论快乐 ppt课件

快乐是一种态度，而非状态
钱钟书认为，快乐是一种积极的态度，是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态，而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为，道德和快乐并非相互矛盾，而是相互统一。一个有道德的 人，内心自然会感到快乐；而一个内心快乐的人，也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法，使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法，使 得文章生动形象，富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快，言简意赅， 同时又富有深意，给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻，使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”，形容快乐能够滋养人的心灵，给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为，每个人都有自己的价值观，这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观，并从中学习和借鉴。
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追求内心真实的快乐
钱钟书强调，我们应该追求内心真实的快乐，而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐，才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们，现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康，学会调节 情绪，保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂，快乐无价
钱钟书认为，人生短暂，应该珍惜每一刻，追求快乐。快 乐不是追求物质的满足，而是源于内心的感受。

接触作者
淡泊名利的钱钟书
1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美 元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱先生被列入第 一批的36人中，他谢绝了。当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： “我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣吗？” 1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片， 也遭钱先生拒绝了。钱钟书拒当“东方之子”，也早已成为美谈。 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话，只有钱钟书才 能当之无愧。而钱钟书则表示：萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对 人类危害更大。 钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有一次,一位英国女士求见他,他 执意谢绝,在电话中,他对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错, 何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
问题探究
3、文中引用穆勒的话，将苏格拉底和猪进行比较，这样写 有哪些作用? ①为了阐发“一切快乐的享受都属于精神”的观点； ②寓庄于谐，以幽默启发读者深思。 4、作者认为，“把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂
的分析”，为什么?
①没有精神上的愉悦，再好的物质刺激也不会发生作用； ②如果精神愉悦，痛苦也可以成为快乐的契机。
接触作者
钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾 间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究，著有多 部享有声誉的学术著作。他的散文和小说也很出色，特别是长篇 小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。钱钟书从 小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。他喜欢随心所欲
地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数、理、

传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置 评价,只是将文章内容出处一一列举出来。
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书 确实有点“痴气”。比如，他总分不清东 西南北，
一出门就分不清方向；穿衣服不是前后 颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体 育课，作为领队，他的英语口令喊得相当 宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知 道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊 涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己 却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”， “假如人生是一 本大书，那么下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大！一时不易看 完，就是写过的边上 也还留下了好多空 间。”
——钱钟书
钱钟书散文风格特点
博杂、幽默而深邃。 《写在人生的边上》不仅内容，而且表现手 法也非常博杂，举凡嬉笑、讥讽、幽默、夸张、 拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法等各种手 法都会被他熟练而和谐地融汇在一起，显示了惊 人的博学和才力。
②现在的账，我们预支了将来去付。 我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
③人生虽痛苦，却不悲观。
现实生活中，尽管有很多不如意，甚 或是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故 虽痛苦却不悲观。
④精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。
快乐自精神来决定（精神是一切快乐 的根据），因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦 中作乐，从病痛里滤出快乐来 。
思考：我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话 概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如何理 解？
“它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类渴 望和不断追求快乐的历史。
思考：要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调 得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么 观点？

夜校正在上课，突然停电了。 黑暗中，老师对同学说：“停电 了，我们无法继续上课，请同学们稍 候，电铃一响就放学。”
我们先前——比你阔多啦！你算 是什么东西！
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⒊用巧妙的对比 。 用不对称的对比造 成不和谐，不和谐便是笑料的来源。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛 有我这样大么？”小蛙答说：“请你 不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙 真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她 应该跟牛比娇小。
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二. 幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语言 生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫 子，顶的学生制帽的顶上高高耸起， 形成一座富士山。也有解散辫子，盘 得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如 小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几 扭。实在标致极了。
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2.用自相矛盾的事理。故意用道理上、 逻辑上的矛盾，形成笑料，常能产生 鲜明的效果
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
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一.什么是幽默？
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑是 幽默语言的外在特征。让人们在笑声中获 得美的感受；在笑过后懂得一定的生活哲 理，留下隽永的回味是幽默目的。
欢笑之中包藏着深沉，妙语之中蕴涵 着睿智，这就是幽默。
演讲人：XXXXXX
时 间：XX年XX月XX日
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Hale Waihona Puke 13精彩语段赏析3----这段话说明了什么道理？ 这样表述有何好处？
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐 的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和 苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像 人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪， 我们是常看见的。

——钱钟书
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《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集，
1941年出版。他于抗战期间所写的散文虽未直接反映
重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自
然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视
与尖刻嘲讽。《写在人生边上》总共只有10篇散文，
不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑，
大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔
渊博和睿智是钱钟书的两大精神 支柱，他热爱人生而超然物外，洞达 世情而一尘不染，兰心慧质，特立独 行。
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• 1981年，美国普林斯顿大学曾以荣 誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美 元价值的书籍的酬金，特邀钱钟书前 往讲学，却被钱先生拒绝了。
• 国内18家省级电视台联合拍摄《当
代中华文化名人录》，钱先生被列入
• 传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置 评价,只是将文章内容出处一一列举出来。
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• 学习成绩很好，但在生活方面，钱钟 书确实有点“痴气”。比如，他总分不清 东西南北，
• 一出门就分不清方向；穿衣服不是前 后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上 体育课，作为领队，他的英语口令喊得相 当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不 知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里 糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自 己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊 涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。
这就是此书的精髓所在。是当代 人的真实写照。实际上却是出不来， 进不去，婚姻也罢，职业也罢，人生 大抵如此。这本书揭示了那个时代人 们的生存状态和人性的盲目。
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《围城》一书，就全书而言，是对 人类生存普遍困境的关注。就零星细 节、片段来看，则是充满了机智和幽 默。这书有很大的讽刺意味，表现出 了对传统婚姻的讽刺，对残破爱情的 的叹息，对虚伪人性的嘲弄。用语言、 用神态、用场景作出了深刻幽默。它 很短小，却很精湛；它很长，却又简 简单单地告诉世人一个简单的事理。

• 我们说永远快乐，正好像说四方的圆形， 静止的动作同样地自相矛盾。 • 因为“快乐”是短暂的，所以“永远” 与“快乐”是矛盾的，就好像“四方”和 “圆形”、“静止”和“动作”是矛盾的 一样。
2、快乐是人生永远存在的一种诱惑
人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟 或者几天的快乐就赚我们活了一世。人活一世， 虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的 希望——死后有个天堂在等待我们。这一段表达 了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄 和嘲讽。也体现出作者对世事的达观、洞悉，形 象鲜明，意蕴深刻。 思考：作者在说明“人生的诱惑时”用了哪些比 喻？ 比喻：小孩子吃药的方糖；电兔子；钩上的鱼饵
《围城》妙喻
方鸿渐受到两面夹击，才知道留学文凭的重 要。这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树 叶的功用，可以遮羞包丑；……自己没有文凭， 好象精神上赤条条的，没有包裹。
一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲 在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它 向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这 红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的 新标识。
钱钟书几部主要著作介绍
《谈艺录》全书采用传统诗话的札记式写法， 论述中国古代诗歌，尤其是唐宋以下的诗人诗作。 《谈艺录》是中国诗话集大成之作。据陆文虎 《谈艺录索引》统计，涉及古代诗话：宋36种， 金元10种，明15种，清代近70种。 《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原则， 在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又 突破了传统选本止于注解、疏证的局限，对诗歌 创作中的许多问题，贯通中西，做了精见迭出的 阐发，对随后的选本产生了一定的影响。
1、快乐是短暂的，痛苦是长久的。
作者用法语对“快乐”一词的翻译， 以及中国神话传说关于天上人间的比 喻来说明，世上没有永恒的快乐。 思考：作者说“欢娱嫌夜短”是说明什 么？

著文称:中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的,非钱 钟书莫属.钱钟书对这个评价不但不表示接受, 反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学 奖的公正性。 钱钟书学识渊博,记忆力惊人.在清华大学 读书时,他就与吴晗,夏鼐被誉为清华“三才 子”。 1998年12月19日上午7时38分,钱钟书先生因 病在北京逝世,享年88岁.按照钱钟书先生遗愿, 先生后事一切从简,遗体由两三个亲人送别就行 了,不举行任何悼念仪式,不保留骨灰,并恳辞花 篮,花圈.火化当天,在现场送行的,始终只有20多 个人,包括钱钟书的女婿,外孙,外孙女,他的学生,
追求幸福与自由是人的本性。心存美好理想， 挫折与痛苦何所惧！
3、发现了精神是一切快乐的根据，从此痛 苦失掉了它的可怕，肉体减少了专制。精神的 炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。 幸福快乐与否其实是人的心态（即人的“精 神”）问题！ 4、这种快乐，把忍受变为享受，是精神对 于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许 是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲 学家，但是谁知道他不也是个大傻子。
农夫企求苍天的垂青，诗人渴盼 缪斯的眷顾，圣者追求平静与和谐， 教徒修炼谦卑的胸怀，武者诉诸拳头 和刀枪，政客玩弄手中的权术……还 有走的更远、甚至有点极端的苦行僧 们，他们无怨无悔地通过走向快乐的 反面来获得快乐。
把自己的快乐建立在别人痛苦之上的 追求方式非但不道德，更忤逆了上苍对众 生的眷顾与期待，违背了人类整体发展的 方向，玷污了自己本不太纯净的灵魂。 在追求快乐的道路上争先恐后的人大 致可以分为三种：靠体会痛苦来获取快乐 的人，靠施舍痛苦来获取快乐的人，还有 既不靠体会也不靠施舍痛苦，而靠自己乐 观的精神动力来追求快乐的人。
代表作有：两部著名的学 术论著《谈艺录》和《管 锥编》，散文集《写在人 生边上》，短篇小说 《人· 鬼· 兽》和长篇小说 《围城》。

• 正如元代陈绎曾《文微》所说： “辨宜曲折明白。” • 即要反复论证，起伏波澜，其 中之道理方能明白清晰。
• “矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看 不出，所以无代价可言。 • 既然持乐观人生态度的人有能耐把忍受转化 成享受，那么人生也就只有经常提供痛苦， 让你去“转化”吧。这是一句调侃的话。
• 4、矛盾是智慧的代价。这是 人生对于人生观开的玩笑。
五、艺术特色 • 本文是钱钟书散文的代表作， 归纳文中体现出的风格特点。
二、整体感知
• 快速浏览课文，找出前5段的中心 句
1、人生一切乐事的飘瞥难留 “欢娱嫌夜短” 2、“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒 谬地不能成立”。 3、快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方 糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的 希望。 4、一切快乐的享受都属于精神。 5、发现快乐由精神决定，人类文化又进一步。 这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物 质的最大胜利。
作业
• 课下搜多有关快乐的名言警句
（至少5句，写在阅读笔记本上）
2、文章语言机智幽默， 比喻生动联想丰富。
• 如用“日脚像跛了似的”比喻了一个 “慢”字。所打的比方，说“日头有 脚步且跛，怎么能快得起来”? • 喻得机智、恰帖，喻得有趣味。
六、人生启示
• 学完本文，再来谈谈快乐是 什么，应怎样追求快乐？
• 想不想做最快乐的人？ • 英国《太阳报》曾以在这个世界上谁最为快乐为题，进行 过一次有奖征答比赛。从应征的八万多封来信中评出四个 最佳答案： • 1.作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家； • 2.正在用沙子筑城堡的儿童； • 3.为婴儿洗澡的母亲； • 4.千辛万苦开刀后，终于挽救了危难病人的外科医生。

一代才子
钱钟书
杨Hale Waihona Puke 与钱钟书钱钟书夫妇和女儿钱媛
钱钟书简介
钱钟书(1910—2019) 现代文学研究家、作 家、著名学者 ，字默 存，号槐聚，曾用笔 名中书君，江苏无锡 人。1933年清华大学 毕业。 1935年到牛津 大学英文系攻读，后 来又到法国巴黎大学 进修法国文学，于 1938年回国。曾先后 在多所大学任教。
学习成绩很好，但在生活方面，钱钟 书确实有点“痴气”。比如，他总分不清 东西南北， 一出门就分不清方向；穿衣服不是前 后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上 体育课，作为领队，他的英语口令喊得相 当宏亮、准确，但他自己却左右不分，不 知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里 糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自 己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊 涂”，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。
这种品质，反映在文字上，就是文 中层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻， 机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析， 微妙风趣的心理……总之，钱钟书先 生以其思想的深邃、见解的高超、语 言的精妙、学识的渊博……构筑了现 代文学史上“钱学”的大厦，“‘高 山仰止，景行行止。’虽不能至，然 心向往之。”
2019年12月19日上午7时38分，钱钟书先
有一次中文系的一位同学从图书馆回寝
室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大 家惊问怎么回事，原来这位同学是研究 唐诗的，他为了考证一个典故，在图书 馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟书先生， 便上前请教。钱先生笑着对他说，你到 那一个架子的那一层，那一本书中便可 查出这个典故。这位同学按图索骥，果 然找到了这个冷僻的典故，因此他大为 惊讶。 传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置 评价,只是将文章内容出处一一列举出来。