瑶族长鼓舞的传承

I Yan Jiu Ping Lun •研究评论［■江华瑶族长鼓舞“小支系”传承研究伍彦谚陈言婕中南大学建筑与艺术学院摘要：江华瑶族长鼓舞支系发展经过多年的发展,出现了新局面,相对于国家非遗传承人的一脉,锣笙长鼓舞、芦笙长鼓舞、绸巾长鼓舞等都有着“同而不同”的尴尬身份,甚至在“非遗”的光环下渐行渐远,逐渐形成江华瑶 族长鼓舞“小支系”边缘化的局面。

为了缓解这种现象，本文针对“小支系”在传承中对缺乏民族自觉、发展资源分配不均、传承主客体链易断裂的问题进行研究,进而提出三项传承策略,希望纠正这种认识上的偏差,解决江华瑶族长鼓舞“小支系”边缘化的问题。

关键词:江华瑶族长鼓舞“小支系”传承中图分类号:J605 文献标识码:A 文章编号：1008-3359(2021 )09-0007-03自十八大以来提出“文化自信”，强调对传统文化、 传统思想价值体系的认同和尊崇，近几年的国家非遗 文化和传统文化的传承工作均取得了巨大发展。

江华 瑶族长鼓舞“小支系”是江华瑶族传统文化的重要组成 部分,江华瑶族长鼓舞“小支系”的传承研究更是江华 瑶族人民对“文化自信”的践行。

江华瑶族长鼓舞“小支 系”的每一支都涵盖了深厚而又独具特色的风格与韵 味，包含大量的江华瑶族文化精髓与内涵。

一、江华瑶族长鼓舞“小支系”的形成(一)江华瑶族长鼓舞“小支系”的定义2008年6月7日,瑶族长鼓舞经国务院批准列入 第二批国家级非物质文化遗产名录，湖南省江华瑶族 自治县江华瑶族长鼓舞就是名录中的一支，所以关注 江华瑶族长鼓舞的传承研究也是对国家级非物质文化 遗产的保护。

现今，在国家级非物质文化遗产名录下， 具有国家非物质文化遗产传承人身份的江华瑶族长鼓 舞只有大圩镇赵明华老师一人，因此这支长鼓舞已然 成为了广大群众视野中的“江华瑶族长鼓舞”。

然而经 实地考察发现，江华瑶族地区仍然存在许多与赵明华 派系风格迥异的其他江华瑶族长鼓舞，例如：码市绸巾长鼓舞，与其他长鼓舞表演相比,一直保留女性角色挥 舞长巾，伴随长鼓起舞；水口镇锣笙长鼓舞，据考究拥 有7种以上的表演道具与长鼓共舞；中央冲乡长鼓舞， 在表演动律上更为跳跃,风格更为活泼。

119［摘 要］ 当前旅游产业中文旅产业发展非常迅速，非遗则是文旅产业得以长期稳定发展的重要保障。

非遗的存在能够升华旅游产业的内容，同时文旅产业蓬勃发展以后就有足够的资金更好地发展非遗并对其进行有效的保护和传承，使其在全新的时代产生更大的价值。

在旅游过程中，通过游览、探索然后进入研究的整个过程，是新时代非遗传承发展与创新的基础。

寻求连南长鼓舞项目的传承发展与创新，成为需要解决的重要问题。

 ［关 键 词］ 文旅融合；非遗文化；连南瑶族长鼓舞；传承创新文旅融合下清远非遗连南瑶族长鼓舞文化的传承与创新王 帅2017 年 1 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，这是我国第一次通过正式文件的形式明确了保护和传承中华优秀传统文化［1］。

十八大以来，习近平总书记对于我国传统文化的保护工作非常重视，对于非遗的保护与传承更是提出了多个方面的指导意见，在全新的环境下，在治国理政的过程中已经融入了我国传统文化保护工作的相关内容，传统文化保护工作已经进入全新的伟大时代。

1996年，瑶族《大长鼓舞》入编《中国民族民间舞蹈集成广东卷》。

2008年，连南瑶族长鼓舞被列入国家级非物质文化遗产名录。

2006年，一支拥有500人的瑶族传统文化队伍在国际文旅节亮相。

2007年，《长鼓舞·优嗨歌》面世以后，就受到了广大人民群众的喜爱。

连南瑶族长鼓舞是中国瑶族的一种民间舞蹈，流行于广东清远连南瑶族自治县，多在瑶族传统节日及庆祝丰收、乔迁或喜庆的日子表演，最早起源于上古神盘古的传说以及瑶族人民对于先祖的崇拜，长鼓舞在长期发展过程中，已经深深地融入了瑶族的宗教、文化、经济等各方面，而且通过口传身授的世代演变，已经成为当前极具浓厚民族特色的文化符号之一，作为主要的瑶族文化代表，其已经深入每个瑶族人的内心。

一、文旅融合背景下瑶族长鼓舞的传承发展与创新研究（一）长鼓舞是民族文化的突出表现形式2022年1月14日，清远市八届人大一次会议选出的“年度十件民生实事”，第七件就是“加强历史文化保护传承，丰富群众文化体育生活”。

独具民族特色的瑶族舞蹈长鼓舞（富川瑶族男儿喜获国家级非遗传承人资格）近日，文化和旅游部在政府信息公开公布了第五批国家级非遗传承人名单。

据了解，入选第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单的1082人中，80岁以上的107人，70—79岁的237人，60—69岁的287人，40—59岁的444人，40岁以下的7人；平均年龄63.29岁。

其中，属于少数民族的有339人，占比31%。

男性820人，女性262人。

在这份名单中广西有23人入选。

贺州市富川瑶族自治县的黄道胜，以传承瑶族长鼓舞入选广西第五批国家级非遗传承人名单。

瑶族长鼓舞属于喜庆舞蹈。

瑶家逢"过新年"、农历十月十六"耍歌堂"等传统节日，或是喜庆丰收，恭贺新婚等喜庆场合，青年歌贵们即兴而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴，实在壮观。

据传，这种具有独特民族风韵的舞蹈，包含着一段美丽的爱情故事，传说很久以前，瑶山上住着父子3人，老人临终前把家产平分给两个儿子。

哥哥贪图钱财，把家产全部占为已有，弟弟冬比只好流浪在外，给人做工为生。

盘古王的女儿房莎十三妹看见冬比人品好，下凡与他结为夫妻。

冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸占房莎十三妹。

盘古王知道此事，帮助冬比击败了哥哥，并把房莎十三妹召回了天庭。

监别前，十三妹告诉冬比：南山上有棵树，砍来做个长鼓，打上360个套环，等到十月十六日那天（盘古王婆诞），踏环击鼓，跳上360个圈，就可以象鹰一样飞上天去与她团圆了。

冬比按照十三妹的嘱咐，不畏艰危，来到了南山，找到了琴树，做成了长鼓，果然在约定的时间跳了起来，终于飞上天与十三妹团圆了。

人们为了纪念这对恩爱的夫妻，以后每逢盘古王婆诞耍歌堂时，都要跳长鼓舞，这种习俗，一直流传到今天。

现在芦笙长鼓舞作为瑶族为祭奠盘王而演跳的一种宗教性民族舞蹈，多在瑶族传统节日、庆祝丰收、乔迁或是婚礼喜庆的日子表演，瑶族长鼓舞的历史悠久，它已经成为富川瑶族世代相传并引以自豪的民族艺术瑰宝。

浅议瑶族长鼓舞的表演特点和传承文化作者：刘蓓来源：《黄河之声》2020年第07期摘要：瑶族长鼓舞是我国一种少数民族的民间舞蹈，在湖南、广东、广西等瑶族聚集区盛行。

长鼓舞的历史悠久，据了解已有800多年的历史，2008年瑶族长鼓舞成为我国第二批非物质文化遗产。

长鼓舞与瑶族人民和瑶族文化有着密不可分的关系，并且具有一定的文化价值。

长鼓舞是以边打边跳的形式表演，其表演内容丰富、独特，氛围热闹、欢乐。

但伴随时代的发展和文化多样化的影响，长鼓舞受到现代文化的冲击，生存空间愈加缩小。

本文将从分析瑶族长鼓舞的艺术表演特点及其传承文化，表明长鼓舞的重要价值。

关键词：瑶族长鼓舞;表演特点;传承文化瑶族长鼓舞基于时代变迁和社会发展、地域环境等因素，已在瑶族形成了具有民族特色的舞蹈，拥有独特的民族魅力，是其文化组成的重要部分。

在瑶族每逢人民庆祝节日、丰收庆典和宗教祭祀时就会进行长鼓舞表演，现在已慢慢发展为一种普遍的群众性文化娱乐活动[1]。

长鼓舞的编排大多是从群众生活中提取灵感，反应了当地人民的生活习俗和思想情感，在表演上都体现了瑶族人民的性格特征，因此也具有独特的艺术风格。

一、长鼓舞的表演特点长鼓，在瑶族语言中又称为“播公”，它是以两鼓对接、握着中腰、挂在肩上、横于腰间，左手使掌，右手持竹片在两端的皮面上进行击打，可发出“咚咚”之声。

长鼓按其形状可分为大、中、小三种，通常使用沙桐木作为材料，牛、羊皮蒙鼓面。

长鼓舞的击打动作大多是从模仿劳作生产、狩猎采集，逐渐发展成为了有形式的72套打法，而每一套又分为“移堂、起堂”等若干行为特征[2]。

长鼓舞的动作粗细并蓄、刚强洒脱，既有民族特色又充满着朴实之美。

不管是跳跃还是翻转或是大蹦等，其中都带着瑶族人民热情奔放的性格。

在长鼓舞的72套动作中，广为流传的有：拜、承、大、小、打、置、架、斛等15套。

其中有许多表现人民造屋的动作，真实又形象地反映了瑶族人民的生活。

长鼓舞的表现形式主要有“盘古长鼓舞”、“锣笙长鼓舞”、“桌台长鼓舞”、“芦笙长鼓舞”还有“羊角短鼓舞”等。

《科技传播》25基金项目：本文系2019年度湖南省大学生创新创业训练计划项目“乡村振兴战略背景下江华瑶族长鼓舞传承的调查研究”阶段性成果（项目文件：湘教通〔2019〕219号2070）。

作者简介：汪逸航，本科在读，湖南科技学院传媒学院。

蒋玮玮，讲师，湖南科技学院传媒学院，研究方向为高教管理、地方文化传播。

乡村振兴战略背景下江华瑶族长鼓舞的传承与发展汪逸航，蒋玮玮摘 要 长鼓舞是瑶族流传甚久且甚广的一种民族舞蹈，据考查已有800余年的历史。

长鼓舞是一种从瑶族人民的劳动生活中演变出来的舞蹈，与瑶族文化息息相关，在瑶族文化中的地位举足轻重，文化价值与艺术价值非常高。

但随着时代的不断发展，社会环境的不断开放，不同文化的并存、融合，对长鼓舞的传承与发展带来了不小的冲击，因此对于长鼓舞的传承与发展，国家与当地政府非常重视。

文章结合实地调查的发现和前人的相关研究，分析江华瑶族长鼓舞在乡村振兴战略背景下的传承与发展状况。

关键词 江华瑶族长鼓舞；传承；发展中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2021）279-0025-03文化的传承与发展情况映射着经济、政治发展状况。

瑶族长鼓舞是中华民族文化艺术宝库里的一朵奇葩，它的传承与发展关系着瑶族地区的经济发展。

当长鼓舞的传承与发展遇上乡村振兴战略，其产生的反应，也昭示着在江华瑶族地区实施的乡村振兴战略的成功度。

本文通过揭示瑶族长鼓舞的传承现状及困境，把濒临失传的长鼓舞置于当前社会文化的大语境中，对其当前的风貌进行深入的“言说”，探究瑶族长鼓舞的传承路径，从而推动瑶族长鼓舞的传承与发展。

1 江华瑶族长鼓舞的传承现状在过往的长鼓舞传承中，传承过程与结果不尽如人意。

即使长鼓舞早已被列入国家非物质文化遗产，各方也在努力保证长鼓舞的传承。

笔者实地调查了文明村、桐冲口村、井头湾村等地，发现村子里现有的年轻人很少，能熟练跳长鼓舞的就更少，可以看出虽然长鼓舞能传承下来，但没有较好地进行传承与发展，原因如下所述。

“非遗”连山瑶族小长鼓舞蹈校园传承路径探究一、“非遗”连山瑶族小长鼓舞蹈的特点随着社会的发展，连山瑶族小长鼓舞蹈逐渐走进了学校，成为学校文化课程的一部分。

学校作为传承和弘扬非遗文化的重要场所，为学生提供了了解和学习连山瑶族小长鼓舞蹈的机会。

目前，一些学校已经在校园中开设了瑶族小长鼓舞蹈的课程，组织学生进行学习和表演。

通过这些课程，学生们不仅可以了解和学习这一悠久的瑶族传统文化，还可以通过实际动手参与，深刻体验到瑶族小长鼓舞蹈的魅力。

一些学校还组织学生参加各种舞蹈比赛和演出，为传承和弘扬连山瑶族小长鼓舞蹈做出了积极的贡献。

目前学校开设的连山瑶族小长鼓舞蹈课程还存在一些问题。

师资力量不足，缺乏专业的舞蹈教师，直接影响了课程的教学质量。

学校的设施和器材也比较简陋，无法满足学生学习和表演的需求。

学校在教材和课程设置上也存在一定的欠缺，需要更加科学、严谨地设计和完善。

如何在校园中更好地传承和发展连山瑶族小长鼓舞蹈，需要进一步探讨和完善。

为了更好地在校园中传承和发展连山瑶族小长鼓舞蹈，我们可以从以下几个方面进行探讨：1. 加强师资队伍建设。

学校可以通过加强对舞蹈教师的培训和引进优秀的舞蹈教师，提高教师的舞蹈水平和教学能力，确保传承和发展工作的顺利进行。

2. 完善教材和课程设置。

学校可以根据连山瑶族小长鼓舞蹈的特点和要求，设计和编写符合教学实际的舞蹈教材，并在课程设置上注重理论与实践相结合，使学生能够系统、全面地学习和了解瑶族小长鼓舞蹈。

3. 提高学校的舞蹈教学设施和器材。

学校可以通过投入资金，改善舞蹈教室的硬件设施和器材设备，提高学生学习和表演的条件，为学生提供更好的学习环境和学习体验。

4. 加强校园文化交流和演出活动。

学校可以开展多样化的文化交流和演出活动，让学生有更多展示和表演舞蹈的机会，积极参与各种舞蹈比赛和演出活动，提高学生对瑶族小长鼓舞蹈的热爱和认同感。

瑶山里的继承者们
——李丹
八月二十一日，在江华瑶族自治县大圩镇政府的帮助下，我们调研团一行人来到了文明村，国家级非物质文化遗产瑶族长鼓舞第二代传人鼓王赵明华老师家中。

赵老师从小就师从同村的老鼓王”李根甫，全面系统的学习了长鼓舞的72套打法，赵老师继承了李根甫老人的衣钵，一方面努力向世人展现长鼓舞的魅力，另一方面醉心于长鼓舞的教育教学工作，近几年，县里把推广普及长鼓舞作为打造“神州瑶都”文化品牌的重要内容，赵老师每年都应邀到江华民族艺术学校教授一段时间长鼓舞。

以前教的学生也很多，年龄跨度也很大，有五六十岁的人，也有许多小学生。

然而现在面临的一个问题是，学习长鼓舞的学生，一般都是接触的一些皮毛知识，没有一种系统精细的学习，而有的人学过之后，就外出务工，就再也不回来了。

这对长鼓舞的传承和发展是非常不利的。

不过，赵老师也对那些人表示理解，因为大家都是农村的人，为了生计，需要务工维持家庭开支，不能把生活的重心都放在长鼓舞上面。

作为长鼓舞的第二代继承者，赵老师也考虑到了未来长鼓舞的发展与传承，别人怎么对长鼓舞他不能干涉，但是他要求自己的儿子和孙子一定要学习长鼓舞，两个儿子现都可以很熟练的跳长鼓舞了，小儿子经常带着乐队参加当地的红白喜事，而长鼓舞就是表演中的一个重头戏。

他严格的要求自己的家人学习长鼓舞，尽管从中并不能带来多少经济效益，还可能花费很多精力，但是，为了长鼓舞的发展和传承，他必须这样做，因为，作为继承者们，他们都肩负着重大的责任！。