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第三讲人格类型一、人格与气质、性格的关系（一）气质1、气质的词源气质一词在我国古代多是指词文清俊慷慨的风格,也有专指人性的.现在在心理学中所用的气质一词是从日文翻译过来的，日文又是从英文“temperament”翻译而来,英文则是从拉丁文翻译而来，意思是指人体内体液的混合“比例"。
在最早引进英文的气质一词的意思是指与体质有关的心理素质，后来气质的含义产生了不同的看法，一些心理学家将气质看作是人格的同义词，但多数心理学家将气质看作是人格的一个组成部分.2、气质的定义气质是个人心理活动的稳定的动力特征。
心理活动的动力特征主要指心理过程的速度和稳定性，心理过程的强度和心理活动的指向性等方面的特点。
这些相对稳定的心理动力特征的相互联系和相互作用，使人的日常活动带有一定的色彩，形成一定的风貌.3、气质的生理基础两大学派对气质的生理基础有不同的看法，其中一派认为气质的特性决定于内分泌活动,提出气质的激素说；另一派认为气质的特性以高级神经活动的特性为生理基础.（二）性格1、性格的词源性格直接来自日语，是日译英语中的character，它的希腊文原为雕刻，后转意为印刻、标记、特性，广义指人或事物互相区别的特性。
2、性格的定义性格即是指一个人在现实稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征.如诚实、虚伪、勇敢、怯懦、谦虚、骄傲等，性格就是一个人许多性格特征所组成的统一体。
3、性格的特征性格的特征指性格的各个不同方面的特征.有四个组成部分：性格的态度特征、意志特征、情绪特征、理智特征。
（三）三者关系二、人格类型（一）气质类型四种气质类型：A、多血质:一般表现为精力旺盛、情绪易于冲动、反应迅速、适应性强、兴趣广泛、善于交际，但容易轻浮,不够踏实，具有明显的外倾性.B、胆汁质:一般表现为精力过人、不易疲劳、争强好胜、不怕挫折，大喜大怒难以控制、办事果断，但容易急躁，具有明显的外倾性。
C、黏液质:一般表现为沉静、稳重，工作时坐得住，不喜欢表现自己，忍耐性强，情绪不易外露，但办事容易拖拉，比较固执,具有内倾性.D、抑郁质：一般表现为行为孤僻、不太合群、观察细致、非常敏感、表情腼腆、多愁善感、行动迟缓、优柔寡断,具有明显的内倾性。
第三讲谈武论侠——论侠1.侠的起源关于侠的起源，到目前为止，有三种说法。
第一种说法是侠源于春秋战国时期的“士”阶层，这是由易剑东在《武侠》中提出来的。
他认为，古代的“士”阶层，是指武士，但难区分文武。
在征战之时执干戈卫社稷，而平日则为卿大夫家臣。
到了春秋末期，逐渐分化为两派，一派倾向于内心的修炼，不强调武技甚至羞为武者，再后来演化为重名誉的儒者；而另一派则倾向于好“射、御”，好武技，即为最初的侠，也即带剑者。
第二种说法认为侠源自墨家。
许多研究者都认为原始的武士阶层最终分化为两部分，一部分是剑客，也就是那些会武技的无业游民、职业杀手或刺客；另一部分也就是墨者。
后者与前者的最大区别就是墨者是为了自己的理想而甘愿赴汤蹈火的人，他们“摩顶放锺，以利天下”，牺牲自己，拯救别人，维护公理，替天行道。
他们就是最初的侠者。
刘若愚在《中国之侠》中则提出另一种说法，认为中国的侠并非源于任何一派思想，更没有和任何一个学派合并。
事实是游侠与诸子百家都有些瓜葛，但不属于任何一家，而是独自一家。
2．侠的概念侠作为中国传统文化的特殊产物，是一种精神传统的产物。
侠可以是实在的，也可以是虚构的；可以存在于实录之中，更可以存在于传奇之中。
侠这个概念，几乎每个中国人都可以意会，但一般都苦于无法言传。
给侠下个定义，就更是难之又难的事情了。
陈墨先生在他的文章中，对侠的概念做出了如下的分析：他认为，我们所说的侠，至少有两层意思，一是指人，即侠士、侠客、侠文化作品中的主人公；二是指一种精神，即侠义或侠道，二者之间，有很大的差异。
在新派武侠小说大家梁羽生看来，这些还不够高水准，在他看来，“侠就是正义的行为，对大多数人有利的就是正义的行为”，而且侠是“集中体现下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性”。
梁羽生的观点确实代表了一种对于侠、侠文化认识的主流意见。
第三章古代中国传统主流思想的演变◆考纲要求：1．理解和掌握本专题的一些重要概念：如“无为而治”、四书五经、百家争鸣、程朱理学、陆王心学、宋明理学、经世致用等。
2．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3．知道汉代儒学成为封建社会正统思想的史实。
4．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
5．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期的进步思想。
◆课标要求：1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
◆专题学习进度：2课时◆考点解析：中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣（一）何为“百家争鸣”？“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。
所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。
（二）“百家争鸣”局面出现的社会原因1．在经济上，井田制崩溃2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用4．在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”（三）主要学派及其主张代表人物主要观点意义儒家孔子仁、礼孟子仁政、民贵君轻、性善论荀子天行有常、制天命而用之、“君舟民水”法家韩非子发展观、集权观、法治观道家老子世界的本原是“道”，朴素的辩证法、“无为而治”“小国寡民”庄子世间万物都是相对的；放弃一切欲念，获取精神自由；“齐物”墨家墨子兼爱、非攻、尚贤、节约难点解析：1．关于孔子（结合选修4）（1）仁、礼：要求恢复周礼有保守的一面。
中国传统文化第一讲中国文化基础一、文化的涵义（一）文化的汉语词源：文对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。
后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。
（四）“狭义文化”早期的经典界说二、广义文化与狭义文化1．广义文化广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。
文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。
由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。
四层说物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。
指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。
指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
2.狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。
狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的特征（1）文化具有地域性和超地域性（2）文化具有超个人性（3）文化具有时代性和超时代性三、中国文化与中国传统文化1.中国文化中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
