《萧萧》赏析

小说的悲剧体现之一是主人公萧萧，萧萧没有受过教育，也没有完整的家庭，从萧萧的生存状态和生活背景来看萧萧是不幸的。

从小说开头萧萧被嫁当童养媳，到后来因萧萧爱情萌动而越界怀孕，花狗因不愿付负责任的出逃，萧萧因怀孕被囚禁，甚至可能会被沉塘而失去生命，这一连串的事件对于一个只有十几岁的女孩来说，无疑是具有强烈的悲剧色彩的。

小说的悲剧体现之二是乡里人对于女大学生的认识。

小说中的人们把女学生当成一种奇怪的人，无法接受她们的现代，这从某种程度上折射出湘西的闭塞，教育的落后，人们思想的僵硬，现代文明的风似乎在这里吹不起一点涟漪。

小说的悲剧体现之三在于她的儿子毛毛，在小说结尾毛毛也娶了童养媳，又有女孩和她相同的命运，似乎一切又回了原点，也是沈从文作品思想核心美丽总是让人忧愁的体现。

在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。

对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。

这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。

小说除了悲剧性体现，更在于人性美的展示。

萧萧不仅拥有者美丽的面庞，更加有一颗朴实，纯净的心，正是萧萧没有受过教育和家庭关系的空白，赋予了萧萧不同于常人的乐观，自由，坚强，纯净，朴实的品格，她所有的品格都是这湘西世界所给予她的，她从小就只受到这美丽自然景色世界的滋养和熏陶，她的性格可以说是和这美丽的湘西世界互相呼应的。

萧萧的生活完全顺从于自己的本能反应，这也是她之所以会越界怀孕的主要原因，她的生活是由她的心出发的，完全不受世俗道德的约束，致使她不顾后果的和花狗做了越轨的行为。

萧萧戏剧性的逃过了被沉塘，发卖的命运，这和沈从文追求人性美，人情美，有着直接的联系，也和萧萧对于自身可怜生命有关。

萧萧顺利的产下了私生子，意外的被夫家重新接受。

沈从文小说《萧萧》与电影《湘女萧萧》对比赏析看到影片《湘女萧萧》开头那段字幕：“我只造希腊小庙，这种庙供奉的是人性”。

自然想及沈从文先生的宣言：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。

我只想造希腊小庙。

选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。

这神庙供奉的是人性”。

然而，这一座供着人性的理想小庙，在著名导演谢飞的摄影机下，少了一份意境的纯粹和空灵，却多了一份人生的沉重和无奈。

《萧萧》所写的是一个童养媳的故事。

萧萧作为童养媳出嫁时才十二岁，可她的“丈夫”还是个没有断奶的孩子，她每天要做的事就是抱着自己的“丈夫”到村前椰树下去玩，到溪边去耍，晚上哄着“丈夫”睡觉。

她就这样在平淡的日子中渐渐发育成长，十二岁时萧萧被比她大十多岁的长工花狗用山歌唱开了心扉，胡里糊涂地受引诱而失身怀孕，犯下了伤风败俗的过错，面临着被“沉潭”或“出卖”的严厉惩罚。

萧萧曾向花狗建议双双到城里“去自由”，可胆小的花狗却逃避了，他把所有的痛苦煎熬留给萧萧一个人承受。

萧萧并没有受到家族“规矩”的严惩，奇迹般地活了下来。

凭借着她生了一个儿子—一个将来的好的劳动力，萧萧终于有了自由，这就是湘西人实实在在的活法。

在封建礼教与自然人性之间，湘西以其特有的生活方式和生活态度存在着，面对突如其来的重负，萧萧母子被劳动者的善良本性和功利主义接受了下来，但是这种接受是不自觉的。

时间可以抚慰伤口的创痛，却无法改变生活中的病“规矩”。

未来的生活又是怎样的呢?小说最后写到:到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经十岁了，有了一定的劳动能力，能够看牛、割草，成为家里的一个劳动者了，这儿子名叫牛儿。

牛儿十二岁时也结了亲，媳妇年长他六岁，唤呐吹到村前时，新娘在轿中呜呜的哭着，这一天，萧萧抱着自己新生的毛毛，在屋前榆树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。

这就是萧萧所生活着的那个很有特色也很现实的乡村，人们就在这样的环境中卑微地活着，一代又一代。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情全诗翻译赏析萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情出自宋代叶绍翁的《夜书所见》。

这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。

今天小编就给大家带来夜书所见的相关诗句资料介绍，欢迎大家阅读。

《夜书所见》原文萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

《夜书所见》译文及注释译文瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。

家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。

注释萧萧：风声。

客情：旅客思乡之情。

挑：挑弄、引动。

《夜书所见》赏析《夜书所见》中的“见”是一个古今字，但在本文中是看见，所见的意思。

所以在这里应读“jiàn”。

全诗的理解应为：(题目)在孤寂夜里写写所思念的景象。

(诗句)萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。

最记挂是自己疼爱的孩子，此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀，夜深人静了还不肯睡眠。

本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。

表现古诗《夜书所见》唯美性，可从九方面赏析。

1、借景抒情，以景入情。

一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。

孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。

以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。

2、动静结合，以动衬静。

秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影;篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。

那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。

3、悲欢交织，以欢掩悲。

一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意;三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。

一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。

苏轼《浣溪沙》原文及翻译赏析苏轼《浣溪沙》原文及翻译赏析浣溪沙作者：苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

(潇潇一作：萧萧)谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

浣溪沙苏轼注音：shān xià lán yá duǎn jìn xī ，sōng jiān shā lù jìng wú ní ，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。

shuí dào rén shēng wú zài shǎo ？mén qián liú shuǐ shàng néng xī ！xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。

浣溪沙苏轼翻译：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。

山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！浣溪沙苏轼字词解释：蕲qí水：县名，今湖北浠水县。

时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。

浸：泡在水中。

萧萧：形容雨声。

子规：布谷鸟。

无再少：不能回到少年时代。

白发：老年。

唱黄鸡：感慨时光的流逝。

因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。

浣溪沙苏轼赏析：东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。

他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。

初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。

李清照《摊破浣溪沙》翻译赏析李清照《摊破浣溪沙》翻译赏析 [译⽂] 悠闲地靠在枕上，随意地阅读诗篇，⼼情是⽆⽐的舒适美好；下⾬的时候，门前的风景更加优美了。

[出⾃] 李清照《摊破浣溪沙》 病起萧萧两鬓华，卧看残⽉上窗纱。

⾖蔻连梢煎熟⽔，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景⾬来佳。

终⽇向⼈多酝藉，⽊犀花。

注释： ⾖蔻：多年⽣草本植物，开淡黄⾊花，果实种⼦可⼊药，性温⾟，能去寒湿。

熟⽔：宋时的⼀种饮料。

分茶：宋杨万⾥《谈庵座上观显上⼈分茶》诗：“分茶何似煎茶好。

煎茶不似分茶巧。

”是宋⼈加⼯茶⽔的⼀种⽅式。

书：《历代诗余》作：“篇”。

⽊犀花：即桂花。

译⽂： ⼤病初愈，两鬓添⽩发，卧床待起，缺⽉上窗纱。

沏⼀碗温性去湿的⾖蔻熟⽔，不要喝凉性偏弄常沏的茶。

枕上看书，闲时吟诵多⾃在，门内观景，⾬中风物。

包藏⽆限意，风致多⾼雅的有整天与我做伴的⽊犀花。

赏析： 这⾸词创作于作者的晚年，主要写她病后的⽣活情状，委婉动⼈。

“病起”，说明曾经长期卧床不起，此刻已能下床活动了。

“萧萧”是头发花⽩稀疏的样⼦。

词中系相对病前⽽⾔，因为⼤病，头发⽩了许多，⽽且掉了不少。

⾄此，作者即刻打住，下句另起⼀意。

这个处理极妙，意思似乎是说，头发已经那样，何必再去管它，还是料理今后罢。

这不仅表现了作者的乐观态度，⾏⽂也更简洁。

下⾯接写了看⽉与煎药。

因为还没有全好，⼜在夜⾥，作者做不了什么事，只好休息，卧着看⽉。

“卧看”，是因为⼤病初起，⾝⼦乏⼒，同时也说明作者⼼情闲散，漫不经⼼，两字极为传神。

“上”字说明此乃初升之⽉，则此残⽉当为下弦⽉，此时⼊夜还浅。

病中的⼈当然不能睡得太晚，写得极为逼真。

上句写的是衰象，此句却是乐事，表明作者确实不太以发⽩为念了。

“⾖蔻”为植物名，种⼦有⾹⽓，可⼊药，性⾟温，能去寒湿。

“熟⽔”是宋⼈常⽤饮料。

分茶是宋⼈以沸⽔冲茶⽽饮的⼀种⽅法，颇为讲究。

“莫分茶”即不饮茶，茶性凉，与⾖蔻性正相反，故忌之。

《萧萧》赏析读《萧萧》有感沈从文一直是我很喜欢的一个作家，可以说，特别喜欢吧。

他的小说总能够给人一种很温暖、让人不断回想的感觉。

《边城》我看了很多遍，写的很好，看完之后我总会想着翠翠和傩送到底有没有在一起，希望他俩一定要在一起啊，每次看完都会想很久很久。

不过，相对于《边城》，我更喜欢《萧萧》，那个年代，那个场景，那些事情，真的给我带来了很大的震惊，《边城》里的情感还是可以预见可以体会的，而《萧萧》里的事情、情节我都没有想到过，主要是那个时代给我太多震撼，以至于我印象很深很深。

“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。

”――小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。

作者用这个平和的陈述句，定下了小说的基调。

这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。

她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦――她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。

小说写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。

沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。

”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来――在这个小说中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。

”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。

因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。

――沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。

于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。

变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。

萧萧沈从文一、作者介绍：沈从文，苗族人，1902年生于湖南凤凰县（今湘西土家族苗族自治州）一个军旅家庭。

原名沈岳焕，笔名休芸芸、懋琳、璇若、若琳、甲辰、炯之、上官碧等。

著名作家，文艺批评家，古文物专家。

沈的家庭是凤凰名流。

祖父沈宏富，是曾国藩湘军部署，满清时曾任提督、云南昭通镇守使和贵州提督，这使他家长期存在“再出一个将军”的梦。

父亲沈宗嗣，曾作过裨将、上校军医官。

母亲黄英，出自当地开明的文化名流世家。

这一切使他具有一个优裕开明自由的成长环境。

他从小进入私塾学习，1917年，他小学毕业以后，因家境败落而加入湘西土著部队，随后六年随军移防，由预备兵到上士司书，辗转流徙，足迹遍及川、湘、黔、鄂交界地带及沅水流城，他体验了社会生活的各个层面和形形色色的社会人生等，湘西沅水流域的风俗人情、山川景物给他深刻的印象。

也成为他日后文学创作的重要题材来源。

他饱览世事沧桑，杀戳和死亡，使他厌倦了政治。

此间他继续学习传统文化，接触五四新思想。

1922年，他告别湘西和沅水，到北京，去追寻文学之梦。

只有高小文化程度的他报考大学失败，他边做小职员，边旁听于北大，自学于京师图书馆，在公寓中伏案写作，经郁达夫、林宰平、徐志摩及胡也频等人的鼓励和帮助，自1924年起，他开始发表作品。

此后，其作品大量见诸于《晨报副刊》，《现代评论》及《小说月报》等报刊上。

从此一发不可收，开始了文学之旅。

1928年，他南下上海，与胡也频、丁玲等自筹资金，创办《人间》，《红黑》杂志。

尔后，他受胡适、杨振声等聘请，以一个小学毕业的作家身份，任教于上海中国公学、武汉大学、青岛大学。

在中国公学时认识了苏州名门淑女张兆和。

1931年任教于青岛大学，教授“小说习作”课，云天海水使之心境虚廓，眼目明爽，因之写成《月下小景》、《从文自传》等书，艺术臻于成熟。

1933年由青岛去北平，9月与张兆和在北平成婚，任教于北京大学，同时开始主编《大公报·文艺》副刊，培养了大批年轻作家。

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古诗枕上作·萧萧白发卧扁舟翻译赏析《枕上作·萧萧白发卧扁舟》作者为宋朝诗人、文学家陆游。

其古诗全文如下：萧萧白发卧扁舟，死尽中朝旧辈流。

万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋。

郑虔自笑穷耽酒，李广何妨老不侯。

犹有少年风味在，吴笺着句写清愁。

【赏析】陆游的山阴故居，乃水乡泽国，家中备有小船，所以他可以“萧萧白发卧扁舟”，酣染入梦。

老诗人的身体躺在家乡的小船里，可心中仍在思虑着国家大事。

当年和他意气相投，以恢复万里关河期许的朋友，有不少已经与世长辞。

六年前，范成大卒；五年前，陈亮卒；四年前，赵汝愚自杀；本年初，朱熹卒。

——这便是“死尽中朝旧辈流”所指。

“中朝”，即朝中，朝廷。

韩愈《石鼓歌》有“中朝大官老于事”。

朋辈凋零殆尽，诗人自己呢？也已是风烛残年，只落得“老病有孤舟”而已。

但是，他那颗时刻不忘恢复中原故土的赤字之心，仍在顽强地跳动。

身临前线虽不可能，可“故国神游”却谁也挡不住。

据赵翼《瓯北诗话》统计，陆游计梦的诗有九十九首之多。

对统一大业的热切盼望，使他朝思夜想，形诸梦寐。

“万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋”，也许，诗人从军南郑时“铁衣上马蹴坚冰”、“飞霜掠面寒压指”的生活，又复现在梦境？也许，诗人悬想过多次的“凉州女儿满高楼，梳头已学京都样”（《五月十一日夜且半梦从大驾亲征……》）的景象，又呈现在脑海？也许，诗人一向怀抱的夙愿“关河可使成南北，豪杰谁堪共生死”（《猎罢夜饮示独孤生三首》），因朋辈的殒折和年华的流逝而益渺茫，故于梦中一展宏图？“孤枕梦”之“孤”，自是实写，然又恰与上联之“死尽”相对，照应极严。

秋风秋雨声惊醒了诗人的美梦，把他从梦寐以求的万里关河天气了，四山的秋色和着雨丝风片一齐向他袭来。

回思梦中的情景，再看看自己现在的处境，他不由得想起两位古人——郑虔和李广。

“郑虔自笑穷耽酒，李广何妨老不侯”，唐玄宗时郑虔文才很高，他的诗、书、画，曾被玄宗赞为“三绝”；但生活贫困而嗜酒。