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红楼小讲读后感600字《红楼小讲》是一本以讲座形式阐述红学话题的著作，由刘心武先生主讲。
该书通过讲述者独特的视角和敏锐的洞察力，深入浅出地解读了《红楼梦》中的细节、人物、情节等方面，让读者对这部千古传世之作有了更深入的了解和认识。
在阅读这本书的过程中，我深深地被刘心武先生的讲解所吸引。
他以通俗易懂的语言，将深奥的红学知识传递给读者，使得我们能够更好地理解这部伟大的文学作品。
同时，他的讲解也展现了他对《红楼梦》的独到见解和深刻认识，为这部千古传世之作注入了新的生命力。
在书中，我最为印象深刻的是刘心武先生对“贾宝玉与林黛玉的关系”这一话题的阐述。
他通过细节描写、人物性格等方面，分析了贾宝玉与林黛玉之间的感情纠葛，让人深深地感受到了这两个人物之间的情感纽带。
同时，他也指出了通行本中的一些错误和不足之处，为读者呈现了一个更加真实、更加深入的《红楼梦》形象。
除了对人物关系的阐述，刘心武先生还对《红楼梦》中的其他细节进行了深入剖析。
例如，他对“秦可卿之死”这一话题的讲解，让我对这一细节有了更加清晰的认识。
他通过文本细读的方式，分析了秦可卿之死的背后原因和意义，让我们更加深入地了解了这部伟大作品中的每一个细节所蕴含的深刻含义。
总的来说，《红楼小讲》是一本非常值得一读的著作。
它以通俗易懂的语言，深入浅出地解读了《红楼梦》中的细节、人物、情节等方面，让读者对这部千古传世之作有了更深入的了解和认识。
同时，刘心武先生的讲解也展现了他对《红楼梦》的独到见解和深刻认识，为这部千古传世之作注入了新的生命力。
在阅读这本书的过程中，我不仅对《红楼梦》有了更深入的了解，也对自己的思维和认知能力有了更多的启示和提升。
从刘心武揭秘看《红楼梦》背后的“真事”新世纪以来，《红楼梦》这本奇书再次掀起高潮，成为人们街谈巷议的热门话题。
首先是中央电视台“艺术人生”栏目策划“红楼梦20年再聚首”，下全国“通缉令”，寻访红楼人物扮演者的下落；其次是刘心武在中央电视台开讲，语不惊人死不休，揭秘秦可卿；再者是《红楼梦》要重新拍摄，导演已经锁定，俊男美女云集，进行全国选拔。
中学生通过各种渠道对《红楼梦》的人物形象、主题思想都已经有了初步的了解，但对《红楼梦》背后所隐藏的“真事”可能知之甚少。
就这方面，我给大家作一个简单的疏理和介绍，希望这篇文章对大家阅读《红楼梦》、参与《红楼梦》的讨论有所帮助。
《红楼梦》背后有所谓的“真事”吗？应该说是有的。
要不然，作者也就不会在开篇就说“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”第一回中，作者还说自己的创作方法是“将真事隐去”，“用假语村言”。
可见，《红楼梦》确实用了很多“春秋”笔法，微言大义。
在文字狱相当盛行的雍正、乾隆年间，这是作者必须顾及的大问题。
正因如此，《红楼梦》这部书自问世以来就一直与政治结下了不解之缘，几乎从来就没有脱离过干系，甚至因此专门形成了红学的一个流派――索隐派。
所谓“索隐”就是要探究《红楼梦》背后所隐藏的真事。
在清代和民国初年就出现过“顺治皇帝与董鄂妃说”、“故相纳兰明珠家事说”、“权臣何?|家事说”，孙静庵则说是“国朝第一大事”――顺治、康熙两朝80年之历史。
1917年，著名学者蔡元培集索隐派之大成，提出：《石头记》者，清康熙朝政治小说也，该书旨在“吊明之亡，揭清之失”。
今天看来，这些观点都是不足取信的。
索隐派的结论自然很新颖、够创意，但没有更多更具有说服力的证据来佐证它，这些观点就只能是“空中楼阁”。
索隐派正因其自身的缺点，五四以来曾一度销声匿迹。
但从上世纪八九十年代一直到今天，索隐派却大有卷土重来之势。
1989年退休职工霍国玲姐弟出版了《红楼解梦》一书，一时洛阳纸贵。
《刘心武揭秘红楼梦》第33讲李纨命运之谜金陵十二钗正册里的女性，秦可卿在第十三回就死掉了，其余十一位，可以肯定会在八十回后故事里死去的，计有贾元春、贾迎春、王熙凤三位，故事结束时肯定暂时还活着的，则有贾探春、贾惜春、巧姐、李纨四位。
其余四位，林黛玉泪尽而亡，薛宝钗婚后死去，虽然从判词和涉及她们的曲文里还看不到非常明确的信息，但是通过对前八十回文本的仔细分析，判定她们在全书故事结束前都已离开人世，从一般读者到红学专家争论不大。
只有史湘云和妙玉的结局颇费猜测，意见最难统一。
妙玉的结局，我有自己的推断，前面已经讲过，到目前为止，我觉得自己的结论是有道理的，坚持不变。
史湘云的结局是最大谜团，我前面讲座里多次提到，我同意脂砚斋就是史湘云原型的观点，对“因麒麟伏白首双星”的解释，也同意最后落实到她和贾宝玉身上，他们两个历尽劫波，终于遇合，得以白头相伴，共渡残生。
但是，全书的结局应该是贾宝玉悬崖撒手，通灵宝玉也还原为巨石，复归青埂峰下，那么，曹雪芹一定会想出一种逻辑上完满的写法，来处理史湘云的结局。
如果她一直活着，宝玉就不应该抛弃她，自己撒手人间，独归天界；如果是她贫病中死去了，宝玉痛感人生无常，大彻大悟，悬崖撒手，那当然说得通，但“白首”两个字又如何解释？我在关于湘云命运的那讲最后，猜测“白首”的含义，是因为颠沛流离、贫困潦倒，导致他们两个“白了少年头”，而不是说他们尽其天年，鹤发童颜。
如果那样，宝玉谈不到撒手，全书也就不是个大悲剧的结局。
但这样解释，显然不无牵强之处，我之不揣冒昧，大胆说出，意在与红迷朋友们进一步讨论，对湘云结局的判断，我就不像对妙玉结局的判断那么自信。
当然，对妙玉结局的观点，我也只是说，对《红楼梦》文本作了精读，动了脑筋，比较自信，也完全没有“惟我正确”的意思，仍愿与大家作深入的讨论。
讨论，是做学问当中最大的乐趣。
现在我们讨论到金陵十二钗正册中的李纨。
有人说，李纨透明度最高，是一位近乎完美的妇人，曹雪芹对她下笔，也是只有褒没有贬，她的全部不幸，也就是青春丧夫守寡，之所以也收入薄命司册页，就是哀叹她尽管后来儿子当了大官，自己封了诰命夫人，但终究还是无趣。
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如何评价刘心武先生续写的《红楼梦》？谢谢邀请！刘心武根本就不懂红楼梦的。
公道自在人心。
随着《梦稿本》的出现，证明了高鹗和程伟元是清白的。
因为《梦稿本》早于高鹗刊印本二三年，它宣布了“高鹗续书说”彻底破产。
程伟元在序言里说得很明白，后四十回中，找回了三十多回原作者的真迹，意味着还有不到10回确实是他们的续笔。
所以现在大家最主要的事，不是再去辩论后四十回到底是不是真迹的问题，而是用你们对《红楼梦》的热情，用你们敏锐的眼光，找出这不到10回的续笔，或者是你认为最烂的十回。
“兰桂齐芳”告诉我们，在贾宝玉（顺治）出家后，贾府一片混乱之际。
最后是贾兰复兴了贾府，如果你了解清朝的历史，那么就会很快知道是谁让一个摇摇欲坠的“贾府”——大清王朝走向了盛世？答案显而易见，这个人就是康熙皇帝。
贾兰，竟然就是康熙皇帝！而“桂”，竟然就是乾隆皇帝！因为他是李金桂的儿子。
“兰桂齐芳”，其实就是指“康乾盛世”！胡适的新红学大厦早已倾覆。
但还有一些人对此念念不忘。
这本是一场闹剧。
百年来，以周汝昌为代表的胡扯家对《红楼梦》进行了毁灭性的破坏。
以至于新红学另一创始人俞平伯谢罪说：“一切红学都是反红楼梦的。
红学越昌，红楼越隐！”“我看红学这东西始终是上了胡适之的当了。
”实际上，曹雪芹谐音“草血噙”、吴玉峰谐音“无玉疯”、孔梅溪谐音“恐没玺”，此三人之名和代表皇权的玉玺有关。
而《石头记》暗射《宝玺记》、《情僧录》暗射《清僧录》、《红楼梦》暗射《紫禁城梦》、《风月宝鉴》暗射《轩辕宝镜》、《金陵十二钗》暗射《后金十二钗》。
《红楼梦》并非由前人多次转手改编而成，它的内容由宝玺、清僧、紫禁城、轩辕镜、宫廷女子等五大板块组成，系同一人所写。
这五大板块就像一幅立体山水画，有远山、有近景，多维时空互相交织在一起。
换言之，凡是在书中带有金玉石头之类内容的，都和皇帝的宝玺有关，属于《石头记》的内容；凡是涉及出家内容的，都和顺治出家有关，属于《情僧录》的内容；凡是出现中秋咏月内容的，都和轩辕镜有关，属于《风月宝鉴》的内容；凡是涉及判词、诗歌、人物等内容，大都和清宫秘史有关，属于《金陵十二钗》的内容。
《刘心武续红楼梦》语言缺憾浅谈摘要：本文通过对《刘心武续红楼梦》语言的探轶，发现刘续本存在人物身份语言不鲜明、长幼尊卑称谓成错乱、现代白话滥调未汰尽、语言成分复杂显累赘等语言缺陷。
也正是由于这些缺陷的存在，使得《刘心武续红楼梦》在语言风格上就与曹雪芹的《红楼梦》渐行渐远，因此刘续本是不可能接近原著的。
关键词：刘续本；身份语言；称谓错乱；现代白话滥调；语言累赘中图分类号：i06 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-0-01刘心武耗费7年心血写就的《刘心武续红楼梦》自首发以来，便引起了很大的争议。
有人说他勇气可嘉，是个有创新精神的作家；也有人对此持反对态度。
我们暂且不论它的题旨是否与曹雪芹原著相符合，就单从语言角度去看刘续本也是不能接近原著的。
为此，本文试对刘续本语言存在的一些缺憾，略陈浅见。
一、人物身份语言不鲜明毋庸置疑，语言具有全民性，是一视同仁地为各个阶级服务的。
但社会的各个阶级和各个社会集团都会把合乎他们口味的表达手段强加到语言中去，不管是在选词上还是在句子结构上，常常会形成不同的特色。
因此“语言虽然没有阶级性，‘但是人们、个别的社会集团、个别的阶级对于语言还不是漠不关心的。
他们极力设法利用语言为自己的利益服务’。
”不同的阶层和不同的职业，都会形成不同的语言特色，这是社会生活的客观存在。
要真实地描写环境和人物的特征，就必须运用合乎人物身份的富有特征的语言。
曹雪芹在《红楼梦》第一回中也批评过这一缺点，所谓“环婢开口即者也之乎，非文即理，逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之话”所以说人物的说话要符合自己的身份，这是人物个性语言的第一个也是最起码的要求。
《红楼梦》“做到了高度的‘性格的语言’，《红楼梦》中的语言永远没有脱离过他们自己的身份”，“身份决定语言，语言表现身份”。
但可惜的是，《刘心武续红楼梦》中的人物语言却不能鲜明的体现人物身份。
该雅的地方雅不起来，该俗的地方又俗不起来。
刘心武续写红楼梦简评《刘心武续红楼梦》最近又将《红楼梦》通读了一遍，读罢忽又想起刘心武先生续写的《刘心武续红楼梦》一书，心中好奇，便翻来读了一遭，这一读不打紧，内心那个翻滚啊，压了几天硬是没压平静，到底是写了出来。
其实，我对刘心武先生本是没有任何微词的。
其考证得出的种种观点，我也认为深有可取之处。
从秦可卿入手，开创“秦学”分支，也是红学之幸。
可千不该万不该，刘先生步二十几位续书人之后尘，续写了后二十八回《红楼梦》。
别话少叙，现在我们便来看看刘心武先生书中的几点硬伤。
首先是语言。
众所周知，《红楼梦》语言之妙，用“字字珠玑，笔笔生花”来形容已显苍白，而刘先生续书的语言，莫说与《红楼梦》难以相比，便是与高鹗的续书也是颇有差距的，甚至连“红楼梦式的语言”亦算不上。
例如，刘先生续书中人物对话中常用“??哩”。
“哩”这个字让我十分不受用，且不说这个语气词是哪个地方的方言，就拿曹雪芹的前八十回来看，从没见过这个语气词。
现在刘先生忽然拿来，而且是不停的用，实在让人难以接受。
其次是故事情节。
刘先生续书读起来那个惊心动魄，实在不像是《红楼梦》，更像是一部传奇，一部演义。
先是黛玉之死，“他一步步走进水中??当水深到他腰上时，忽然他的身体化为烟化为雾，所有穿戴并那月云纱披风全都绵软的落在水里，林黛玉的肉身没有了??”多么奇幻啊！的确，我们知道林黛玉是天上的“绛珠仙草”，但也不能这样描写她的死亡啊。
秦可卿也是天上的仙子，而且是警幻仙姑的妹妹，可曹雪芹并没有过多描写她是怎么个死法，只说她是病死的（虽然秦可卿之死颇有疑点），即便写她给凤姐托梦有那么点玄幻，也是可以接受的。
然后是行刺圣上这一节。
《红楼梦》第一回怎么写的？“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
”《脂砚斋重评石头记》甲戌本凡例中亦有语：“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。
刘心武:热衷“红楼”是有原因的作者：白国宁来源：《中学生博览·综合版》2011年第11期前不久，作家刘心武因续写经典名著《红楼梦》一时成为媒体关注的焦点，虽然受到国内一些红学家的抵制，但是国内红学泰斗周汝昌称赞刘心武为“勇士”、“君子”，对其褒奖可见一斑。
顶着舆论压力，冒着“狗尾续貂”、“给维纳斯接胳膊”的风险，面对外界的质疑，刘心武对于自己的续作依旧自信满满。
在新书的作者寄语中，刘心武写道：“别人都是自由发挥，我的续不是自由发挥，是忠于曹雪芹精髓的镣铐之舞，因为我是兢兢业业地按曹雪芹前八十回‘草蛇灰线，伏延千里’的伏笔来写的。
”刘心武表示，《红楼梦》前八十回充满伏笔，“我要根据前八十回的伏笔、根据脂砚斋的批示在我的续里一一对照、兑现。
我有一个雄心，就是想还原曹雪芹。
如果大家看了我的书，能够引起兴趣再去仔细读前八十回原文，这才是我真正的初衷，我不是为了赚钱也不是为了出名，而是为了向曹雪芹致敬。
还请大家多翻原著。
”从小就为“红楼”发烧记者（以下简称记）：您是从什么时候开始接触《红楼梦》这本书的？刘心武（以下简称刘）：我最早接触《红楼梦》是1953年或者1954年，是从我父亲枕头底下发现的。
我父亲当时是海关的一位工作人员，他下班以后晚上有时候看书。
因此他枕头底下就压着一些书。
例如《毛泽东选集》，还有干部必读的一些书，而枕头底下压的书就是所谓“四旧”，他还保留了自己的一块心灵自留地，还看一些闲书。
我在他枕头底下发现过清代文康著的《儿女英雄传》，还有就是《石头记》，是一百二十回的通行本，有很多肖像，都看烂了。
记：您当时有多大？能看懂吗？有什么特别喜欢的段落？刘：当时我大概11岁。
我先看画，后来看一些文字，似懂非懂。
我当时最喜欢的段落就是闹学堂。
当时我就是一个顽皮儿童，从小就不是优秀学生，入少先队都难，在学校就一直没能入团。
所以对“闹学堂”就非常感兴趣。
记：当时您的父母同意您看这种“杂书”或者说“闲书”吗？刘：我们家都喜欢《红楼梦》，我母亲、哥哥、姐姐都喜欢看，家人坐在一起经常聊《红楼梦》。
百家讲坛解读红楼梦篇一：浅谈刘心武的《红楼梦》浅谈刘心武的《红楼梦》摘要：《红楼梦》是中国古代四大名著之一，刘心武是中国当代著名作家、红学研究者，红学研究历来备受关注，《红楼梦》一直都是一部探不完的显学著作。
刘心武也加入了对《红楼梦》的研究，有很多备受议论的观点，甚至还写了关于《红楼梦》80回后的结局，他的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》是他的研究成果，更是他在备受争议还敢于写出文学智慧。
关键词：《红楼梦》刘心武勇敢与智慧《红楼梦》是中国古代四大名著之一，书共120回，前80回是曹雪芹所作，后40回相传是高鹗续写的，很多红学家认为全书是曹雪芹的自传体小说，书中的贾家就是曹家，其中的贾宝玉就是曹雪芹本人，看尽家族由盛到衰的情景，故写下这部家族兴衰史。
至今流传下来的版本多达14种，有甲戍本、乙卯本、庚辰本、蒙府本、甲辰本等，通行本为程甲本。
而众多红学家对这部著作的评论是也是众说纷纭，鲁迅对《红楼梦》的评价：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。
谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事??”。
有人认为是揭示封建社会的兴衰成败史，有的认为是家族兴衰史，有人认为是爱情史，而当代作家刘心武认为这书里曹雪芹写了康雍乾时代的曹家发生的一些不可告人的秘密，也是这些秘密引起了家族的兴衰落败。
这是需要一步一步的探索解密的，经过他的多年探轶，他总结了很多，也斗胆说出自己的研究结果，1993年他开始发表《红楼梦》研究论文，陆续出版多部专著，后修订增补为《红楼望月》，出版专著《刘心武揭秘〈红楼梦〉》以及在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列的讲座。
《红楼梦》这部备受关注的显学，有过很多人的专心研究，有过很多人对其的爱和痴，但我认为都没有刘心武的勇敢和坚定。
这部著作倾注了作者太多的心酸，正如书的开篇就写到“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
《刘心武续红楼梦》读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《刘心武续红楼梦》读后感（一）《刘心武续红楼梦》粗略的看了一遍。
要说观后感，那就是“无可奈何，尽力而为，可叹可敬”。
对续书情节，个人感觉尚未圆满，后来又一想，这才正常。
刘心武所续的红楼，是语言跑偏。
简言之，缺失古人风采。
当然，要求当代作者写出古人的意味，是不切实际的苛求。
或许是由于这种语言风格的差异，读这本书的时候，始终拿不出读原着的精气神来。
语言方面的遗憾，还有一点：对文字的解释太多，文本显得冗余。
记得小时候读《红楼梦》，经常是读了两句就得翻后面的注释，搞得自己思维经常断线，看到小圈圈里的一二三，就觉得头大。
刘先生续红楼，全书好像都没有注释。
这原本是一件让人高兴的事情吧，但总用正经文本解释前面的语句，效果似乎更不如小圈圈的注释来的轻省。
时间一长，不禁产生刘先生低估读者智商的低恶想法。
或许是我的功力不够，没有看出作者独具匠心的安排。
文中的很多语句，都让我觉得不恰当，以致发笑。
比如，巧姐被拐卖，哭喊着“我妈妈叫王熙凤”。
试问，大观园里面有几个人是这样叫她的？下人们叫“琏二奶奶”，老人们叫“凤哥儿”“凤丫头”，宝玉叫“凤姐姐”，就连对她恨之入骨的赵姨娘，似乎也不敢如此呼人名讳，可偏偏是她的亲闺女这么叫了，不知道是谁教的。
类似这样的桥段，似乎还不少。
比较遗憾的是，续本对林黛玉的发挥，让人觉得不过瘾。
我一直觉得，林黛玉这一角色，着实是传统文学的瑰丽所在，单凭她在前八十回中的诗词、语言、行为、心理活动，就已经够完成一部满堂彩的小长篇了。
但续本中，有关林黛玉的描写寥寥。
不过，关于她死前立下的那俗俗的遗嘱，倒算是卸下了看客们给林妹妹套上的层层枷锁，还原了一个心怀悲悯的小姑娘的本型。
关于宝钗的情节，亦少，大概是作者刻意抑主扬奴、升发作品的灵魂。
通篇读下来，最让我感到不解的是，为何除了紫鹃、雪雁之外的众丫鬟都对林姑娘有如此大的偏见，又为何一向恭谨、谦顺的李纨贾兰母子会被安排成为那样冷漠的人。
说刘心武续红楼梦说刘心武续红楼梦初闻先生探佚红楼，心颇不爽，想红楼女儿被如此“仙气神云”所绕，真真有辱名闻。
近日，偶观刘老师伤神费思大作，才晓高鹗、陈伟元之辈庸俗不可奈也。
小生开刘老师为“红楼”所续之章，顿首敬读。
先恭览先生大笔之作，不才为宝玉及频儿叫屈也。
二人非皮肤淫滥之徙，何可令其如此越封建之大礼，云鄙俗之丑言。
先生俗矣，晚生惭先生未得芹生之鹤性，居尘乃久，可知先生非情情之人，不得痴之要旨矣。
史太君逝世一节，吾恐宝黛之哭被先生太过煊染耳。
玉兄历此大痛焉得只痛哭耶？想颦儿之红泪，不忍思少时所观冥片之女鬼也，愤愤！凤姐之无能想必亦得自权位而下乎？本不欲多言却难辖碎口，先生着力，小生知矣。
探春如此过嫁，可知先生所误之深也。
起因谬，来龙劣，去脉愚，结果俗。
宝黛二人在先生大作中俱已为终南捷径取名之辈！想仙气居尘久矣，不免出泥而染。
愚笨之人只知泪尽，却不知泪或因毒抑而不发耶？或是慢慢地不知怎地泪就无了，死不了，便只好投毒了……想荣宁二府之人尽皆蠢物，难怪不知医从何来也。
颦儿死时却也恋财，分梯己也甚是匀称。
或是升天之前借月光宝盒于今日大学中旁听《投资与理财》之故也。
噫！谁料林妹妹竟是冥中女鬼，飘飘乎不留肉身，抑或是画皮，本为一虚设之囊。
余读至此，不免悔不当初。
若身无中红毒，亦不至沦落至此，遭众多红学者戏骗。
如绛珠真如此而去，小生愿烧却“红楼”，披僧衣唬己而去矣。
本不欲再观刘老师所续，忽见金桂横死生奇，不免惊愕不已。
慕薛霸王之飞碗堪比铁石，叹宝姐姐心肠可胜铁石。
正所谓玉兄超凡脱俗，经此一连串打击之后，还可愣愣坐立，答一句我誓不信什么金玉姻缘，无心肺堪比后主刘禅。
谅他还能说出何等话来。
惜春亦为今日新潮裸奔女一类，甘愿自损名节，于贾家未完全败落之离家出走，捧着饭钵四海乞食。
予观九十回中还有一句台词堪称精典。
此乃无名氏所问也——“难道再生下一个嘴里衔东西的不成？”此句证明，不光玉可衔，还有众多闻所未闻的东西亦可衔来人世。
《【读《刘心武揭秘红楼梦》有感】刘心武揭秘《红楼梦》》摘要：2010年，我从图书馆借阅了《刘心武揭秘红楼梦》（上中下）三册，通过对它的阅读，让我对《红楼梦》有了全新的认识，它像是一把钥匙，帮助我找到了阅读《红楼梦》的方法，让我重新认识了《红楼梦》思想性、艺术性和审美价值，刘心武先生的红学研究引发了大家阅读《红楼梦》的兴趣，就像我一样，没读过的要找来读，没通读的打算通读，通读过的还想再读有人曾经说过，“一个民族，他那历代不灭的灵魂，就是体现在，其以母语写出的经典文本中”。
《红楼梦》就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。
让我认识到这一点的，正是《刘心武揭秘红楼梦》这一套书。
高中时候我第一次看《红楼梦》，没怎么看懂。
我对它的印象，就是一本反对封建思想追求自由幸福的爱情小说，当时觉得里面出场人物这么多，诗词歌赋这么多，器皿服饰这么多，看得人头昏脑涨，实在是看不下去。
2010年，我从图书馆借阅了《刘心武揭秘红楼梦》（上中下）三册，通过对它的阅读，让我对《红楼梦》有了全新的认识。
它像是一把钥匙，帮助我找到了阅读《红楼梦》的方法，让我重新认识了《红楼梦》思想性、艺术性和审美价值。
从2010年开始，我又大概看了五遍《红楼梦》，每看一次，都有不同的感悟和体会。
特别是随着年龄的增长和思想的成熟，我越来越觉得《红楼梦》不愧是名著，越来越觉得古人的思想和智慧深不可测。
刘心武先生是我们四川老乡，成都人，是研究红学的著名学者，他开创了秦学（秦可卿学）的研究。
由于红学研究历来都是“多岐为贵，不取苟同”（蔡元培先生言），所以关于刘心武先生的红学说，也有很多人提出建议，或者深表质疑，或者大为不满，甚至迎头痛击。
刘心武先生曾经在中央电视台的百家讲坛上演说过这套书，当时产生了极其强烈的反响，追踪观看的人跨年龄、跨地域、跨身份、跨性别。
刘心武先生的红学研究引发了大家阅读《红楼梦》的兴趣，就像我一样，没读过的要找来读，没通读的打算通读，通读过的还想再读。
《刘心武揭秘红楼梦》第26讲贾宝玉人格之谜（下）《刘心武揭秘红楼梦》第26讲贾宝玉人格之谜(下)上一讲最后我问，如果从《红楼梦》八十回书里，找出最集中地展现贾宝玉人格复杂性的一回，选哪一回最合适呢？这其实是一个可以有很多种答案的问题，因为仁者见仁，智者见智，每个读者的感受不尽一样，选择也就不尽相同。
我现在就要告诉大家我的感受，我认为第三十回是最集中地展现了贾宝玉人格的各个层面的一回，下面请听我给你讲讲我的阅读心得。
这一回的回目是“宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外”，当然有的古本这回的回目跟这个不太一样，但差别不是很大。
其中值得一提的，是有的古本不说龄官，而写作椿龄。
为什么是椿龄？书里没交代她的名字是椿龄，只说她跟别的买来唱戏的小姑娘一样，都给取了个带官字的艺名。
但我认为，这个回目里的椿龄二字，不会是写错了，不会是偶然的，而应该是一个伏笔。
后面写因为朝廷里薨了老太妃，贵族家里不让唱戏了，元妃也不再省亲，因此贾家就把所养的梨香院的小戏子们遣散了。
其中有一个死掉，不去算了，剩下的有八个愿意留下来当丫头，就分到各房去了。
书里也开列了那八官的名单和去向，里头没有龄官、宝官和玉官。
龄官哪里去了？是否嫁给了贾蔷，或是又有别的什么命运？八十回里就没写了，但估计八十回后，曹雪芹笔下还会有她，她为什么又可以叫做椿龄，那时一定能让我们明白。
附带说一下，《红楼梦》的回目都是八个字两句话，但各回八个字的诵读节奏是不一样的。
比如“甄士隐—梦幻—识通灵贾雨村—风尘—怀闺秀”，是aaa—bb—ccc的节奏。
这种节奏的回目最多，但也有别样节奏的。
比如“村姥姥—是—信口开合情哥哥—偏—寻根究底”，则是aaa—b—cccc的节奏；“手足眈眈—小动唇舌不肖种种—大承笞挞”则又是“aaaa—bbbb”的节奏；“宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外”呢？我认为这两句的读法，节奏并不是对称的，前一句是aa—bbb—ccc的节奏，读做“宝钗—借扇机—带双敲”，后一句则读作“龄官—划蔷—痴及局外”，是aa—bb—cccc的节奏了。
《刘心武揭秘红楼梦》第25讲贾宝玉人格之谜（上）《刘心武揭秘红楼梦》第25讲贾宝玉人格之谜(上)上一讲我已经点明，曹雪芹塑造贾宝玉这个艺术形象，是大体以自身为原型的，那他当然不能挥去他的家族及他自身与那个朝代的政治，也就是权力斗争，或者说权力摆平以后的权力运作相关联的那些可以说是刻骨铭心的记忆，那些生命感受。
他在写《红楼梦》时，是把这些生命感受熔铸进去了的。
但是，他的了不起之处，就是他在并不否定自己的政治倾向、政治情绪的前提下，意识到了人类精神活动有高于政治关怀的更高境界，那就是生命关怀。
他笔下的贾宝玉，有着特殊的人格，而正是在对贾宝玉人格的刻画中，曹雪芹把我们引入了一个比政治更高的层次，一个更具有永恒性的心灵宇宙。
还记得上一讲末尾我提出的问题吧？我说有一个仙人和一个凡人，分别对贾宝玉的人格构成提出和论证了两个概念。
他们是谁？是两个什么概念？先说那个凡人。
他就是贾雨村。
贾雨村这个人物有点奇怪，在小说一开始，他就和甄士隐一起出现。
他们两个的名字，谐音分别是“真的事情隐去了”和“用假语村言来讲给你听了”，是这样的一组对应的意思。
“假语”好懂，“村言”是什么意思呢？就是村野之谈，在野者的话语，跟主流话语不一样的讲述。
读过《红楼梦》的人，对甄士隐的印象都比较好，对贾雨村就难有什么好印象了。
“葫芦僧乱判葫芦案”时他已经昧了良心，特别是后头，作者写他为了讨好贾赦，更主动制造冤案，把民间收藏家石呆子所藏的古扇抄来没收后献给贾赦。
连浪荡公子贾琏都觉得他这样做太缺德，并因为跟贾赦说出了这类的意思，还遭到贾赦毒打，以致平儿骂他是“半路途中那里来的饿不死的野杂种”。
这个角色在曹雪芹的八十回后应该还有戏，高鹗写他在贾家倒霉时不但不救援，还背后狠狠踹了几脚，应该是大体符合曹雪芹的构思的。
在第一回甄士隐念出的《好了歌注》“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”一句旁，脂砚斋有个批注，说这句指的是“贾赦、雨村一干人”，说明贾雨村这个政治投机分子，最后也没落个好下场。
臧 否66人物 2010.12了女人，玉皇大帝最爱用望远镜看畅销书……管孙悟空叫“空空”，管白骨精叫“精精”，还非得给他们扯出点感情纠葛。
这是胡闹！如果名著改编再这样发展下去，最后可能年幼的孩子都不知道哪个版本是真正的孙悟空了。
现在总是有小孩子问我“孙悟空一共有多少个女朋友？他和女妖生了几个孩子？”这些问题让我哭笑不得，更为这样一部传统名著被曲解、被糟践感到愤怒和悲哀。
戏说不是胡说，改编不是乱编。
我不希望以后的小朋友总是问我：猪八戒有几个女朋友？沙和尚跟谁结婚了？神话乱改，也就变成了鬼话。
名著的改编是有一个底线的，主要情节和角色的基本性格不能变。
我拍《西游记》也遇到改编：唐僧师徒路经女儿国，女儿国国王爱上唐僧，唐僧一看愣了神，太漂亮了，额头冒冷汗，但马上眼睛一闭：“阿弥陀佛”，理智战胜了情感。
这些是小说里面没有的，刘心武，1942年6月4日出生，中国当代著名作家、红学家。
笔名刘浏、赵壮汉等。
曾任过中学教师、出版社编辑、《人民文学》杂志的主编。
以短篇小说《班主任》成名，该作被视为伤痕文学的代表作。
其作品以关注现实为特征，其长篇小说《钟鼓楼》曾获得茅盾文学奖，是当代主流作家之一。
90年代文/刘心武 刘心武研究《红楼梦》已经十多年了，出版了不少研究专著，并在“百家讲坛”上讲《红楼梦》，深受观众的喜欢。
在今年的上海书展上，他一出场，就有观众问他对李少红版电视剧《红楼梦》的看法。
刘心武坦言：“我觉得，李少红过分听从红学权威的意见，把120回作为原著，把贾家官复原职拍出来，之后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目就秦可卿等专题进行系列讲座，引发了较大的争议。
对于不久前引起争议的李少红版《红楼梦》，刘心武毫不客气地进行了批评——《红楼梦》不能这样拍，我不能接受这样的结局。
就叫改编，但我们有一个原则：“忠于原著，慎于翻新”。
最后唐僧头也不回地上路了，女国王眼泪汪汪地目送。
你设想唐僧跟女儿国国王有一夜情，那就不符合改编的原则了。
浅谈刘心武的《红楼梦》
摘要：《红楼梦》是中国古代四大名著之一，刘心武是中国当代著名作家、红学研究者，红学研究历来备受关注，《红楼梦》一直都是一部探不完的显学著作。
刘心武也加入了对《红楼梦》的研究，有很多备受议论的观点，甚至还写了关于《红楼梦》80回后的结局，他的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》是他的研究成果，更是他在备受争议还敢于写出文学智慧。
关键词：《红楼梦》刘心武勇敢与智慧
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，书共120回，前80回是曹雪芹所作，后40回相传是高鹗续写的，很多红学家认为全书是曹雪芹的自传体小说，书中的贾家就是曹家，其中的贾宝玉就是曹雪芹本人，看尽家族由盛到衰的情景，故写下这部家族兴衰史。
至今流传下来的版本多达14种，有甲戍本、乙卯本、庚辰本、蒙府本、甲辰本等，通行本为程甲本。
而众多红学家对这部著作的评论是也是众说纷纭，鲁迅对《红楼梦》的评价：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。
谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。
有人认为是揭示封建社会的兴衰成败史，有的认为是家族兴衰史，有人认为是爱情史，而当代作家刘心武认为这书里曹雪芹写了康雍乾时代的曹家发生的一些不可告人的秘密，也是这些秘密引起了家族的兴衰落败。
这是需要一步一步的探索解密的，经过他的多年探轶，他总结了很多，也斗胆说出自己的研究结果，1993年他开始发表《红楼梦》研究论文，陆续出版多部专著，后修订增补为《红楼望月》，出版专著《刘心武揭秘〈红楼梦〉》以及在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列的讲座。
《红楼梦》这部备受关注的显学，有过很多人的专心研究，有过很多人对其的爱和痴，但我认为都没有刘心武的勇敢和坚定。
这部著作倾注了作者太多的心酸，正如书的开篇就写到“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？”我们就知道这部书的内容绝不是一般小说，仅看了就完了的。
需要回味思考的地方太多了，就如刘心武所认为的“曹雪芹写的内容全都是有重要信息的，不会有没有意义的内容，每个字都思考斟酌才下笔的，每个章节都是前后相照应的，提出“草灰蛇线，伏延千里”的说法，每个情节的背后都有其内在的含义。
”我看了刘心武在中央电视台播放的百家讲台之刘心武揭秘《红楼梦》的讲座，也觉得他的一些研究是有道理的，虽然现在研究红学的学者很多，对刘心武的研究成果也各有见解，有肯定，有批判，有支持，有反对，甚至因为他的一些研究观点与一些研究者的出入太大，而迫使他录制的《百家讲坛》节目停播了一段时间，但后来还是继续播放完了，把他研究的都在荧屏上向大家展开来了，一直他都勇敢的用自己的观点说话，坚定自己的研究成果是有道理的，我在这点上是十分佩服的。
刘心武，是当代的著名作家，接触他最早的作品是《班主任》，是中国当代
文学新时期的开篇之作。
在当时那个深受文革影响的年代，他敢于写出对“四人帮”毒害腐朽青少年思想的罪行，控诉极左思想对学生的心灵的扭曲，提出清除“四人帮”对社会造成的危害的急迫性。
这就可以看出刘心武是一位不怕得罪人，只怕没把想要表达的思想传达出来的学者，他很多作品都得到了读者的喜爱和认可，他的长篇小说《钟鼓楼》更是在1985年得了第二届矛盾文学奖。
所以在这样一位著名的学者身上，我们需要思考：为什么他研究的《红楼梦》的内容会受到那么多人的关注，为什么他会敢于续写《红楼梦》80回后的内容，为什么他敢于接受学界的质疑？
相信看了刘心武的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》和中央电视台的《百家讲坛》节目，就可以知道刘心武给我们带来的惊喜真是太多了，比如他揭秘认为本身份低微的秦可卿是一位公主的身份，是康熙帝二儿子（废太子）胤礽的女儿，是为了不被连累被圈禁而偷抱到贾家寄养的，贾家后来被抄家很大一个原因就是窝藏了罪臣之女。
而秦可卿的死也是因为身份被元春揭发，胤礽家族为了自保力量而牺牲了秦可卿的生命，让秦可卿自杀以得到家族喘息机会好再次谋反夺皇位。
而贾元春的死也是因为当初的揭发，得罪了弘皙一派，死于两方政治斗争。
还认为《红楼梦》在曹雪芹死之前就应该写好了，只是不知道怎么没有了80回后的下落，而高鹗的后40回的续写与曹雪芹的原笔原意完全不符，根据他的研究认为《红楼梦》应有108回，也就是80回后应有28回的内容，而他决定根据前80回的章回之间的照应试着写出剩下28回的内容。
这些研究的内容不管哪一点都是备受争议甚至批评的，很多人认为是刘心武的自圆其说，根本找不到任何史书记录来证明观点，纯属他的个人观点，认为是与研究《红楼梦》的真实道路大相径庭。
在批评的同时也有学者持赞赏和支持态度的，我也算是其中一个吧，我看了刘心武的研究以后，就有了很大的触动。
自《红楼梦》出世，红学就算开始了，研究其中内容的学者是数不清的，但是敢于在荧屏上播放他的研究成果的还是很少的吧。
他总是娓娓道来他的观点，面对质疑他也不焦躁，而是将自己的观点展现清楚，力求他所有的研究观点都是在全书中找依据，在书外找理论支撑点，以供学者参考讨论。
而敢于续写80回后的内容，认为全书只有108回，并且列了回目的标题，书现在还没有正式出版，但是他的想法已经很明确了，就是要尝试续写再现曹雪芹的原笔原意。
也许他的观点说法会被一些学者认为是自圆其说，但是他的认真，勇敢和坚定是打动了我的。
我认为他研究的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》得到的研究成果就是一次对传统资源的研究整合而得出的的现代创作。
《红楼梦》是古代的著作，流传至今，红学研究也进展的很全面，而刘心武他将自己的独特的研究成果搬上《百家讲坛》，写进自己的书里，我认为他交流的是研究心得，交流的更是他的文学智慧。
他的研究，他的《红楼梦》，他的思想，我认为是不会受现世影响的，在他的作品《班主任》中我们就很清楚，他不惧怕风险，不惧怕得罪人，惧怕他的作品没有得到思想上的反省，惧怕他的观点不为人知。
所以尽管有很多反驳的观点，尽管有很多的批评，尽管有很多的否定，他也会坚持自己的观点，坚持自己的研究结论。
对《红楼梦》的研究观点和续写思想也许是错的，也许是对的，也许有错有对，但对我来说都不重要，重要的是他将他的智慧运用在了文学思考上，将他的智慧运用在敢于挑战的研究之中。
他敢于挑战这样一部伟大的著作的探秘研究，敢于将自己的研究内容公之于众，敢于在荧屏上面讲出自己的研究心得及想法。
他是勇敢的，在我认为，他这
样的行为就是一种文学上的再创作，将自己的想法在研究《红楼梦》以后写了出来，完成了一次思想上的再创作，写出自己认为妥切的《红楼梦》结局，甚至就像是在完成自己的《红楼梦》一样，不管别人怎么评论，不管别人如何批判，不管是褒是贬，他都坚持这样，坚持将自己的这一次“再创造”完成，坚持将自己认为的文学智慧展现出来。
我认为是值得赞扬，值得肯定的，他的智慧，他的坚持，他的勇敢，在我们以后的人生里都可以是激励，可以是鼓励。
生活在这个现实社会里，人们总会因为现实的规则而把自己原本方方正正的模样打磨的圆滑，好顺应现实，好把自己挤进所谓的社会圈子里，好过上现实人眼里的日子。
可是只有经历过才发现，原来自己根本不适合这样的生活，不喜欢这样的自己，不喜欢这样的圈子，但在你想恢复到以前开心样子时，才发现自己早就变了模样，早就回不到过去。
所以我们应该多向刘心武学习，就算前面的路很崎岖，很多批判，很多质疑，但是却能坚持的完成自己的想法，坚持做自己认为对的事，坚持用自己的智慧完成自己的人生创作。
这样的人生才会觉得有滋味，这样在充满挑战的人生路上前进才会觉得充实，觉得有意义。
