曾国藩管理方略•1833年中秀才，1834年中举人，1837年中第三甲第四十二名进士。
朝考列一等第二名，点庶吉士•1840年散馆，授翰林院检讨。
1843年大考翰詹，列二等第一名，此后年年升迁，至1847年升为内阁学士兼礼部侍郎衔•湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人•1852年，奉旨以在籍侍郎身份帮同办理本省团练•1854年，率湘军出征，开始带兵生涯•“官场轮次，各有职司”，“不官不绅之人，埂塞其间”•每闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼帆之上驶，则绕屋彷徨——咸丰五年曾国藩奏•细察今日局势，非位任巡抚有察吏之权者，决不能以治军。
纵能治军，决不能兼及筹饷。
臣处客寄虚悬之位，又无圆通济变之术，恐终不免于贻误大局。
——咸丰七年奏•咸丰七年（1857）回籍守制，被罢免兵权•兄昔年自负本领甚大，……又每见人家不是。
自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。
……与四十岁前迥不相同。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立者，发奋图强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
•1860年，太平军破江南大营，授两江总督•1861年，湘军取得安庆会战的胜利，同治即位后，开始节制四省军事•1864年，湘军攻克天京，封一等侯爵•1868年，调直隶总督，次年回任两江•1872年，病逝于两江总督任上，朝廷为之辍朝三天，谥“文正”•——做京官时 以程、朱为依旧（儒家）•——办理军务一变而为申、韩（法家）•——咸丰八年再出而以黄、老处世（道家）•——欧阳兆熊•辣、慎、暇、强•重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君——道德经•深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
——呻吟语•稳当从容，可成大事。
——曾国藩•曾国藩“行步极厚重，言语迟缓。
”•我曾经仔细观察我祖父的仪表绝人，全在一“重”字。
我走路举止也很厚重，这是取决于我祖父。
你的举止太轻，是一大弊病，以后要时时留心。
无论行坐，都要厚、重。
•日日留心，专从“厚重”二字上用劲。
•好轻易谈论用兵之道的，他的阅历一定很浅。
好轻易攻击别人短处的，他的修养一定很差。
•不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。
•今日所说之话，明日勿因小利害而变。
•（李鸿章）调度之檄向不轻发，发皆当于事理。
•国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然。
退则记其优劣，无或爽者。
•——《清史稿》•若遇棘手之际，须从“耐烦”二字痛下功夫。
•吾服官多年，亦常在“耐烦忍气”四字上做工夫。
然不会允许；无缘无故地抱怨别人，别人也一定不会心服。
•天下断无易处之境遇，•人间哪有空闲的光阴。
•观古今来成大功享全名者，非必才盖一世。
大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人。
若径情一往，则所向动成荆棘，何能有济于事？•第一贵在忍辱耐烦，次则贵在人和。
•事例：胡林翼与官文、曾国荃与官文•——至曾国荃•精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
今之人唯恐精明不至，所以为愚也。
•才智英敏者，宜加浑厚学问。
•恭亲王奕•闻下志迈识正，不难力追古人。
但愿于众醉独醒之际，仍以“浑”字出之；于效验迟缓之时，更以“耐”字贞之。
——至丁日昌•扬善于公庭，而规过于私室。
庶几人服其明，而感其宽。
——至吴竹庄•察见渊中鱼者不祥，愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己。
——至陈源•“浑”则无往不宜。
大约与人忿争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。
此“浑”字之最切于实用者耳。
——同治三年日记•大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。
大者得正，而小者包荒，斯可耳。
——至曾国荃•大致说过，天底下没有完全没有缺点的人才，也没有完全没有缝隙的交情。
再优秀的人才也会有自己的问题，再亲密的交情也会有你我之分。
领导者所能做的，就是要在大的方面把握住基本的原则，而在小的方面则要学会一种包容的心态，这样才是可以的。
•事例：曾国藩用塔齐布•国藩久在兵间，饱更事变，心血之亏，亦何待言。
然于人之情伪，颇能洞见症结。
——同治三年致彭玉麟•处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。
若巨细周知，表里洞澈，则处之自有方术矣。
——同治二年日记•办事以“明”字为第一要义。
明有两种，一种叫高明，一种叫精明。
同一个地方，只有登上高山的人才看得遥远，只有登上城墙的人才觉得空旷，这就是高明。
同一件东西，凭空估计不如用秤称的准确，用眼打量不如用尺量的准确，这就是精明。
•古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可。
•事前易暗，事后易明。
•李少荃杀苏州降王八人，殊为眼明手辣•幼丹（沈葆祯）近亦猛进，心地谦而手段辣，将来事业，当不减于其旧。
•匪类解到，重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。
敝处所为，止此三科。
——曾国藩复欧阳兆熊•用霹雳手段，显菩萨心肠。
•厚爱士卒却不能使用，溺爱下属却不能听令，违法乱纪而不能惩治，这样的军队就像惯坏的孩子一样，是不能用来同敌人作战的。
•自古以来凶德致败者大约有二端，一是傲慢，一是多言。
我看历代那些著名的大官，大多是因为这两个原因而败家丧身的。
•事例：李鸿裔的故事•天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。
•古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。
•明智的领导者应该从一开始就提醒自己，不管他们过去多么灵活、聪明、直面事实，但只要步入权位，就能把人变成顽固、愚蠢、无视证据的混账。
•——•三不：不与、不终、不胜•圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
•常存敬畏之心，才是惜福之道•大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。
如觉天之待我过厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友。
便处处皆有善气相逢。
•句子之道，善莫于能下人，莫不善于矜。
•以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。
•君子大过于人处，只在虚心而已。
•有福不可享尽，有势不可使尽•古诗有“花未全开月未圆”之句，君子以为知道。
•——与罗伯宣杂投，应之绰有余裕。
——王鑫•李续宾用兵得一“暇”之诀，不特平日从容整理，即使临阵，也回翔审慎，定静安虑。
•定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有，离了此五字，便是孟浪做。
•好人半自苦中来，莫图便益；•世事多因忙里错，且更从容。
•事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，且莫缓，变要急急行。
处天下事，只消得“安详”二字。
•凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安详，为处事第一法。
•善人固可亲，未能知，不可急合。
恶人故可疏，未能远，不可急去。
•规模先要个极大，意思先要个安闲。
•应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
•留一分自在，方可容得大事。
•势力之天下，强凌弱之天下，这哪里是从今天开始的？自古以来就是这样。
从古帝王将相，没有一个人不是从自立自强做出来的。
•“倔强”二字，却不可少。
功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。
我们兄弟性格受母亲影响很大，好处就在于倔强。
•吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强之气。
•我办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，但我咬紧牙关把局面维持了下来，而后终于有了重振的机会。
安庆没有合围的时候，祁门大营十分危急，黄德的局势也很危险，大家都建议我撤安庆之围，以支援祁门、黄德，但我咬紧牙关不撤，终于打下了安庆。
至于南京是一个方圆百里的大城，易守难攻，我却以孤军将南京围了起来，大家都说恐怕要重蹈前面清军的覆辙了，然而咬着牙坚持了下来，最后竟然立了大功。
由此可见，天下事果真能坚持不懈，总能有志竟成。
如果刚受挫折，或者听到别人不切实际的议论就心情沮丧，改变计划，那是成不了事的。
•李申夫曾经说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：“好汉打脱牙，和血吞。
”这正是我咬牙立志的诀窍，我曾经被京城中的权贵所唾骂，被长沙官场所唾骂，被江西官场所唾骂，也经历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。
•凡是做事，没有志气是不行的，没有倔强的性格也是不行的。
•艰难困苦，正是上天要将你磨练成英雄的好机会。
•天下事只在于人如何去做，到山穷水尽的时候自然会有路走。
•“挺经”“文韧公”•老师的功劳绝不限于平定太平天国这件事上。
一般人都知道老师用人、治军、筹响、整顿吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。
我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。
这也是老师能成功的地方。
一是不管有什么事情发生，都是凝然不动心；而是饮食起居，都有一定的规矩，数十年不变。
这两件事情是我们毕生所不可仰企。
老师之所以成功，在于精神力量的坚卓。
——赵烈文。
