汉代太学PPT中英文

可一（一致）而法度 •
可明，民知所从 矣。”——《汉
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书·董仲舒传》
•
①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； ③宣扬天人感应，带有神学倾向。
背景材料：罢黜百家，独 尊儒术”是中国政治思想史 上的一件大事。儒学在政治 上占据统治地位，有利于巩 固大一统国家和稳定统治秩 序。从此，儒学成为各级学 校必修的重要内容和朝庭选 官的考察标准，确立在中国 传统文化中的主流地位。
作用 儒学陷入低潮 确立儒学的正统地位
相
目的
用思想统一巩固政治统一（巩固专 制主义中央集权制度）
同 实质
思想文化专制
点 作用
维护国家统一，钳制思想，不利于学术 思想自由发展。
材料一：汉武 依据材料和所学知识，合作探究：太学演变的趋
帝时期太学规模 势和影响分别是什么？
十分有限只有几 位经学博士和
•• 太太学学的发影展响：的趋势：
消极性：为儒学披上神学外衣，有封建迷 信色彩。
三纲 五常
有利于稳定社会秩序
忠孝
忠君
阶级关系
发展仁政 轻徭薄赋
有利于加强君权 减轻农民负担，改善生活，缓和阶级矛盾
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 五常：仁、义、礼、智、信。
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
先秦之儒
董仲舒之儒
著作
《论语》
《公羊春秋》
理论基础
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系
专题一 中国传统文化主流思想的演变
二 汉代儒学
竹帛烟销帝业虚， • （（41））影原响因：：儒生批评时
关河空锁祖龙居。 • 政，①损积害极皇性权：利是益特。定历史

3）确立了儒家思想的统治地位；
4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族 历史文化的进步；
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一。
专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 汉代儒学
一 、 焚 书 坑 儒 的 批 判
秦始皇像
课堂探究1
1、和战国时期相比，秦的文化氛 围发生了怎样的变化？为什么会有 这样的变化？
（1）变化：战国时期:百家争鸣，生 动活跃；秦朝时期：文化专制，死气 沉沉。
（2）原因：
战国时期尚未形成统一的中央集权制 度，各国纷争的局面造成了宽松的学 术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于 政治统一的需要，思想也走向专制。
李斯
焚书坑儒
探究2 为什么儒学在秦朝时 受到严厉打击？
儒生以古非今，抨击时政，不 利于秦的统治。
探究3 为什么秦王朝不焚禁 医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制 知识分子的思想，而医学、卜 筮、种树之书是实用之学，对 社会国家直接有益。
材料二、“天行健，君子当自强不息” “天人协调、和与中”
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
大一统意识
价 民本意识 值 和谐意识
道德意识
维护中华民族统一 建立和谐的人际关系 谋求社会的可持续发展 增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”

小结
张骞和班超出使西域，丝绸之路 的开辟与畅通，一方面加强了新 疆同内地的联系；另一方面促进 了中西经济文化的交流。
• 1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。 不是成功来得慢，而是你努力的不够多。
•
2、孤单一人的时间使自己变得优秀，
给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交
代。
•
3、命运给你一个比别人低的起点是想
张骞出使西域图（敦煌壁画）
请你发挥想象根据此图设 计一段汉武帝与张骞的对话。
张骞第一次出使西域
公元前138 年出发
公元前126 年返回
结果：张骞了解了西域各国的经济、政治、 文化情况，以及他们想和汉朝往来的愿望
张骞第二次出使西域
公元前60年西汉政府设置西域都护 府。新疆地区正式归中央政权统治。
告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝
地反击的故事，所以有什么理由不努力!
•
4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。
口里不说多余的话，自然祸就少。腹内的
食物能减少，自然病就少。思绪中没有过
分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样
大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人
五、佛教的东传
白马寺创建于东汉永平十一年 （公元68年）。史载：东汉 永平七年，汉明帝刘庄因夜 梦金人，遣使西域拜求佛法。 公元六十七年，汉使及印度 二高僧摄摩腾、竺法兰以白 马驮载佛经、佛像抵洛，汉 明帝躬亲迎奉。公元六十八 年，汉明帝敕令在洛阳雍门 外建僧院，为铭记白马驮经 之功，故名该僧院为白马寺。
第13课 汉朝的中外交流
一、汉初的西域
玉门关 阳关
两汉时期，人们把今天甘肃玉门关和阳关以西， 也就是现在新疆地区和更西的地方，称为西域。
羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关

独尊儒术
巩固了大一统 促进经济发展
1.“萧规曹随”为古代著名典故，当时歌谣盛赞：
“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守
不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。” 这一典故
也反映了西汉初年盛行（ C ）
A.墨家学说
B.法家学说
C.黄老之学
D.大一统思想
2.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉 武帝提出（ C ） A．天人感应学说 B．君权神授学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张
——《太平御览》 “进退容止，非礼不行， 学士皆师尊之。”
——《汉书》
《春秋繁露》
（1） 提出“春秋大一统”的主张， 认为大一统是天地之常经，国家的需要； 要维护政治的统一，必须实行思想上的统 一。
（2） 提出 “天人感应”学说。认为 天是万物的主宰，人君受命于天，所以人 民和诸侯都要服从人君的统治；如果人君 无道，上天便会降灾于他。
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国
基础：早期道家理论结合阴阳、儒、墨、法等学说
核心：“无为而无不为”“待时而动”“因时制宜”“积极无 为”
萧规曹随 曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰 民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳 定、经济发展、人民生活日渐改善。他死后，百姓们 编了一首歌谣称颂他说：“萧何为法，较若画一；曹 参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”史称 “萧规曹随”。
（3）还提出了“君为臣纲”“父为子 纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信 “五常之道”作为为人处世的道德标准， 后人归纳为“三的儒学与传统儒学有何异 同？
同：都主张统治者实施“仁政”。 异：（1）来源：新儒学以《公羊春秋》为基础，融合阴阳 家、黄老之学以及法家思想而形成； （2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新 儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说； （3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新 儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上； （4）地位：传统儒学不被重视，而新儒学确立了在中国传 统文化中的主流地位。

学了这一课后，你有什么 感悟？又有什么疑问？
1、西汉把 阳关 和 玉门关以西， 葱岭 以东， 今新疆天山南北等地区统称为西域。
2、西汉时， 张 骞 出使西域。 东汉时， 班 超 出使西域。
3、丝绸之路：
长安— 河西走廊 —今新疆境内— 安息 —
西亚—大秦
佛教传入图
我们很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失败打垮。但是人生不容许我们停留在失败的瞬间，如果不前进，不会自我激励的话，就注定只能被这个世界抛弃。自我激 组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都发挥着关键性的 有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励和支持。一个小男孩在自 对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动……但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，挥动依旧没有 和球，然后用更大的力气对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下来的结果，并未如愿。男孩子似乎有些气馁，可是转念一想：我抛球这么刁，一定是个很 喊：“我是世界上最棒的挥球手！”其实，大多数情况下，很多人做不到这看似荒谬的自我鼓励，可是，这故事却深深反映了这个男孩子自我鼓励下的执著，而这执著
清规戒律
语
一、通西域 二、丝绸之路
三、佛教东来1、发源地：来自古印度（身毒ｙｕáｎ－ｄú ）
2、传入时间： 两汉之际 3、中国内地第 白马寺 一座寺庙：
1、佛山有哪些寺庙？ 2、你的家人有没有人信佛？ 3、他们信佛是为了什么？
你信不信佛？为什么？
经济交流 汉朝中外交流 文化交流
可见：汉朝时对外交流既丰富又活跃， 呈现一种开放的态势，不仅大方地输 出，而且大量地引进、吸纳，中外文 化互相碰撞、交融，大大丰富了中华 文明和世界文化。

材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之君，
天意之所予也，故号为天子者。” “君权神授”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪 异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
——《汉书.食货志》
如果你是刘邦，你会选择哪种思想来 治理国家？
经济残破，百废待兴
历 史 资 料
文景之治
从汉高祖到汉景帝几十年道家休养生息政策 的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝 推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
“君权神授” “天人感应”
仁政
加强君权， 抑制暴政 缓和矛盾，维护统治
“三纲五常”
维护封建等级秩序
改造后的新儒学适应了大一统加强专制中央集权的需要
链接高考 （2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔 子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，
尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子
言论的《论语》却不在“五经”之中。 对此合理的解释是( ) A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1、时代特征：走向大一统
刘邦为何不高兴？
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大 声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。
一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您 打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地 召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授 权叔孙通。

第13课
汉朝的中外交流
班超
张骞
一、张骞出使西域（西汉时）
1、西域：甘肃玉门关和阳关以西、葱岭以东，
今新疆天山南北等地区。（书P60图）
2、时间：公元前138年—公元前119年
（两次出使西域）
公元前60年（西汉汉宣帝时），设立西域都护。
汗血马
苜蓿
葡萄
石榴ห้องสมุดไป่ตู้
核桃
思考：张骞通西域的历史意义？
1、加强西汉与西域的联系。
2、促进经济文化交流。 3、西汉中央集权的加强。
4、为丝绸之路的开辟奠定基础。
张骞纪念馆
班超出使西域（东汉时）
公元73年，班超出使西域。
同年，东汉政府重建西域都护。
二、丝绸之路
（长安—河西走廊—今新疆境内—安息—西亚—大秦）
楼兰古城


开拓丝绸之路
仅仅汉武帝一代，对这些地区用兵，先后 累计，骑兵120万人次，步兵90万人次，后 勤补给人员1000万人次。仅开辟、经营河 西而言，所费至少在一千亿钱上下。
三、佛教东传
1、起源地区：古印度 2、传入时间：两汉之际（西汉末年） 3、寺庙建造： 中国内地第一座寺庙——白马寺 （汉明帝时，在洛阳。）
4、基本教义：人的肉体是要死亡的，灵魂
可以脱离肉体永远存在，能够转换来 世。人的今生如果能忍受一切苦难， 虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。
5、佛教的影响
回顾本课主要内容
一、张骞、班超出使西域。
二、丝绸之路的开辟。 三、佛教东传。
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31、知技并重，德行为先。 32、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 33、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 34、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德 35、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 36、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫· 托尔斯泰 37、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基 38、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 39、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。 —— 华 梅 40、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼 41、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗 42、自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳 43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 44、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基 45、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡 46、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 47、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇 48、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 —— 保 罗 49、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 —— 培 根 50、人生就象弈棋，一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德 51、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 —— 苏格拉底 52、 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 53、 最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼 54、 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪 55、 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 —— 西塞罗 56、 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 57、 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但 丁 58、 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 —— 伊 索 59、 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 —— 歌德 60、 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。 —— 杰弗逊

17
1、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家， 独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？
解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政 强制，更不能依靠暴力。
社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新 不断发展，才会具有强大的生命力。
我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展 是连续的，是一个继承与发展的过程。
（1）概括董仲舒思想的核心。
（2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
8
知识点拔
思想主张
1、大一统，“独尊儒 术”
作用
思想统一、国家安 宁，中央集权
君权
2、“君权神授” “天人合一” “天人感应”
3、发挥儒家仁政 思想
加强君权，服从统 治；爱护百姓
减轻负担，缓和矛 盾，改善生活
中央 集权
4、“三纲五常” 为人处事标准，有利于社会安定 统一
和战国时期相比,秦的文化氛围发 生了怎样的变化?为什么会有这样 的变化?
（1）变化：战国时期:百家争鸣，思 想解放；秦朝时期死气沉沉。
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制 度，各国纷争的局面造成了宽松的学 术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于 政治统一的需要，思想也走向专制。5
二、儒学兴起的表现；
3
3、评价：
（1）其实质是一种思想文化专制政策；
（2）对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统 一起了一定的作用。（积极）
（3）但其限制了思想学术的自由发展，摧残了 人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场 文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发 展因此进入低潮。（消极为主）
4
秦始皇像
课堂探究⒈
政策
秦始皇 排斥、打击
汉武帝 尊崇

三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
三纲五常
董仲舒的思想
2、董仲舒的新儒学 “天人感应”——加强君权 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “三纲五常”——稳定社会秩序
（名校课堂）人民版高中必修三历史- ：汉代 儒学pp tPPT- 优秀课 件【标 准版本 】
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6． ①“君为臣纲”
() A
④孝为“天
A.①②③ B.②③④
C.①②④
D.
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的 C( )
• “匈奴未灭,何以家为” ———霍去病
汉武帝
董仲舒
董仲舒的思想
1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命
于天，对人间进行统治。人君无道，天就会
降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天
道，实行仁政。
“天人感应”
2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
——《汉书·董仲舒
传》
“春秋大一统”
二
零
一
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A.①②③B.
C.①④ D.②③
【分析】 本题易错选B，错选原因在于对③的表述没有正确
理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于
文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研