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“潮州人, 福建祖”潮州人，福建祖”，这是一句在潮汕地区广为流行的俗语。
它给我们传递了一个十分重要的历史信息――潮汕人的先祖大部分是从福建移民而来的。
正因为如此，潮汕人又称福老人。
福建移民入潮的主要情况包括广府、客家、潮汕在内的岭南三大民系，其主干是秦以后的中原汉民族移民。
与广府民系、客家民系不同，潮汕人的移民路线，主要是从中原南下福建，再由福建入潮。
历史上，中原汉人由闽入潮主要有三次：两晋时期、隋唐时期、南宋末年。
三次大规模由闽入潮的中原汉民族，以其先进的文化，同化了除畲族之外的原有潮地百越居民，逐步形成以汉民族为主干的潮汕民系。
由闽入潮的移民，主要有以下几种情况：一是为避战乱而入潮。
潮汕杜姓有6.24 万人，主要分布在澄海、普宁一带（陈泽、吴奎信主编：《潮汕百家姓》）。
唐安史之乱后，社会极不安定，为避战乱居住在福建莆田的杜竹轩兄弟四人迁居澄海莲阳。
因逢灾情，杜竹轩携带家眷迁居马山古洞寨，后又迁今普宁果陇，因此地处于驿道之边，恐后世遭兵祸，杜竹轩再迁今东栅居住。
其子杜西陇平定贼寇，捍卫家乡，杜氏子孙为了追念其功德，把村名改为西陇村。
杜西陇生五子。
二子迁居南海县（今南海市）一带，三子迁居丰顺县一带，四子迁居紫金县一带。
长子弘刚与五子平原留在西陇居住，杜弘刚和杜平原的后代又先后迁居普宁麒麟南坡管区溪头村、潮阳贵屿镇浮山村和海丰梅陇镇长港村。
潮汕薛氏“由唐末黄巢之乱，其族有避乱而南徙于福建宁化石壁乡者”（《薛氏族谱》）。
后薛氏东徙至福建省东部沿海莆田，再由莆田入潮薛氏入潮，布点16 处，人口共计1.57 万人。
潮安庵埠杨姓乃宋代理学大师杨时后裔。
宋淳熙十年（1183 年），因避乱，杨迪自福建莆田涵头乡石咬卵巷三厅内迁至揭邑北洋石桥。
庆元五年（1199 年），杨迪来庵埠定居，创业西陇乡（即今庵埠文里村）。
杨迪为庵埠杨氏始祖。
入潮罗氏，来自莆田毒树乡。
南宋末年，元兵大举南下，官沙永镇巡检使罗安弃官携眷南下，进入饶平高堂镇军寨村。
一张图看懂泉州、厦门和漳州的源头泉州、厦门和漳州，合称闽南，界于福建南部木兰溪、晋江、九龙江和漳江流域之间。
闽南人，俗称为福佬人、河洛人，在海外亦称福建人、唐山人，主体人群以河南光州固始县籍为主。
闽南及闽南人的形成，与历史上中原动乱及衣冠南渡密切相关，其背景约为四种：(一)西汉元封元年(前110年)，汉武帝平闽越，以“东越狭多阻，闽越悍，数反复”、“终为后世患”，迁闽越族数十万于江淮之间，福建人口锐减。
(二)西晋永嘉五年(311年)，匈奴攻陷洛阳，天下大乱，中原衣冠南渡，其中始入闽者八族，分别为林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓，至南朝梁天监(502～519年)，闽南作为一个整体初现，为南安郡，辖南安、龙溪和兰水三县。
(三)唐总章二年(669年)，泉、潮间蛮獠啸乱(当时泉指福州)，归德将军陈政及后续其子陈元光率光州固始县87姓平乱，并奏请设置漳州，陈元光被后世称为开漳圣王，此时闽南漳泉两郡始立。
(四)唐广明元年(880年)，继黄巢起义后，安徽寿县人王绪在攻克寿州和光州后于固始县接收王潮、王审邽、王审知三兄弟及众多固始将士，于885年由漳浦入闽并攻克漳州，期间王潮发动兵变自立，第二年克泉州，任泉州刺史。
三兄弟后建立闽国，后世称王审知为开闽王，此时泉州建置与今日基本相同，漳州则近半。
由此，西汉以后福建除偏远山区以外基本已无越人分布，由汉入晋，汉人陆续南迁，闽南初步形成，此时因人员稀少，中原人分布不广，随着唐代两次大规模的固始人进入，才逐渐形成闽南主体人群，经过五代闽国的繁荣发展，闽南已形成完整、稳定的区域文化，并开始对外传播。
闽南各县市历史演变关系图闽南主要分泉派和漳派，二者均形成于唐代，厦门介于漳泉之间，各有分属。
漳派分两个分支，一支为九龙江流域的龙溪县，历史上一直是漳州的中心，另一支为漳江流域的漳浦，曾经一度是潮州的中心，二者在隋代均归属龙溪县(今漳州市区和龙海市)。
泉派亦分两支，一支为木兰溪流域的莆田，元以后已自成一体，另一支为晋江中上游的南安县和中下游的晋江县，二者在隋代均归属南安县(治今南安丰州镇，介于今南安市区和泉州市区之间)。
简述古代北方汉人移民闽南的主要历程。
唐朝以前，古代闽越族居住地区的统治者多为黄帝、炎帝的子孙，即华夏族。
北方汉人因屡遭迫害和战乱，中原人口大量向江南移民，同时把北方文化和先进的生产技术带到南方，促进了当地经济的发展，从而形成中国历史上又一次重要的人口迁徙高潮——历史上称为“衣冠南渡”或“中原人口大规模南迁”，也叫“八姓入闽”。
这种南迁不仅数量多，而且从南往北流动，经过莆田，流入漳州，并散布到福建各地。
从此，出现“十姓九莆”的局面。
所谓“十姓”，即十个家族。
他们分别是：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡、吴、曾、李。
所谓“九莆”，即九个家族。
他们分别是：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡、吴、蔡、曹。
第一次移民是在东晋末年至隋朝的时候，中原发生“五胡乱华”，为躲避战乱，北方汉人纷纷南迁，带来中原先进的生产技术、科学文化，促进了南方经济的发展。
由于南迁的汉人基本上都是没有土地的农民，因此他们的迁徙比较零星，其影响也相对较小，但却是古代汉人历史上的第一次大规模南迁。
第二次大规模的南迁主要是在唐朝建立后，唐初政府吸收山西、河南的流民和士兵，发放土地，并安置流民垦荒，鼓励移民开发新田。
大批北方汉人和南方百越人互相混杂，形成了现今所见的福建人的祖先。
第三次移民，在两宋之际，福建开始再度被侵扰，在战乱期间，莆田人口也大量损失，因此宋朝实行保甲制度，按户籍编排保甲，清查户口，以利于管理。
但是莆田依然未能阻挡人口外迁的步伐。
宋朝灭亡后，元朝为了巩固政权，实行残酷的“湖广填四川”政策。
许多北方移民为躲避战乱，被迫南迁，其中就包括很多莆田人，这些莆田人迁到闽南各地。
如今，莆田市荔城区仍有数千莆仙人，他们还保留着许多来自中原的习俗。
如莆田还有自己的妈祖信仰等。
第四次是明朝的倭寇侵犯东南沿海地区。
战争时期，东南沿海的军民，积极抵抗倭寇侵略，激发了莆田人爱国情怀，也引起了北方移民迁徙的移民潮。
最后一次则是清朝入关，到清末太平天国运动时期，在清朝和太平天国之间进行的军事战争和人民起义战争中，南方人口锐减，中原移民尤甚，北方汉人大举南迁，也造成了近代莆田的人口流失。
客家话、吴语、闽南语、粤语，哪个最接近中原古⾳？作者：汪腾飞秦始皇统⼀全国以后，虽然有“书同⽂”的政策，但是却没有进⾏“语同⾳”，所以中国历史上，汉字还是汉字，但是汉语的语⾳变化却⾮常的⼤。
我们今天的⼈如果穿越到汉朝、唐朝、宋朝，根本就听不懂当时的⼈说的话，穿越到明朝，江南地区的⼈勉强能听懂明朝的“普通话”，只有穿越到雍正以后的清朝，我们才能完完全全听懂清朝的“普通话”。
这究竟是为什么呢？因为南宋以后，中国北⽅长期处于北⽅少数民族的统治之下，先后经历了辽、⾦、元、清。
中国北⽅的语⾳发⽣了极⼤改变，现在的北⽅⽅⾔已经不是原来的中原雅⾳了。
⾃魏晋南北朝以来，长江以北的⼈不断的移民到南⽅，所以今天的南⽅⽅⾔中，反⽽保留了古代汉语的语⾳，粤语、吴语、客家话、闽南语更接近我们⽼祖宗讲的汉语。
下⾯我们来⼀⼀分析：粤语粤语的历史可以追溯⾄南越国时期。
南越国时期是古粤语形成的雏形阶段。
秦始皇攻百越之时，中原⼤量的华夏族来到岭南地区定居，原来的⼟著居民则往⼭区和更南⽅迁徙，中原华夏族的到来，给岭南地区带来了当时中原地区的雅⾳，秦汉雅⾳融合当地少数民族的语⾳，形成了粤语语⾳，这是粤语形成的雏形阶段。
南越国纳⼊西汉版图以后，在西汉⾄三国这么⼀段时期是粤语的形成阶段。
当时中原地区的汉⼈来到岭南地区，通⽤的是当时的雅⾔，岭南当地的读书⼈读书⽤的是雅⾔，官府⽤的也是雅⾔，百越民族在使⽤雅⾔的过程中，不可避免的渗⼊了百越词汇。
这个时期的粤语是秦汉雅⾔+部分百越词汇。
魏晋之际，五胡乱华，岭南以北的语⾔发⽣了很⼤的变化，⽽当时的岭南地区的粤语却没有受到影响，于是就出现了现在⼴东话与岭南以北的语⾔互不相通的局⾯。
在隋唐时期，岭南地区的汉族⼈⼝进⼀步增加，粤语⼜受到了唐⾳的影响，所以今天的粤语既能对应中古汉语发⾳⼜有⾃⾝的独特词汇和⽂法结构。
总的来说，粤语保留唐⾳⽐较多，能够对应中古汉语的发⾳，所以今天我们⽤粤语读唐诗会⽐⽤普通话读唐诗更押韵。
『七闽立国，北迁江淮——闽越人』战国晚期，越国人再次分裂。
公元前306年，楚怀王兴兵伐越。
不久，尽取越国江东之地，并杀死越王无疆。
后来，无疆的长子“玉”和次子“蹄”南迁分别建国。
就这样，越国人分裂为两部分，号“闽越”和“东瓯”。
今天，我们讲越人“后裔”的另一支“闽越人”。
据复旦大学人类学的研究，在今天的中国人，主要有三大族群，分别为夷越集团O1(东夷和百越/O-M119)，苗蛮集团O2(南蛮和苗瑶/O-M268)以及汉藏集团O3(华夏族和藏族、羌族等北方人/O-M122)。
这三支人几乎占据了汉族九成以上，甚至西南、东南的少数民族亦如此。
例如，独龙族O3占比到100%，部分高山族O1占比100%。
由此可见，这三支人乃中华民族的“基因共源”。
今天，福建属闽语方言，江浙沪属吴语方言。
但是，据复旦大学严实团队的研究，O3-M117汉藏集团基因比例最高的地区却在“闽语方言区”，而O1-M119夷越集团基因比例最高的却是“吴语方言区”。
除南澳和汕头外，福建其他主要民系中O1基因几乎不存在，而O3却占到绝大多数。
也就是说，当年古老的闽越人都北迁江浙。
那么，为什么会这样呢？据载，历史上曾有一个“闽越国”，可溯源至夏商周时期的“七闽”，其连绵存续两千余年。
战国时期，越国被楚国颠覆。
之后，越王无疆的长子“玉”南迁，建立闽越国。
那么，这个闽越国和古老的闽越国有什么联系呢？在这里，大家可以这样理解。
越国解体后，越王无疆的长子“玉”带着一帮人跑到今天福建，征服了当地土著闽越人，建立了一个崭新的“闽越国”。
打个比喻，就像当年的辽帝国被女真人颠覆后，契丹人耶律大石带着一伙人跑到西域，征服了那里的土著，建立了一个“西辽”。
公元前221年，秦始皇统一六国。
不久，再次进军南方。
当时，闽越和东瓯都臣服于秦。
公元209年，闽越人和东瓯人跟着义军攻打秦军。
秦朝灭亡后，他们又帮着刘邦打项羽……西汉建立，闽越人首领“无诸”被刘邦封为“东越王”，建立“东越国”。
一、古代闽越族远古时代，居住福建的原始人类属于海洋蒙古利亚人种。
根据三明万寿岩灵峰洞发现的距今18万年的旧石器时期文化遗址和漳州、清流、三明发现的旧石器时代人类牙齿化石、人工石铺地面等，证明福建早在18万年前已有人类活动，创造出远古文明。
当时的原始人类，大多选择靠近江河两岸的台地和滨海的丘陵上居住。
考古发现证明，大约在5000～4000年前的新石器时代晚期，原始人类已经广泛分布在闽江、汀江、九龙江、晋江流域和边海岛屿地区。
这些原始人类在距今3000年以前(相当于中原的夏商时期)，已经创造出灿烂的独具特色的原始文化——闽文化。
它与黄河流域、长江流域同时代的文化比较，既有一些相同点，又有明显的地域特征。
从福建原始人类的经济生活内容看，主要有三大特征：一是渔猎、采集与农业经济结合，形成多形态的经济结构，可以为原始人类提供丰富的物质资料，促进人体成长发育；二是农业和手工业紧密结合。
根据考古的发现，福建原始人类除从事农业、渔猎外，还从事手工业劳动，主要有陶瓷业、纺织业和造船业。
农业和手工业的结合，巩固了自给自足的原始经济，不利于交换经济的发展；三是锄耕农业获得高度发展，却始终没有向犁耕农业过渡，而且畜牧业也不发达，社会前进步伐较慢。
到了周朝，形成七个大部落，史称“七闽”。
与“七闽”关系较密切的是浙江的于越族。
在越王允常时代，于越族有人进入福建定居。
如铸剑能手欧冶子，曾受越王派遣，带领助手在闽北(今松溪县)湛卢山建炉，铸造质量优良的宝剑。
福州市的冶山和欧冶池，相传也是欧冶子铸剑地。
周显王三十五年(公元前334年)，越为楚所灭，不愿臣服于楚的于越贵族和平民向福建迁移。
于越首领无诸统一“七闽”，自称闽越王。
原先比较落后的七闽迅速发展成为百越诸族中最强大的一支。
七闽和于越族融合而形成闽越族；七闽的分布，除今福建、台湾外，还包括浙江南部(古代温、台、处三州)、赣东地区以及广东的潮梅地区。
闽越族的风俗习惯和汉族有很多不同之处。
关于福建的特色介绍简介福建是中国的一个省份，位于中国东南沿海地区。
福建有着丰富的自然资源和独特的地理位置，同时也是中国的重要经济、文化和旅游目的地之一。
本文将详细介绍福建省的各个方面特色，包括文化、自然景观、历史遗迹、美食等方面。
文化特色1. 闽南文化的代表福建省是闽南文化的主要发源地之一，闽南文化是华南地区一种独特的地方文化。
它包含了闽南语、闽南音乐、闽南建筑等多个方面的特色。
闽南语是闽南地区普遍使用的方言，有着独特的语音和词汇，而闽南音乐则是以悠扬的曲调和婉转的歌词闻名。
此外，闽南建筑也是闽南文化的代表，其以红砖、白墙、大厝等为特色，展现了独特的建筑艺术风格。
2. 炎黄子孙的发源地福建是中原文化与闽南文化交融的地区，也是炎黄子孙的发源地之一。
传说中，中国的始祖黄帝是在福建的炎帝故里建宁出生的。
福建不仅有着与黄帝相关的历史遗迹，还有祭祀黄帝的重要场所。
这使得福建在中国文化中具有特殊的地位，吸引了许多来自全国各地的游客来此寻根溯源。
自然景观1. 厦门环岛路厦门环岛路是中国最美丽的海滨马路之一，总长约12公里。
马路沿着厦门的海岸线蜿蜒而行，一侧是蓝天白云和湛蓝的大海，另一侧是高楼大厦和繁华的城市。
在这里，你可以欣赏到壮观的海景，感受海风的拂面，还可以在路边的公园休息或品尝当地的小吃。
2. 武夷山景区武夷山是中国著名的旅游景点之一，被誉为中国武夷山景区世界文化与自然遗产。
这里有险峻的山峰、茂密的森林、清澈的溪流，以及许多独特的动植物。
武夷山还是茶叶的故乡，这里产出的武夷岩茶享有盛名。
来到武夷山，你可以欣赏到壮丽的自然风光，还可以参观茶园，品尝正宗的武夷岩茶。
历史遗迹1. 鼓浪屿鼓浪屿是厦门市的一个小岛，以其悠久的历史和独特的建筑风格而闻名。
这里保存有大量的殖民地建筑，如西方风格的别墅、教堂和校舍，展现了过去的风貌。
岛上还有一些历史遗迹，如日光岩、曾厝垵等，这些地方都值得一游。
鼓浪屿被联合国教科文组织列为世界文化遗产，吸引了众多的游客。
闽东文化，以福州为主要代表福州语的前身是原汁原味的土著闽人所使用的古闽越族语言在魏晋时期，北方移民大规模涌入福州地区，带来古吴语和古楚语的口音。
但是融合的效果并不好，今天福州话中甚至还保留着上古汉语，也就是周朝时期古汉语的口音；闽南文化，主要以泉州为主要代表闽南文化与今天河南地区的关系很密切，闽南语，乃是闽语的一支。
中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建，造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。
然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪（三国时代）时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。
闽东文化与闽南文化，来源不一样但是形成的时期大致上都是在距离今天已经1800多年的三国时代；唐开元二十一年（公元733年），福建省的雏形开始形成，首次有了“福建”这个地理名词，距离今天已经1300多年了需要特别注意的是：闽南人说的“闽南语”，因为主要的来源是黄河、洛水地区，因此也叫做“河洛话”；“河洛话”，是古河南话，但绝对不是今天河南话；今天的福建人去听河南人说话，那是压根找不到什么相似处的。
“河洛话”，在今天的河南地区已经消亡，但是在福建南部和台湾地区，依然大行其道；这是由于河南地区经历了多次战争，尤其是五胡十六国时代，北方鲜卑族在中原大肆杀掠，造成古河南地区人口四散，随后又发生了多次“民族大融合”，中原河洛文化几乎被破坏殆尽。
今天的闽南人，作为古河洛人的后裔，与今天的河南人，严格意义上讲，并没有什么血缘联系；现在有一些河南人大放厥词，说什么河南是福建的“祖宗”，有的闽南人居然还信以为真，认为什么河南话跟闽南话“是一家”站在学术的角度去研究，正本清源，击退这种谬论是相当重要的；闽南语言的前身可以认为是河洛语言，但是河洛语言早就已经在中原消失。
中国历史上，从西晋王朝被蛮族灭掉开始，河洛语言就掺入大量的胡蛮口音，什么契丹啊、鲜卑啊之类的，历史书上把这个叫做“汉化”。
福建的历史文化知识福建位于中国东南沿海，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份。
福建的历史文化渊源可以追溯到古代的闽越文化和闽南文化，这些文化的传承与发展，为福建留下了丰富多样的历史遗迹和独特的文化特色。
福建的历史可以追溯到公元前1100年左右的夏朝时期，当时福建地区是闽越族的聚居地。
闽越文化是福建文化的重要组成部分，其特点是融合了中原文化和南方土著文化，形成了独特的文化风貌。
闽越文化的代表是福州的三山五岳信仰和福州的鼓山文化，这些都是福建历史文化的重要遗产。
随着历史的发展，福建逐渐成为一个重要的海上贸易中心。
唐宋时期，福建的海外贸易达到了鼎盛时期，福建港口成为了东南亚地区重要的商业和文化交流中心。
这段历史为福建留下了许多重要的文化遗产，如福州的晋安寺和福州的古城区，这些都是福建历史文化的重要见证。
福建的历史文化也受到了佛教和道教的深刻影响。
福建的佛教文化可以追溯到东晋时期，当时福建成为了佛教的传播中心。
福州的白塔寺和晋安寺，以及泉州的开元寺等佛教寺庙都是福建佛教文化的重要代表。
道教文化也在福建得到了广泛传播，福建的道教寺庙如南平的武夷山和福州的鼓山道教寺庙，都是福建道教文化的瑰宝。
福建还有独特的南方民俗文化。
福建的闽南文化以及闽南方言被誉为中国的“第二文化”，其独特的语言、音乐、戏曲、建筑等方面都有很高的艺术价值。
闽南地区的土楼是福建民俗文化的重要代表，这些土楼是闽南人民智慧的结晶，也是中国传统建筑的瑰宝之一。
总结起来，福建的历史文化知识丰富多样。
从闽越文化到海上丝绸之路的繁荣，从佛教和道教的传播到南方民俗文化的独特魅力，福建的历史文化遗产无疑是中国文化宝库中不可或缺的一部分。
我们应该更加重视和保护福建的历史文化，让这些宝贵的遗产继续传承下去，为我们的后代留下宝贵的精神财富。
福建人是最正宗的古代中原后裔？[摘要]福建各地方言确实保留了一些地地道道的古汉语说法，如普遍将“锅”称作“鼎”，“筷子”称作“箸”等，甚至有些闽南话表示应答还用“诺”，古雅得让人惊诧。
“你是哪儿人？”“我来自一个H开头的省份。
”“湖北？”“不是。
”“湖南？”“不是。
”“海南？”“也不是。
”“那是哪儿？”“是福（Hu）建啦！”这个流传已久的网络笑话被搬上了羊年春晚。
由于演员实际上是河北人，模仿的福建腔普通话并不真像福建人说话。
小品随后还因为涉嫌歧视南方人引起了不满。
而福建某媒体更是发文称采访了某福建文化学者，说h/f 不分，n/l 不分是古汉语的特点，福建保留了中原古音，闽人乃是古中原人的正统传人。
那么“福（hu）建话”真是古汉语的孑遗吗？福建人是最正宗的古代中原后裔吗？福建人从哪来？上古时期，现今中国东南广大地区主要是越人的天下，分布着各式各样的百越民族。
汉人汉语尚未大规模进入。
就连传说中祖宗是来自中原的吴国也有“断发文身”之风，国王名中也颇有像“阖闾”、“夫差”之类难于用汉语解释的名字。
而由越人建立，以今浙江为中心的越国更是一度兴盛，在勾践带领下击败吴国，北进中原。
彼时作为东南沿海一部分的福建自然也是越人的地盘。
与江浙不同，福建当年完全游离于中国政权范围之外，属于地地道道的化外之地。
到了楚威王六年（公元前334年），越国被楚国攻灭后，部分越国贵族南迁福建，形成闽越政权。
秦朝在福建设置闽中郡，但是也并未能对福建进行直接管辖，福建实际继续由闽越首领无诸统治。
秦末无诸积极参与反秦，并被汉高祖刘邦册封为闽越王。
直到汉武帝元封元年（前110年），朱买臣率军灭闽越国，将闽越人迁徙到江淮之间，《史记·东越列传》记载“将其民徙处江、淮间，东越地遂虚”，中央政权实质上放弃了闽地。
直到西汉后期才设东治县，隶属会稽郡。
大概也正是由于闽越遭遇了如此大难，导致福建的百越残留很大程度上还反而不如北边的江浙地区。
如江浙有盱眙、无锡、姑苏、余杭、余姚、诸暨等越语地名，但福建则少见。
转播到腾讯微博闽中郡虽名义上归属中央政权，实际由闽越君长自治。
人都知蜀道难，难于上青天，其实闽道更比蜀道难。
当时福建与业已汉化的江浙地区陆路交通非常不便。
多山的闽地人烟稀少，其开发相当缓慢，与中原联系的紧密程度不但远不如北面的江浙地区、西面的江西，甚至连更南方的广东都不如。
代表中央政权的南侯官都尉孤悬闽江入海口，与其说是个统治中心不如说是个通过海路联系南方交趾的海港补给站。
汉朝末年许靖为避难，从会稽南奔交趾，选道东治，尚且“经历东瓯、闽、越之国，行经万里，不见汉地”。
他宁可逃奔遥远的岭南“汉地”，也不愿就近避难蛮荒的福建。
如此荒僻偏远的地方又是如何被逐渐纳入中央政权呢？东汉开始逐渐有南下汉人迁入福建，但是据《晋书·地理志》记载，西晋太康初年建安、晋安两郡人口合计不过八千六百户左右，相比而言，其他郡的人口普遍能有两到三万户。
两晋之交，伴随北方移民大举南下，遂有所谓“衣冠南渡”、“八姓入闽”之说，即本属中原大族的林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓避祸迁居福建。
至今福州市民中陈、林二姓占人口近三成，如加上郑、黄则更为可观。
所以福州有“陈林蜀大半，黄郑满街排”的说法。
过惯了好日子的中原贵族会否甘心迁到穷山沟，那可是个大问题。
事实上所谓“八姓入闽”实际上很可能和南方家谱普遍造伪一样，乃是冒称中原贵胄往自己脸上贴金的行为。
永嘉南渡中中原望族主要移居在今天的江浙地区，福建并未受到直接波及。
后来的移民也多是来自长江流域的平民，并非中原望族，且数量有限。
直到隋大业五年（公元609年）福建的居民也不过一万两千户。
“八姓入闽”的说法在古代也并未能受到普遍认可。
《开元录》就明说：“闽县，越州地，即古东瓯，今建州亦其地，皆夷种，有五姓，谓林、黄是其裔。
”事实上，大量汉人迁入福建得等到唐朝了。
现在有相当一部分闽人将祖先追溯到陈元光、王审知等部，乃知所谓“八姓入闽”也是唐朝以后出现的说法。
转播到腾讯微博“我是台湾河洛人，来自中原”实乃梦呓。
由此可见，福建人绝对不是上古汉人在闽地的一脉单传。
台湾有些人把外人对闽南人的称呼Hok-lo（福佬）解作“河洛”，当成是闽人源自上古中原河洛地区的证据则更是歪上加歪了。
哪些地方讲福建话？春晚小品中冯巩有一句“我是该去湖州还是福州哪？”的台词。
但在现实中，如果他女儿的未婚夫真是一个说“福建话”的人，恐怕他得更加头疼了——福建方言的分布地区相当广泛，不光限于福建省，还远播海内外。
福建方言中，闽中、闽北较为安稳，固守山沟。
福州一带的闽东话虽然在马来西亚诗巫、美国纽约、日本东京等地都小成气候，但多为近现代移民。
要说移民历史久、规模大，那还当属闽南地区。
清朝西方传教士在学习中国方言的过程中发现，闽南话分布区域远远不限于闽南漳州、泉州二府。
杜嘉德在《厦英大辞典》中提到中国最类似闽南话的方言是广东的潮州话，并认为闽南和潮州之间的区别大约类似西班牙/葡萄牙或者荷兰/德国之间的区别，双方仍能进行勉强的沟通。
而除了潮州以外，海南岛的方言和闽南地区也相当接近。
闽南虽然开发历史相当晚，但是人口繁衍得相当快，导致闽南迅速变得人多地狭。
唐朝天宝元年不过17万8千多人，到了北宋崇宁年间就暴增十倍，达到180万左右。
巨大的人口压力使得闽南从人口输入地转为人口输出区。
潮州地区因为邻近闽南，很早就成为闽南人的迁居地，隋唐时期即有居民从泉州迁入，进入宋朝后闽南人更是大举南下。
但是潮州地区气候地理条件优越，很快人口大量增殖，非但难以继续接纳移民，反而自己也和闽南一样走上了输出人口的路子。
善于航海的闽南人在迁徙路线上也颇有特色，即沿着海岸线走，见缝插针。
其中以粤琼台最成气候。
除了潮州外，粤东沿海的海陆丰、粤西茂名、湛江等地沿海地区的居民也多说闽南话分支雷州话。
而唐朝时近为荒地，人口不过五千户的海南岛在宋朝以后也陆续迁入了大批闽南居民。
闽南人从岛东北的文昌登陆，沿着海岸线向东西两侧扩散。
今天海南岛从澄迈到三亚的整个东海岸都讲海南闽语，即闽南话在海南岛上的变体。
自郑芝龙以降，闽南人大举迁入一海之隔的台湾岛，今天台湾绝大部分汉族居民均为闽南后裔，所谓台语也就是闽南话，并且由于离开本土时间短，它和闽南原乡语的差别要远远小于粤琼闽语和泉漳闽南话的差别。
如果说闽南人南迁和东进都主要是进据荒地的话，他们还能寻得机会向北方移民就更是不简单了。
闽语分布图（来源：《中国语言地图集》）明清时期，闽南人逐渐有北迁浙江温州的。
清廷的“迁界”禁海撵空了沿海地区的居民，更是给闽南人扩张提供了千载难逢的机会。
自此闽南人夺取了浙江南部的大段海岸线，不但占了平阳、苍南，更是扩展到了玉环、温岭、舟山等地。
而太平天国战乱后原本人口极其稠密的苏南地区出现了暂时性的空洞，善于抓住机会的闽南人更是从温州向宜兴等地迁徙。
至今宜兴山区尚有少数说闽南话的村子。
闽南的扩张仅止于此吗？那还是太小看闽南人了，事实上闽南人继续沿着海岸线北迁，有些闽南人定居在了胶东半岛，部分人更是随着闯关东的浪潮远去辽东。
而烟台、天津、大连等地供奉妈祖的天后宫更是体现了闽南文化在北方的影响。
只是可能由于移民规模小，华北闽南人早已经被当地同化，并不说闽南话了。
今天，除了福建本省外，台湾、广东、海南、广西、浙江、江苏、江西、四川等地以及马来西亚、泰国、缅甸、印度尼西亚、新加坡等国都有“福建村”、“福建话”的存在。
其分布之广泛在全国各大方言中可谓首屈一指。
转播到腾讯微博天津天后宫牌楼福建话是中原古音吗？福建各地方言确实保留了一些地地道道的古汉语说法，如普遍将“锅”称作“鼎”，“筷子”称作“箸”等，甚至有些闽南话表示应答还用“诺”，古雅得让人惊诧。
但是保留古词和保留古音是两码事，何况所有方言大部分词汇也是继承于古汉语，顶多有量的不同，并无质的区别。
要想知道福建话是不是中原古音，那首先得弄明白所谓中原古音是什么东西。
隋文帝开皇初年，陆法言与刘臻、萧该、颜之推等八人讨论音韵，二十多年后的公元601年，陆法言编成《切韵》。
《切韵》随后广泛流行，成为韵书典范，其所记载的语音系统成为中古汉语的代表。
这个语音系统比起现代汉语任何一种方言都要庞大得多，共有37个声母、160余韵母、4个声调（相较而言普通话共有21个声母、39个韵母、4个声调）。
《切韵》音的重要性在于现代汉语绝大部分方言中的语音对立都可以在其中找到源头。
如普通话的平翘舌之分反映切韵音中精组声母和知庄章三组声母的对立，广州话的六个辅音韵尾基本完全继承了《切韵》的辅音韵尾系统。
在这个层面上看，切韵音可被认为是现代汉语各方言的共同祖先。
转播到腾讯微博《切韵》本已散佚，现今关于《切韵》的知识其实间接来自《广韵》，但近代又在敦煌等地发现《切韵》残本。
福建方言的神奇之处就在于，其中的一些现象并不能在切韵音系里面得到解释，而是可追溯到上古时代。
中古汉语及现代能分-m -n -ng 韵尾的所有其他方言都收-ng，正是反映了这个字在上古汉语中的读法。
成书于东汉末年的《释名》中描述了一个“风”字的同类现象：“克豫司冀横口合唇言之，风，泛也，其气博泛而动物也；青徐言…风‟椒口开唇推气言之，风，放也，气放散也。
”则说明这种变化在东汉末年从现在的山东一带开始扩散，中原尚且是-m。
而到了《切韵》，新读法已经渐入中原，彻底取代了旧音。
只有地处偏远的福建还保留了老读法。
不过，虽然福建方言相对其他方言有更多上古音的痕迹，但这并不代表福建方言就真是地地道道的古音。
而文化学者所谓的h- f- 不分，n- l- 不分是上古遗迹更是无稽之谈。
事实上，闽语在历史上曾多次接受了中原汉语的冲刷。
中原的f-本来自于上古到中古早期的p- ph- b- 声母，即所谓“古无轻唇音”。
这点在福建方言中尚有不少遗存，如“芳”闽南话为phang，“饭”潮州话为pung（汕头腔）。
唐朝以后，福建诸方言引入已经产生的f- 的中原汉语以供读书之用，形成了所谓“文读”。
但是闽人发f- 有困难。
于是就用已有的声母中和f- 最接近的h- 代替以蒙混过关，实际和现代福建人把福建说成hu 建是一回事。
至于n、l 之分，则更是古已有之，而且早期的福建话也必然是能分的。
虽然现今闽南本土n、l 完全混乱，但是早先迁出的潮州话、海南话逃过了这一劫，它们都可以一定程度上区分这两个声母。
而福州话n、l 混淆更是近几十年的事，至今不少福州老人都可以完整地区分这两个声母。
古汉语如果古到只有几十年光景，那现今在世的老人恐怕得是活木乃伊了。
