秦汉历史中的地理与民族文化

秦汉时期地方文化发展与传承秦汉时期，是中国历史上的一个重要时期，也是中华文明发展的一个重要阶段。

在这个时期，中国的政治、经济、文化等方面都得到了极大的发展，其中地方文化发展和传承更是达到了一个高峰。

这篇文章将从地方文化的概念入手，以秦汉时期为背景，深入探讨秦汉时期地方文化发展与传承的现状和意义。

一、什么是地方文化地方文化是指一定区域内的人民在社会历史长河中创造并积淀下来的文化，包括风俗、习惯、传统制度、宗教信仰、艺术、文学、历史、科技等各个方面。

可以说，地方文化是一个地区内人民创造和发展的文化艺术形式，反映了这个地区的风土人情、历史传统、社会生活和文化精神。

二、秦汉时期地方文化发展的特点1、地方文化的多样性在秦汉时期，中国地域辽阔，各地区之间的文化差异非常明显，不同地方的文化也各具特色。

比如，在汉朝时期，江南地区的文化就比北方更加细腻，更加浪漫，而北方的文化则更加宏大、雄壮。

2、地方文化的相互影响在秦汉时期，各地区之间的相互交流和文化互动非常频繁。

比如，北方地区的文化对南方产生了深远的影响，南方地区的文化也对北方产生了一定的影响。

这种相互影响的文化传承，促进了各地文化的融合和发展。

3、地方文化与中央文化的关系在秦汉时期，中央政府对各地的文化发展起到了促进作用，不同地区的文化也在不断地向中央政府借鉴。

在这种情况下，地方文化不再是孤立的，而与中央文化相互繁荣，从而推动了整个中国文化的发展。

三、秦汉时期地方文化的传承在秦汉时期，中国地方文化得到了极大的发展和传承。

主要有以下三个方面：1、文化机构建设在秦汉时期，中国政府在全国范围内建设了大量的文化机构，比如书院、图书馆等，这些机构对地方文化的传承和发展起到了非常重要的作用。

2、文化人才的培育在秦汉时期，中国政府也非常重视文化人才的培养和教育。

政府颁布的许多法令和政策，都明确规定了对文化人才的培训和聘任。

这些政策也为地方文化的传承和发展提供了良好的条件。

秦汉时期的氐和羌氐族氐和羌是我国古代历史悠久的两个关系密切的民族。

氐族的原始分布地在今甘肃东南、陕西西南、四川西北地区，即汉武都天水、陇西、广汉等郡一带。

《史记·西南夷列传》：“自冉以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。

”自冉以东北，是西汉水、白龙江、涪水上游等地，这些地区自古就是氐族分布的所在。

《汉书·地理志》记：武都郡的武都（治今甘肃西和西南）、故道（治今陕西宝鸡南）、河池（治今甘肃徽县北）、平乐道（治今甘肃武都东北）、沮（治今陕西略阳东）、嘉陵道（治今陕西略阳东北）、循成道（治今陕西略阳西北）、陇西郡的氐道（治今甘肃天水）、蜀郡的湔氐道（治今四川松潘北）皆为氐族所居。

汉时，“有蛮夷曰道”①。

上述诸道、县皆在“冉以东北”，其地自古为氐族所居。

氐人的分布，如前所述，在秦陇、巴蜀之间。

其地山陵险阻，峻阪相接。

许慎《说文》卷十四下云：“秦谓陵阪曰阺。

”汉人之称氐人为“氐”，和氐人居住的地形有很大关系。

氐族处于汉、羌两族之间，与汉、羌两族很早就有密切联系，深受两族影响，但氐族仍然具有既不同于汉又不同于羌的民族特点。

《魏略·西戎传》云：“其俗，语不与中国同，及羌、杂胡同，各自有姓，姓如中国姓矣。

其衣服尚青绛。

俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡。

其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍。

皆编发。

多知中国语，由与中国错居故也。

其自还种落间则自氐语。

其嫁娶有似于羌。

”②这段史料说明：氐族有自己的民族语言，与中原汉语不同，但由于与汉联系交往多，又多懂汉语；氐族的社会经济，主要经营农业，过定居农耕生活，兼饲养牲畜，牲畜中猪的饲养，是表明定居的一个重要标志。

《后汉书·西南夷传》叙述白马氐的经济云：“土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。

”氐族的农业和纺织都有相当的水平。

汉末，汉军曾在武都“下辨收氐谷十余万斛”①；氐人的麻织品很早就受到汉人的重视。

《说文》中即有氐人织品的专词，所谓“絣，氐人殊缕布也”；“纰，氐人■也”②。

秦汉时期西部氐羌介绍秦汉时，活动于西部的民族主要是氐与羌。

文献上氐、羌虽并称，两者关系却较为复杂：或认为氐、羌同源，氐出于羌；或认为氐、羌不同，习俗有异。

就文献记载而言，氐、羌二字使用并不严格，此处称氐，彼处呼羌，如白马氐、白马羌，如武都氐、武都羌，等等。

从相关记载及五胡十六国来看，氐、羌皆在“五胡”之列，且都曾建立过政权。

所以，氐、羌即便同源，却是异流发展，应属不同人群。

除“白马氐”外，关于氐人，两汉正史并无专门记载，仅在叙述“西南夷”或羌人历史时被约略提及。

白马氐所居武都土地险阻，“有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。

氐人勇戆抵冒，贪货死利”（《后汉书·南蛮传》）。

魏晋以后的一些文献，如《三国志》裴松之注引鱼豢《魏略·西戎传》，简单提到氐人的习俗：氐人俗能织布，善种田，编发，嫁娶与羌有相似处，等等。

关于羌人，自商代以来就不断出现于典籍、甲骨、金文中，《后汉书·西羌传》更是现存最早、最完整的记录其历史的文献，学者因此建构出几乎与中国历史平行等长的羌族史。

近二三十年来，台湾学者王明珂以羌族史研究为契机，对我们所“熟知”的“羌族史”提出挑战，不仅有力冲击了既有的民族史书写“典范”，也使我们有机会反思秦汉的边疆民族问题。

本节以羌人历史的叙述为主，并提及王明珂的“边缘理论”。

通常，历史学界对“民族”的界定，主要基于以下假设：民族是一群有共同血缘、语言与文化特征的人群。

以此假设为前提，进行民族史研究：以构成此“民族”人群的内部客观特征，如体质、语言、文化等为研究对象，追溯有相同或相似客观特征的人群在空间、时间上的分布；经由这种溯源，可以了解一个民族的来源，及它与其他民族的宗裔分合关系，并在如此的时间深度上构成一个民族的历史。

这个基本假设及相关研究方法，从理论到实践今天均受到强烈质疑。

从当今世界各民族现况来看，共同的体质、语言、文化特征，并非构成一个族群或民族的必要因素。

譬如，以语言来说，说羌语的不一定都是羌族，羌族不一定都会（或愿意）说羌语。

秦汉时期的文化统一与民族融合秦汉时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期的文化统一和民族融合对中国历史产生了深远的影响。

在这个时期，秦始皇统一了六国，建立了一个中央集权的帝国，而汉朝则进一步加强了这种统一，并且促进了不同民族间的融合。

首先，秦始皇统一的六国后，通过一系列的政治和文化手段，在国家范围内加强了中央集权。

秦朝实施了统一的文字、度量衡等制度，确立了一种行政和法律体系，这种统一的文化体系使得全国各地之间的交流更加顺畅，为统一国家奠定了基础。

此外，秦始皇大规模修筑的长城也起到了加强国家统一以及防御外族入侵的作用。

这种文化统一和国家统一的努力对后来的汉朝产生了重要的影响。

汉朝在文化统一和民族融合方面有着更为深远的贡献。

汉初的政府重视教育，积极推动儒家思想的传播和教育的普及，对于推动全国范围内的文化统一起到了积极的作用。

汉武帝时期，设立了国子监、太学等学府，培养了许多人才，为后来乃至后世的文化发展奠定了基础。

汉朝还发展了书法和绘画等艺术形式，使得不同地区和民族之间的艺术交流更加频繁，推动了民族融合。

在汉朝统治下，不同民族之间的融合也取得了一定的成果。

汉朝在经营和治理西南边疆时，采取了许多措施来促进汉族与少数民族之间的交流和融合。

比如，设立了都护府以及置奴校，从根本上改变了原有部落社会的经济和政治形态，使得各个少数民族更加融入大汉文化。

同样地，在北方与匈奴、月氏等民族接触时，汉朝也倡导和推动了多种文化的交流和融合。

通过婚姻联姻、通婚等方式，汉朝促进了不同民族之间的文化交流和融合，从而加强了对边疆地区的统治。

在这个时期，文化统一和民族融合的过程虽然曲折，但却为后来的中国历史奠定了基础。

汉朝时期形成的中央集权制度、统一文字和度量衡等制度成为后来历朝帝国建设的蓝本。

而在文化融合方面，秦汉时期的努力为后来的民族交流和融合提供了有益的借鉴。

综上所述，秦汉时期的文化统一和民族融合对中国历史产生了深远的影响。

通过政治手段和文化推动，秦始皇统一了六国，为统一中国奠定了基础。

关于秦国的地理设计的地理知识点知识回答秦国是中国历史上一个重要而短暂的国家，其地理设计对于秦国的发展和影响起着重要作用。

以下是关于秦国地理设计的一些地理知识点。

秦国位于中国的西北部，地处黄土高原的中心地带。

该地区地势较为平坦，土地肥沃，适宜农业生产。

这为秦国的农业发展提供了有利条件，也为秦国的经济繁荣奠定了基础。

秦国的北部和西部分别与匈奴和羌族等游牧民族接壤。

这些游牧民族的存在对秦国的安全和稳定造成了威胁，也促使秦国加强边防建设和军事力量的发展。

同时，秦国还通过修筑长城等防御工事来抵御外族入侵，保护国家的安全。

第三，秦国的南部和东部与其他诸侯国相邻，如楚国、齐国等。

这些诸侯国之间的关系复杂，常常发生战争和争斗。

秦国在这个地理环境下，需要保持强大的军事实力和政治手腕，以维护自身的地位和利益。

第四，秦国地理上的特点还体现在其交通运输方面。

秦国位于黄河流域，黄河是中国的母亲河，对于秦国的水利灌溉和交通运输起着重要的作用。

秦国还修建了一系列的运河和道路，以方便商品的流通和军队的调动，加强了秦国的统一和控制力。

第五，秦国地理上的特点还体现在其自然资源的分布和利用上。

秦国拥有丰富的煤炭、铁矿等矿产资源，这些资源的开采和利用对于秦国的经济发展和军事建设至关重要。

同时，秦国的地理环境也适宜养殖牲畜和种植农作物，为人民提供了丰富的食物和生活资源。

秦国的地理设计对于其政治、经济、军事等各个方面都起着重要的影响。

秦国的地理条件为其发展提供了有利条件，同时也带来了一些挑战和问题。

了解和把握秦国的地理特点，有助于我们更好地理解秦国的历史和发展。

秦汉时期的文化交流与民族融合秦汉时期是中国历史上一个重要的时期，这一时期的文化交流与民族融合对中国历史的发展产生了深远的影响。

在秦汉时期，中国大地上融合了不同民族的文化，形成了独特的中华文化。

首先，秦汉时期的文化交流主要体现在帝国的统一和扩张过程中。

秦始皇统一六国，使得不同地区的文化相互融合。

以秦嬴政府为例，它将不同地方的行政机构统一起来，打破了以往的封建封土制度，促进了不同地区的交流和文化融合。

在文化方面，秦朝也采取了一系列的措施，例如引入秦法，推行统一的文字和度量衡制度，加强了不同地区的交流和沟通。

其次，在秦汉时期的文化交流与民族融合中，仕人的迁徙和官员的选拔体制也起到了重要的作用。

秦朝统一中国后，进行了大规模的移民政策，将不同地区的人口相互迁徙，帮助统一国家和促进各地文化的交流。

在汉朝时期，官员的选拔体制由贵族世袭制转变为以功业为核心的制度，这使得背景不同的人们有机会成为官员，为文化交流和民族融合提供了平台。

此外，秦汉时期还涌现出了众多的文化思潮和学术思想，进一步推动了文化交流和民族融合。

例如，儒家学派在秦汉时期发展迅速，成为了统治阶级的主流思想。

儒家思想强调道德伦理和君臣关系，促进了不同民族之间的和谐共处。

此外，道家和法家等学派的兴起，也为秦汉时期的文化交流和民族融合提供了多元的思想资源。

在秦汉时期，中央帝国政权对边疆民族的统治力度也有所加强，这在一定程度上推动了民族融合的进程。

秦始皇灭了匈奴，修筑了边境的长城，巩固了中央政权对边疆的控制力。

随后的汉朝继续在西域地区扩张，与周边民族的交流逐渐增多。

通过政治手段和文化交流，汉朝与匈奴、西域诸国的关系得到了加强，不同民族之间形成了一种相对和谐的关系。

综上所述，在秦汉时期的文化交流与民族融合起到了重要的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

秦汉时期的文化交流与民族融合不仅促进了国家的统一和发展，也丰富了中华文化的内涵，为后世留下了宝贵的思想和遗产。

秦汉时期西域居民⼈种分类和语⾔⽂字分布概况秦汉时期西域居民⼈种分类和语⾔⽂字分布概况⼀、西域⼈种复杂性的缘由西域有⼴义和狭义概念之分。

⾃汉代以来，西域狭义上指⽟门关、阳关以西，葱岭即今帕⽶尔⾼原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆⼴⼤地区。

⽽⼴义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括中亚、西亚等地。

先秦时期（公元前9世纪——公元前3世纪）西域是世界⼈种的博物馆。

⼴义的西域⼈种主要有⾼加索⼈（⽩⾊⼈种，⼜称欧罗巴⼈，含雅利安⼈、斯基泰⼈、塞种⼈、萨迦⼈）、印欧⼈（⽩⾊⼈种，赫梯⼈、⽶底⼈、古波斯⼈、吐⽕罗⼈）、蒙古利亚⼈（黄⾊⼈种，含华夏族群西戎、匈奴、汉族、羌族等）。

（胡辣⽺蹄添加标注）据希腊史学家希罗多德所著《历史》⼀书的记载，公元前8世纪——前7世纪，欧亚⼤陆分布的斯基泰⼈五⼤部族：⼀是秃头的阿尔吉派欧伊⼈，分布在哈萨克丘陵地带；（体型特征：不分男⼥都是秃头、狮⼦⿐、下颚巨⼤，居住在⾼⼭脚下）⼆是伊赛多涅斯⼈（乌孙⼈的先民）分布在伊犁河、楚河流域；在锡尔河与玛撒该塔伊⼈隔河相对；三是阿⾥玛斯波伊⼈分布在斋桑湖附近的额尔齐斯河流域；东⾯住着看守黄⾦的格律普斯，在希腊神话中，格律普斯是⼀种狮⾝鹰头怪兽希罗多德以此作为阿尔泰部落的象征性命名。

（体型特征：⽑发毵毵、⾯貌奇特、前额独眼）四.玛撒该塔伊⼈分布在阿拉克塞斯河（锡尔河）对岸，与伊赛多涅斯⼈隔河相对；咸海以东⼴阔平原地带；（索格狄亚那—康居-粟特）（体型特征：⾐服、⽣活⽅式都与斯基泰⼈相同，“玛撒”意为⼤，是⼀个强⼤的斯基泰部族，波斯⼈称其为“萨迦”或“萨喀”。

）五.撒乌罗玛泰伊⼈分布在塔纳伊斯河（顿河）以东；与伊塞顿⼈隔河相对；塔纳伊斯河流⼊麦奥提斯湖（亚速海）上列部族习俗语⾔相同，都属于印欧⼈，说着印欧语系的斯基泰语。

共同特点，不论北⽅的游牧民，还是南⽅的定居农民，都戴和斯基泰⼈⼀样的尖顶⾼帽⼦。

波斯纳⿊希鲁斯塔⽊的楔形⽂字⽯刻傻⼥，曾提到萨迦⼈的三个集团：1.豪玛⽡尔格.萨迦⼈，分布在费尔⼲纳盆地及帕⽶尔.阿赖岭等地；2.提格拉豪达.萨迦⼈，分布在吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的草原地带；即从帕⽶尔、阿赖岭以北，包括塔什⼲、天⼭以⾄巴尔喀什湖以南及西南的楚河、塔拉斯河流域；3.提艾伊.达拉伊雅.萨迦⼈，意为海或河那边的萨迦⼈，分布在阿姆河以北、咸海以东，索格狄亚那之地。

秦汉时期的文化输出与影响秦汉时期是中国历史上一个重要的时期，是中华民族走向统一、繁荣昌盛的时期。

在军事、政治和文化方面都有很大的发展和成就。

其中文化方面的输出和影响也是不可忽视的。

本文将从秦汉文化输出的渠道、内容、影响等方面展开探讨。

渠道秦汉时期文化输出的渠道主要有两种：一是通过地理和政治上的扩张，将中国文化传播到新的地区，二是与周边国家和地区进行文化交流。

地理和政治上的扩张是秦汉时期文化输出的重要途径之一。

秦始皇统一六国后，把文化的中心从东周东移至西周，同时使秦朝的文化得以传播。

而汉朝则进一步发展了这种扩张政策。

通过统一南越、西域，以及与朝鲜半岛、日本、中亚、南亚等地区进行交流，使汉文化得以广泛传播和接受。

与周边国家和地区的文化交流也是一种重要的文化输出途径。

秦汉时期，与周边国家和地区的文化交流主要有中亚、印度、朝鲜半岛、日本等地。

这些地区的文化都对中国文化产生了一定的影响，同时也接受了中国的文化。

内容秦汉时期文化输出的内容主要涉及哲学思想、文学艺术、科技方面等。

哲学思想方面，儒家思想是秦汉时期中国文化输出的主导思想。

孔子和他的弟子们不断地弘扬儒家思想，逐渐形成了儒家学说。

这种思想主张道德、仁爱、忠诚、敬虔、诚实、节俭等传统道德观念。

汉代儒家学说的代表人物为东汉时期的郑玄，他编辑了《周易注》、《尚书》及《毛诗》等经典，对中华文化的发展和传承产生了深远的影响。

在文学艺术方面，秦汉时期的文学艺术风格深受南方文化的影响，主要的文学作品有《楚辞》、《诗经》、《古文观止》、《论语》等。

其中，《楚辞》是中国文化输出的一部重要杰作，不仅反映了楚国的历史和文化，还传达了追求自由、个性和正义的思想。

《诗经》则是我国最早的诗歌集，里面的大量诗词都是在中国古代文化输出中逐渐形成和发展的。

在科技方面，秦汉时期发明和创造了许多重要的科技成果，如造纸术、指南针、火药等，向外输出的海上丝绸之路也促进了中国文化与其他文化的交流和融合。

第3讲先秦秦汉时期的文化1．中华文化多元一体：中华文化起源多元，华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。

春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。

2．儒学的创立：孔子思想的核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良；以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。

3．道家的产生：老子认为“道”是天地万物的本原，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论；揭示事物存在着矛盾的两个方面，矛盾双方可以相互转化，包含朴素的辩证法；对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至回到小国寡民的时代。

4．战国时期的百家争鸣派别代表主张儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性恶，主张隆礼重法道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识墨家墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张法家韩非代表新兴地主阶级利益，以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想5.春秋战国思想的大变革(1)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。

(2)不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。

6．汉代新儒学：董仲舒提出大一统，“罢黜百家，独尊儒术”，有利于加强中央集权；主张“天人感应”“君权神授”，有利于强化君主专制；提倡“三纲五常”、遵循孝道，提供了封建社会的处世标准。

7．儒学的官方化：接受董仲舒的建议，尊崇儒术；设五经博士。

标志着儒学独尊地位确立。

此后，儒学成为我国封建社会主流意识形态。

重点1先秦、秦汉时期的民族认同与文化认同史料“中国”一词最早出现于西周初年青铜器“何尊”。

秦汉帝国是我国历史上的两个重要朝代，它们对我国文化的发展和传承有着深远的影响。

在秦汉时期，我国的政治、经济、文化都取得了重大进步，为后世的发展奠定了坚实的基础。

本文将从多个角度简述秦汉帝国对我国文化的贡献。

一、统一文字和书法秦朝统一文字，统一度量衡，实行货币统一标准，推行标准汉字，具有良好的统一性。

被世界史学家称为世界上第一个利用文字媒介进行大规模政治文化整合的政权。

在书法方面，秦汉时期崇尚经济实用主义，发展了行书和草书，留下了丰富的书法作品。

二、统一法律和行政体制秦朝实行郡县制度，设立郡守、县令，建立起统一的行政体制。

秦始皇发布了一系列的法律，如统一的刑法和律令，统一了法律体系，为律法治国奠定了基础。

三、修筑长城和修筑水利工程秦始皇统一后，修筑了万里长城，加强了中原地区与北方少数民族的边防防务。

展开了大规模修筑水利工程，推动了农业生产的发展。

四、对文化的传承和发展在宗教、文学、艺术、科学技术方面，秦汉时期也有着重要的贡献。

秦始皇废六国之后，推行法家思想，强调法制，提出了“法制”的思想。

秦始皇还将先秦经典著作编成经书，统一了六经。

汉代的文学艺术更是有着丰富的成就，如司马迁的《史记》，曹操的《短歌行》等都是对我国文化的宝贵贡献。

五、推动科学技术的发展秦汉时期对科学技术的发展也有着深远的影响。

在农业方面，推广了铁犁和水利技术，提高了农业生产效率。

在医药方面，汉代医学家华佗、张仲景等为世界医学史上的杰出人物，发明了许多药物和外科手术技术。

在总体上，秦汉帝国对我国文化的贡献是不可忽视的。

它们在政治、经济、文化等多个领域都取得了令人瞩目的成就，为我国的发展和繁荣打下了坚实的基础。

正是秦汉时期的文化传承和创新，才有了后世我国文化的辉煌发展。

六、对艺术的发展和传承在秦汉时期，我国的艺术也取得了显著的发展。

在绘画方面，秦汉画家注重对自然环境和人物形象的写实性描绘，塑造了许多传世名作。

秦汉时期的陶瓷艺术也有了长足的发展，出现了许多精美的陶瓷作品，如汉代的汉宫瓦当、漆器、丝绸等都是汉文化的瑰宝。

边疆与民族“边疆与民族”共有文章23篇，文章的学术性普遍较高，根据内容可分为四个方面：中原王朝的边疆民族政策，边疆少数民族的自身状况，民族文化的交流与融合以及民族关系。

一、中原王朝的边疆民族政策1．《汉元帝罢珠崖郡后海南岛之归属考》，《中国边疆史地研究》第1期，2009年3月。

作者：李勃海南师范大学本文依据学术界较少提及的重要古籍资料和西汉“朱庐执？”银印所蕴涵的重要信息，从六方面进行考察，认为西汉合浦郡的朱卢县在海南岛，汉元帝虽罢珠崖郡，但该岛仍在西汉王朝的版图之内。

2．《汉简所见河西边塞军屯人口来源考》，《中国边疆史地研究》第1期，2009年3月。

作者：杨芳首都师范大学此文通过对河西出土汉简的研究，认为汉代河西边塞军屯人口来源广泛，除戍卒、田卒、骑士外，还有大量征调来的应募士、良家子、谪卒，以及随军家属、私从者、葆子等。

3．《略论汉代边关文明的代价》，《学术研究》第10期，2009年作者：高凯张丽霞高翔郑州大学此文肯定了汉代西北边关屯戍制度的积极作用，然而也从环境史的地域环境变迁及其影响的角度出发，指出了汉代边关屯戍过度发展对于边境环境的消极影响。

4．《汉代陇西蜀国与休屠考》，《兰州学刊》第3期，2009年。

作者：赵洁武沐兰州大学新疆大学西北少数民族研究中心此文考据了汉代陇西属国及休屠部归汉后的来龙去脉5．《两汉护羌校尉略考》，《人文杂志》第1期，2009年。

作者：谢绍益鸟？西北大学作者从职掌内容、级别地位、军队构成和兵员数量等方面论述了两汉时期的护羌校尉。

6．《论汉代边地传食的供给——以敦煌》，《敦煌学辑刊》第2期，2009年。

作者：赵岩东北师范大学此文依据敦煌泉置汉简对汉代边地的传食的种类、供给量、来源和供给对象等进行了探讨。

7．《汉代边疆地区统治理念的传播和意义》，《唐都学刊》第4期，2009年。

作者：金庆浩韩国成均馆大学东亚学术院此文认为，西汉为确立加强中央集权的政治体制，政治上采取设置郡县加强对周边民族的控制，同时也移风易俗，重点致力于郡县学传播及儒教理念。

秦汉历史中的文化与思想秦汉时期是中国历史上非常重要的时期，这个时期的文化和思想对于中国的未来发展起了非常重要的作用。

在秦汉时期，我们可以看到许多不同的文化和思想现象，其中一些现象对于我们了解当时的社会和思想状况非常有帮助。

一、社会文化（1）匈奴的出现在秦汉时期，最重要的社会文化现象之一是匈奴的出现。

匈奴是一个游牧民族，他们在玄武门之变后成为了中国汉文化的主要威胁。

匈奴很快就成为了一个强大的国家，在中国的北方形成了一个威胁。

为了应对匈奴的威胁，汉朝采取了许多措施，包括修建长城、开设边防等等。

（2）士族思想的崛起在秦汉时期，土地的所有权已经发生了较大的变化。

以前，土地的所有权一般属于皇家或贵族，而在秦汉时期，大量的土地被分配给普通百姓，这些人成为了当时社会的新贵族。

这些人中的大部分人都对于墨家、道家等著名的思想家进行了学习，开始形成了一种新的思想潮流，这种潮流被称为士族思想。

士族思想强调的是人的自尊、个人价值和对他人的关心，并注重人性的发展。

（3）统一思想的强制在秦汉时期，为了巩固自己的统治，统一思想成为了当局的重要目标。

在这个时期，儒家思想被奉为正统思想，而其他的思想流派则被压制。

不过，在这个时期，佛教和道教等宗教也开始在中国兴起。

二、文化思想（1）儒家思想在秦汉时期，儒家思想成为了当时文化思想的主流，成为了整个文化的基础。

儒家思想强调的是人与人之间的关系，他们将人性和政治、经济、文化等方面都联系在一起。

在儒家思想中，个人并不是特别重要的，个人的利益必须与群体利益相一致。

（2）道家思想在秦汉时期，道家思想也开始兴起。

道家思想强调的是道的实践和冥想，将真理看做是一种无形的、难于捉摸的形态。

在道家思想中，人们追求的是内心的安宁，得以脱离俗世的繁琐与纷争。

（3）法家思想在秦汉时期，法家思想也兴起了。

法家思想强调的是法律和行政手段的重要性，认为只有通过压制，才能维持一个比较稳定和有序的社会。

（4）佛教思想在中古时期，佛教开始逐渐传入中国，并在秦汉时期达到了一定的发展。

秦汉时期的地理理论秦汉时期是中国古代历史上重要的时期，这一时期是我国的封建社会阶段，不仅制度有所变革，同时也对地理学科产生了较为深远的影响。

本文将通过对秦汉时期的地理理论进行探讨，以期了解当时人们的地理理论观念及其对后世的影响。

一、秦汉时期的地理学概述秦汉时期，中国封建社会在劳动生产和科学文化方面取得了一定的发展，此时期地理学科也随之发展壮大。

在秦汉的地理学科中，有且仅有一个学科——地理，这个学科兼收并蓄了当时的天文学、气象学、地质学、地形地貌学等多方面内容。

古人的地理学一般包括地图、地名、地形和经济地理等四个方面。

二、秦汉时期的地图对于古人而言，地图是一种能够将土地、山川、水系等种种地理信息展现给人们的视觉艺术表现形式。

秦汉时期，地图的绘制成为时代的需要。

其中，《七政图》是当时较为著名的一张地图，其主要反映了天文、水文、地理、交通等情况，涉及到了全国各个省份以及许多地理景观。

此外，《建安景极志》和《广异记》等地理书籍中也广泛地涉及到地图的绘制。

《建安景极志》中对中国东部地区著名的河流、山川、港口、道路等进行了详尽的绘制，其内容丰富多彩，为后世地图史研究提供了宝贵资料；《广异记》中所记载的，则是南方少数民族地区的信息。

总的来说，这些地图形态各异，观察角度有所不同，但样式、内容大都非常丰富，承载着当时人们对地理空间的认知和描述。

三、秦汉时期的地名地名是地理学中的重要组成部分，同时也是地域文化的组成元素。

在秦汉时期的地理学里，地名的产生和发展主要经历了以下三个阶段：从文字记载、口耳相传到书写保存、统一规范，随着时间的推移，地名的分布也逐步由局部到全国。

此外，由于秦汉时期封建制度的实行，一些行政区域的命名方式也发生了变化。

如秦朝设立郡县，对于一些地理景观，为了更好地管辖和统治，可以对其进行更改。

不过，总的来说，秦汉时期的地名大多延续到了明清时期，是我国地理文化的重要组成部分。

四、秦汉时期的地形地貌地形地貌是地理学领域中较为重要的方面，而秦汉时期的古代地理学研究中，对于地形地貌的研究成果也丰硕。