论人文主义教育的价值取向

教育学原理复习题[1]第一章教育与教育学一、名词解释1.教育（广义）泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。

2.教育（狭义，即学校教育）主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。

3.个别教育个别教育是指教育者有目的地对个别受教育者传授知识和技能以使之发生预期变化的社会活动。

4.自我教育是指人们自己选择学习目标，自觉对己施教，自主监控学习过程的一种教育（学习）形态。

5.实验教育学该教育理论代表人物是德国的梅伊曼和拉伊。

主要观点是：⑴反对以赫尔巴特为代表的强调概念思辨的教育学，认为这种教育理论没有实际价值；⑵提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，主张用实验数据作为教育改革的依据6.实用主义教育学其代表人物是杜威●教育即生活。

●从做中学。

●儿童中心。

二、填空题1.我国历史上最早将“教”和“育”二字连用的是战国时期的孟子，他说：“得天下英才而教育之，，三乐也。

”2.在我国，关于教育历史分期的观点主要有三种，即以生产关系发展为标志的观点、以生产力发展为标志的观点和以教育自身特征发展为标志的观点。

3.在中国，奴隶制社会初期的早期学校称为痒、序、学、校。

4.在欧洲，奴隶社会初期有过两种早期学校教育，即斯巴达早期学校教育早期学校教育和雅典早期学校教育早期学校教育。

5.在中国，封建时代的学校有官学、私学、书院等类型。

6.我国古代的教育内容主要是“四书”、“五经”，其中“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、“五经”是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

7.在终身教育系统的生成过程中，可以看出两股发展浪潮：一是近现代学校教育的系统化浪潮；二是现当代教育系统的信息化浪潮。

8.近现代学校教育的系统化，主要表现出以下特征：一是学校教育的层次类别多样化；二是学校教育制度化；三是学校教育组织形式主要是班级授课制。

科学人文主义教育及其实施探讨概要：科学人文主义教育综合了科学主义教育与人文主义教育的合理内核，体现了时代的精神，代表了未来教育的发展方向。

科学主义教育与人文主义教育的融合，就是要构建统一的教育目的和完整的教育，共同奠定正确的追求基础，形成正确的、具有创造性的整体思维。

我国须大力实施科学人文主义教育，使教育更加能够适应社会的发展，也要使每一个受教育者的个人潜能都能够得到充分的发挥。

20世纪以来，教育领域中的科学主义与人文主义两大教育思潮一直处于紧张的对立状态，二者的冲突引发了诸多教育冲突和矛盾，给教育工作带来了很多负面影响。

20世纪后期，人们开始对着两种思潮进行反思，以致出现了科学人文主义思潮，强调二者的融合与统一，教育也开始走向科学人文主义理想。

在我国教育中，科学主义教育与人文主义教育的关系一直没有得到很好的处理，原因之一就在于从理论上没有搞清楚科学主义与人文主义的关系及其走向。

因此，辩证地分析科学主义与人文主义的融合并积极探索科学人文主义教育在我国有效实施的途径对我国教育改革具有一定的启发指导意义。

一、科学主义与人文主义的对立与融合人文主义教育最早可以追溯到古希腊社会，在18世纪以前，古典人文主义在教育领域中占有绝对优势，其根本目的是培养自我完善的人，主要流派有永恒主义流派、自由主义流派及存在主义流派。

人文主义教育的哲学基础首先是人性不变的哲学观，它认为人性是美好的，且是永恒不变的，教育即培育人性，使人区别于动物而成为人。

人区别于动物的本质特征就是人的理性，理性是人的最高价值，教育的最高目的是培养和发展人性中的理性。

人文主义教育认为，教育首先要为个人发展服务，其次才是为社会发展服务，即个人的教育目的高于社会教育目的。

就个人的教育目的而言，教育又在于形成完善的人性和获得美好的精神生活，而不是获得谋生手段和追求物质生活的满足。

随着近代科学革命和产业革命的成功，人们越来越强调科学知识、科学方法的重要性。

从“科学主义”与“人文主义”教育思潮的融合看我国科学教育的未来走向（人民教育出版社课程教材研究所）孙海波科学、技术在现代社会中所起的作用越来越大，它业已成为人们生活中的一部分。

一个国家的科技水平不仅关系到国家在国际竞争中的成败，而且关系到其人民生活水平的高低。

有鉴于此，当今世界各国都高度重视科学教育。

我们认为，通过对当代教育中的两大思潮──“科学主义”与“人文主义”进行深刻的剖析，澄清科学教育的根本目标，对我国科学教育的发展有着重要的理论意义和现实意义。

一、“科学主义”教育思潮的由来及其教育主张“科学主义”教育思潮是19世纪末伴随着近代科学的大发展、科学教育的普及以及实用主义、功利主义思想的提倡而出现的。

近代以来，特别是19世纪末至20世纪初，科学技术在人类探索自然、征服自然、改造自然的实践中取得了巨大成就。

科学的成功不仅带来了人们对科学的普遍信任和尊重，而且带来了人们思想上对教育的重新认识。

这样，科学教育就自然地成为社会的迫切需求，得到了大力提倡和迅速发展。

随之，在不断向社会输送大量科技人才的同时，科学教育中渐渐出现了一种重理轻文的“科学主义”思潮。

“科学主义”的出现除了有其社会原因外，出现于19世纪的科学哲学中的实证主义也为“科学主义”的形成起了推波助澜的作用。

实证主义的奠基人孔德就认为，人类精神从神学经过哲学终于发展到了实证的阶段，即科学的阶段，只有运用科学的实证方法才能使政治、社会科学和哲学得到改造而进步，从而推动社会的进步。

实证主义还有一个著名的“可证实性原则”：当且仅当一个陈述或是逻辑分析或是经验可以证实时，才是有意义的。

这样，经验自然科学的命题是可证实的，因而是有意义的；而其他不可证实的、无所谓真假的陈述应当作为“形而上学”或伪科学而被清除。

[1](Ｐ326)“科学主义”的基本内涵是：科学是探索真理的唯一模式和途径，又是推动社会发展的唯一力量，是社会进步的标志。

“科学主义”还认为，科学知识是通过实验、观察和一些量化的测量手段而得到的。

教育教学管理论文范文第1篇新形式下高校教育管理的创新思路世界形式和国内社会形式正在发生翻天覆地的变化，高等教育正在面临这新环境和新挑战。

我国高等教育已逐渐从精英教育阶段转变到大众化教育阶段，教育体系正在做相关的调整与改革以适应时代的需要。

教育要保障社会经济发展的人才需要，因此教育管理还要适应学生成长的需要。

此外，学生素质和思想观念方面的重大变化要求教育管理及时改革和创新才能有效实现教育目标。

新形式下做好高校教育管理创新是非常重要的教育工作。

一、高校教育管理的现状及问题高校教育管理的现状及暴露出来的问题，是高校教育管理创新的方向。

1、在改革阶段，高校扩招使更多的学生享受到了高等教育的机会，但受教育资源相对匮乏的影响，使高校管理变得更复杂了。

首先，学生和教师数量激增，管理工作量加大，但同时学生和教师的整体素质都在下降。

学生需要更好的教师，既有丰富经验教师资源匮乏，年青的教师各方面还需要锻炼。

如何充分利用教育资源，是高校管理中的难点。

其次，为满足社会的需要，使培养出来的人才未来能更好的就业。

在专业设置方面新增了许多专业，同时跨专业的教学内容越来越多。

跨学科资源管理越来越普遍，但目前高校管理在这方面的实践才刚刚开始。

最后，高校合并出现校区分散，跨校区管理增加了高校管理的难道和复杂程度。

2、现阶段的高校教育管理理念还比较落后。

高校正在进行多方面的教育改革，但大多数还是以传统的教育管理体制实施高校管理。

管理体制僵化，缺乏灵活性而且人性化不足。

与当前人性化教育理念相背离。

首先，在培养目标上仍然没有摆脱精英教育的思想的`束缚。

教学不能满足大部分学生的学习需求。

在学生考核标准和评价机制方面还有很多传统应试教育的阴影。

最后，管理制度缺乏灵活性，没有充分考虑学生的个性化发展需求。

学生成长背景的差异导致了学生个性方面的差异，作为教育要充分尊重学生的个性化差异，实施差异化教育，但现行的教育管理不能有效做到个性化教育管理。

一
、
着 眼 于 培 养 学 生 的 主体 性 和创 造性 长 期 以来 ，我 国 中小 学课 程 目标 始终 指 向学 生 知识 与技 能 的获得 ，而 忽 视学 生 的情感 、态 度
生作 为 人 的创造 精 神 和 实践 能 力 ，体 现 出学 生 的
整 体 性 和个 人性 。
四 、 从 学 习 观上 来 看 。新 课 程 改 革
同 ，新 课 程改 革 提 出设置 交 叉课 程 、相关 课 程 、 融 合课 程 、广域 课 程 、核 心课 程 和经 验 课 程 ，在
自２ ０世 纪 ７ ０年代 以来 ，伴 随 着 后现 代 主义 的诞 生 与发 展 ，人 本 主义 价 值取 向 日趋 明显 ，尤 其 是 建 设性 后 现 代 主 义 、后 结 构 主 义 、后 现 代女 权 主义 、生态 后 现 代 主 义和 整体 主义 的影 响 十分 巨 大 。他 们 高举 新 人 文 主义 的大 旗 ，坚决 反 对 现 代性 对 个性 的压 抑 和 束缚 ：他 们 以 解构 法 和 语 言 游 戏说 反 对科 学 主义 ， 以批 判 性 、否 定性 和 超 越 性 建设 人 文 主 义 ，又 以对话 模 式 和 叙事 方 式 解读
和后现代主义教育思想也是密不可分的 。
二 、从 结 构 观 上 来 看 。新 课 程 改 革
尊 重 了学 生 的 差 异 性 和 不 平衡 性
考 虑到 学 生 来 自不 同的 地 区 、家 庭 和学 校 ， 个 性 千 差 万别 ，又 因学 生 个 体 处 于不 同的发 展 阶 段 所 造 成 的对 于 课 程 的理 解 、承 受 和整 合 能力 不
力 ，使 学 生学 会 学 习 、学 会 做 事 、学 会 生 存 、学

泉，生命和教育的目的如没有上帝的帮助是无法实 基本功能是对人类文明遗产和文化精华的继承，由
现的。从这里可 以看出，尽管托马斯应用了亚里斯 此而产生了传统主义的教育 目的，它注重对学生的
多德的哲学来论证教育 目的，但他的教育 目的还是 读、写、算基本能力的培养，强调学科的基础知识和
宗教的 目的。
基本技能的传授和理解，而其最终 目标是发展人的
养 自由资本主义发展所需要的身心全面发展的一代 能干的人”；赫尔巴特将教育归结为伦理 目的，即教
新人，这种人在体魄、智慧、能力、举止等方面都得到 育要达到道德的 目的，教育的目的就是养成“德行
了协调发展。
的坚强品格。＂（Ｉ）
伟大 的 人 文主义教育家斯图漠（Ｊｏｈａｍ Ｓｔｕｒｎ，
２． 进 步 主义的教育 目的
一 、西 方 教育 目的的历史演进
（一 ） 古 希腊的文明 直 到公 元 前 ５世纪，出现有组织的教育活动以 后 ，在古希腊形成了两种完全不 同的教育 目的观。 一种是以培养体格健壮的武士为教育的唯一 目的， 勇敢 、忍耐、尊敬并服从上级成 了人们崇高的美德， 仁慈、同情、慷慨等感情被排除于教育之外 ，军事体 操成 了塑造强壮的武士 的主要课程；一种是希望教 育所培养的人能达到各个方面的平衡与和谐 ，使他 们在身体、道德、智慧和美感方面都得到发展 ，使节 制 、勇敢 、宽宏大量和正义成为公 民的美德。 智者 派 的 杰出代表苏格拉底提出教育的目的就 是通过认识 自己达到获得知识、最终成为有智慧、有 完善道德的人。柏拉图确立的教育 目的就是培养理 想国所需要的统治者和保卫者— 哲学家和军人。 亚里斯多德认为教育就是使儿童灵魂的三个部分得 以满意而充分发展的有效途径。他认为，理性灵魂 的发展是最重要的 ，儿童的思维 、理解和判断力的发 展是教育的最终 目的。雅典最著名的修辞学家伊索 克拉底（Ｉｓｏｃｒａｔｅｓ，前 ４３６一前 ３３８）认为学校的主要 目的是将有天赋的青年训练成为政治领袖。著名的 罗马教育家昆体 良的《论演说家的教育》作为西方 教育史上第一部专门讨论教育问题的著作而流芳百 世 ，他的教育 目的就是培养演说家。 总 的来 说 ，古希腊 的教育是 以重理智精神的培 养而闻名后世的，教育的 目的就是培养富于理智、会 思考的人。而罗马的教育则 以培养雄辩家为 目的。 不论是希腊 的教育还是 罗马的教 育 ，实 际上都是在

中国文化的主题和价值取向中国文化是世界上最古老、最深厚的文化之一，历经数千年的演变和发展，演化出了丰富多彩的主题和价值取向。

这些主题和价值取向通过文字、艺术、哲学、宗教等方面的表现而得以体现，与此同时也深深地烙印在了中国人的思想与行为之中。

一、文化主题中国文化主题最重要的一个方面就是人文主义，它将人作为世间万物的中心，强调人的尊严和价值。

在中国文化中，一切都是以人为本的，从春秋战国到唐宋明清，无论是文学、艺术、哲学还是政治，都强调人性、人情和人的伦理道德。

另一个重要的文化主题是道德，道德在中国文化中占有非常重要的地位，影响着人们的生活和行为。

从《论语》到《大学》、《中庸》，都强调了道德的重要性。

中国传统文化中还存在着崇尚和平、尊重自然的主题，以及追求精神内涵、追求心灵境界的主题等。

二、文化价值取向在中国文化的价值取向中，最重要的一个就是“和谐”的理念。

在中国人的观念里，万物之间都应该相互和谐，处处体现着相互协作、相互依存、相互促进的品质。

这种和谐的理念不仅贯穿于社会生活的各个方面，也存在于人与自然之间。

中国文化的价值取向还包括尊重长者、敬爱师长等传统道德，以及注重节俭、勤劳、淳朴的品质等。

这些价值取向不仅是中国人的传统美德，也是中国社会的重要独特性。

值得注意的是，中国文化中还蕴含着一种特殊的精神气质，这种气质往往表现在“文以载道”、“以文化和自信心”这样的口号和宣言中。

三、文化的历程和发展趋势随着现代社会的不断发展和变化，中国文化也在不断地改变和升华。

在新的历史发展环境下，中国文化需要在保留传统文化价值的同时，积极开拓新的领域，提升其国际影响力和竞争力。

在目前的社会背景下，中国文化正朝着多元、开放、包容的方向发展。

在这个过程中，需要不断的寻求创新发展的道路，弘扬中国文化的精髓和精神，将其发扬光大。

总之，中国文化作为世界上最深厚、最古老的文化之一，拥有广泛而深刻的主题和价值取向，无论是人文主义、道德、和谐理念，还是尊重传统、节俭勤劳等品质，都表现了中国文化的独特风貌和文化特色。

人文主义教育与科学主义教育思潮评析人文主义教育与科学主义教育是有别于人文教育与科学教育的一对概念。

它们是两种价值理念的绝对对立。

在近代自然科学产生之前，中西方古代的科学教育都作为人文教育的一个组成部分而存在。

西方近代科学革命的发生，使现代意义上的科学教育得以产生，并从人文教育中独立出来。

古典人文主义教育也完成了向现代人文（学科）教育的转型。

但近代科学革命和产业革命的成功，却为科学主义思潮的孕育提供了温床。

科学主义视科学为文化中最有价值的部分，视科学为知识体系和研究方法的唯一典范，视科学为一切人生问题的解决之径。

“科学主义教育”贯彻了这种哲学主张，从功利主义的角度无限夸大了科学的工具理性价值，把科学作为信仰的基本立场，将其提升到世界观、价值观的高度。

作为对科学主义的回应，新人文主义也应运而生。

新人文主义是造成17世纪科学革命的基本条件之一，因而在一定程度上也是促使“科学主义”诞生的不可或缺的因素。

然而，令新人文主义者始料不及的是，科学主义的扩张已侵蚀到人文价值领域，科学主义教育思潮片面强调教育的功利主义价值，在教育结构、内容方面独尊自然科学教育，排斥人文学科教育，造成教育教化功能的削弱和人文内涵的流失。

教育培养出来的是单向度的人，而不是全面发展的完整的人，这与近代人文主义的教育宗旨背道而驰。

新人文主义者自然不能容忍科学主义对人类主体价值的漠视，于是试图纠偏，重新强调人性中情感、直觉的一面。

然而，他们矫枉过正，自诩包容了“人”的全部，视科学为道德堕落的渊薮。

至此，近代人文主义由最初科学主义的启蒙者变为科学主义的掘墓人。

为了将这种反科学主义的哲学思潮区别于古典人文主义和文艺复兴时期的新人文主义，我们不妨统称之为“人本主义”，并将近现代教育中出现的人本主义价值取向称之为“人本主义教育”。

一、早期的人文主义教育及科学主义思潮现代意义上的科学和科学教育产生于西方。

而从科学发展史的观点来看，文艺复兴（14-17世纪上半期）是不可缺失的环节。

2021人文科学的本质属性、价值功能及发展路径范文 “人文科学”一词，是20 世纪初从西方传入中国的舶来品。

但在西方，“人文科学”却产生甚早，可以追溯到 17 －18 世纪之交堪称近现代“人文科学之父”的维科。

嗣后，经过狄尔泰、李凯尔特、卡西尔、韦伯、胡塞尔、伽达默尔等人的努力研究，西方的人文科学观渐趋成熟、完备，且在相当程度上影响着中国现代人文科学研究。

纵观西方人文科学研究的发展历程，可以清楚看到两个大的阶段:第一个阶段以维科、狄尔泰、李凯尔特、卡西尔、韦伯等人为代表，主要是基于研究对象与研究方法的角度来界定人文科学，比如韦伯说道:“我们已经把力求根据其文化意义认识生活现象的学科当做文化科学'(指人文科学———引者注)。

” 第二个阶段以胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等人为代表，他们突破了第一阶段的现代认识论藩篱，转向生存论角度来为人文科学奠基，比如伽达默尔曾言:“我们的整个研究表明，由运用科学方法所提供的确实性并不足以保证真理。

这一点特别适用于精神科学(指人文科学———引者注)，但这并不意味着精神科学的科学性的降低，而是相反地证明了对特定的人类意义之要求的合法性，这种要求正是精神科学自古以来就提出的。

” 由上观之，尽管人文科学的合法性基础从认识论过渡到了生存论，但伽达默尔仍与韦伯一样，主张人文科学以“特定的人类意义”或者说“文化价值”为主题，以人文主义精神为底蕴。

在人文科学发展的两个阶段中，科学主义思潮与后现代主义思潮分别构成了对人文科学发展的重大挑战。

在科学主义者看来，自然科学是科学知识的标准模式，故人文科学要想成为真正的“科学”，必须做自然科学式的探讨与研究，并以自然科学的知识形式来规范人文科学的问题。

较之科学主义者，后现代主义者却走向了另一个极端，他们从特殊的人文主义精神出发，不仅批判以科学技术为核心的现代性，而且“否认各种形式的哲学世界观与价值体系”，“否认科学观、真理观、认识论和方法论，从根本上挑战当代人文社会科学”。

什么是人文主义人文主义特点人文主义一直以来是诸多文学作品、哲学思考、文化传统、政治意识形态以及社会变革中的主题。

什么是人文主义呢？下面是整理的什么是人文主义，欢迎阅读。

什么是人文主义人文主义(humanism)是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。

人文主义词语概念人文主义：是文艺复兴时期形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。

它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。

宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。

人文主义，周易贲卦彖传：“观乎人文以化成天下。

”人为万物之灵，应致力于文明的进步，发扬人性，发挥人力，拥护人权，培养人格。

中国之人文主义，应推孔子之学说，“孔子首先肯定人在宇宙中最高贵的东西。

我是人，惟有人有‘我’的自觉。

…其精义所在，则为特别提出一个‘仁’字，作为奠定人伦基础和道德规范，故曰‘仁者人也’，‘仁者爱人’。

举凡一切可以使人成为更完美的说法，便是人文主义;讨论使人成为更完美的思想，便是人文思想。

”“孔子之人格，在于高明与博厚。

孔子之真诚恻怛，一面如天之高明，一面如地之博厚。

‘毋意、毋必、毋固、毋我’，一切无我无私之精神，岂能外于是?‘默而识之’，‘天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉!’一切天人合一之精神，岂能外于是?‘老者安之，朋友信之，少者怀之’‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?’一切仁以为己任之精神，岂能外于是?‘文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之末丧斯文也，匡人其如予何?’这一种对历史文化之使命感、责任感，何以过之!”---兹引国际君友会王爱君文集“人文主义”。

人文主义人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。

词语概念：是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。

它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。

宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。

简介：人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的“humanitas”，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。

德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity，当时的人文主义者称他们自己为“humanista”。

而Humanism这个词却一直到1808年才出现。

人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。

它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

而作为历史概念的人文主义，则指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。

一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。

从另一个角度说，人文主义并没有统一的定义。

因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。

有些人文主义观念互相之间非常矛盾。

在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。

甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。

那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。

约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。

教育是人类价值生命中介---论价值与教育中的价值问题檀传宝教育与价值的关系是教育理论中最基本的命题之一。

教育的价值研究是一个关系到教育理念、教育评价、教育实践等一系列问题的重要领域。

本文的主旨在于阐释价值概念、教育中的价值问题及其要害，为教育的价值研究提供一个总体思路。

一、价值概念辩析(一)不同语境中的价值概念在不同的语境中，人们所用的“价值”概念具有不同的内涵。

在马克思主义政治经济学中，价值是指“商品中凝结的一般人类劳动”。

据此，不同的商品得以交换。

在科学研究的方法讨论中，人们常常将“价值”与“事实”、“价值研究”和“实证研究”相对应。

在这一语境中，价值相当于人作为主体的主观性或者价值取向，包括人的主观好恶、希冀、理想及其追求等等。

有人甚至认为，只有实证研究才是“研究”，而“价值研究”只是发表个人的“意见”。

在日常生活中，价值的重要内涵是功用，相当于经济学中的“使用价值”。

当人们说某事物或某做法没有价值时，实际上指的是该事物在功利上失去或没有功用。

日常生活意义上的价值概念在理解或使用上范围较窄，往往将价值同它的同质范畴如道德、审美等等并列使用。

同时由于日常生活中价值被理解为使用价值，所以人们常常将价值与价值物等同。

故一些人认为价值就是车子、房子和票子等等。

不同语境中价值概念的不同，需要一个哲学意义上的“价值一般”加以统摄。

那么，如何理解作为“价值一般”的价值概念的哲学内涵呢”(二)价值概念的哲学内涵作为价值一般的价值与日常生活其他领域所使用的价值概念相较，基本区别有二。

首先，哲学意义上的价值具有抽象性或概括性。

它是对价值理解进行最高抽象的结果，它是对所有具体价值如功利价值、道德价值、审美价值、神圣价值等等的共同概括。

与我们提到的科学研究方法和日常生活中使用的价值概念相比，作为“价值一般”的价值概念特征是它的全面性与概括性。

就是说它不仅关系到人的价值取向、价值理想和价值追求，也涉及价值存在的基本属性、不同形态，涉及价值范畴的所有方面。

文艺复兴时期的时代特征和人文主义思潮的价值取向、表现形式、思想内涵文艺复兴时期的时代特征：文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。

在运动中不仅仅有灿若群星的人文先驱创造的许多绚丽夺目的文学、艺术作品，及众多的有重大影响的政治思想、哲学思想，还改变了人们对于生活的态度，解放了人们的思想。

诚然，文艺复兴只限于社会上的少数英才的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的欧洲社会送来的一股清新的气息，令人的精神为之一振，并且把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。

文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴他们心目中的黄金时代的希腊、罗马古典文化的运动。

但是，实际上，文艺复兴并非只是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，在很大程度上也是一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。

于14、15世纪在意大利、西欧产生的新兴资产阶级，为寻求发展和政治利益，必须首先在思想上打破封建神学的桎梏。

为此，他们便不得不借用强调人的自由平等、人性解放的古典思想。

实际上，文艺复兴在许多方面超越了古典希腊、罗马的文化，这个时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出新的时代精神，并成为后来欧洲文化、思想甚至经济发展的有力基础。

人文主义思潮的价值取向：以人为最主要的部分进行强调，一切观念和思想都以有利于人的价值得到发展为前提，肯定人的欲望和歌颂自然的人性，积极将人的意志从神学的限制中解放出来，注重强调维护人性的尊严和人的自我价值的实现，发挥人的能动性。

提倡人的平等，倡导个性解放，抨击封建特权，从而保证在资本主义发展的大势下有更多有才能的理性的人能够得到更好的发展，推动资本主义的发展。

思想内涵：是一种基于理性和仁慈的哲学理论与世界观，不仅仅局限于文学、艺术、科学方面，而是在生活的各个方面影响着人的生活、发展。

它以以理性思想为基础，同时和人本主义以及人道主义有着密切的关系。

2020.05.27 《课程论》读书笔记施良方著第七章课程评价▪课程评价——研究课程价值的过程，判断课程在改进学生学习方面的价值的那些活动构成的。

▪课程评价的作用——诊断课程、修正课程、比较各种课程的相对价值、预测教育需求、确定课程目标的达成程度等。

▪美国进步教育协会八年研究标志课程评价领域趋于成熟。

第一节课程评价的取向▪课程评价同样受到哲学观和心理学思想的影响，因而具有不同的取向。

▪克隆巴赫区分了在评价时要作出的三类决定：关于改进课程的决定、关于有关人员尤其是教师和学生情况的决定、关于课程计划管理情况的决定。

▪不同的决定会导致不同的评价方案▪比较典型的取向有：科学主义与人文主义的取向、内部评价与结果评价、形成性评价与总结性评价一、科学主义取向与人文主义取向▪【科学主义取向】持科学主义态度的人相信实验，而实验通常集中在结果或影响上；主张实验处理的方式——客观、精确评价的目的：了解经过实验处理后所产生的结果。

评价的过程：为使评价结果具有信度和效度，必须控制变量，评价者必须采取严格中立的态度。

评价的数据：集中于学生身上，把测验分数作为主要数据，定量的数据分析比较，做出有关课程计划的决定。

▪【人文主义取向】持人文主义取向的人认为实验是无法接受的，社会现象是复杂的，不能割裂开来进行研究。

主张个案研究的方式——行为与特定情境联系评价目的：理解特定情境中的行为表现评价过程：将行为置于原来的情境之中、主张评价者与实际情境的交互作用、主张评价者从课程设计者和实施者的角度看待课程计划评价的数据：定性的材料，通过观察、交谈或讨论获得；采用对实际情形的文字描述▪【总结】实际上很少有人采用两种极端的评价取向，一般结合使用。

二、内部评价与结果评价▪内部评价：评价者只关注评价课程计划本身——“这项课程计划好在哪里？”就课程计划所包含的课程内容的正确性、课程内容排列的方式、课程计划涉及的学生经验的类型等来评价课程计划本身的价值。

教育学原理考试彩色笔记题目类型：简答（超过五道，要求：基本点+一两句解释的话）；辨析（2---3题，要求：观点+分析）；论述（2题，要求：基本点+文字梳理+合理新观点）绪论：教育学的产生与发展西方教育学的发展历程：(阶段,代表人物及其特点)1.前学科时期（奴隶社会到17世纪）（1）教育经验和思想以非系统的方式存在（2）教育学包含于哲学之中，没有独立的命题和范畴2.学科雏形时期（17世纪到18世纪）（1）教育学分解于哲学，成为独立的专门知识（2）近代独立形态教育学的开启拉特克：《新方法》（1617年）夸美纽斯：《大教学论》（1657年）洛克：《教育漫话》（1693年）卢梭：《爱弥儿》（1762年）3.学科教育学形成时期（18世纪）格斯纳：1735年左右在哥廷根创办了“教育学研讨班”康德：1776-1787年间四次在柯尼斯堡大学讲授教育学（思辨哲学的教育学）特拉普：在德国大学开设教育学讲座的第一位教育学教授（1780年出版《教育学研究》，经验科学的教育学）4.科学教育学基础的奠定（19世纪）赫尔巴特：《普通教育学》（1806年）意义：（1）建构了一个理论教育学体系（2）为教育学找到其科学基础（3）教育学研究方法的突破，将教育学的研究置于科学条件和实践基础之上（4）逐渐规范了师范生的培养模式5.教育学的多元化时期（19世纪末到20世纪初）（1）教育学的理论基础更为多样（2）打破了原有赫尔巴特教育学一统天下的情形，不同理论和学派在相互对峙中发展梅伊曼、拉伊：实验教育学，强调从功利主义出发考虑教育目的，主张教育与现代社会联系起来，教育过程就是学习系统科学知识的过程。

杜威：实用主义教育学，主张扩大教育理论的科学基础，不能仅注意到事物本身的客观实在性，根应注意人类对客观事物认识的重要性，强调适应与变动，注重教育与生活的联系，打破传统的以书本知识为限制的课程设置，使课程与儿童及其生活的联系，让儿童直接参与到教育过程中6.教育学的分化与反思时期（20世纪中期至今）（1）从教育学中分化出来的教育学科进一步发展（2）更多地借鉴其他学科的研究成果，出现了众多的教育分支学科（3）基于对教育学本身的反思，出现了新的学科①元教育学和教育学元研究的兴起②成人教育学的产生与发展③教理学（educology）新术语的提出pedagogy（教学论或教学法）→education（教育的知识）→educology（教育知识体系）中国教育学的发展历程：（阶段及其特点）1.教育学的引入（1901-1919年）（1）翻译日文教育书籍1901年罗振玉创办了中国最早的教育专业杂志：《教育世界》王国维：译介了第一本完整的教育学著作----日本的立花铣三郎讲述的《教育学》（2）请外籍教师（3）出国留学2.以美国为指向的草创（1919-1949年）（1）主要以吸收杜威、桑代克等教育思想进行的草创（2）翻译了西方大量教育原著，流派纷呈，推动了中国对西方教育思想的研究（3）开启了中国近代意义上的教育研究教育学建构的三种取向：以美国为蓝本；采纳德国文化教育学的主张；采纳前苏联的唯物主义观点。

简述课程的三种价值取向
课程的三种价值取向分别是实用主义、人文主义和批判主义。

实用主义取向强调课程的实用性和实用价值，注重培养学生的技能和职业能力，以满足社会的需求和个人的就业需要。

人文主义取向强调课程的人文价值和人类本质的发展，注重培养学生的人文素养和道德修养，以培养学生的社会责任感和人类情感。

批判主义取向强调课程的批判性和批判思维，注重培养学生的批判思维和批判能力，以使学生能够对社会现实进行批判和改变，促进社会变革和进步。

论基础教育课程改革的人文教育价值取向发布时间：2021-06-22T16:13:45.460Z 来源：《教学与研究》2021年第55卷2月第6期作者：陈美任[导读] 雅斯贝尔斯说：“教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根陈美任身份证号：44160220000928****摘要：雅斯贝尔斯说：“教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基……教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。

”关于教育本质的探讨，不同阶段的侧重点各有不同，但有一点不可否认，那就是教育应该使人变得更好，也就是教育应具有人文性。

这一点对基础教育而言尤为重要，因为人文积淀需从小做起，人文素养要从小培育。

本文主要分析论基础教育课程改革的人文教育价值取向。

关键词：人文教育；基础教育；课程改革引言人文即人之理、人之道，即做人的法则，人之常性，人与人之间应有的价值、意义，或应有的常道法则秩序。

这些人之道、人之理和法则、秩序、价值、意义，显示着人心人性的本质，透露着人的精神，故称之为人文精神。

人文教育以尊重人、发展人为核心，旨在培养学生的人文精神，提高其人文素养。

我国基础教育课程改革应以落实“立德树人”根本任务为导向，以培育学生的核心素养为着力点，关注课程建设中的人文性，倡导人文教育、增加人文关怀，这不仅是教育理念层面的要求，也是教育实践发展的趋势，更是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的有力支撑。

一、人文底蕴是中国学生核心素养的重要组成部分核心素养是当前教育改革的热词，在全球范围内，许多国家和地区已经相继构建了学生核心素养框架。

2016年9月我国发布了《中国学生发展核心素养》，提出人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，细化为十八种具体素养。

其中，人文底蕴包括人文积淀、人文情怀、审美情趣三方面，突出强调学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能时所形成的基本能力、情感态度和价值取向。