事物安然未 生变的时
解决
在事情未发生时就做
候容易持守
具女勿行，具未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未
名作动，显露
同“判”,分离
有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
状语后置
千里之行，始于足下。
状语后置
毫毛末端。比喻极其细微的事物
同“慕”, 一筐土
译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决， 事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要 在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层 的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。
者不处。
例：傲物则骨肉为行路
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为 是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为) 用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
2.如何理解“企者不立，跨者不行”的含义?
有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相 同。“企 ”意为抬起脚跟，脚尖着地。“企 者”是想要高出 于人，想站得高，望得远，结果呢?反而站不稳，甚至摔跤。 “跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人先走一步， 想走得快，走得远，结果呢?反而走不远，走不快，也走不久， 究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。 凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久， 甚至会受到惩罚。
疏通文意
动手去做的就会坏事。为，做，
这里是妄为的意思。
顺应自然，不求有所作为
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
