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“散文词义、句意理解题〞配套检测一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
21分炒米和焦屑汪曾祺小时读?板桥家书?，“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具〞，觉得很亲切。
郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。
这样的感情，是外地人不易领会的。
炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，这是很廉价的食品。
孩子买了，咯咯地嚼着。
四川有“炒米糖开水〞，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。
但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。
我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。
也有搓成圆球的，叫做“欢喜团〞。
那也是作坊里做的。
但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装〞的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。
炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。
入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。
有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。
请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。
或二斗，或半石。
像我们家人口多，一次得炒一石糯米。
炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。
过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。
一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子〞，不作别的用途。
舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。
我的祖母用的是一个“柚子壳〞。
柚子——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。
她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。
他很有学问，曾教我读过?项羽本纪?。
他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。
他算卦用蓍草。
全城只有他一个人用蓍草算卦。
据说他有几卦算得极灵。
有一家丢了一只金戒指，疑心是女佣人偷了。
这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。
2024届高考语文复习专项（散文阅读）好题练习一、阅读下面的文字，完成题目。
秋天的况味林语堂秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。
不转眼，缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。
待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多而点不着，乃轻轻一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点的声息也没有。
于是再点起来，一口一口的吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱的情调。
于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。
这时才忆起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是肃杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。
然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。
我所爱的是秋林古气磅礴气象。
有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。
在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。
秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日的茂密浓深，都是过来人，不足为奇了。
所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。
这是我所谓秋天的意味。
大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的，那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。
或如文人已摆脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。
这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。
在人生上最享乐的就是这一类的事。
比如酒以醇以老为佳。
烟也有和烈之辨。
雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。
倘是烧的得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。
鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。
天天练44 散文阅读专练(状物类)一、阅读下面文章，完成1～3题。
羊群中的一只雁艾平①它虽然不幸，没能诞生在父母的羽翼之下，但是万幸，它诞生于一个草原母亲的手掌中。
它不知道自己是一只雁。
②它的旁边是一群来自春天的小羊羔，它们的母亲被放牧到远处觅食鲜嫩的牧草去了。
它们吃奶，也和它一样，以为葛根阿妈就是它们的母亲。
所以草原上有了一幅移动的画——葛根阿妈那紫色的身影后面，跟着一群雪球般滚动的小羊羔，还有一只浅褐色的小鸿雁。
③它不知道自己是一只雁，自己从哪里来。
④葛根阿妈说起小雁的来历，太阳就会从她眼角的皱纹里看见亮晶晶的眼泪。
⑤呼伦贝尔大草原，碧水回环，芳草萋萋。
雁群从遥远的南方飞来，在芦苇丛中做窝孵化，然后训练它们的孩子滑翔试飞。
到了秋高气爽的时节，雏雁长大，它们一起飞向温暖的南方。
⑥每天早上一推开蒙古包的门，阿妈就看到羊群云朵一样在草地上飘动，湖里布满奶牛的倒影，数不清的水鸟在芦苇中翩跹起落，鸿雁和天鹅走到岸边，旁若无人地穿过林立的马腿与牛腿，享受太阳的抚慰。
⑦阿妈把双手放在耳朵后面挡住风的呼啸，那湖中的鸟鸣顷刻变得雨点一般清晰嘹亮。
阿妈不但能分辨出各种鸟的声音，还能听出偷蛋的草狐狸，遇到了雁爸雁妈的猛烈反击。
阿妈最担心的是狗鱼，它会像潜水艇那样冲到芦苇根下，把雁窝顶翻，吞食蛋壳和胚胎。
她若发现狗鱼撼动芦苇，就会趴在马背上泅过去，用套马杆搅动湖水，狡猾的狗鱼一转眼就逃了。
⑧阿妈，草原的母亲，她却没有办法对付那些被贪欲迷了心窍的偷蛋人。
那一天，阿妈听得一声声叫得好不凄厉。
原来有人正从雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋给筛网兜住，被粗野地递到轮胎船上，有的开裂，有的流出了蛋黄，几只刚出壳的雏雁被裹挟到水中。
阿妈急疯了，她翻身上马，泅渡到轮胎船边，大声喊着：“你们坏啊，你们这么坏啊……”船上的人根本不理阿妈这个茬儿，阿妈不得已横马拦船，船上的偷蛋人一桶水泼在马头上。
马怕主人落水，紧闭着眼睛不敢动，装满雁蛋的轮胎船借机靠岸，把几筐雁蛋装上汽车，开走了，十多只大雁追着远去的汽车飞，天上地下都是哭声。
2020高考语文一轮复习阅读追踪检测题《散文内容要点概括类题》一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)秋来查干湖李旭光查干湖美，美在秋天。
秋湖的长天，极为疏朗。
站在环湖路上，依稀看得见天宇的穹顶与湖水交割的弧线。
惊鸿照影，间或掠过几朵祥云。
夜幕乍落，伫立在湖岸高坡上的妙因寺，不时传出阵阵晚课的钟鼓和诵经的吟唱，剪影里，空气也凝固了一般。
到了晓夜当空，繁星拱月时，天上湖中，已辨不出哪里是真实的，哪里是虚幻的。
查干湖美，美在秋水。
秋水如娴静而又落落大方的少妇，深邃的眼睛定定地凝视着你。
从松花江引入湖中的百里运河，已放慢了流速，使得这时的湖水波澜不惊，清澈见底。
泥沙已经淘尽，水中的游鱼和水草分明可见。
夏日肥得如油的湖水，已经显得清瘦，是湖水中的鱼虾和健硕的蒲苇把它的营养吸吮殆尽。
湖水从暑热变为秋温，鱼儿多半向湖的深处游去，垂钓的人们便懒于来此蹲守。
随着秋一天天走向肃穆，湖区的游人也少了许多，但仍有不少老人、情侣、画家、摄影家、迁客骚人来此小住。
与其说是游湖，莫若说是人生的一次悄然回眸。
查干湖美，美在秋草。
轻露染过的蒲草依然葱郁滴翠，很深的一截还在水里，蒲棒却透出橙黄。
渔民介绍，蒲棒采摘下来，可以作为驱赶蚊蝇的香炷，一支蒲棒，可以燃上几个小时。
有些地方用蒲草做床垫，铺在下面厚厚的、暖暖的，还散发着蒲香，销路很被看好。
秋苇比起蒲草来，要更美些，更张扬些，更浪漫些。
一枝枝、一簇簇，泛着轻黄的舒展的苇叶，就像跳藏族舞的姑娘，张开双臂，弓起腰肢，献出哈达。
而泛着油光的银白色的芦苇花，在风中柔软地散落开，烈火呼啸般地狂舞。
修长的苇秆，接踵摩肩，竹林般地森然列阵。
待到湖上结冰时，这些蒲草和芦苇都要被渔民割掉。
割去固然可惜，但为了将一腔热血回报养育它们的大地，为了来年春天新生命的再一次萌发，想一想，也就释然了。
湖中还有铺天盖地的菱角与荷花。
花期过后，尚有一片片圆得可人的叶子浮在湖面，新绿里透着油一般的光泽，圆叶的下面，是一枝细蔓连到湖床。
![[最新]高考语文三维设计配套跟踪检测试卷及答案解析(四十五)散文探究题专项强化练[WORD版]](https://img.taocdn.com/s1/m/1988b6be0029bd64783e2c73.png)
检测（四十五）“散文探究题”专项强化练阅读下面的文字，完成1～4题。
(25分)三幅画宗璞①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。
在手提包里翻了一遍，不见取物字据。
其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。
②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。
③我们高兴地捧了字画回家。
一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。
三幅画均出自汪曾祺的手笔。
④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。
原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。
40年代初，西南联大同学上演《家》。
因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。
有两个场面印象最深。
一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。
哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。
我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。
一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。
⑤老更夫是汪曾祺扮演的。
⑥时光一晃过了40年。
80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。
万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。
汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上写着一首诗：“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。
”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。
而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。
⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。
得知乃汪兄大作时，不胜惊异。
又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。
杨先生则为我的无知而惊异，笑说：“你怎么什么都不知道？”⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。
不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。
初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（4）阅读下面文字，完成各题。
我娘后窗我从小就不知道叫妈妈，只会叫娘。
我娘就是我的妈妈，这是大些时候才弄明白的事儿。
“为什么不让我们叫妈而叫娘呢？”娘的回答让我懂得了其中的缘由。
“本来你姐出生以后是管我叫妈妈的，可是等你出生以后就不能叫了。
算命先生说你这个孩子命硬，克妈，必须得改口叫娘才能避免。
”原来罪魁祸首是我啊！在我的影响下，相继出生的两个弟弟也都管妈妈叫娘，娘是我们姐弟四人的妈妈。
我娘是辽宁朝阳人，我爸是黑龙江朝阳人，“朝阳”是他们俩的缘分。
虽有一些空间距离，但都在东北三省范围内，我们是地地道道的小东北人。
黑土地上一望无际的田野和父母的基因给了我们踏实、勤劳、朴拙、粗犷的共同性格。
然而，细细品来，我的身上似乎集中了父母身上的优点，而对他们的弱点都悄无声息地规避掉了。
我娘很聪明，上小学时成绩一直不错，到六年级毕业正赶上了特殊时期，不能继续读书了，只好回家劳动。
娘会唱歌还会跳忠字舞。
小时候家里没有电视，没有什么娱乐生活，没钱买蜡烛，天一黑我们就躺在炕上睡觉了，睡不着，娘就教我们唱歌。
我觉得娘唱得真好听，就很认真地和她学，《大海航行靠舵手》《打靶归来》《东方红》《没有共产党就没有新中国》等革命歌曲都是我跟娘学的，娘就是我的音乐启蒙老师。
我娘性子慢，我爸性子急，他俩合拍的时候很少，常常三句话不到我爸就急了，娘就会被责骂。
在强势的男人面前，她通常都会选择默默忍受，实在忍不住，会小声反抗一下，但声音很弱，她不想家里发生战争，让我们四个孩子受到惊吓。
除了给全家人安顿吃穿用度，我娘还要和我爸一起到地里干农活儿。
在我的记忆中，她从没有睡过懒觉，总是天不亮就起床烧火做饭，喂猪喂鸡，从早忙到晚，没有休息的时间。
我娘的女工活儿做得很好，不仅会缝缝补补，还会绣花。
我们小时候睡的枕头上，常有我娘绣的花，有牡丹，有蔷薇，有莲花，虽然是用粗布绣成的，却有一种别样的美。
前几年回家，娘从箱子里拿出几个枕套，是她绣的十字绣，她捡了一个最好看的给了我，说我有了新房子可以用，我看着一针一线绣出来的美丽图案，赞叹娘的心灵手巧。
2023年高考语文复习：冯至散文专项练习题一、阅读下面的文字，完成下面小题。
一棵老树冯至我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。
他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望着一只水牛在山坡上吃草。
他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。
时间对于他已经没有意义。
气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。
他步履所到的地方，只限于四周围的山坡，好像这山林外并没有世界；他掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。
他“生”在这里，他没有营谋，没有积蓄，使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。
水牛，庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上。
山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一幅忧郁的画图。
因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。
老人的生活从未有过变动。
若有，就算是水牛生小牛的那一天了。
他和看山的少年共同抱着一只小牛进来了。
他的面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。
他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上。
他不说话，但是这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去。
此后老牛的身后又多了一只小牛。
他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么。
一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。
老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤。
他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和未生小牛以前的那只老牛一样。
在他看来，仿佛从头到了，只是一只，并无所谓更换。
散文阅读综合测试(解析版)（考试时间：90分钟试卷满分：100分）一、阅读下面的文字，完成小题。
(16分)烟雨浮梁余江作为茶和瓷器同时盛名天下的地方，恐怕非江西省浮梁县莫属了，其实茶和瓷器从出生起就是形影不离的，而浮梁一直是绝美地匹配了它们。
如果说对宋人彭汝沥送友人的咏瓷诗句“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖”不是那么的熟悉，那么白居易的名篇名句“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，一定让我们会想起这个千年古镇。
“茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸”“素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆”，这是诗仙他们描写精美的瓷碗里浸泡着茶香的美文，更有婉约词人秦少游“月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词”，把茶、瓷和诗文写在一起，美得遍地。
这些都是浮梁留在历史里隽美的文字，所以汤显祖盛赞它：“浮梁之茗，闻于天下；浮梁之瓷，莹如水玉。
”浸泡在这样的字里行间、浸泡在天青雨疏的江南，我竟也有写几句的冲动，感觉再也没有像在这样春夏之交的雨季，落脚于浮梁，更合我意、更令人心醉的了。
一个人，漫步在江南第一县衙的府前，行走在千年以来的雨巷，穿梭于浮梁的青山绿水之间。
雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；烟雾弥漫起，模糊了这山这水，也模糊了我的思绪。
浮梁的雨如晶莹剔透的瓷，瑶里的风似山间清新的茶，一阵风雨，山河静默，就成了一段往事，如烟，悠悠。
走进浮梁县瑶里古镇，首先看到的就是被当地人称为母亲河的瑶河。
千百年以来，瑶河穿城而过，清澈透亮，人们至今依然临河洗衣洗菜。
两岸的民居大多是白墙灰瓦，也有不少是红砖黑瓦。
这些红砖因年代久了，历经风吹雨打，已经被岁月冲淡成斑驳的浅黄，而且很不均匀，甚至墙角上还苔痕累累，散发出老旧的气息。
如果说浮梁以及瑶里古镇是瓷窑的历史存档，那么走出古镇，那青山碧水里就是浮梁山茶的天地了。
其实都无需进山，即使在省道的两侧，就可以看到整片的茶园，那种整齐有序就像是植被，茂密地覆盖着山体；那些从半山腰一层又一层落下来的水稻梯田，是山区特有的风景。
2020高考语文一轮复习阅读追踪检测题《散文阅读综合类题》一一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分)野外理发处丰子恺我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。
我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。
起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。
我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。
这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。
有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的构图。
平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。
故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。
但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。
因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。
听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。
若果有其事，我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。
被剃者不管是谁，都垂头地坐着，忍气吞声地让他弄。
纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人；被剃的人暂时变成了一件东西。
因为他无声无息，呆若木鸡；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。
独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。
因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。
我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。
这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也；但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在是人情所难堪的！我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（2）阅读下面的文字，完成下面小题。
缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。
完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。
那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。
神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。
当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。
如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。
说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。
我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。
夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。
许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。
与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。
晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。
我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。
朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。
文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。
兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。
检测（四十）“散文结构思路分析题”专项强化练阅读下面的文字，完成1～4题。
(25分)生死之间雷抒雁①一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。
”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。
死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远没有了，没有了。
②可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。
如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。
房子里空荡荡的，她不在。
看着墙上那张照片，你知道她已永远离开了。
那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。
难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中？③我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封存。
唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。
④日子一天天过去，我不再流泪。
谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。
妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。
他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。
母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。
可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。
⑤我永远不会忘记2001年9月6日下午5时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。
快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。
铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。
⑥推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。
我急忙走进里面的房间，看见妈妈躺在地上呻吟着。
我扑过去，一把抱住她，想让她坐起来，问她怎么了。
她只是含糊不清地说着：“我费尽了力气，可是坐不起来。
”我看着床上被撕扯过的被单，看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过。
可是一切挣扎都没有用，母亲左边的身子已经瘫痪了，无法坐住。
她痛苦，无奈，无助得像个孩子。
这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！⑦可是，无论如何，我明白了那个下午失态的全部原因。
一根无形的线——生命之线牵扯着我的心。
我的心如紊乱的钟摆，失去了平衡。
我以从未有过的急切，想回到妈妈的身边。
也许，只要她的手抚摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄灭。
仅仅两天之后当妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分被带走了，随着她走了。
我猜想，一个人的理论生命也许很长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割，生命最终变得短暂了。
⑧医治心灵伤痛的唯一处方就是“忘记”。
可是，对于亲人，要忘记又谈何容易！只好寻求书籍，寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血。
⑨我想起了一则关于死亡的宗教故事。
有一位母亲，她抱着病逝的儿子去找佛，希望能救活她的儿子。
佛说，只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向没有死过亲人的人家要一粒芥菜籽给我。
那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找，可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽。
因为，世上根本没有没有失去过亲人的家庭。
(摘自《名家散文集》，有删改) 1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)()A．文章以第一人称作为全文的基本叙述视角，偶尔插入第二人称、第三人称，三种人称各尽其妙，形成了相互辉映之效。
B．本文以抒情为主，综合运用描写、记叙等多种表达方式，细腻地刻画了作者失去母亲后备受煎熬、悲伤无法排遣的内心世界。
C．妻子和儿子很快就从痛苦中跳出来，并且劝慰“我”，可见他们对“母亲”的情感不深厚，无法切身感受为人子者的丧亲之痛。
D．本文在生存与死亡、疼痛与忘却、焦虑与平静的两极振荡之中，抒发了作者对亲情、死亡等命题深刻而又独特的探讨和领悟。
E．本文语言风格可谓独具特色：行文朴实平淡、不事雕琢，呈现出了返璞归真、清浅通俗之美，同时，字里行间又流露出浓浓的情感。
解析：选CE C项，“可见他们对‘母亲’的情感不深厚”纯属臆测，无中生有；E项，本文的语言风格应是诗意化的，不是“清浅通俗”。
2．(开头句段作用题)文章第①段引用了一位墨西哥作家的名言“死亡不是截肢，而是彻底结束生命”，请分析其作用。
(6分)答：解析：题目要求回答引用墨西哥作家名言的作用，那么首先就要看作家的名言的意思。
“死亡不是截肢，而是彻底结束生命”是说“死亡就意味着生命彻底结束”，再看这句话之后作者的进一步说明，知道这一段强调的是，死亡就是“永远没有了，没有了”。
由此可总结出内容上的作用。
而结构上的作用则可联系下文去分析。
参考答案：①引出“死亡是生命彻底的结束”的观点，强调死亡就是消失。
②与下文“记忆没有随着死亡消失”形成对比。
(6分)3．(整体行文思路分析题)请根据原文内容梳理作者的写作思路。
(6分)答：解析：此类试题解题的关键在于清晰地梳理文章各段落之间的关系，划分文章层次。
可将本文划分为三个层次：①～④，母亲已经逝去，作者却不能忘怀；⑤～⑦，追忆怀念母亲；⑧～⑨，找到疗救方法。
参考答案：①先写人会逝去，但记忆不会消失，引出母亲的去世在作者心中留下难以愈合的伤口；②通过追忆母亲病逝，进一步抒发丧母之痛；③提出以理性化解丧亲之痛的方法。
(6分) 4．(结尾句段作用题)有人认为文章最后一段“宗教故事”可以删去，也有人认为必不可少，请结合全文谈谈你的看法。
(8分)答：解析：题目问的是最后一段是否可以删去，那么就要考虑“能删去的原因”“不能删去的原因”。
最后一段一般有收束全文、升华主旨等作用，那么考虑能否删去就要考虑两个问题：删去结构上是否完整；删去内容上是否影响表达，即是否妨碍表达主旨。
最后一段讲述了一个宗教故事，表达的是“每个人都曾失去过亲人”的意思；倒数第二段表明“理性是医治丧亲之痛的方法”。
由此即可从结构上和内容上展开讨论。
参考答案：(示例一)不能删去。
用宗教故事作结，表明家家都曾有亲人去世，人人都有可能失去至亲，痛苦是人生常态，难以避免，因此要正视痛苦，用理性化解。
主旨与上段作者“让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血”的观点吻合。
并且这个故事富含哲理，寄寓深远，能给读者以深刻启示。
(8分)(示例二)可以删去。
文章倒数第二段中，作者已经为自己找到了答案——用理性治愈丧亲之痛，宗教故事只是这一观点的一个例证而已。
删去此段，文章结尾会显得简洁，也可以使文章主旨更加突出，情感更加鲜明。
(8分)检测（四十一）“散文内容要点概括题”专项强化练阅读下面的文字，完成1～4题。
(25分)芦草之思王巨才①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。
②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。
“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。
镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。
但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。
③去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。
为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。
去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。
恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。
也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。
到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。
不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。
民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。
④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。
过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。
第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。
包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角——按母亲的说法要“俊模俊样”——也不容易。
因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。
这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。
我试过几次，不是漏米，就是散架。
母亲说，你们要都会，早不要我了。
母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。
现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。
这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。
⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。
这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。
心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。
那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。
城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。
正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。
城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人来人往，煞是热闹。
农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。
⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。
通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。
每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。
演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。
乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。
