“惠安女”服饰的由来

福建惠安：崇武古城说到崇武古城，知道的人可能不多，但说到惠安女，可能知道的人就比较多了。

这是居住在福建省惠安崇武一带的一个特殊的族群，她们的服饰有着鲜明的特色，就像我们小时候念的儿歌一样，“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”。

由于居住海边，惠安女常年带着橙黄色斗笠，佩带小翠花头巾，将脸尽可能地遮住以防海风侵蚀。

上身穿着紧身窄小的露脐上衣，下身通常是黑色或者蓝色的宽大裤子，肚脐处扎着银饰腰带。

如今的女人们穿露脐装已经不是什么新鲜事了，但在以前不分男女一律灰衣灰裤军装和工装的年代里，这种装束曾被无数人嘲讽过，但她们仍然坚持将这种传统保存了下来，现在回想起来真是不容易。

只可惜如今的崇武年轻女性似乎不再如此穿戴了，不知逢年过节会不会装扮一番。

惠安女除了服饰奇特，古时候这一带的婚俗也相当奇特。

小时候听长辈们说惠安女结婚后是不能住夫家的，结婚后三天就得回娘家长住，夫婿只能在传统节日里才可以将自己的妻子接回家中小住几日，然后必须如期送回娘家，直到惠安女怀孕后，才能够搬回夫家长住，而一直未能怀孕的女人只能一直居住娘家。

印象中的惠安是个挺重男轻女的地方，男人一般不怎么干家务事，只是读书或者出海，所有的重活累活大都是女人们干的。

惠安女的吃苦耐劳令人惊叹，小时候住在鼓浪屿，就经常看到惠安女在扛石头，打石头，挖海蛎，力气超强。

我的祖籍就是惠安，以前小时候经常暗自庆幸没有出生和生长在惠安，不然也许我就是她们中的一员了。

惠安的石雕特别出名，很多当地人都会打石雕，打出的石雕都栩栩如生。

崇武古城被誉为“南方的北戴河”，是我国一处保存得比较完好的明代石头城，也是海防史上一个比较完整的史迹。

城墙全部由白色花岗岩垒成，城围长2467米，城基高5米，墙高7米，内砌跑马道二或三层。

这是北城门拾阶而上城墙，边走边欣赏跑马道与两边的风景。

半山腰处的观音像，宛如一位母亲的背影，翘首盼望远航归来的渔船。

崇武一带有着优质的沙滩和港湾石头是惠安的精魂，站在古城墙头放眼望去，石头房子高高低低，错落有致。

惠安女服饰申报者：惠安县文化馆负责人：陈世雄类别：民俗代码：11属地：福建批次：第一批项目名称：惠安女服饰分页区域：福建省泉州市惠安县东部海岬区域的崇武、山霞、净峰、小岞等乡镇。

所在区域及其地理环境：惠安县地处福建省东南沿海突出部，介于泉州湾与湄洲湾之间，东濒台湾海峡，地理座标界于北纬24°49′～25°15′、东经118°37′～119°05′之间。

土地面积668平方公里，海岸线长141公里，有海湾47处，浅海滩25处，港口11处，岛屿54个，人口92万人，辖16个乡镇291个行政村。

地势一面依山，三面环海，西北高，东南低，呈马蹄形层状倾斜，即由西北的低山过渡到东南的丘陵和台地，而以丘陵地为主。

惠安女服饰主要分布在惠安东部沿海的崇武、山霞、净峰、小岞等乡镇，因此又称为惠东女服饰。

崇武大岞、山霞、净峰、小岞均处在环海的半岛上，是一种海岬的位置。

地理上的隔绝性，过去交通（道路）方面的阻隔，大大减少外来文化的冲击，使它的某些土著文化痕迹得以保留下来，也才形成惠安女服饰民俗文化的独立性。

历史渊源：惠安女服饰分布的区域属于历史上交通闭塞，经济水平低下，文化教育十分贫瘠的地方，因此，历史上少有文人对其加以记载。

故现仅能根据国内外历史学家、民俗文化专家的考证，对其历史渊源理出一条比较清晰的脉络。

首先，惠安女服饰是古代百越遗俗与海洋文化、中原文化碰撞交融的服饰民俗文化遗产。

1、惠安女服饰有着古代闽越族的遗存信息。

从崇武大岞山新石器时代文化遗址的地表采集到的陶片纹饰如篮纹、绳纹、斜线纹、云雷蚊和附加堆纹等，在惠安女服饰中频繁出现。

2、惠安女服饰色彩框架的形成源自原始的族徽和图腾崇拜。

惠东人群是来自古百越民族的一个支流，是闽南十八峒、蝴蝶峒的后裔，蝴蝶是其原始的族徽和崇拜对象，惠安女服饰因此在服饰色彩的追求上有着蝴蝶的艳丽华贵，也有蝴蝶图形的种种纹样及头饰中的蝴蝶造型等。

3、惠安女服饰色彩的形成，海洋生活是它的第一依据。

惠安女简介300字
惠安女是福建省泉州市惠安县的一种传统女性服饰，也被称为“花衣女”。

惠安女服饰独特，通常在上身穿着红色或黑色的紧身圆领上衣，胸前挂着绣花胸罩，下身穿着黑色的宽松裤子，脚上穿着黑色的绣花鞋。

惠安女服饰上的绣花图案多以花卉、鸟类、鱼类等为主题，富有闽南特色。

惠安女是闽南地区的一种传统女性形象，她们通常以勤劳、勇敢、朴素、开朗著称。

在闽南地区，惠安女经常参与传统的渔业、农业等活动，并且在家庭中扮演着重要的角色。

惠安女独特的服饰也成为了闽南文化的重要组成部分，得到了广泛的关注和传承。

惠安女的“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”【资料】惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的一个特殊的族群，她们以奇特的服饰，勤劳的精神闻名。

惠安女，从狭义上来说其实是惠东女，主要分布在福建惠安东部崇武、山霞、净峰和小岞四个镇。

据当地人说，几百年前，她们由中原移居于此，因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出肚脐；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。

黄斗笠、花头巾、露脐袄、肥脚裤，被戏称为“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”。

2012年6月23日，端午节，我一个人在惠安的小岞、大岞两个渔村闲逛，置身于花花碌碌的女人堆中，突然觉得自己是多么的朴素呀^_^。

对于外来人来说，能见到惠安女聚集的地方，首选菜市场，当天是端午节假期，很多惠安女回娘家，正好让我拍个够。

菜市场里，摆摊的，买菜的，基本上都是街坊邻居，清一色是女性，除了卖猪肉的还真没见几个男的。

买卖的都轻声慢语，竟无丝毫嘈杂之感，也许见多了长短镜头，他们对被拍摄也不会很抗拒，当然了，咱还是用长焦蹲点拍摄吧。

惠安女分有大岞、小岞，大岞在惠安的东部，所以又称惠东女，同样是“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”，但两个地方的服饰各有风采，各有特色，细细看，区别还是蛮大的。

（以下关于服饰的文字资料来源于对惠安女服饰颇有研究的曾梅霞的个人网站，特此鸣谢）（一）封建头惠安女用裁成边长二尺的正方形的头巾，折成三角形包系头上,紧扣下巴,用别针固定，遮住了脸的大部份, 使脸形呈瓜子脸，露出五官,黄斗笠戴很低,躲避男人的视线，故称为“封建头” 。

实际上，惠安女打扮,历来重视腰及腰以上部分，而腰以上的装饰,又以头饰最为突出，花样繁多，一个地区的女人，居然花那么多心思在头部装饰上，实属罕见。

——黄斗笠——斗笠是惠安女服饰最显现的部分，竹编,如盘,尖顶，主体色彩是纯黄色的，非常鲜艳，具有防日晒雨淋作用。

服饰特点[编辑]
惠安女因为其服饰独特，被称为汉族中的异类，有人更因之推测其并不是汉族。

只有等到怀孕以后才允许长住夫家。

住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，一般五到八年。

她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日。

回夫家时多半要用块布遮著脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。

怀孕生子时不能生在娘家，生在娘家会被认为不吉利，所以必须在夜间赶到夫家生产，也因此常有出现来不及而生子于半家。

由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。

成因分析[编辑]
对于该婚俗人文成因的分析主要有以下四点：一是由叶国庆、林惠祥（1952）等早期文化人类学者提出的“该婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗”（吴春明，1999）；二是由香港学者乔健教授提出的“因两性分工不同而引起的”（乔健，1992）；三是认为该婚俗与当地的“早婚”有关系，是“构成了同一婚姻制度下功能互补的部分”（蒋炳钊，1994）；四是认为“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”（蒋炳钊，1989）
来源[编辑]。

惠女服饰目录[隐藏]惠女服饰的概貌惠女服饰的特征惠女服饰的衍化惠女服饰的起源崇武/山霞一带的惠安女“黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银腰链、黑旷裤”，惠安女子的特色服饰在汉族女子服饰中独树一帜, 是中国传统服饰精华的一部分，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”，具有较高的实用艺术价值和民俗文化研究价值。

[编辑本段]惠女服饰的概貌福建惠安沿海一带的妇女，素以吃苦耐劳、俭朴持家名闻遐迩，更以其奇异的服饰蜚声海内外。

她们主要聚居在惠安县东部沿海的崇武、山霞、净峰、小岞一带，这里山水秀丽，海阔天空，有“中国八大最美的海岸线”之一的崇武海岸，有半月湾、西沙湾、青山湾等中国顶级度假胜地，近代高僧弘一法师曾赞美道“山石玲珑，世所罕见，民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源。

”惠安女虽属汉族，但其服饰素以奇特著称，与传统汉族服饰迥然有别。

头披花头巾、戴金色斗笠，上穿湖蓝色斜襟短衫，下着宽大黑裤。

花头巾的花大多是小朵的蓝色花，衬以白底，显得活泼、亮丽；头巾紧捂双颊，只露眉眼和嘴鼻，衬出惠女含蓄和恬静的美。

可以说，惠女服饰是实用与美观的完美结合，宽裤便于涉海，打湿易干，净峰/小岞一带的惠安女短衫便于劳作，挑石、补网都很方便，又可避免劳作时弄脏衣沿衣袖，黄斗笠可顶炎日，花头巾可御风沙，而头巾的花卉图案和颜色，是美的选择，增加了女性的丰采和神韵。

最奇特的是惠安女的着装，湖蓝色的斜襟短衫短仅及肚，渲染其大海般的深邃与天空般的清澈，黑旷裤则宽大飘逸，裤头只到脐下，和盘托出其稳重，表达了一种内涵丰富的着装特色，既矛盾又和谐统一，这种追求与自然的和谐美，源于她们对周围环境和色彩的感知，是一种体悟四季交替，阴晴风雨变化而脱颖出来的朴实的艺术，人们风趣地称之为“封建头，民主肚；节约衫，浪费裤。

”惠女服饰各部分之间在色彩、款式、线条、图案等方面的配合相当协调且恰如其分，既带有传统韵味，又有一定的现代气息。

虽历千年略有衍化，却风格依存，独具一格，引人注目，具有很强的色彩感染力，是中华民族服饰中一朵瑰丽的奇葩，为中华民族服饰增添了灿烂光辉。

惠安女服饰
惠安女服饰是流传于福建省东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰。

它源于百越文化，又融会了中原文化和海洋文化的精华，经过一千多年的演变和传承而顽强地保留下来。

惠安女服饰的整体样式定型于唐代，至宋代渐趋成熟。

清初发生比较明显的变化，形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。

它以黄斗笠、银腰带、蓝上衣、宽黑裤为主要特点，惠安当地以“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”的歌谣概述了惠安女服饰各个部分的特征。

惠安女们这种独特的服饰文化，是由她的地域文化传统分不开的，因为她们大多为渔民出身，从小就生活在海边，成年累月，辛勤劳作，而且，惠安女的勤劳勇敢，善良贤惠是闻名于世的，为了防止太阳晒和海风吹，所以用头巾把头包起来，短小精悍的上衣，宽松的裤子，更利用她们轻快自如地干活。

泉州传统手工艺：惠女服饰提起惠安女，人们最先想到的就是她们极具特色的服饰：以黄斗笠、银腰带、蓝上衣、宽黑裤为主要特点，展示了惠安女身材的曲线美和婀娜多姿的仪态美。

惠女服饰的历史可追溯到百余年前的清代末期，那时的惠安女的上衣腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，下穿长裤，裤管很宽大，和现在的裤样相似，妇女的头上没有斗笠和头巾，戴的是重达10多公斤的头饰。

经过时代的变迁和劳动的需要，惠女服饰在上衣的长度、袖口上有了一定的变化。

闽南人描述惠安女的服饰，常用：“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”来形容，这12字把惠女服饰的特点形象而又风趣地概括出来。

“大”“小”有别各具特色因为地域风俗的不同，惠女服饰在风格上可分为大岞地区和小岞地区两种类型。

前者颜色偏素雅，头巾以蓝底白花或绿底白花为经典款式，后者则以花俏鲜艳为主要风格，多见粉红等俏丽颜色。

颜色风格的迥异还反映在婚俗穿衣习惯上的截然相反：大岞女子结婚时所用的服饰多为黑色上衣、黄斗笠，而小岞则喜用粉红、大红等喜庆色彩，头饰也不同于大岞的黄斗笠。

小岞如今仍保留结婚时穿传统惠女服饰的传统，而在大岞则比较罕见。

在斗笠上，大小岞也有区别，如大岞地区女子所戴的斗笠上有红色小三角，而小岞地区却没有。

大小岞惠女服饰特色有别（左中大岞，右为小岞）左高右低男左女右惠女服饰中制作难度最大，最考验功夫的是上衣下摆的制作。

首先要用“大针”打出一个大致轮廓，然后给下摆打褶，再用针准确、细致地缝合起来，这个过程稍不注意，下摆就有可能不对称，形状不够圆，美感大打折扣。

别看惠女服饰只是由几块布裁剪拼接而成，可里面蕴含了大学问：整体来说，惠女服饰包括三个“三角形”，这三个“三角形”分别是棕黄色的斗笠、包裹在头上的花巾、上窄下宽的上衣。

惠女服饰在设计上还有一个小细节很有意思，一般惠女上衣的上下部分往往由两种不同颜色的布缝合而成，细看，你会发现下部同一颜色的两块布不是平行的，而是左高右低，这是男左女右的意思，上衣又叫“桃仁衣”，扣上布纽的那部分叫“夫头”，穿衣时将“夫头”从左到右拉过去，寓意惠安女胸怀开阔，能包容一切。

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究随着“海丝文化”概念的兴起，对于沿海地区的传统文化传承和创新引起了广泛关注。

惠安作为福建沿海城市，其女服饰文化自古以来就在海丝贸易的影响下独具特色。

本文将以“海丝文化”为背景，探讨惠安女服饰文化的传承与创新。

惠安女服饰的传承始于古代。

在古代，惠安是福建省最早的海港之一，这使得这里的服饰文化深受外来文化的影响。

从唐宋时期开始，随着海上丝绸之路的繁荣，惠安女子的服饰也不断演变。

传统的惠安女服饰以华丽、细腻、雍容为特点，多采用丝绸、绣花等高档面料制作，颇具江南女性的温婉韵味。

受到外来文化的影响，惠安女服饰也吸收了一些西洋时尚元素，使得其更具时代感。

随着现代化的发展，传统的惠安女服饰逐渐面临着淘汰的危机。

在经济和文化的全球化浪潮的冲击下，人们对时尚和外来文化的追求，使得传统的惠安女服饰在新一代的眼中逐渐失去了吸引力。

为了传承和发扬传统服饰文化，惠安人开始进行创新尝试。

他们将传统的与现代的相结合，以新颖、时尚的方式呈现，从而使得惠安女服饰重新焕发生机。

惠安女服饰的创新主要体现在设计和材料上。

在设计方面，设计师开始将传统的服饰元素与现代时尚元素相融合，创造出独具特色的惠安女服饰。

在传统的旗袍上加入了现代的剪裁和图案，使得旗袍更加贴合现代女性的身材和审美需求。

在材料方面，设计师开始探索使用环保材料和特殊面料，增加服饰的舒适度和耐用度。

他们还注重挖掘和发扬惠安的特色面料，例如桔皮绸、苎麻等，使得服饰更有地方特色。

在传承和创新的过程中，惠安的文化机构、企业和个人都起到了重要的作用。

文化机构通过举办展览、研讨会等活动，推广和宣传惠安女服饰文化，加强其与“海丝文化”的联系。

企业通过生产和销售惠安女服饰，促进其在市场上的流通和发展。

个人作为传承者和创新者，通过自己的实践和探索，为惠安女服饰的传承和创新做出了重要贡献。

在“海丝文化”背景下，惠安女服饰文化的传承与创新是一个复杂而又迫切的任务。

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究海丝文化是中国古代海上丝绸之路的重要组成部分，是中国与东南亚、南亚、中东及非洲等地区的贸易与文化交流的历史载体。

而在福建省泉州市附近的惠安县，有着独特的海丝文化，其中包括了惠安女的服饰文化。

惠安女服饰的传承与创新，正是对海丝文化的一种传承与发展。

本文将对惠安女服饰文化的传承与创新进行深入研究。

一、惠安女服饰的传承1.历史渊源惠安县位于福建省泉州市东南，历史悠久，自古以来就是海上丝绸之路的重要港口之一。

在海丝文化的影响下，惠安女的服饰也形成了独特的风格。

据史料记载，惠安女最早的服饰是“淡色为主，不加装饰”的简朴服饰，这与海丝文化中倡导节俭朴素的生活理念是一致的。

2.传统工艺惠安女服饰的传承主要体现在传统工艺方面。

惠安女服饰以手工编织的蚶江云雾纱为主要面料，这种纱线柔软细腻，透气性好，非常适合夏季穿着。

而且惠安女服饰注重绣花工艺，以精湛的刺绣技艺表现花鸟鱼虫、山水人物等图案，营造出别具一格的美感。

3.服饰特色惠安女服饰的传承还体现在服饰特色方面。

惠安女喜欢穿戴金银首饰，如银镯、银链等，这些首饰既可以点缀服饰，又可以展现身份地位和审美情趣。

惠安女传统服饰还有“北衲裙”、“直裰”等特色款式，这些服饰不仅适合日常穿着，也体现了惠安女的独特风格和审美观。

1.文化融合随着时代的变迁，惠安女服饰文化也在不断创新。

在海丝文化的影响下，惠安女服饰开始融合了更多的外来文化元素，如南洋风情、印度彩绣等，使得传统的惠安女服饰更加多元化，体现了时代的发展和人们的审美需求。

2.材料更新在传统工艺的基础上，惠安女服饰也在材料上进行不断更新。

除了传统的蚶江云雾纱外，惠安女服饰还加入了天然纤维、高科技合成纤维等新型材料，使得服饰更加舒适、耐穿，并且保持了传统工艺的美感。

3.设计创新惠安女服饰的设计也在不断创新。

现代的惠安女服饰设计师将时尚元素融入传统款式中，采用更加流畅的线条、更加鲜艳的色彩，使得传统的惠安女服饰焕发出新的生机与活力，更符合现代女性的审美需求。

“xx”服饰的由来“惠安女”——有着一个古老而神秘的传说，对于现代人来说有着强烈的探究欲望！她们是属于什么民族？她们的服饰是否有着什么来由吗？她们的背后是否有藏着鲜为人知的秘密呢？在这里，作为一个地地道道的“惠安女”的儿子，我将为大家揭示“惠安女”服饰背后隐藏着的一段可歌可泣的传说，并为封建社会当时的她们敢于抗拒父母包办婚姻的勇气而喝彩！小时候听老一辈人讲，在北宋时期，惠安县小岞乡有个姓李的员外，家有多个千金，数排行第三的女儿出落得最为漂亮，且待字闺中。

李员外与浙江温州的一个朝廷府官在生意上有着相当的厉害关联。

这府官家有两个儿子都尚未成家，老大是痴呆，但老二可就一表人才、风度翩翩。

有一天府官就向李员外透了个风声，要求李员外把他的第三千金许配给他的大儿子。

这李员外是知道府官的大儿子是痴呆儿，就面露难色，这不就是要我把女儿往火坑里推吗？李员外就向府官回话说，要是许配给他的二儿子那就是一桩美好的姻缘。

这不是废话吗？如果是嫁给小儿那还用我一个堂堂的府官亲自向你一个不入流的商人提亲吗？但是府官从李员外的回话中想到了一个好办法，就是表面上假装答应，等把新娘接来了再让痴呆儿入洞房，后，对李员外再在言行上说于一定的狠话。

这下李员外可就骑虎难下了，如果答应，就是眼睁睁地把女儿往火坑里推，如果不答应，一辈子打拼下的家业就要因为生意上的破产而灰飞烟灭。

最后，为了顾及大局只能痛心地答应了府官的提亲。

李员外的三女儿不知道从哪听说父母将要把她嫁给一个痴呆儿，说什么也不愿意，整天是以泪洗脸，寻死觅活的，在最为严重的是准备跳海自杀。

哦，忘了告诉大家，惠安小岞是一个半岛，与惠安崇武半岛隔海相望，行成一个海湾。

有一句俗语“大岞通小岞，走得日要落”就是最好的写照。

再说府官听说未来的儿媳整天寻死觅活的，怕煮熟的鸭子又飞了，就赶紧派家丁连夜开船下来抢亲。

因为是在晚上，就用麻袋套住李员外三女儿的头，用麻绳绑了，二话不说就回了温州老家拜了堂，入了洞房。

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究海丝文化是指海上丝绸之路沿线国家和地区的文化交流和交融。

惠安作为海丝文化的重要节点，其女服饰文化在传承与创新方面具有独特的特点与发展趋势。

惠安女服饰文化的传承主要体现在两个方面。

惠安女服饰的传承源远流长，可以追溯到宋代时期。

宋代时期，惠安作为海上丝绸之路的重要港口，曾是诸多货物和文化的交流中心。

当时的惠安女子穿着以浙江、福建等地传入的丝绸材料制作的衣服，并将其与本地特色相结合，形成了独特的服饰风格。

这种传统的服饰风格在后来的历史时期得到了保留和发展。

惠安女服饰文化的传承还体现在技艺传承方面。

惠安女子从小就学习织布、剪纸、刺绣等手工艺，将其用于制作服饰装饰品，形成了独特的工艺风格，其技艺传承一直延续至今。

惠安女服饰文化的创新主要表现在两个方面。

随着时代的发展和社会的变迁，惠安女服饰在保留传统风格的同时也进行了一些改良和创新。

在服饰款式上，传统的惠安女服饰以长袍和褙子为主，后来加入了西式元素，采用了灵活的设计和剪裁，使得服饰更加符合现代女性的审美需求。

在面料选择和工艺技术上，惠安女服饰也进行了创新。

现代的惠安女服饰常使用高科技面料，并运用现代的印染、绣花等技术，使得服饰更加优雅、时尚，并具有更好的舒适性和环保性。

惠安女服饰文化的传承与创新离不开相关的研究。

目前，已经有一些研究探讨了惠安女服饰文化的发展与变迁。

研究者通过对传统服饰文化的考察和梳理，挖掘出了惠安女服饰的特色与精髓；也有学者对现代时期的惠安女服饰进行研究，探讨其与国际潮流的关系和发展趋势。

目前的研究还存在一些不足之处，比如研究视角较为片面、数据不够丰富等问题。

未来的研究可以在这些方面进行拓展，深入挖掘和分析惠安女服饰的特色与内涵，加强与相关领域的跨学科合作，推动惠安女服饰文化的传承与创新。

封建头，民主肚，节约衫，浪费裤——惠安⼥服饰漫谈⼗⽉⼆⼗五⽇第六届全国农运会开幕式上，引领运动员⼊场的礼仪⼩姐的妆束——惠安⼥打扮,是⼀道靓丽的风景。

那是⼀种古朴的、让⼈惊讶的、具有地⽅特⾊的美。

⼀位美学家说过：⼈类喜欢⼀种矫揉造作的美。

譬如，穿⾼跟鞋、染头发、纹眉和眼线、涂脂抹粉便是其证。

但是，惠安⼥的服饰，却是在劳动中产⽣、发展，⾃然淳朴，却巧夺天⼯，美得惊⼈。

农运会上礼仪⼩姐的惠安⼥打扮，整齐划⼀，有所美化，但却完整地保留了惠安⼥“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”的传统服饰特⾊。

惠安⼥服饰是100多年来经过三四代⼈的不断演变，到上世纪50年代后才逐渐形成的。

“封建头”是指⽆论冬夏头上都围着⼀条花布⼱，劳作时还要戴黄⽃笠。

据说，黄⽃笠是1958年修筑“惠⼥⽔库”时出现在劳动⼯地上的，后因为它既美观⼜实⽤，可挡风⾬、防⽇晒，还可替代旧式头饰⽽流转下来。

年轻妇⼥在黄⽃笠上装饰上花朵，那就更美了。

1990年前后，我出差到河西祁连⼭，夏天烈⽇⾼照，热浪奔涌，⾛在路上恨不得脱光上⾐，⽽那⾥的妇⼥却头上包着⼀个头⼱，带着⼀个⼤⼝罩，捂得严严实实，只露出⼀双眼睛，令⼈深为她们的不怕热⽽惊讶。

后来⼀想，那⼀是为了保护脸部⽪肤，防范⾼原紫外线的侵害，⼆是为了免受⾼温的炙烤，犹如修补炼钢炉的⼯⼈在⾼温下作业要穿防护服，包裹得严严实实⼀样。

这与惠安⼥的“封建头”异曲⽽同⼯，是⾃然环境的产物，也是不得已⽽采取的措施。

惠安⼥以吃苦耐劳⽽著称，讨⼩海，种庄稼，风⾥来，⾬⾥去，⾮“封建头”不⾜以抵御海风、烈⽇和凄⾬，以保护脸部⽪肤。

美对于妇⼥来说，脸部⽪肤的细嫩程度是最重要的表现，⾃古以来⼈们就为此想尽了办法。

“封建头”就是惠安⼥⼜爱劳动⼜爱美的⼀种创造，很有保护脸部⽪肤之效。

“节约衫”⼤概是1951年“⼟改”后，在原有“缀做衫”的基础上进⾏改造，上⾐缩短⾄腰以上的部位，露出美丽的腰饰；胸围和袖管缩紧；⾐袖变成了可更换的袖套，且绣上美丽的图案，更为美观和⽅便。