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｜ 文化艺术汉语言文学发展中传统文化的渗透□吴婷婷/文传统文化一直以来都是中华民族文化的根基和灵魂，而汉语言文学作为传承和表达传统文化的重要载体，在其发展过程中不可避免地受到传统文化的渗透和影响。
随着时间的推移，汉语言文学不仅在形式和内容上承载了丰富的传统文化元素，更深入地渗透到了创作风格、价值观念以及思维方式等方面。
本文旨在探讨汉语言文学发展中传统文化的渗透现象，以揭示传统文化对汉语言文学的重要影响和独特价值。
1 汉语言文学的特点1.1 意境优美汉语言文学以其独特的意境优美而著称。
这种意境优美表现在作品中的情感表达、形象描写等方面。
首先，汉语言文学在情感表达上展现出细腻、深邃的意境。
一种常见的情感意境是婉约之美，以细腻、柔情的方式表达内心感受。
例如，唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这些简洁而含蓄的诗句，通过对山河壮丽景色的描绘，唤起读者心中的爱国情感，展现出一种优美的意境。
另外，汉语言文学在形象描写上创造出独特的意境美感。
通过精细的描绘和富有想象力的语言表达，作家们能够将自然景物、人物形象以及物象等具象事物赋予深刻的感觉和情绪。
例如，明代小说家施耐庵在《水浒传》中对英雄人物的描写极具意境美感。
他以鲜明的笔触刻画了豪杰的英勇形象，将他们置于动人的情境中，通过情节和对话的交织，展现出磅礴的气势和激荡的情感，为读者呈现出独特的意境。
1.2 内涵丰富汉语言文学以其内涵丰富而备受推崇。
所谓文学的内涵，指作品所蕴含的思想、感情和价值观念，是伴随作品永久传存并强烈影响读者的部分。
在汉语言文学中，内涵的丰富表现为文化底蕴、思想深度、审美价值等多个方面。
文化底蕴方面，汉语言文学深植于中国几千年的历史与文化传承，如《诗经》《楚辞》等经典文学作品体现了中国文化的深远影响。
思想深度方面，很多优秀的汉语言文学作品通过对人性、社会、人生等深刻的思考表现出独特的思想深度，如《红楼梦》中对命运、爱情的探讨和《儒林外史》中对官场的思考等。
名词解释汉乐府汉乐府是汉代的一种民间音乐艺术形式，也是中国古代音乐史上的重要一环。
它以乐府诗为基础，通过唱歌的方式表达出来。
下面就汉乐府的定义、起源、发展、特点和影响等方面进行解释：汉乐府的定义：汉乐府是汉代兴起的一种民歌艺术形式，与乐舞共同为古代乐府体系的组成部分。
它融合了古乐府和民族民间文艺，体现了汉民族的民众艺术创造力，具有浓郁的文化内涵和时代特色。
汉乐府的起源：汉乐府的起源可追溯到战国时期的楚辞。
楚辞是一种民间诗歌形式，充满了浓郁的民族特色和情感表达。
在汉代，楚辞对乐府的发展产生了重要影响，成为了汉乐府诗的前身。
汉乐府的发展：汉乐府在创作主题和艺术形式上呈现出多样性。
主题涉及历史人物、战争、山水田园、爱情等各个方面，内容广泛且贴近人民生活。
艺术形式上，汉乐府在音乐方面注重旋律的娓娓动听，声音悦耳动人；在诗歌方面则讲究押韵、句式工整，表达深远。
汉乐府的特点：汉乐府的特点有以下几个方面。
首先，它注重音乐与诗歌的结合，以歌唱、吟诵的方式进行表达。
其次，它具有浓郁的民间风格，与汉代的人民生活紧密相关。
再次，汉乐府较为通俗易懂，不论是文字还是曲调都比较简单明了，能够让普通民众也能欣赏和参与其中。
最后，汉乐府以叙事为主，通过歌唱的方式形象生动地表达出故事的情节和情感，受到广大人民群众的喜爱。
汉乐府的影响：汉乐府为中国古代音乐史和文学史做出了重要贡献。
它创造性地将民间诗歌与古乐府相结合，拓展了乐府文学的发展空间，促进了音乐艺术的繁荣。
同时，汉乐府也传承了楚辞等民间文学的精华，保留了丰富的汉代文化遗产。
总结起来，汉乐府是汉代兴起的一种民歌艺术形式，以乐府诗为基础，通过唱歌的方式表达。
它起源于战国时期的楚辞，融合了民族民间文艺，具有浓郁的文化内涵和时代特色。
汉乐府注重音乐与诗歌的结合，具有浓郁的民间风格，对普通民众具有吸引力。
它对中国古代音乐史和文学史产生了重要影响，推动了乐府文学的发展，延续了汉代文化的繁荣。
文学评论·古典文学从中原文化与楚文化交流互动角度分析汉赋王昕宇 南通大学摘 要：在中国古代文学史上，汉赋与以《楚辞》为代表的楚文化之间的沿革深切地反映出南北方地域文化之间的交互关系。
本文从汉赋源头讲起，进一步比较汉赋与楚文化形成的地理区位，再讨论二者内容形式方面的联系。
关键词：汉赋；楚辞；屈原[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-06-111-01汉代，位于黄河流域的中原文明处于领先发展的地位，与南方源远流长，富于活力和浪漫气息的楚文化发生碰撞和结合，产生了巨大的能量，推动文学产生了新的景观，汉赋在这种情况下应运而生。
对汉赋溯源，认为汉赋源于楚辞者甚多。
其理论来源于班固《离骚序》曰:“其文弘博丽雅，为辞赋宗。
”王逸、刘熙载等皆主此说。
汉赋在吸收楚辞精华的同时也博采众长，将多种元素融为一体。
熔炼成汉代最具有代表性、最能彰显时代精神的文学形式。
楚文化是中国春秋时期南方楚国的物质文化和精神文化的总称。
楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区，南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，最终成为南方文化的代表。
秦汉时期，都城咸阳，长安所在的关中地区一直是当时的政治、文化中心。
汉代以来中原地区文人优势地位的形成，与中原深厚的文化传统密不可分。
西汉时，长安虽为首都，是政治中心，但文化中心却分散在地方的诸侯国，各路诸侯富甲一方。
他们聚揽宾客，大兴养士之风。
其宾客着力于文学创作，因此形成了多个以诸侯王为中心的文学群体，其中最为突出的是梁孝王组织的梁园作家群体。
梁孝王筑有梁园（今河南商丘），其名望既高，又有意招揽士人，羊胜、公孙诡、枚乘、严忌、司马相如等人皆归门下。
其中，羊胜、公孙诡和邹阳来自齐地，枚乘来自淮阴，严忌来自吴地，司马相如来自蜀地，他们超脱地理位置的局限纷纷投奔梁孝王门下，体现出当时土人流动频繁，且向中原地区流转的趋势。
这就表现出西汉时中原地区的文化吸引力。
汉族对中国历史的贡献与发展中国历史悠久，源远流长，历经几千年的时间，各个朝代都留下了丰富多彩、博大精深的历史文化遗产。
而汉族作为中国最大的民族，也是中国历史发展的重要组成部分，对中国历史文化的发展和进步做出了重要的贡献。
一、科学技术方面的贡献自古以来，汉族人民便开始不断的开创、探索科学技术领域。
在铁冶炼领域，汉族人民早在西汉时期便已独占鳌头。
刘秀还在当时用高炉铸成了迄今为止世界上最早的钢铁铸器。
汉朝科技除了在冶铁业领先，还在其他领域有着重要贡献。
例如在文学领域，汉代是我国文学史上的重要时期之一，其中《诗经》和《楚辞》为中国古代文学宝库的代表作品。
另外，在数学、物理、天文学等领域，也有不少传世佳作。
二、艺术文化方面的贡献汉族是中国艺术的代表性民族之一，其在艺术文化领域做出了重要的贡献。
在书画、雕刻、戏曲等方面，汉族人民一直以卓越的才华和创新意识驰骋于艺术领域。
书法方面，有着著名的汉隶。
汉隶是中国汉字书法中的一种流派，是中国书法的重要组成部分。
在雕刻方面，有着举世闻名的"夜郎"青铜器，是我国最早的、也是最具代表性的青铜器之一。
在戏曲方面，汉族人民创造了京剧、豫剧等著名的艺术形式。
这些戏曲作为中国文化遗产，不仅在国内深受欢迎，而且在世界文化交流中也占有很高的地位。
除此之外，在音乐、舞蹈、传统绘画等领域，汉族人民也有着极高的造诣与贡献。
三、思想方面的贡献汉族人民在思想方面做出了重要贡献。
在哲学、伦理、政治等领域，汉族人民不断提出新观点和思想，并融入到中国传统文化中。
汉族人民提倡和追求"仁义礼智信"的思想，这些思想形成了中国传统医学、宗教、文化等的支柱，很大程度上也塑造了现代汉族人的思想和文化形态。
四、对社会经济发展的贡献汉朝是中国历史上的鼎盛时期之一。
在汉朝时期，中国社会经济达到了一个新的高峰，而汉族人民为这一发展做出了极大贡献。
在政治经济方面，汉族人民始终坚持"天下为公"的思想，实行中央集权制度，在此基础上又实施了许多贯彻人民利益的政策，比如废除井田制，发行货币等。
汉语言文学汉语言文学汉语言文学，又被称为汉文学，是中华民族传统文化的重要组成部分。
汉语言文学以汉字为载体，通过古籍、诗词、小说、戏剧等各种文学形式，表达了中华民族的智慧、情感和历史。
汉语言文学不仅是中华民族的文化瑰宝，也是世界文化的宝贵财富。
汉语言文学的历史悠久，起源于古代华夏文明的发展。
早在先秦时期，就有了《诗经》、《楚辞》等古代文学作品。
随着封建制度的确立，汉字成为统治阶级的工具，文学也发展成为宣传思想、表达情感的重要途径。
著名的《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等作品是汉语言文学的瑰宝，也是中国文化的重要代表。
汉语言文学的独特之处在于其深刻的思想内涵和精致的艺术表达。
汉文学作品包含丰富的人生哲理和社会智慧，反映了中华民族的文化传统和处世之道。
古代诗词多以山水、花鸟、人情为题材，通过简练凝练的语言，传达着作者的感悟和情感。
而古典小说则通过丰富的情节和复杂的人物关系，展示了生活百态和人性的复杂性。
汉语言文学在不同历史时期经历了不同的流派和风格。
唐宋诗词以豪放文风著称，明清小说则重视写实主义，注重对社会现实的揭示。
近代以来，中国文学也受到了西方文学的影响，形成了不同的文学流派，如现代主义、实验主义、后现代主义等。
这些新的文学形式和风格不仅拓宽了汉语言文学的创作领域，也使中国文学与世界文学产生了对话和交流的可能。
继承和发展汉语言文学是我们每个中国人的责任和使命。
传统文化的传承需要我们对古代文学作品的研究和解读，以及对文学传统的继承和创新。
同时，我们也要关注当代文学创作，通过对现实生活的观察和思考，用现代的语言和形式表达中华民族的精神追求和社会关切。
汉语言文学是中华民族灵魂的寄托，是我们身份认同和文化自信的重要标志。
让我们一起研究、传承并发展汉语言文学，为中华民族的文化复兴贡献力量，让世界认识和欣赏中华民族的文化瑰宝。
知识梳理】——屈原与楚辞屈原与楚辞楚辞产生的文化政治背景一、楚文化源于中原文化，受少数民族文化影响。
二、政治思想方面和中原很一致。
三、习俗和审美趣味上“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理志下》），崇尚巫风的习气受夏商文化和当地土著民族风气的影响。
对楚国审美风气影响明显，使其艺术充满奇异的浪漫色彩，富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。
四、楚当时由盛而衰，内部政治黑暗，贵族间相互倾轧的社会现实。
屈原的生平和作品一、屈原生平及思想。
（一）两次放逐经历。
一次汉北，一次江南，积聚了深厚的悲痛和思念之情。
（二）主张联横，对理想充满信心，对遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激。
二、楚辞。
【考点1】【重要考点】【名词解释】（一）“楚辞”之名始见于汉武帝时，这时已经成为专门学问，与“六经”并列。
（二）宋黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。
”“楚辞”是指有楚地方特色的乐调、语言、名物创作的诗赋。
（三）直接渊源是《九歌》为代表的楚地民歌。
祭歌的浪漫精神，影响了楚辞的表现方法及风格特征。
由于楚辞和汉赋间的渊源关系，所以屈原作品又称“屈赋”。
（四）西汉末，刘向辑屈原、宋玉等人作品，编成《楚辞》。
《汉书·艺文志》载屈赋25篇，东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》共24篇。
王逸《楚辞章句》目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计23篇。
《离骚》一、概述。
带有自传性质的长篇抒情诗。
（一）“离骚”解释。
司马迁：遭受忧患，《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。
”；王逸：离别的忧愁，《楚辞章句》云：“离，别也；骚，愁也。
”【考点2】【次要考点】【填空】（二）一般认为写于屈原离开郢都往汉北之时。
二、思想。
【考点3】【重要考点】【简答】（一）对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨，感情反复迸发，形成回旋复沓的特点。
浅析汉民族传统思维方式对汉语词汇的影响摘要：汉民族传统思维方式作为汉民族文化要素之一，以其迥异与西方的特色深刻影响了汉语词汇的各个方面，包括词汇音节结构、复合词、造词法、词义发展等方面。
关键词：汉民族传统思维方式汉语词汇一个民族的语言和其文化之间有着相互影响的关系。
民族思维方式作为民族文化要素之一，是指“一个民族在长期的历史发展中形成的认知世界的独特方式”[1]，它深刻影响着民族语言的形成和发展。
汉族作为一个古老的民族，在数千年的历史发展中形成了其独具特色、迥异与西方民族的传统思维方式，对汉语词汇的构词类型、词义发展等都有着深刻的影响。
（一）讲求和谐对称的思维方式对词汇音节结构的影响汉民族传统思维方式中，讲求和谐对称是非常突出的一方面，对汉语词汇的影响突出表现在汉语音节的结构形式上，主要是汉语双音节词不断增加和四字成语的存在。
据程湘清先生的统计，《论语》中单音节词占总词数的74.9%，复音词占总词数25.1%；《孟子》中单音节词占总词数的71%，复音词占总词数的29%。
这说明当时语言中单音节词占多数，而这一时期又是双音节大增的时期。
到了周秦时代，双音复合词大量产生，并且还出现了很多双音单纯词。
之后，双音节词的产生越来越多，从口语中逐渐进入书面语中，到了现代汉语中双音节词已经占多数。
《普通话三千常用词表》收词1621个，其中双音节以上的词有1379个，占85%，可见双音节已经是汉语词汇的主要音节结构形式。
此外，四字成语是汉语词汇的一大特色，这种四字格可使音节整齐匀称，对仗严谨，平仄相间，平稳和谐，如“风和日丽”、“财大气粗”、“春暖花开”等等。
四平八稳的音节形式，代表形成一个融合的意义内容，充分体现了汉语追求和谐对称的思维方式。
（二）对立统一的辩证思维方式对复合词的影响汉民族对于事物间的内在联系，采取的是注重其对立面相辅相成、对立统一的辩证思维方式，在汉语词汇中的偏义复合词和偏正式合成词都有明显体现。
现代汉语中的词汇来源与演变分析词汇是一门语言中最基本的元素之一，也是语言进行交流和表达思想的重要工具。
在现代汉语中，词汇来源广泛，吸收了多种语言和文化的影响，同时也不断发展和演变。
本文将对现代汉语中的词汇来源与演变进行分析。
一、汉语词汇的来源1. 古代汉语的来源古代汉语的词汇来源主要包括古代汉民族的创造和其他文化的借用。
古代汉民族在长期的历史演变过程中，创造了大量的词汇，形成了独特的汉语文化。
另外，古代汉民族还通过与其他文化的交流，吸收了外来词汇，丰富了汉语的词汇资源。
2. 外来词汇的借用随着社会的发展和交流的加强，现代汉语中的词汇来源也越来越多元化。
外来词汇的借用是其中的重要组成部分。
扩大了汉语的词汇范畴。
外来词汇主要来自于外国语言，如英语、法语、德语等，这些词汇丰富了汉语的表达方式，满足了现代社会对词汇的需求。
3. 民间词汇的形成除了古代汉语和外来词汇，现代汉语中的词汇还有来源于民间的新创词汇。
随着社会的发展和科技的进步，人们对事物的认知和表达方式也在不断变化。
因此，人们会创造新词汇来表达新概念、新现象和新技术等。
这些民间词汇的形成不仅丰富了汉语的词汇数量，也反映了社会的发展和变化。
二、汉语词汇的演变1. 音韵变化汉语词汇的演变首先表现在音韵方面。
在汉语的漫长历史中，由于各种因素的影响，音韵会发生变化。
例如，古代汉语中的一些音节在演变过程中发生了读音的变化，同时也带动了词汇的演变。
例如，“月”字在古代汉语中的读音是“ngit”，而在现代汉语中读作“yuè”。
2. 义项拓展随着社会的变化和发展，一些词汇的义项也会发生拓展。
例如，古代汉语中的“士”字只指“士人”，表示士人阶层。
但在现代汉语中，“士”不仅指士人阶层，还可以表示某一专业领域中的专家或者热衷于某一领域的人。
3. 文化演变汉语词汇的演变还受到文化的影响。
汉民族的文化有着丰富多样的内涵，通过与其他文化的交流和融合，汉语词汇也在不断演变。
古代汉语言文学与少数民族文学的关系古代汉语言文学和少数民族文学作为中国文化的重要组成部分，相辅相成且相互影响。
本文将就古代汉语言文学与少数民族文学的关系进行探讨。
一、共同历史背景下的影响古代汉语言文学和少数民族文学在中国共同的历史背景下产生和发展，相互借鉴影响是难以避免的。
在中国历史的长河中，各个少数民族地区与汉族地区形成了紧密联系。
这种联系在语言和文化上的交融，使得汉语言文学与少数民族文学之间有着密切的关联。
首先，古代汉语言文学对少数民族文学的发展产生了重要影响。
随着汉族文化的扩张和传播，古代汉语逐渐成为了主要的交流工具，少数民族地区的文人士子们通过学习汉语言文学来表达自己的思想和情感。
很多少数民族文学作品中都能看到汉语言文学的影子，例如回族和维吾尔族的诗歌大量采用了汉语的写作方式，并融入了大量汉文化元素。
其次，少数民族文学对古代汉语言文学的发展也产生了积极的影响。
少数民族地区丰富多彩的文化传统对汉语言文学提供了丰富的创作资源。
例如，蒙古族的史诗《史必达之歌》、藏族的《格萨尔王传》等作品都是古代汉语言文学宝库中的瑰宝，这些作品不仅扩充了古代汉语言文学的题材和表达方式，也使得古代汉语言文学更加多元化。
二、相互启迪下的文学创作古代汉语言文学和少数民族文学在文学创作方面亦有着相互启迪的作用。
古代汉语言文学和少数民族文学的交流，注入了新的元素和表达方式，使得两者的文学创作更加丰富多样。
首先，古代汉语言文学的优秀作品对少数民族文学创作产生了积极的激励作用。
古代中国文学的瑰宝如《红楼梦》、《水浒传》等作品，不仅在汉族地区有着广泛的影响，也对少数民族文学创作产生了启发。
这些作品的人物形象、情节发展以及对人性的揭示，无疑为少数民族作家提供了宝贵的借鉴经验，使得少数民族文学能够更好地表达和传播少数民族群体的文化和情感。
其次，少数民族文学的创作手法和题材选取对古代汉语言文学的创作带来了新的启示。
少数民族文学中的抒情诗歌、叙事文学等创作手法，将自然景色与人物情感巧妙地融合，给了古代汉语言文学以新的表达方式。
汉民族文化对楚辞形成与发展的影响分析
D工商082班施静 510832201 摘要：楚地西源东流、南下北承，接受四方百族文化洗礼和恩惠，楚辞便以博大的胸襟，开放的精神，兼容并蓄的态度，展现了中原四方、华夏蛮夷异彩纷呈的文化。
因此，楚辞吸收汉民族文化的精髓，对其形成与发展产生了重大影响。
本文通过介绍楚辞的形成与发展，楚辞形式层上与中原文化的渊源，楚辞内容层上与中原文化的关系，可以看出，汉民族文化对楚辞的形成与发展具有深远的影响。
关键词：楚辞汉文化形成发展影响
一、楚辞的形成与发展
春秋晚期，楚国就有了中原地区很少见的冶铁业，近年在河南淅川县发掘的楚墓中，发现了一支玉柄铁匕首，更说明楚国冶铁业的进步。
经济的高度发展给文学艺术的发展提供了强大的物质基础。
楚国发达的经济，只是给文学艺术的发展提供了必要的物质条件，而某种艺术形式的发展更重要的是生根于传统文化，并受着社会、时代的制约。
文学艺术的发展规律起着重要而直接的作用。
首先，发达而又独具特色的楚文化孕育着伟大的诗人，它是楚辞产生的土壤。
中华民族与世界各民族一样，在原始时代有着丰富多彩的神话。
当中原地区的正统经典把古代遗留下来的美丽神话一概加以“历史化”时，地处南方的楚国仍然存在着许多瑰丽的神话；《汉书》就说，“楚人信巫鬼而重淫祀”。
这样的风俗，在神话传说的保存和流传中也起了一定的作用。
楚辞《九歌》是经屈原加工过的楚国民间祭神的乐歌，其中就可以看出楚地的风俗是如何富有神话的意味和色彩。
“楚辞”产生之前，北方诸子散文达到了鼎盛期，楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流。
中原地区传统的和具有时代特色的文化，与屈原和楚辞的产生也有密切关系。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它多方面描写了现实生活，表现了不同阶级或阶层的人对现实生活的感受，具有现实主义精神。
艺术手法上，它大量运用比、兴，获得了显著的艺术效果。
在南北文化的交流中，《诗经》给楚辞提供了极为有益的借鉴，楚辞中的比兴手法和面向现实的精神，显然继承了《诗经》的传统。
国、积极奔波，在统治者中寻找“知音”；而列国君主也
愿意倾听他们的游说之辞。
这一时代特色，使士所写的说理散文，词章宏丽，感情激越，富有说服力。
为了更有说服力，这些散文也大量运用比喻、寓言，使文章更为曲折、生动。
百家争鸣及其相应的散文发展，也给屈原的创作以很大的影响。
诸子百家的思想，尤其是儒家和法家的思想，在屈原作品中更有鲜明的反映。
由于这种种原因，所以对屈原来说，象《诗经》那种简单的文体和质朴的语言，似乎已不能充分表达他的思想、抒发他的感情了。
因此，他便以楚国民歌为基础，并提炼诸子散文的语言融入诗歌，开创了楚辞这一崭新的形式，在诗坛上开辟了一代新风。
二、楚辞形式层上与中原文化的渊源
楚辞代表《离骚》形式上独特的对称性文化渊源深厚，它不仅与汉民族独特的宇宙观相仿，且受先秦中原文学作品的影响，取法《诗经》之鼓范。
1.《离骚》形式层之对称性受中原文学影响。
从研究整理来看，先秦诸经典中有大量对偶形式的句子存在。
张舜徽提到：“文之奇偶相生，单复并施，盖不期然而然者也。
非特《诗》、《书》、《易》、《礼》如此，即诸子百家，亦莫不然。
即以《论语》、《孟子》言之，如《论语》云:‘君子周而不比，小人比而不周。
’‘学而不思则周，思而不学则殆。
’‘多闻网疑，慎言其余，则寡尤；多见翎殆，慎行其余，则寡悔。
’‘礼，与其奢也，宁俭：丧，与其易也，宁戚。
’‘智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
’皆偶句也。
《孟子》云：‘未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
’‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之乐。
’‘仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂。
’‘以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
乐天者，保天下；畏天者，保其国。
’皆偶句。
”诸如此，都是《离骚》乃至楚辞在形式上的借鉴对象，也是对其的继承。
《离骚》虽受楚地固有的贵族诗歌传统影响，但总体而言，这些贵族诗歌（楚青铜器铭文）依旧表现出《诗经》的某些特点。
“一是采用《诗经》以四言为主的句式，二是符合《诗经》的用韵，三是化用或袭用《诗经》的语法和表达方式。
”
同时楚人具有十分深厚的中原文化底蕴，《国语·楚语上》记载了楚庄王时，以《春秋》《诗》《礼》《乐》《故志》《训典》等来教育太子。
2.楚辞中的“兮”字来自《诗经》
楚辞中包含大量的“兮”字，这是楚辞的特征。
1926年，游国恩在他的著作《楚辞概论》中指出，楚辞的产生兼受北方文学、南方文学和楚地民俗歌舞、山川地理的影响，其又通过对比诗骚里面的“兮”字，他认为屈赋的一些章句来自《诗经》。
“兮”字并不是楚地民歌独有的语气，而是先秦时南北各地民歌广泛使用的一个语气词。
楚辞中“兮”字的运用，是屈原学习《诗经》的结果。
黄崇浩先生认为楚辞文体形成源于南北文化综合作用的结果。
他认为楚辞在文体性质上是以辞为诗，以文为诗。
据此他提出楚辞诗体来源有三个方面：一个是包括了冤臣讼辞、巫官祝辞、史官训辞和策士文辞的“辞”，一个是古代散文，再一个是《诗经》的艺术经验。
总之，在形式层上我们可以看出楚辞存在中原文化的遗迹，可是说是对中原文化的继承与发展，属于中原文化风。
三、楚辞内容层上与中原文化的关系
楚辞之所以能给人带来美的感受和艺术的冲击，除了受南方本土楚文化的影响外，在诗篇展开的想象世界中活跃着一种无比深沉的感情，呈现着丰腴多姿内容，这与中原文化是分不开的。
1. 楚辞蕴涵着丰富的礼乐文化，深受中原儒文化的影响。
春秋战国时期，民族大融合，楚国和中原有着广泛的文化交流，在政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性，也深受儒文化的影响。
楚辞主要有以下表现：
一、重人伦之礼；二、崇揖让之礼；三、注重个人的礼仪修养；四、重祭祀之礼；
2、重乐舞的感人教人作用。
在屈原传世的二十多篇作品中，很大一部分都抒发了忠君爱国的深厚情感，可以这么概括，忠于楚王、热爱宗国构成了楚辞的主旋律，这与中原礼制文化没有什么区别。
屈原重视射礼，把它作为自己美政理想国中君臣应执之礼，由此同样可见屈原受礼乐文化影响之深。
屈原在《离骚》中以“路漫漫其修远兮，吾将
上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表达强烈的自信、无谓的追求和对理想的执著，这与儒家积极的人生态度契合。
3.楚地重巫，北方重史，楚辞也受重史文化的影响。
北方人重视实际而黜玄想，以修身齐家治国平天下等实用为交，不欲言鬼神，认为有实践经验的人的作用比鬼神大，有了更多的人文教化作用，也增进了人们性格中的历史责任与厚重感。
“《离骚》中对先祖的追忆，‘帝高阳之苗裔兮’、‘昔三后之纯粹兮’也体现了这种重史的精神，也正是这种具有北方特色的史文化和具有南方特色的想象力的共同作用，使得《离骚》中蕴含了强烈的历史凝重性。
”
4.楚辞中的人物、故事、神话之类取材于中原文化。
在《天问》所涉及的历史故事及传说中，提到尧、舜、鲧、禹，以及不少夏代的故事，如夏桀、启益斗争等。
商时，提到纣王、比干、梅伯、玄鸟的神话、上甲徽等。
周代的人物中涉及周文王、周武王、姜太公、周幽王等。
《天问》讲的是中原事物，属于中原文化。
在《离骚》中，我们同样能看到中原国家的历史人物，如高阳、高辛、羲和、飞廉、巫咸等人物传说。
由此，屈原所提到的历史人物是中原的，其与中原文化一脉相承。
楚辞中的神话包含在中原文化当中。
《招魂》中所提到的“巫阳”“掌梦”“工祝”等是中原地区固有的。
《天问》中提到的一些鬼神的名字，如女歧、伯强、康回等，都在《山海进》中可查。
《离骚》中羲和、飞廉、巫咸等人物也在中原文献中可见，扶桑、流沙、昆仑等也出自中原文化传说。
总之，楚辞的神话故事没有超出中原文化的范围，借鉴中原文化。
楚辞作为《诗经》后中国诗史上出现的一种诗体，实质上正是南北文化共同交融催化下所绽开的一朵奇葩。
艺术上的杰出成就与文化上的丰富内涵相融一体，使楚辞得到后代各阶层人士的普遍赞扬与接受，并获得了永存后世的价值。
