南柯太守传原文阅读及翻译译文

古诗水龙吟·放船千里凌波去翻译赏析《水龙吟·放船千里凌波去》作者为宋朝诗人朱敦儒。

其古诗全文如下：放船千里凌波去，略为吴山留顾。

云屯水府，涛随神女，九江东注。

北客翩然，壮心偏感，年华将暮。

念伊、嵩旧隐，巢、由故友，南柯梦，遽如许！回首妖氛未扫，问人间、英雄何处！奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。

铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦！但愁敲桂桌，悲吟梁父，泪流如雨。

【前言】《水龙吟·放船千里凌波去》这首词是南宋朱敦儒由吴越飘零至江西的途中所作，表达了在国家存亡的关键时刻，一位爱国文人志士对国家今昔变幻的悲愤之情。

【注释】（1）凌渡去：乘风破浪而去。

凌，渡，逾越。

（2）略为：稍微，形容时间短暂。

（3）吴山：泛指江南之山。

（4）留顾：停留瞻望。

（5）水府：星官名。

谓天将下雨。

（6）神女：指传说中朝为行云、暮为行雨的巫山神女。

（7）九江：诸水汇流而成的大江。

九，极言其多。

长江由众多支流汇聚而成，故曰九江。

（8）北客：北方南来之人，作者自称，因其家在洛阳，故曰北客。

（9）翩然：指舟行迅疾如飞。

（10）伊嵩：伊水与嵩山，均在河南境内。

（11）巢由：巢父、许由，都是古代的隐士。

（12）南柯梦：唐李公佐传奇小说《南柯太守传》谓：淳于棼梦至槐安国，国王以女妻之，任南柯太守，荣华富贵，显赫一时，后与敌战败，公主亦死，被遣回。

醒后见槐树南枝下有一蚁穴，即梦中所历。

后人因称为“南柯梦”。

（13）逮：就。

（14）如许：如此。

（15）妖氛：凶气。

指金兵。

（16）白羽：白羽扇，古代儒将常挥白羽扇，指挥作战。

（17）孙郎：指三国东吴末帝孙皓。

晋武帝司马炎派王浚造大船东下伐吴，吴军以铁锁、铁链横截长江，企图阻挡晋军前进。

晋军用火烧毁铁锁，长驱东下，攻破金陵，孙皓被迫出降。

这三句以晋灭东吴比喻金兵宋，暗喻目前形势危急，不能再蹈“孙郎”的覆辙。

（18）桂桌：船桨的美称，此代指船。

（19）梁父：即《梁父吟》，一作《梁甫吟》，乐府《楚调曲》名。

《笠翁对韵》原文及翻译一东天对地，雨对风。

大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。

雷隐隐，雾蒙蒙。

日下对天中。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

河对汉，绿对红。

雨伯对雷公。

烟楼对雪洞，月殿对天宫。

云叆叇，日曈朦。

蜡屐对渔篷。

过天星似箭，吐魄月如弓。

驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。

茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。

四岳对三公。

宫花对禁柳，塞雁对江龙。

清暑殿，广寒宫。

拾翠对题红。

庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。

北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。

鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

【注释】【参商】参，参星，居西方。

商，商星，亦称为辰星，居东方。

参星与商星位在东西两方，此出彼没，故以参商比喻彼此隔绝，不得相见。

文选˙曹植˙与吴季重书：面有逸景之速，别有参商之阔。

【戍旅】以兵卒防守边疆。

如：戍守。

左传˙僖公三十年：秦伯说，与郑人盟，使杞子﹑逢孙﹑杨孙戍之乃还。

宋˙陆游˙十一月四日风雨大作诗：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

【腊屐】晋阮孚喜爱木屐，时常擦洗涂腊。

典出晋书˙卷四十九˙阮籍传。

比喻痴迷某物。

如：他集邮成癖，好比阮孚腊屐，乐在其中。

【梅子雨】中国南部五月至七月﹑日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为梅雨。

亦称为霉雨﹑黄梅雨。

【朔雪】北方的雪。

南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。

唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

【叆叇ㄞˋㄉㄞˋ】云多而昏暗的样子。

晋˙潘尼˙逸民吟：朝云叆叇，行露未晞。

唐˙郑谷˙入阁诗：寿山晴叆叇，颢气暖连延。

【牖ㄧㄡˇ】窗户。

书经˙顾命：牖间南向，数重篾席。

唐˙李公佐˙南柯太守传：吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。

【清暑殿】：宫殿名，在洛阳宫中有清暑殿。

【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。

锦绣万花谷˙卷一˙引东方朔˙十洲记：冬至后，月养魄于广寒宫。

马致远《双调·折桂令(叹世)》原文和翻译马致远《双调·折桂令(叹世)》原文和翻译赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

以下是小编精心整理的马致远《双调·折桂令(叹世)》原文和翻译，希望对大家有所帮助。

【双调】折桂令叹世其一：咸阳百二山河⑴，两字功名，几阵干戈。

项废东吴⑵，刘兴西蜀⑶，梦说南柯⑷。

韩信功兀的般证果⑸，蒯通言那里是风魔⑹？成也萧何，败也萧何⑺；醉了由他⑻！其二：东篱半世蹉跎⑼，竹里游亭，小宇婆娑⑽。

有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。

严子陵他应笑我⑾，孟光台我待学他⑿。

笑我如何？倒大江湖⒀，也避风波。

注释⑴百二山河：谓秦地形势险要，利于攻守，二万兵力可抵百万，或说百万可抵二百万。

⑵项废东吴：指项羽在垓下兵败，被追至乌江自刎。

乌江在今安徽和县东北，古属东吴地。

⑶刘兴西蜀：指刘邦被封为汉王，利用汉中及蜀中的人力物力，战胜项羽。

⑷梦说南柯：唐人李公佐传奇《南柯太守传》说：淳于生昼梦入大槐安国，被招为附马，在南柯郡做二十年的太守，备极荣宠。

后因战败和公主死亡，被遣归。

醒来才知道是南柯一梦。

所谓大槐安国，原来是宅南槐树下的蚁穴。

⑸韩信，汉高祖刘邦的开国功臣，辅佐高祖定天下，与张良、萧何并称汉兴三杰。

后被吕后所害，诛夷三族。

兀的般：如此，这般。

证果：佛家语。

谓经过修行证得果位。

此指下场，结果。

⑹蒯通：即蒯彻，因避讳汉武帝名而改。

曾劝韩信谋反自立，韩信不听。

他害怕事发被牵连，就假装疯。

后韩信果被害。

⑺“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。

故云“成也萧何、败也萧何”。

⑻他：读tuō，协歌戈韵。

⑼东篱：作者自称。

⑽小宇：小屋。

婆娑：枝叶茂盛貌。

⑾严子陵：严光，字子陵，东汉人。

少与刘秀同游学。

刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。

一、何为唐宋传奇是指我国唐宋时期流传于民间的一种短篇“小说”，内容多传述奇闻异事。

二、唐宋传奇的内容才子佳人悲欢离合的爱情故事，如《莺莺传》；强调侠义精神的《谢小娥传》、《无双传》；讲述人生哲理的《枕中记》等等。

唐代的传奇故事多半是虚构的，因此很容易发挥文人的想象力，编造情节故事，创造生动鲜明的人物角色；而宋代传奇则较多记实的故事，它独特的写作手法，是过渡到明清文言小说的重要桥梁。

一、唐传奇的繁荣中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段。

唐传奇出现。

“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）。

“唐人小说，不可不熟。

小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。

与诗律可称一代之奇。

” （宋洪迈？《唐人说荟》例言引）。

二、唐传奇繁荣的原因唐传奇的繁荣具有历史的、社会的原因1.城市生活的娱乐需要唐朝统一中国以后，长期来社会比较安定，农业和工商业都得到发展。

为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。

佛教的“变文”也促进了“说话”艺术的发展。

文士间流行“说话”风气，其“说话”艺术又很细致，是促使唐传奇大量产生并取得突出成就的一个重要原因。

2.唐代科举取士，重视文学。

传奇以叙事为主，文体近于野史，中间常穿插诗歌韵语，结尾缀以小段议论，即所谓“文备众体”。

唐代后期传奇专集产生颇多，大约同唐代科举考试前的“行卷”、“温卷”风尚有关。

3.佛道两教的影响。

两教经典和文艺作品，如变文、壁画等对一部分唐传奇(主要是神怪一类作品)的题材、构思以至细致的描绘有一定影响。

4.唐传奇作者的主观原因。

作家们开始有意识地进行文学创作，虚构曲折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了突出的文学成就。

唐人“始有意为小说”，认为“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。

其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归（注：已嫁妇女归母家后不再回夫家，叫大归。

读书文言文及翻译关于读书文言文及翻译（通用7篇）读书最大的乐趣就是从中找到自己不知道的事情。

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下面是小编为您整理的关于读书文言文及翻译的相关资料，欢迎阅读！读书文言文及翻译篇1孙权劝学宋代：司马光撰初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。

”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。

229年称帝。

3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

从《南柯太守传》谈“南柯一梦”的警世意义摘要：《南柯太守传》是唐传奇中的名篇，这篇传奇主要讲述了主人公淳于棼的“南柯一梦”。

这个梦虽然看上去荒诞不经，其实却具有极强的警世意义。

而从梦的内容层面与艺术层面入手，则能予以更好的解读。

关键词：内容层面艺术层面警世意义李公佐的《南柯太守传》是唐传奇中的名篇，这篇传奇主要讲述了主人公淳于棼的“南柯一梦”：淳于棼梦入大槐安国，招为驸马，出为郡守，荣耀无比，后兵败妻亡，遭国王疑忌而遣归。

一梦醒来，才发现适才所游之处原为屋旁古槐下一蚁穴。

其警世意义，可以从内容及艺术两个层面来分析。

（一）内容层面由梦中之幻可见唐代士人难以割舍的高门情结。

文中有如下内容：淳于棼梦中娶大槐安国国君的女儿为妻，并在其妻帮助下成为南柯太守，由此走上权力的巅峰。

此内容折射的正是唐朝士人的高门情结。

唐律规定：“人各有耦，色类须同。

良贱既疏，何宜相配。

”此种法律规定，不仅强化了世族在婚姻上的门第观念，而且从客观上也强化了人们对高门的崇尚之情。

当然，唐代士人对高门的执著追求，除了受世风影响外，更多的还是出于一种功利性的目的。

《隋唐佳话》中记载：“薛中书元超谓所亲曰：‘吾不才富贵过分，平生有三恨：始不以进士擢第，娶五姓女，不得修国史。

’”从材料中可以看到和五姓女联姻能够获得巨大利益，不仅可提高士人身价，满足其虚荣心，而且可以成为他们进身的阶梯。

由此可知，淳于棼因娶妻而发迹的情节看似荒诞，实则反映了唐代士人攀附高门的心态。

再者，由梦中之幻可见唐代士人在男女交往中所持有的轻浮的游戏心态。

文中提到在淳于棼婚礼上，一女子曾说了淳于棼的两件旧事：一是她和女伴在禅智寺观看婆罗门舞时，淳于棼对其“独强来亲洽，言调笑谑”；二是她到孝感寺听经时，淳于棼除了殷勤地“或问吾氏，或访吾里”外，还始终“情意恋恋，瞩盼不舍”。

这一内容则折射了唐代士人在男女交往中所持有的轻浮的游戏心态。

唐时，国家的安定、经济的繁荣、思想的兼收并蓄使得社会风气较之前大为开放。

马致远《双调-折桂令(叹世)》原文和翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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经典童话《南柯太守传》故事梗概及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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马致远《双调·折桂令(叹世)》原文和翻译1、马致远《双调·折桂令(叹世)》原文和翻译马致远《双调·折桂令(叹世)》原文和翻译作品原文【双调】折桂令叹世其一：咸阳百二山河⑴，两字功名，几阵干戈。

项废东吴⑴，刘兴西蜀⑴，梦说南柯⑴。

韩信功兀的般证果⑴，蒯通言那里是风魔⑴?成也萧何，败也萧何⑴;醉了由他⑴!其二：东篱半世蹉跎⑴，竹里游亭，小宇婆娑⑴。

有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。

严子陵他应笑我⑴，孟光台我待学他⑴。

笑我如何?倒大江湖⑴，也避风波。

[1]解释⑴百二山河：谓秦地形势险要，利于攻守，二万兵力可抵百万，或说百万可抵二百万。

⑴项废东吴：指项羽在垓下兵败，被追至乌江自刎。

乌江在今安徽和县东北，古属东吴地。

⑴刘兴西蜀：指刘邦被封为汉王，利用汉中及蜀中的人力物力，战胜项羽。

⑴梦说南柯：唐人李公佐传奇《南柯太守传》说：淳于生昼梦入大槐安国，被招为附马，在南柯郡做二十年的太守，备极荣宠。

后因战败和公主死亡，被遣归。

醒来才知道是南柯一梦。

所谓大槐安国，原来是宅南槐树下的蚁穴。

⑴韩信，汉高祖刘邦的开国功臣，辅佐高祖定天下，与张良、萧何并称汉兴三杰。

后被吕后所害，诛夷三族。

兀的般：如此，这般。

证果：佛家语。

谓经过修行证得果位。

此指下场，结果。

⑴蒯通：即蒯彻，因避讳汉武帝名而改。

曾劝韩信谋反自立，韩信不听。

他害怕事发被牵连，就假装疯。

后韩信果被害。

⑴“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。

故云“成也萧何、败也萧何”。

⑴他：读tuō，协歌戈韵。

⑴东篱：自称。

⑴小宇：小屋。

婆娑：枝叶茂盛貌。

⑴严子陵：严光，字子陵，东汉人。

少与刘秀同游学。

刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。

⑴孟光：汉代丑女，三十岁始与梁鸿成婚。

后来一起逃到霸陵山中隐居，孟光举案齐眉以进食。

全世以“举案齐眉”喻夫妻相敬相爱。

台：台盘，盛食物的器皿。

此指孟光的食案。

⑴倒大：大、绝大。

《陶庵梦忆 - 序》原文、译文、注释及赏析陶庵梦忆 - 序明·张岱原文:陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。

以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。

以藿报肉，以粝报<米长>，仇甘旨也。

以荐报床，以石报枕，仇温柔也。

以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。

以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。

以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回。

因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受。

遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。

真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。

念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

译文:陶庵国破家亡，无可归宿之处。

披头散发进入山中，变成了可怕的野人。

亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

我写了哀悼自己的诗，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。

然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。

我这才懂得伯夷、叔齐竟直饿死，（说他们）不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。

在饥饿之余，我还喜欢写些文章。

因此想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。

《陶庵梦忆序》原文、译文及赏析—高考必修原文：陶庵梦忆序张岱〔明代〕陶庵国破家亡，无所归止。

披发入山，駴駴为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火。

始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回。

因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。

真所谓“痴人前不得说梦”矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。

念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。

”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。

则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

译文：陶庵国破家亡，无可归宿之处。

披头散发进入山中，变成了可怕的野人。

亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

我写了《自挽诗》，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。

然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。

我这才懂得伯夷、叔齐实在是饿死的，说他们不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。

饥饿之余，我喜欢舞文弄墨。

由此而想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。

笠翁对韵原文与翻译一东天对地，雨对风。

大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。

雷隐隐，雾蒙蒙。

日下对天中。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

河对汉，绿对红。

雨伯对雷公。

烟楼对雪洞，月殿对天宫。

云叆叇，日曈朦。

蜡屐对渔篷。

过天星似箭，吐魄月如弓。

驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。

茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。

四岳对三公。

宫花对禁柳，塞雁对江龙。

清暑殿，广寒宫。

拾翠对题红。

庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。

北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。

鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

【注释】【参商】参，参星，居西方。

商，商星，亦称为辰星，居东方。

参星与商星位在东西两方，此出彼没，故以参商比喻彼此隔绝，不得相见。

文选˙曹植˙与吴季重书：面有逸景之速，别有参商之阔。

【戍旅】以兵卒防守边疆。

如：戍守。

左传˙僖公三十年：秦伯说，与郑人盟，使杞子﹑逢孙﹑杨孙戍之乃还。

宋˙陆游˙十一月四日风雨大作诗：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

【腊屐】晋阮孚喜爱木屐，时常擦洗涂腊。

典出晋书˙卷四十九˙阮籍传。

比喻痴迷某物。

如：他集邮成癖，好比阮孚腊屐，乐在其中。

【梅子雨】中国南部五月至七月﹑日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为梅雨。

亦称为霉雨﹑黄梅雨。

【朔雪】北方的雪。

南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。

唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。

【叆叇ㄞˋㄉㄞˋ】云多而昏暗的样子。

晋˙潘尼˙逸民吟：朝云叆叇，行露未晞。

唐˙郑谷˙入阁诗：寿山晴叆叇，颢气暖连延。

【牖ㄧㄡˇ】窗户。

书经˙顾命：牖间南向，数重篾席。

唐˙李公佐˙南柯太守传：吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。

【清暑殿】：宫殿名，在洛阳宫中有清暑殿。

【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。

锦绣万花谷˙卷一˙引东方朔˙十洲记：冬至后，月养魄于广寒宫。

《南柯太守传》中翻译的不可译性“养豪客”的“豪客”，原文翻译成“豪侠义士”，英文翻译成“dashing young man”，体现了翻译的不可译性。

“斥逐落魄”的“落魄”，原文翻译成“放浪不拘”，英文翻译成“in his disappointment”，体现了翻译的不可译性。

“家住广陵郡东十里”的“十里”，原文翻译成“十里”，英文翻译成“three miles”，体现了翻译的不可译性。

“淳于生日与群豪”的“群豪”，原文翻译成“豪侠义士”，英文翻译成“companion”，体现了翻译的不可译性。

“就枕”原文翻译成“解下头巾枕在头下”，英文翻译成“took off his cap”，把古代人的头巾翻译成帽子，体现了翻译的不可译性。

“槐安国王”的“槐安”，翻译成“Ashendon”，体现了翻译的不可译性。

“生不觉下榻整衣”的“榻”，原文翻译成“床”，英文翻译成“couch”，长沙发，而古代是没有沙发的，体现了翻译的不可译性。

“青油小车”翻译成“a small green carriage”，没有翻译出“油”，体现了翻译的不可译性。

“不绝于路”的“路”，原文翻译成“路”，译文翻译成“highway”，而古代并没有高速公路，体现了翻译的不可译性。

“令且息东华馆”的“东华馆”，原文翻译成“东华宫”，译文翻译成“the East Hostel”，体现了翻译的不可译性。

“几案茵褥”原文翻译成“几案上铺着彩绣的垫子”，译文翻译成“table and rugs”，“几案”并不是单纯的“桌子”，体现了翻译的不可译性。

“帘帷餚膳”的“帘帷”原文翻译成“窗帷”，译文翻译成“screens”,“屏风”不能指“窗帷”，体现了翻译的不可译性。

“右相且至”的“右相”原文翻译成“右丞相”，译文翻译成“the prime minister”——体现了翻译的不可译性。

“簪朱华冠”的“华”，原文译为“华贵的”，译文译为“bright”——“明亮的鲜明的”，体现了翻译的不可译性；“冠”，原文译为“王冠”，译文译为“cap”，“盖、帽子”，体现了翻译的不可译性。

南柯一梦的典故柯一梦，是汉语中一则来源于文人作品的成语，出自唐代李公佐《南柯太守传》。

《南柯太守传》载：淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。

后遭国王疑忌，被遣还乡。

醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。

后人根据这个故事概括为成语“南柯一梦”，比喻人生如梦，富贵得失无常；也泛指一场梦。

成语出处：东平淳于棼，吴楚游侠之士。

……生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。

……累日，（王）谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲借卿才，可曲屈之，便与小女同行。

”……二使因大呼生之姓名数声，生遂发悟如初。

见家之僮仆拥篲于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。

梦中倏忽，若度一世矣。

……生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门。

（唐·李公佐《南柯太守传》）后人根据这个故事提炼出成语“南柯一梦”。

成语故事：相传，唐代有个读书人叫淳于棼，特别喜欢喝酒，不拘小节。

他家院子南边的墙外长着一株古槐，生得枝繁叶茂。

有一天，淳于棼和朋友们在槐树下喝酒，喝得大醉，被两个朋友扶进屋去，躺下休息，两个朋友则坐课外讲堂在一旁洗脚。

朦朦胧胧之中，淳于棼看见有两位紫衣使者走了进来，邀请他到槐安国去做客。

于是他随使者出了门，登上车，一会儿就进入了一个洞穴。

顿时，晴天丽日、山川旷野、城郭村庄尽在眼前，就好像来到一个新的世界。

淳于棼进了王宫，见到了槐安国的国王。

国王与他亲切交谈，表现出很欣赏他才干的样子。

不久，国王任命他为“南柯太守”，并且把公主嫁给了他。

淳于棼很快就成了那个国家的显贵，权倾朝野。

他在槐安国做了三十年大官，政绩突出，很受百姓拥戴，国王也很器重他。

这时，他已有五男二女，生活过得十分美满。

不料，檀萝国突然入侵，国王令他领兵出征。

由于他不懂军事，仓促应战，被檀萝国军队打得大败而逃。

回来之后，他发现妻子已经去世，国王也不再信任他了，后来还罢免了他的官职，将他软禁一段时间后，又把他遣送回了老家……至此，淳于棼才惊醒过来，发现原来是一场梦。

鸣机夜课图记翻译6篇周忠介公顺昌，字景文，明万历中进土，历官吏部文选司员外郎，请告归。

是时太监魏忠贤乱政，故给事中嘉善魏忠节公忤忠贤，被逮过苏，公往与之饮酒，三日，以季女许嫁其孙。

忠贤闻之，恚甚。

御史倪文焕承忠贤指劾公，遂削籍。

而会苏杭织造太监李实与故应天巡抚周公起元及公有隙，追劾起元，窜公姓名其中，遂遣官旗逮公。

公知之，怡然不为动。

比宣旨公廨，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉及道府以下皆在列，小民聚观者数千人，争为公呼冤，声殷如雷。

诸生王节等直前诘责一鹭，谓：“众怒不可犯也。

明公何不缓宣诏书，据实以闻于朝，”一鹭实无意听诸生，姑为奸语谢之。

诸生复力争，稍侵一鹭，一鹭勃然曰：“诸生诵法孔子，知君臣大义，诏旨在，即君父在也，顾群聚而哗如此！”皆答曰：“岂惟君父，二祖十宗实式冯焉。

诸生奉明公教，万一异日立朝，不幸遇此等事，决当以死争之。

明公奈何教人谄邪？”巡按御史。

见诸生言切，欲解之，乃语诸生曰：“第无哗！当商所以善后者！”众方环听如堵，官旗见议久不决，又讶抚按官不以法绳诸生也，辄手锒铛擿之地有声，大呼：“囚安在？”且曰：“此魏公命，可缓邪！”众遂怒曰：“然则伪旨也！”争登阑楯，奋击官旗，官旗抱头东西窜，或升木登堂，或匿厕中，皆战粟乞命，曰：“魏公误我！”有死者。

巡抚幕中诸将率骑卒至，或拔刃胁众。

众益怒，将夺刃刃一鹭，奋兵使者张孝鞭卒以徇，始稍定。

知府寇慎、知县陈文瑞素得民，复数为温言辟之，众乃解去。

或谓公盍返私室，公不可，遂舍一鹭署中。

是日也，他官旗之浙者，道胥门入城，强市酒肉，瞋目叱市人，市人复群殴之，走焚其舟，投橐装于水，官旗皆泅水以免。

一鹭惧，召骑卒介而自卫，夜要御史上疏告变，檄有司捕民颜佩韦等十余人系之。

越八日，公竟就逮。

既至京师，下诏狱，坐赃拷掠，瘐杀狱中。

而忠贤复矫旨杀佩韦等五人，杖戍马信等七人，又黜诸生王节等五人。

崇祯元年，忠贤败。

公之长子茂兰刺血上书白公冤，诏赠太常寺正卿，谥忠介，予特祠。