归航的时候，，这个港湾就拥有了一种家的温馨感。

惠安女服饰申报者：惠安县文化馆负责人：陈世雄类别：民俗代码：11属地：福建批次：第一批项目名称：惠安女服饰分页区域：福建省泉州市惠安县东部海岬区域的崇武、山霞、净峰、小岞等乡镇。

所在区域及其地理环境：惠安县地处福建省东南沿海突出部，介于泉州湾与湄洲湾之间，东濒台湾海峡，地理座标界于北纬24°49′～25°15′、东经118°37′～119°05′之间。

土地面积668平方公里，海岸线长141公里，有海湾47处，浅海滩25处，港口11处，岛屿54个，人口92万人，辖16个乡镇291个行政村。

地势一面依山，三面环海，西北高，东南低，呈马蹄形层状倾斜，即由西北的低山过渡到东南的丘陵和台地，而以丘陵地为主。

惠安女服饰主要分布在惠安东部沿海的崇武、山霞、净峰、小岞等乡镇，因此又称为惠东女服饰。

崇武大岞、山霞、净峰、小岞均处在环海的半岛上，是一种海岬的位置。

地理上的隔绝性，过去交通（道路）方面的阻隔，大大减少外来文化的冲击，使它的某些土著文化痕迹得以保留下来，也才形成惠安女服饰民俗文化的独立性。

历史渊源：惠安女服饰分布的区域属于历史上交通闭塞，经济水平低下，文化教育十分贫瘠的地方，因此，历史上少有文人对其加以记载。

故现仅能根据国内外历史学家、民俗文化专家的考证，对其历史渊源理出一条比较清晰的脉络。

首先，惠安女服饰是古代百越遗俗与海洋文化、中原文化碰撞交融的服饰民俗文化遗产。

1、惠安女服饰有着古代闽越族的遗存信息。

从崇武大岞山新石器时代文化遗址的地表采集到的陶片纹饰如篮纹、绳纹、斜线纹、云雷蚊和附加堆纹等，在惠安女服饰中频繁出现。

2、惠安女服饰色彩框架的形成源自原始的族徽和图腾崇拜。

惠东人群是来自古百越民族的一个支流，是闽南十八峒、蝴蝶峒的后裔，蝴蝶是其原始的族徽和崇拜对象，惠安女服饰因此在服饰色彩的追求上有着蝴蝶的艳丽华贵，也有蝴蝶图形的种种纹样及头饰中的蝴蝶造型等。

3、惠安女服饰色彩的形成，海洋生活是它的第一依据。

惠安女服饰文化的传播与创新发展研究目录一、内容概览 (2)（一）研究背景介绍 (3)（二）研究意义阐述 (3)二、惠安女服饰文化的历史与现状 (4)（一）惠安女服饰文化的历史沿革 (6)（二）现代惠安女服饰的特征与风格 (7)（三）惠安女服饰文化的传承与保护现状 (8)三、惠安女服饰文化的传播路径分析 (9)（一）传统传播路径研究 (11)（二）现代传播路径分析 (12)（三）网络传播路径探讨 (13)四、惠安女服饰文化的创新发展研究 (15)（一）创新发展的必要性分析 (16)（二）创新发展的策略与方法探讨 (18)（三）创新发展的实践案例研究 (19)五、惠安女服饰文化与地方旅游产业的融合研究 (20)（一）服饰文化与旅游产业的关联性分析 (22)（二）服饰文化在地方旅游产业发展中的作用研究 (23)（三）惠安女服饰文化与旅游产业的融合路径探讨 (24)六、问题与挑战 (26)（一）当前面临的主要问题和挑战 (27)（二）可持续发展的策略和建议 (28)（三）未来发展趋势预测与展望 (30)七、结论 (31)（一）研究总结与主要发现 (32)（二）研究不足与展望 (33)一、内容概览惠安女服饰文化的历史沿革：通过对惠安女服饰文化的历史发展进行梳理，揭示其演变过程、地域特色和时代特征，为后续的传播与创新研究奠定基础。

惠安女服饰文化的传播现状：通过对国内外相关研究资料的整理与分析，了解惠安女服饰文化在国内外的传播现状，包括传播途径、传播范围、传播效果等方面，为进一步拓展传播渠道和提高传播效果提供参考。

惠安女服饰文化的创新发展：结合惠安女服饰文化的特点和发展趋势，探讨如何在保持传统特色的基础上，进行创新发展，使之更具时代感、市场竞争力和艺术价值。

惠安女服饰文化的传播与创新策略：根据前述研究结果，提出一系列针对性的传播与创新策略，包括加强文化自信、挖掘文化内涵、拓展传播渠道、注重品牌建设等方面的建议，以促进惠安女服饰文化的传播与创新发展。

惠安女传统服饰文化的危机与保护黄灿艺【摘要】惠安女传统服饰文化具有自身的特点,但在与现代文明的交融中正面临着失传的危机.本文针对危机的成因提出了保护惠安女服饰文化的几条意见措施.【期刊名称】《泉州师范学院学报》【年(卷),期】2010(028)005【总页数】4页(P36-39)【关键词】惠安女;服饰文化;危机;保护【作者】黄灿艺【作者单位】泉州师范学院,工商信息学院,福建,泉州,362000【正文语种】中文【中图分类】K892.23惠安女,主要是指闽南泉州地区惠安县东部一带的惠安女性群体。

惠东地处台湾海峡西岸经济繁荣带的中心位置,隔海峡与台湾相望,有着山清水绿的清秀,也有天风海涛的犷放。

惠安女就是生活在这里的一个习俗奇特、服饰奇特的特殊女性群体,主要分布在崇武、山霞、净峰、小岞等地。

当地妇女的奇异服饰曾引起国内外学术界的关注。

惠安女服饰整体造型美观,色彩协调,奇而不俗,艳而有韵,是惠安女在劳动中创造出来的最能表现惠安女躯体美和精神美的服饰,可以说是汉民族服饰中最独特和最具有视觉冲击力的服饰。

被誉为“现代服饰中的一朵奇葩”、“中国服饰精华的一部分”,也是闽南文化中极其重要性和特色文化精髓之一[1]。

随着全球一体化进程的推进和改革开放的深入,民族传统文化和现代文明既冲突又交融,这些富有浓郁地方特色和美感的惠安女服饰遭到了现代流行服装的有力挑战,惠安女服饰文化已经面临失传的危机。

我们该采取怎样的措施来应对该危机呢?惠安女的传统服饰带有鲜明的闽南沿海地域文化的印记。

其主要特点有尖尖的黄斗笠,色彩艳丽的头巾,露出肚皮的斜襟窄袖短衫,宽大的黑()有句顺口溜形容这一服饰——“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”。

其服饰文化并不是有史以来就定型的,而是一百多年来经过三至四代人不断变化的结果,这种醒目的服饰具有浓厚的闽南沿海地方特色。

惠安女奇特服饰可谓是汉民族最具特色、最有个性的服饰,是惠安女在劳动中对人类的认识和理解的总结,是对民族服饰的一种丰富和再创造。

惠安女服饰文化的调研报告惠安女服饰文化的调研报告前言：福建泉州市惠安县位于台湾海峡西岸、福建省东南沿海突出部，介于泉州湾与湄洲湾之间。

惠安东部的传统民俗文化很有特色，引起了海内外专家的关注。

惠安东部的民俗文化主要表现在奇特的服饰文化和奇异的长住娘家婚俗文化方面，因此，又称为惠安女民俗文化。

惠安女民俗文化之所以引起海内外专家的关注，在于惠安女民俗文化保留着“原汁原味”的传统，使得她在现代社会显得分外耀眼夺目，激起海内外学者研究的热情。

带着同样的热情，我们对保留了浓厚传统民俗特色的惠东地区的崇武、净峰、小蚱、山霞等乡镇进行调研。

经过调研，我们对其民俗文化有了更深一层的了解和认识。

正文：一、惠安女服饰文化的产生和变迁(一)惠安女服饰文化的实用价值和美学价值惠东地区的崇武、净峰、小岞、山霞等乡镇，在服饰的样式、色彩、装饰等方面尽管还是有一定的差异，但是，总体风格、实用价值和美学价值还是非常一致的。

1．惠安女服饰文化的实用价值。

惠安女服饰主要由斗笠、头巾、上衣、腰带、裤子等款项组成。

从惠安女服饰的款项以及样式来看，其劳动的实用价值非常显著。

惠安女劳动的主要方式是下海赶小海，帮助出海归来的丈夫搬运海鲜。

惠安女的服饰很适合这种劳动方式：夏天，斗笠可以遮挡炎热的太阳，雨天，斗笠可以遮挡雨水；海边风大沙大，头巾可以挡风防沙、御寒保暖和保护发型；短上衣和短袖口干活时不易被海水弄湿，也有利于干活利索；宽裤脚有利于在海滩上挑担快步行走、不怕海水浸湿、不怕海浪打湿。

可见，惠安女服饰是惠安女在长期的劳动中根据劳动方式的需要设计和不断改进最后形成并长期保留下来的，是惠安女勤劳智慧的产物。

2．惠安女服饰文化的美学价值。

惠安女服饰的整体造型美观、色彩协调，奇而不俗、艳而有韵，是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰。

惠安女服饰的形成不仅是惠安女勤劳智慧的产物，而且是惠安女对美和幸福的追求的产物，体现了惠安女特有的审美情趣，那是惠安女对大自然的独到的认识以及与大自然和谐统一的表露。

惠安女服饰的传承现状与创新设计惠安女服饰是福建惠安地区传统的女性服饰，具有独特的历史、文化和审美价值。

然而，随着社会的发展和流行文化的冲击，惠安女服饰的传承和发展面临着许多挑战。

本文旨在探讨惠安女服饰的传承现状和创新设计，以期为保护和传承这一非物质文化遗产提供参考。

惠安女服饰的特点主要体现在以下几个方面：颜色鲜艳、造型别致、配饰精美。

传统的惠安女服饰以蓝色、绿色和紫色为主，花纹图案丰富，富有层次感。

服装款式以短上衣、长裤和筒裙为主，线条流畅，简洁大方。

惠安女服饰的配饰也非常精美，如银手镯、银项链、绣花鞋等，增添了独特的民族风情。

然而，随着现代化进程的加速，惠安女服饰的传承现状并不乐观。

许多传统的服饰制作技艺和材料已经逐渐消失，传承人数量稀少且老龄化严重。

由于市场需求不高，惠安女服饰的生产和销售也面临很大的困难。

针对这一现状，政府和社会各界应该加大保护力度，通过政策扶持、传承人培养和非物质文化遗产宣传等手段，提高惠安女服饰的地位和影响力。

在创新设计方面，惠安女服饰可以结合现代元素进行再创造。

例如，设计师可以尝试运用新型材料和工艺来制作惠安女服饰，提高其舒适度和耐用性；同时，也可以将传统元素与现代流行趋势相结合，推出符合年轻人审美的新款惠安女服饰。

还可以通过举办时装秀、推广活动等方式，让更多人了解和接受惠安女服饰文化，从而拓展其市场前景。

惠安女服饰作为非物质文化遗产，其传承与创新对于保护中华民族的文化多样性和推动社会文明发展具有重要意义。

针对当前惠安女服饰传承面临的挑战，政府、企业和设计师应该共同努力，通过加大保护力度、拓展市场份额、创新设计理念等途径，确保惠安女服饰这一珍贵的文化遗产能够得以延续和发展。

我们也应该市场需求和发展趋势，将传统元素与现代设计理念有机融合，使惠安女服饰在符合现代审美的保留其独特的文化内涵和风格特点。

在未来，我们期待看到更多的创新设计理念和现代技术应用在惠安女服饰的制作和推广中，同时也希望更多的人能够和参与到惠安女服饰的保护与传承中来。

惠安女服饰的研究报告结论1. 引言本研究报告旨在对惠安女服饰进行深入研究，并根据研究结果得出结论。

通过对惠安女服饰的市场调查和分析，从市场需求、竞争态势和潜在机会等角度进行全面评估，以明确该市场的前景和发展方向，为该行业的从业者和投资者提供决策支持。

2. 背景惠安女服饰市场是一个具有广阔潜力的市场，消费者对时尚、品质和个性化的需求不断增长。

然而，由于市场竞争激烈、消费者需求多样化且变化快速，惠安女服饰企业面临着许多挑战和机遇。

因此，进行深入的市场研究是十分必要的。

3. 市场调查结果分析通过对惠安女服饰市场的调查和分析，得出以下结论：3.1 市场需求•市场需求呈现多样化趋势，消费者对于时尚、舒适、个性化的服饰有较高的需求；•消费者对品牌的认可度和信任度较高，他们更愿意购买知名品牌的服饰产品；•消费者对价格敏感，他们更倾向于购买有性价比的商品；•个性化需求日益增长，消费者对于独特设计和限量版产品的追求度较高。

3.2 竞争态势•市场竞争激烈，各大品牌之间存在差异化竞争；•传统服饰品牌面临来自互联网服饰品牌的竞争压力；•入口服饰品牌在市场份额上有一定优势；•惠安女服饰市场还存在一些小型品牌和新进入者。

3.3 潜在机会•互联网销售渠道的快速发展为惠安女服饰企业带来了新的机遇；•社交媒体平台的普及为企业进行品牌推广和产品营销提供了便利；•创新设计和个性化定制是未来市场发展的关键因素，该市场对于新颖、独特的设计和个性化服务的需求较大。

4. 结论和建议基于以上分析，我们得出以下结论和建议：4.1 结论•惠安女服饰市场具有较大的潜力和发展空间；•消费者对于品牌知名度、产品质量和个性化程度有较高的要求；•创新设计和个性化定制是提升市场竞争力的关键因素。

4.2 建议•惠安女服饰企业应注重品牌建设，提升品牌知名度和认可度；•为消费者提供高质量、时尚、个性化的服饰产品；•加强与互联网平台的合作，拓展在线销售渠道；•加大对设计创新和独特定制的投入。

溢美之词背后的艰涩在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。

她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。

这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。

她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。

人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤”。

惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。

后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。

手上也提有黄色竹篮。

在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。

惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。

花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。

每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。

这种服饰是哪个民族的呢？仔细观察，人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。

例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。

她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。

惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。

逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。

确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。

一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。

“xx”服饰的由来“惠安女”——有着一个古老而神秘的传说，对于现代人来说有着强烈的探究欲望！她们是属于什么民族？她们的服饰是否有着什么来由吗？她们的背后是否有藏着鲜为人知的秘密呢？在这里，作为一个地地道道的“惠安女”的儿子，我将为大家揭示“惠安女”服饰背后隐藏着的一段可歌可泣的传说，并为封建社会当时的她们敢于抗拒父母包办婚姻的勇气而喝彩！小时候听老一辈人讲，在北宋时期，惠安县小岞乡有个姓李的员外，家有多个千金，数排行第三的女儿出落得最为漂亮，且待字闺中。

李员外与浙江温州的一个朝廷府官在生意上有着相当的厉害关联。

这府官家有两个儿子都尚未成家，老大是痴呆，但老二可就一表人才、风度翩翩。

有一天府官就向李员外透了个风声，要求李员外把他的第三千金许配给他的大儿子。

这李员外是知道府官的大儿子是痴呆儿，就面露难色，这不就是要我把女儿往火坑里推吗？李员外就向府官回话说，要是许配给他的二儿子那就是一桩美好的姻缘。

这不是废话吗？如果是嫁给小儿那还用我一个堂堂的府官亲自向你一个不入流的商人提亲吗？但是府官从李员外的回话中想到了一个好办法，就是表面上假装答应，等把新娘接来了再让痴呆儿入洞房，后，对李员外再在言行上说于一定的狠话。

这下李员外可就骑虎难下了，如果答应，就是眼睁睁地把女儿往火坑里推，如果不答应，一辈子打拼下的家业就要因为生意上的破产而灰飞烟灭。

最后，为了顾及大局只能痛心地答应了府官的提亲。

李员外的三女儿不知道从哪听说父母将要把她嫁给一个痴呆儿，说什么也不愿意，整天是以泪洗脸，寻死觅活的，在最为严重的是准备跳海自杀。

哦，忘了告诉大家，惠安小岞是一个半岛，与惠安崇武半岛隔海相望，行成一个海湾。

有一句俗语“大岞通小岞，走得日要落”就是最好的写照。

再说府官听说未来的儿媳整天寻死觅活的，怕煮熟的鸭子又飞了，就赶紧派家丁连夜开船下来抢亲。

因为是在晚上，就用麻袋套住李员外三女儿的头，用麻绳绑了，二话不说就回了温州老家拜了堂，入了洞房。

视听2019.06|地方宣传片是各地为对外宣传地方形象拍摄的影片。

出于宣传需要，宣传片拍摄角度往往是一种游客视角，将当地风土人情在观者面前再现。

被再现的对象能够在一定程度上代表当地的特色，片中再现的人往往具有典型性。

观者对影片中的人物进行游客角度的凝视，形成对该地“真实”世界的认知，而这种“真实”是被建构的。

对地方宣传片进行媒介再现研究有利于反思地方宣传机构在建构地方形象中应当承担怎样的责任，为其规范媒介提供有效建议。

在本文中，笔者选取了家乡的城市宣传片作为研究对象，结合自己在当地生活十余年的观察和切身体会进行分析，以期为家乡宣传片的制作提供改进意见。

一、研究方法与理论依据(一)研究对象本文选取了笔者家乡福建省泉州市惠安县的广播电视台在腾讯视频以“惠安电视台”官方企鹅号发布的《惠安城市宣传片》（17分钟版本）进行分析。

在《惠安城市宣传片》中，惠安女的镜头贯穿全片。

影片再现惠安女的画面是本文的主要研究对象。

(二)研究方法媒介再现分析：媒介再现分析是一种研究媒介信息的质性方法，该方法借用语言学的理论来解释生产意义系统中的媒介信息。

本文对《惠安城市宣传片》进行媒介再现研究，分析惠安宣传机关是如何选择和重组符号来建构惠安形象的。

(三)理论依据1．性别角色理论：在社会学中，性别角色是根据性别而规定的一种思维模式，是由特定的社会文化塑造而成的①。

美国著名人类学家米德（1988）指出：“角色所具备的性别特征并非与生俱来，而是在不同文化环境中通过角色的社会化而习得的。

”性别角色的构建与其社会文化息息相关，在地方宣传片中，男性和女性所再现的社会分工构建出了不同的社会性别角色，也再现了当地的性别秩序。

2．游客凝视：约翰·尤里于1992年首次提出“游客凝视”（tourist gaze ）概念②，将凝视理论引入旅游中。

Guadalupe指出，由于经济和文化制度的差异，游客凝视存在着对女性的刻板印象。

③而观者通过观看宣传片等旅游类影像获取旅游信息的过程也是一种游客凝视，地方宣传片对惠安女形象的再现为游客提供了“凝视”的角度，而其提供的角度是否造成游客凝视的刻板印象则有待探索。

性别视野下小咋“惠安女”妈祖信仰研究范正义**摘要：当前，小咋民俗活动组织者（男性）为了利用国家级非物质文化遗产"惠安女服饰”这一品牌来提升村落的声望，组织大批惠安女参与游神绕境。

可见，惠安女参与游神绕境，是出于服务于男权社会的目的。

但是，惠安女大量出现在游神绕境中后，她们在当地信仰活动中的地位，就从传统的为个人、家庭祈福的“私”的角色，转换到了为整个村落祈福、争光的“公”的位置$特别是一些虔诚的惠安女创建妈祖庙的举动，更进一步将她们推向了村落公共领域的前台。

惠安女的信仰领域由“私”向“公”的演变，不是村落社会内在发展理路的结果，而是与外在社会的快速变迁密切相关$正是由于非物质文化遗产已经演变为一种重要的文化资本，惠安女作为这一文化资本的承载者，才能够挤占和侵蚀男性的仪式空间，改善自身在当地性别结构中的地位。

关键词：妈祖信仰惠安女女性信徒在有关女性与宗教信仰的研究中，国内外学界的关注点聚焦于两方面：第一，作为信徒的女性，考察女性的信仰历史、信仰经验等；第二，女神本身，考察女神生前的人历，以及女性特征对其成神后的影响等。

本文关注的是第一方面，即作为信徒的女性的研究$*本文为福建省社科研究基地重大项目"生活世界变迁中宗教问题研究”,2016JDZ052）的段性成果。

«范正义，华侨大学哲学与社会发展学院教授，海外华人宗教与闽台宗教研究中心研究员，主要从信仰研究$窒数生全学(第六辑?....Sociology of Religion(Vol.6)在作为信徒的女性的相关研究中，中国传统父权社会中的性别与伦理关系一直是学者关注的中心$芮马丁(Emily M.Ahern)认为女性在宗教活动中的地位大大低于男性，原因在于女性的经血和产后排泄物被认为是的$芮马丁指岀，经血产后排泄物是的，“它会妨碍人与神明之间的沟通……若神明的经血污染了，将会震怒并降祸于人”(Ahern,1978:278-280)$因此,高级神明的奉祀，以及公共性的仪式,由男性负责，女性只低级别的神$桑高仁(P.Steven Sangren)也认为女性因为不洁而在信仰仪式上遭到歧视，他芮马丁“男性更高的神，女性只低级别的神”的。

封建头，民主肚，节约衫，浪费裤——惠安⼥服饰漫谈⼗⽉⼆⼗五⽇第六届全国农运会开幕式上，引领运动员⼊场的礼仪⼩姐的妆束——惠安⼥打扮,是⼀道靓丽的风景。

那是⼀种古朴的、让⼈惊讶的、具有地⽅特⾊的美。

⼀位美学家说过：⼈类喜欢⼀种矫揉造作的美。

譬如，穿⾼跟鞋、染头发、纹眉和眼线、涂脂抹粉便是其证。

但是，惠安⼥的服饰，却是在劳动中产⽣、发展，⾃然淳朴，却巧夺天⼯，美得惊⼈。

农运会上礼仪⼩姐的惠安⼥打扮，整齐划⼀，有所美化，但却完整地保留了惠安⼥“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”的传统服饰特⾊。

惠安⼥服饰是100多年来经过三四代⼈的不断演变，到上世纪50年代后才逐渐形成的。

“封建头”是指⽆论冬夏头上都围着⼀条花布⼱，劳作时还要戴黄⽃笠。

据说，黄⽃笠是1958年修筑“惠⼥⽔库”时出现在劳动⼯地上的，后因为它既美观⼜实⽤，可挡风⾬、防⽇晒，还可替代旧式头饰⽽流转下来。

年轻妇⼥在黄⽃笠上装饰上花朵，那就更美了。

1990年前后，我出差到河西祁连⼭，夏天烈⽇⾼照，热浪奔涌，⾛在路上恨不得脱光上⾐，⽽那⾥的妇⼥却头上包着⼀个头⼱，带着⼀个⼤⼝罩，捂得严严实实，只露出⼀双眼睛，令⼈深为她们的不怕热⽽惊讶。

后来⼀想，那⼀是为了保护脸部⽪肤，防范⾼原紫外线的侵害，⼆是为了免受⾼温的炙烤，犹如修补炼钢炉的⼯⼈在⾼温下作业要穿防护服，包裹得严严实实⼀样。

这与惠安⼥的“封建头”异曲⽽同⼯，是⾃然环境的产物，也是不得已⽽采取的措施。

惠安⼥以吃苦耐劳⽽著称，讨⼩海，种庄稼，风⾥来，⾬⾥去，⾮“封建头”不⾜以抵御海风、烈⽇和凄⾬，以保护脸部⽪肤。

美对于妇⼥来说，脸部⽪肤的细嫩程度是最重要的表现，⾃古以来⼈们就为此想尽了办法。

“封建头”就是惠安⼥⼜爱劳动⼜爱美的⼀种创造，很有保护脸部⽪肤之效。

“节约衫”⼤概是1951年“⼟改”后，在原有“缀做衫”的基础上进⾏改造，上⾐缩短⾄腰以上的部位，露出美丽的腰饰；胸围和袖管缩紧；⾐袖变成了可更换的袖套，且绣上美丽的图案，更为美观和⽅便。

On the Weakening of HuiAn Women Clothing
Culture and Its Protection
作者： 刘丹[1];郑向敏[1]
作者机构： [1]华侨大学旅游学院,福建泉州362021
出版物刊名： 中华女子学院学报
页码： 62-66页
主题词： 惠安女;服饰文化;保护
摘要：惠安女民俗风情是福建省五大旅游品牌之一，其传统服饰更是国家级非物质文化遗产保护项目。

惠安女服饰文化遭到了现代流行服装的有力挑战，呈现出弱化、流失的现象。

惠安女服饰文化逐渐弱化的原因有：社会公众对惠安女服饰文化内涵了解不够，政府对服饰保护的关注、宣传不够，惠安女传统服饰缺乏时尚元素等。

应采取有效措施促进惠安女服饰文化的保护、传承和发展。