韩愈(六)-一介书生单刀赴会
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《唐宋八大家之韩愈》讲义
百家讲坛康震《唐宋八大家之韩愈》讲稿（一）《考试进行时》画外音：在唐宋文坛，有这样八位独具特色的文学家，他们用笔墨名传千古，他们的人生跌宕传奇，他们所取得的古文成就对中国文坛的影响一直延续到今天，这就是为后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。
那么，是谁首先把他们组合在一起，合称为“唐宋八大家”的，这八个人入选“唐宋八大家”的理由到底会是什么呢？从今天开始，北京师范大学文学院教授、博士生导师康震老师，开唐宋文坛，精彩解读“唐宋八大家”之第一集韩愈之考试进行时，敬请关注。
韩愈是唐代著名的文坛领袖，但是他在参加科举考试的时候竟然连续三次名落孙山，这其中究竟发生了什么，志在必得的他在连遭打击之后，又会做出怎样的惊人之举呢？北京师范大学文学院康震教授精彩解读唐宋八大家之韩愈――考试进行时，敬请关注。
康震：朋友们，以往我们说起学习唐宋诗词，都会想到谁呢？李白、杜甫、苏轼、李清照、辛弃疾。
但如果我们说，要学习唐宋散文，我们就会很自然地想到“唐宋八大家”。
那么这儿有两个很简单的问题，第一个，就是唐宋八大家都是哪八个人。
我们今儿来复习一下功课，是吧，唐代的有韩愈、柳宗元，宋代的呢有欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙这父子三人，最后啊，再加一个曾巩，这八大家。
第二个问题也很简单，就是为什么是这八个人结合到一起，叫他“八大家”，谁给他们最早的时候组合在一起的。
为什么是他们八个人，这里头为什么没有李白，没有李商隐，――刚才说的，没有辛弃疾呢？我们说啊，最早，把这八大家结合到一起的，是明代有一个文人叫茅坤，他编了一本书，叫《唐宋八大家文钞》，从他这儿开始，“唐宋八大家”就作为一个固定的词组，进入到了我们的生活当中。
可是有一样，这个茅坤当时编唐宋八大家的时候，他的目的是什么。
主要的目的就是为了给当时学习写作古文的人提供个样板，也就是说在他看来，这八个人他们的古文、他们的散文写得是最棒的，是当时的榜样。
所以，他选了八大家。
但是问题是我们大家就会问在当代社会，我们使用文言文、使用古文的这种几率都非常低了，我们现在讲这个八大家、学习八大家，目的在哪儿呢？我们不但要学习他们的文章，我们还要透过这文章学他们的人格、学他们的思想、学他们的道德、学他们的境界。
高考语文复习：综合训练——韩愈
试题综合训练----韩愈一、语用试题（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
站在仰韩阁环视，________，多与两个字有关：一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥……隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山。
从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑。
景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”。
往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化。
韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被受到朝廷的贬谪，却仍然维持以民为贵、以实为本的政治理念。
事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少_______的事情，基本上是不可能的。
潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得________——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈________。
尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．举目四望感天动地义正词严无孔不入B．目之所及感天动地理直气壮无孔不入C．举目四望惊天动地义正词严无处不在D．目之所及惊天动地理直气壮无处不在2．文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
韩愈贡献的第五个方面，①。
《大学》这部经典是《礼记》当中的一篇，在唐以后的思想史上非常重要。
但是原本从汉代到唐代非常长的历史阶段里，②，（），没有特别大的影响。
很早就对《大学》有所关注的是汉代的扬雄，他在《法言》里面对《大学》是有所关注的，但没有产生什么了不起的影响。
我眼中的韩愈作(精编版)文
我眼中的韩愈作文韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
下面给大家带来我眼中的韩愈作文，欢迎大家阅读。
我眼中的作文篇1：历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。
几千年的旅程，是一条崎岖漫长的路。
途中那些被淹没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随着时代钟声的消，匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉的史册中。
而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。
他的诗，他的文，他的胸襟，他的抱负，都不失是我们深入探讨且经久不衰的话题。
最先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》开始，读罢此诗的人，都能从中看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。
而伴随来的一系列问题又恰巧为我们更深层次了解韩愈的人格搭起了桥梁。
韩愈银何事触怒了皇上？韩愈怎会有如此大的胆量去顶撞皇上？韩愈到底是个怎么样的人物？…我想，通过了解这些内容，不光对我们理解这首绝唱，即对我们了解韩愈的人格品行也具有着极大的促进作用。
根据有关资料查阅，韩愈之所以遭贬的缘故在于：唐宪宗李纯为求长生不老之道，曾几度迎佛骨入宫供奉。
韩愈当时为刑部侍郎，写了著名的《论佛骨表》，反对宪宗迎佛骨，从而触怒了先皇，欲处以死刑，经裴度等人说情，才幸免一死。
死罪可恕，活罪难逃，韩愈就此被贬潮州。
已步入人生暮年的他，如何经受得起漫漫远程的折磨，可是甚至圣旨已下，在挣扎也是无济于事。
太多的酸楚，太多的无奈，压抑在韩愈的心髓深处，得不到的宣泄丝毫释放宣泄。
就在韩愈抵达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来同行，给爷爷做伴。
韩愈就在这一瞬间，写下了这首脍炙人口的千古绝唱。
细嚼本诗的文字语言，每一笔，每一处，都无不倾吐着韩愈凄楚难言的激愤之情。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”简简单单56个字，将遭贬的前前后后都详尽的梳理了一番。
2023届高考语文复习：散文专题训练-----梁衡的散文(含答案)
散文专题训练-----梁衡的散文一、阅读下面的文字，完成小题。
读韩愈梁衡①韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江，当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？②原来有这样一段故事。
唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈愤而上《谏迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之”“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”，这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
③韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。
因为这不同于一般的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。
他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏、心境之冷可想而知。
他在过蓝关时给前来看他的侄孙写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
④但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。
见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比起百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼，大除其害。
韩愈 讲稿
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
我们说起学习唐宋诗词，都会想到谁呢？李白、杜甫、苏轼、李清照、辛弃疾。
要学习唐宋散文，我们就会很自然地想到“唐宋八大家”。
那么唐宋八大家都是哪八个人。
唐代的有韩愈、柳宗元，宋代的呢有欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙这父子三人，最后啊，再加一个曾巩，这八大家。
第二个问题也很简单，就是为什么是这八个人结合到一起，叫他“八大家”，谁给他们最早的时候组合在一起的。
最早，把这八大家结合到一起的，是明代有一个文人叫茅坤，他编了一本书，叫《唐宋八大家文钞》。
这唐宋八大家这八个人，他们所创作的诗词，加在一起，大概有九千多首。
他们所创作的散文，大概有一万两千多篇，平均每个人两千六百多篇。
大家要知道，《全唐文》――就是整个唐代现在我们所知道的写的所有的文章加在一起，也才不过两万多篇，《全唐诗》――整个唐代人所写的诗，就我们现在所知道的也才不过五万余首。
而唐宋八大家当中，活得最长的是苏辙，活了七十三岁，活得最少的柳宗元，四十六岁，我的意思是什么，以这么短的生理年龄，却创作了这么丰富的精神的产品，他们的创作，是非常惊人的。
唐宋八大家的人生啊是非常辉煌的，我们可以掰着指头算一算，在他们当中，有三个人：欧阳修、王安石、苏辙，前后担任过宰相或者副宰相，用现在的话说，就是总理、或者副总理。
还有三个人曾经先后担任过翰林学士，是谁呢？欧阳修、苏轼和苏辙。
翰林学士是个什么职务？他相当于皇帝的私人政治顾问，有起草最高级的国书和诏书的权力，有点相当于我们现在这个国务院政策研究室的高级研究员。
在宋代，翰林学士是三品大员。
还曾经有四个人担任过中书舍人，哪四个人呢？苏轼、苏辙、韩愈、还有一个曾巩。
中书舍人是中书省里边的高官，专门负责起草诏书的。
还曾经有四个人做过部长级的高官，有六个人都是进士出身，还有六个人曾经做过地方最高的行政首长。
康震评说唐宋八大家
康震教授还特别强调了韩愈的人格魅力。他认 为，韩愈是一个有正义感、有责任感、有担当 的人。他不畏权贵，敢于直言进谏，这种高尚 的人格精神也影响了后世无数的文人墨客
第6部分 结语
结语
通过对康震教授评说唐宋八大家的梳理，我们可以看到唐 宋八大家在中国文学史上的重要地位和影响
他们的作品不仅具有极高的艺术价值，而且反映 了当时社会的真实面貌和人民的心声 通过学习唐宋八大家的作品，我们可以更好地理解中国 文学的发展历程，同时也可以汲取其中蕴含ຫໍສະໝຸດ 人生智慧 和精神力量第3部分
唐宋八大家之首—— 韩愈
唐宋八大家之首——韩愈
那么，康震教授解读"唐宋 八大家"，为什么一定要从 韩愈开始讲起呢？说到唐诗 宋词，我们自然会想到李白、
杜甫、苏轼、李清照
他们那一篇篇洋洋洒洒如行 云流水般的文章，宛如一望 无垠黄灿灿的麦田，成熟而
富于生机
而在"唐宋八大家"中，韩愈 和柳宗元有着特殊的地位， 是他们竖起了古文运动的大 旗，在中国文学史上留下了
第7部分
唐宋八大家之柳宗元
唐宋八大家之柳宗元
第8部分
柳宗元的文学风格与 思想
柳宗元的文学风格与思想
1
柳宗元的文学风格清新自然，思想深邃，观点鲜明
他的作品以山水游记、寓言、散文为主，文笔简练明
2
快，语言质朴自然，意境深远
他的作品反映了他对社会的独到见解和深切关注，以
3
及对人生、人性的深入思考
第9部分
不可磨灭的贡献
韩愈生于唐代中期的公元 768年，字退之，河南孟州 人，他是唐代古文运动的倡 导者，与另一位著名的文学
家柳宗元并称"韩柳"
而要说到唐宋散文，我们自 然就会想到"唐宋八大家"
唐宋八大家
唐宋八大家唐宋八大家的整体梳理：8个，唐代的有，韩愈，柳宗元，宋代的欧阳修，王安石，苏洵，轼，苏辄，曾巩。
由来：明代茅坤编了《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”从此作为一个固定的词组使用，目的给当时人学写古文（散文）提供样本，现代我们不仅要学习他们的文章，还要透过文章学他们的人格，学他们的思想，学他们的道德，学他们的境界。
他们中有三个担任过宰相或副宰相（国家总理或副总理）欧阳修，王安石，苏辙，有3个担任过翰林学士（三品大元）欧阳修，苏轼，苏辙，他们是黄帝的私人政治顾问，有起草最高级的国书和诏书的权力，相当于现在国务院政策研究室的高级研究员，有四个人担任过中书舍人，韩愈，苏轼，苏辙，曾巩，中书舍人是中书省里的高官，专门负责起草诏书的，四个人做过部长级的高官，六个人中进士，六个人做过地方级的最高级首长。
总的来说，他们的人生履历是中国古代官员行政经历的一个缩影。
一代文宗——韩愈“唐宋八大家”之首的是唐代文学家、政治家、思想家（公元768年），字退之，唐代古文运动的倡导者，与另一位著名的文学家并称“韩柳”。
影响力比柳宗元要大。
诗歌创作方面与孟郊称为“韩孟诗派”。
名句：“师者所以传道授业解惑也”——《师说》“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”——《马说》“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。
——《进学解》治学名联“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
苏轼对韩愈有全面而精准的评价“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”——《湖州韩文公庙碑》详解：八代，东汉到隋代640多年时间，韩愈所写的文章超越了八代的文章，独树一帜，蔚为新风。
道，韩愈举起复兴大旗，复兴儒学中的仁义之道，用孔孟之道来重振大唐雄威。
韩愈为了劝谏黄帝，不惜直言犯上，是个大忠臣。
唐代藩镇割据势力比较多，韩愈一介书生，曾单刀赴会，面陈厉害，使割据势力归服朝廷，立下大功一件。
“试途”他科举考试第四次中进士，唐代科举考试很难考，录取人数少，290多年才录取不过四千多人，每年录取十来个人。
韩愈列传
韩愈一、考试进行时从茅坤开始，唐宋八大家定名。
在他看来，这八人散文写得好，作为时人学习的榜样。
我们今天学习的目的在哪呢？我们还要学习人格道德境界。
八人的诗词加起来有九千首，散文有一万二千多。
全唐文，我们所知道的文章也不过两万多，全唐诗现在知道的也不过五万余首。
而他们最长寿的苏洵，他们的创作是惊人的。
他们中有三人欧阳王安石苏辙，前后担任过宰相，翰林学士三品有苏轼等，四人做过中书舍人，六人是进士，六人做过地方行政首长。
这些经历是古代官员行政经历的缩影。
生于768年，与柳宗元并称韩柳，位于唐宋八大家之首。
“师者，所以传道授业解惑也”、“世有伯乐”，这些是韩愈的名句。
韩愈的影响力比柳宗元大，长期活动于长安与洛阳。
柳宗元被贬时间长。
而且，苏轼对他有评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
”文章从东汉六百多年的时间里都赶不上他的，文章独树一帜，是文章大家。
道，举起复兴儒学的仁义之旗，用孔孟来治国。
溺，指的是沉沦。
忠臣，他为表明自己的看法，劝谏皇帝不惜直言犯上。
勇夺三军之帅，指的是什么？当时有节度使想谋反，他一介书生单刀赴会，让藩镇臣服，立下大功。
这种评价全面。
三岁时父母双亡，后来由嫂子抚养。
三次科考却名落孙山，第四次才榜上有名。
科举难考，录取人少。
宋代三百年录了进士四万人左右。
唐代不到三百年录取不过四千多人。
三四十到十来个，太难了。
录取人少，有人艰苦地考，四次考上算不错了。
唐代文人像黄滔考了二十三年。
刘得仁考了三十多年，到死也没考中。
曾有一年录了五个老人，两人过了七十，三个过了六十。
这是五老榜。
一生中最好的时光都错在了科举道路上。
所以，韩愈尝到了科举对人才的折磨。
适应考试还能坚持自己的个性发挥自己的才华，太难了。
他为什么考中了呢？这一年千人参考，录了二十三个。
主考官是陆贽。
这是大政治家。
唐德宗时的优秀政治家。
务实雷厉风行。
他善于写骈文，但他更倾向于散文。
而这时主要看的是骈文。
这次风格碰上了，得到了陆的赏识。
康震评说唐宋八大家详情
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百家讲坛丨“唐宋八大家”之韩愈4-6集
唐宋八大家之韩愈04：沙场初点兵
唐宋八大家之韩愈05：敢向皇帝说不
唐宋八大家之韩愈06：一介书生单刀赴会
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合
一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
▍。
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百家讲坛唐宋八大家之韩愈六、一介书生单刀赴会节目预告：韩愈从被贬潮州到最后去世，虽然只有短短的五年时间，却成就了他一生中最精彩的人生片段，那么在韩愈的史上究竟发生了什么？韩愈的传奇人生究竟带给我们怎样的启示呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震，为您精彩解读《唐宋八大家》之《韩愈》第六集《一介书生，单刀赴会》。
画外音:韩愈以戴罪之身，来到位于广东东北部的潮州之后，虽然满腹不平，但并没有懈怠政事。
他担任潮州刺史七个多月，把中原的先进文化带到相对落后的岭南地区，为当地民众做了许多好事。
潮州人为感念韩愈，甚至将这里的笔架山改称韩山，将山下的鳄溪改成韩江。
不过，韩愈在潮州期间，他与当地一个著名人物的交往，却在朝野之间引起了一场轩然大波。
那么这究竟是怎么回事呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震老师，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《韩愈》第六集——《一介书生，单刀赴会》。
敬请关注。
康震：韩愈在潮州办了两件事，那影响非常大。
第一件事就是他跟当地的一位高僧，叫大颠和尚，关系特别亲密；第二件事就是他当时写了一篇讨伐鳄鱼的文章，就这两件事特有名。
第一件事大家听了可能会觉得很奇怪，说韩愈为什么到潮州的？不就是因为反对佛教吗？反对唐宪宗奉迎佛骨吗？怎么他到了潮州以后，反而跟当地的和尚打得火热、套了近乎？韩愈到了潮州以后，跟当地一个很著名的僧人，叫做大颠和尚，八十八岁了，关系非常密切。
这大颠和尚，祖籍也是河南人，而且他是南宗禅惠能法师的第四代弟子，造诣深厚，门人千余人，门徒很多啊。
从我们现在了解的资料来看，韩愈跟他的交往主要是三个方面：第一，韩愈到了潮州以后，就知道当地有这位著名的大颠和尚，专门请人把他请到自己的官邸，跟他聊天，跟他交谈。
这一交谈不要紧，把他留在官邸留了十几天，而且相谈甚恰，俩人聊得好着呢。
第二，韩愈代表官府，到海上去祭奠神灵。
他去的这个地方叫潮阳，潮阳也是大颠和尚住的地方。
他顺便专门地去拜访了大颠和尚。
这是第二件事情。
第三，韩愈后来从潮州离任，要走了，调到别的单位去，调到别的城市去，临走的时候专门给这位大颠和尚留下了不少的衣物，作为留念。
你看我这一说大家清楚了，他跟这个大颠和尚的关系怎么样呢？很不一般，很有情分，非常默契也非常融洽，是好朋友。
韩愈可能跟大颠交往的时候没多想，可是他这个行为在朝野上下就引起了很大的震动。
为什么呢？对于那些韩愈的支持者来讲，他们就很迷惑：说你怎么前手做了反对奉迎佛骨的事，怎么后手马上就跟这大颠和尚打得火热呢？对于那些反对韩愈的人来讲，高兴得要命，为什么呢，说你看，到底还是佛法广大，佛法无边，韩愈这么一个坚定的、死硬的反对佛法的人，你看，他被贬到潮州以后，他立马就改弦更张，他就跟我们一拨了，他拥护佛法了。
这应该说在当时确实在朝野上下引起了反响，也引起了一阵子混乱。
画外音：韩愈一生笃信儒教，对于佛道两家都持有一种坚定的批判态度，因此才能做出力主唐宪宗不要奉迎佛骨这样出人意料的举动，也因此才被贬潮州。
所以韩愈来到潮州之后与大颠和尚的交往无疑让所有人都大吃一惊。
难道这个坚定反对佛法的人竟然掉转船头、改信佛法了不成？这其中的真相究竟是什么呢？康震：那我们就要问，到底这真相是什么呢？其实很多人在当时就想了解真相。
当时有一个吉州司马，叫孟简的人，吉州就是现在的江西省的吉安市，相当于吉安市副市长，就是这吉州司马。
他是一个虔诚的佛教徒，而且曾经奉皇帝的诏命专门翻译过佛经，在佛教方面很有造诣的一个人。
这个孟简就专门给韩愈写了封信，这封信就一句话，核心意思，您，听说最近信佛法了，是真的吗？韩愈给他回了一封信，明确地回答说，不是真的，我告诉你是怎么回事。
韩愈在这信里边也讲了三个意思：第一，他说什么呢？说我首先声明，最近有谣言说我开始信奉佛法，我宣布，我澄清，没有这样的事，这是以讹传讹，是假的。
（这是）第一点。
第二，第二点说什么呢？说我要告诉你们真实的情况是怎么回事。
他说我在潮州的时候听说当地有一个和尚，叫大颠和尚，这个人有个什么特点呢？韩愈讲了这么一段话，说此人“颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。
实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。
与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往。
”——《与孟简书》什么意思啊？用大白话来讲，就是说这个大颠和尚非常的聪明，非常的智慧，而且他懂得很多道理，明白很多道理。
所以我把他叫到我的官邸，我跟他谈了十来天。
我发现这个人不被外界的束缚压迫自己的心灵，“外形骸”的意思是什么呢，就是说这个人活得很轻松自在，不被外来的很多的元素束缚住他的心灵。
我跟他说话，韩愈说，我跟他说话的时候啊，虽然我们俩交谈过程当中有一些道理、有一些情形还不是能完全地沟通，但是总的来讲，通过跟这个人的交谈，我自己内心里边也放松了很多，很多的烦恼也得到了解脱。
总而言之一句话，就是韩愈跟这位大颠和尚在交谈的过程当中感觉到很愉快、很轻松。
为什么？因为这个大颠和尚是个有智慧的人，很聪明。
韩愈到潮州来，心情愉快不愉快？不愉快。
烦恼多不多？特别多。
他需要什么呢？需要摆脱烦恼，需要解脱痛苦。
可是潮州这个地方像韩愈这样同等量级的知识分子多不多呀？不多。
我们还都记得他原先去阳山的时候，那地方穷成什么样子了？他要给底下人布置任务，那底下人都听不懂他说什么。
识字的人也少，他在地上指指画画的，才能把任务布置下去。
潮州呢倒不至于这样，但是能够跟韩愈同等量级的、进行思想交流和沟通的人肯定不会特别多。
这让他找着一个大颠，这个人能给他带来一些心灵上的解脱和慰藉。
韩愈说我觉得很难得，所以跟他来往得频繁一点。
第三，韩愈说，至于说送给他衣服这件事，再简单不过了。
我既然跟他有交情，我要离任了，我要离开潮州了，我临走的时候给老人家留上几件衣服，可能质量还不错，是不是，纯棉的吧，这有什么呀？这叫人之常情，懂不懂？这怎么能证明我就已经信奉佛法了呢？所以我们说，韩愈看待大颠，就没有说，是看中了他是一个佛教徒，就没有说因为大颠的佛法的信仰跟我是相同的，所以我跟他交朋友。
而是因为什么呢？而是因为他发现大颠这个人，对自己目前解脱痛苦、放松心灵是有帮助的，就是这个人，而且跟他自己在思想交流上是同等量级的，他愿意跟他交往。
画外音：韩愈的这场风波反映了唐朝社会在思想领域儒释两家激烈的斗争。
而韩愈在偏僻的潮州不只要面对这种精神上的打击。
身为潮州刺史，他还要带领当地民众改天换地，摆脱相对落后愚昧的局面。
在这其中，韩愈做了一件与众不同的事情，不仅实现了为民除害的目的，还给后世留下了一篇脍炙人口的名篇佳作。
那么，这会是一件什么事情呢？康震：这韩愈在潮州，跟佛教的思想在做战斗，同时跟鳄鱼也在做战斗。
只不过跟鳄鱼做战斗，比起来跟佛教做战斗，可能要简单一些、要轻松一些。
其实事情说起来很简单，就是当时在潮州的一个大水潭里边有几丈长的鳄鱼。
这个鳄鱼它老是偷袭农民的牲畜，今儿吃一只狗啊，明儿吃一只羊的，弄得老百姓本来家里牲畜就不多，你老这么吃来吃去的，家里都吃穷了。
就告诉了韩愈，韩愈打算消灭这只鳄鱼，但韩愈是个文学家，文学家消灭鳄鱼的方式跟猎户消灭鳄鱼的方式那还是有很大不同的。
韩愈就带上自己的随从，来到这大水潭跟前，先让自己的手下扔下去一只猪，再扔下去一只羊。
这叫什么呢？这叫先礼而后兵。
我先让你吃两块点心，尝尝，别说我对你没礼貌。
这扔下去以后，然后韩愈就把自己手里头的这篇文章展开，就要读一读。
就是面对鳄鱼，我要发布宣言。
这篇文章的名字叫做《祭鳄鱼文》。
所谓《祭鳄鱼文》表面上看是祭祀和祭奠鳄鱼，其实就是诅咒鳄鱼的。
说白了，这篇文章的中心思想就是你赶紧卷铺盖卷儿走人。
我先对你好言相劝，他说什么？说以前的国君富有四海，所以像你们这些毒蛇猛兽乱七八糟的东西早就赶到四海之外去了，见都见不着。
后来的国君没能耐，无法占有四海，你们才叽里旮旯儿拐角的，才幸存下来了，所以在潮州才能见到你们这些东西。
我现在告诉你，当今圣上英明神武，我是天子的刺史，我怎么能跟你这种丑东西同处境内呢？我怎么能跟你一块儿待在潮州呢？你必须马上走人。
他说鳄鱼你听好了。
我们觉得他这个精神很像堂吉诃德，是吧？骑着一匹马，拿着一杆长枪，向风车冲去。
他这是向鳄鱼冲去。
他说，潮州的南方就是大海，那个地方有的是你想吃的东西。
你早上出发，下午就能到。
我给你一个建议，同时我给你一个约定：三天以后，你必须率领你的这帮虾兵蟹将，走到大海里边去。
三天不成就五天，五天还不成，我给你七天。
七天你要是还是不走，你就是成心，我告诉你。
你就是想赖在这不走，你就是没把我这天子的刺史放在眼睛里头，你就是跟我过不去。
我告诉你，你不听我的话没关系，我该说的都说了，让你吃的也都吃了，下来的话呢你就是吃不了要兜着走了。
你把什么兜着走呢？我会叫最精良的弓弩手，我会叫本领最高强的猎户，我们来打你，一直把你置之于死地，我才能够完成我这个刺史的使命。
最后一句话是，到那时候，鳄鱼啊，你可别后悔，别说我提前没提醒过你。
《新唐书》里边记载，当天晚上有暴风雷起于潭中。
就是这个潭里边发生着暴风雨，暴风雷，又过了几天，这潭水突然就干涸了，而且这鳄鱼都迁徙走了。
这个其实啊，我觉得很大程度上是文学家的一种渲染。
这只鳄鱼要真的能听懂这篇文章啊，那太了不起了，还何况它是文言文呢？那这个鳄鱼肯定至少应该是大学本科中文系毕业的。
事实上，我想，这篇文章就把韩愈的性格给揭示出来了。
他不是老是我们想象得那么刚，那么硬，那么不妥协。
他什么呢，他是个文人，在不耽误公事的基础上呢他也可以幽一默，他也可以开开玩笑，他可以拿这头丑陋的鳄鱼开开涮。
但是正是这种开涮，却显示出了他的这种文学家的文采和风范。
我想，这鳄鱼要走啊还必须得让弓弩手出面，必须把它得真的轰出去。
其实我说，驱走鳄鱼这事本来没多大，但反而是这篇文章，声势特别大。
所以我们说，这是文学家为民除害的特殊的方式。
画外音：韩愈在潮州一共待了七个月。
元和十四年，韩愈终于等到了唐宪宗的赦免令。
迁任江西袁州担任刺史。
不久唐宪宗因病去世，他的儿子唐穆宗继位。
由于唐穆宗做太子的时候，韩愈曾经做过太子的下属，唐穆宗对韩愈十分赏识。
所以韩愈的命运迅速发生了改变。
返回长安之后，从元和十五年到长庆四年，韩愈先后担任了国子监祭酒、兵部侍郎、礼部侍郎、京兆尹兼御史大夫等重要职务，分别相当于大学校长、国防部副部长、文化部副部长、长安直辖市市长兼最高检察院副院长。
他进入了大唐王朝的核心权利层。
在这段时间，一件突如其来的大事让唐穆宗措手不及，却给了韩愈一次展示其过人之处的极好机会。
这会是一件什么事情？韩愈又是如何通过这件事情留名后世的？康震：在这四年当中，韩愈还是做了一件非常大的事情，这件事情应该是韩愈一生当中，一个跟他陪着裴度去作战那件事相比同样辉煌的事。
大家都还记得我们以前讲，说唐宪宗发动了一次平定叛军的战役，很大规模的一次战役。