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试析人的全面发展理论的基本内涵及其教育意义作者：程健康来源：《教育与职业·理论版》2008年第18期［摘要］人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，其内涵包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的需要的全面发展和人的个性的全面发展等。
人的全面发展理论对现代教育改革具有重要的指导意义，它要求树立以人为本的教育理念，要求教育与生产劳动相结合，全面实施素质教育，建构学习型社会和终身教育体系。
［关键词］全面发展现代教育以人为本［作者简介］程健康（1965- ），男，陕西西安人，西安航空技术高等专科学校社科部教授，硕士，主要从事马克思主义基本理论的教学与研究。
（陕西西安710077）［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）27-0174-02人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，也是现代教育的根本目的和价值取向。
人的全面发展理论对现代教育有着重要的指导意义。
一、人的全面发展理论的基本内涵什么是人的全面发展？马克思将其定义为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
”①那么，何谓“全面的本质”？马克思告诉我们，人的本质是丰富的、多层次的，是在人的需要、劳动、能力、社会关系和个性的全面发展的历史过程中不断生成的，人本质上是在一定社会关系中通过劳动历史地实现其需要、发挥其能力和表现其个性的存在物。
因而，人的全面发展，其具体含义就是人的需要、人的劳动、人的能力、人的社会关系以及人的个性等方面的全面发展。
1.人的全面发展是人的能力的全面发展。
人的能力的全面发展是马恩关于人的全面发展思想中强调最多的一个价值目标。
马克思指出：“任何人的职责、使命、任务，就是全面地发展自己的一切能力。
”②恩格斯也指出，人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”③。
这里所说的人的能力既包括体力和智力，又包括自然力和社会力，还包括现实能力和潜在能力等。
人的全面发展的内涵教育学人的全面发展是指在教育过程中，通过提供丰富的学习机会和培养综合能力，促使学生在知识、智力、道德、身心和社交等多个方面得到全面发展的一种教育观念。
首先，人的全面发展包括知识的全面发展。
教育应该提供全面而均衡的学科知识，涵盖自然科学、社会科学、人文艺术等多个领域。
通过这些知识的学习，学生可以增长知识储备，培养批判性思维和创新能力。
其次，人的全面发展还包括智力的全面发展。
教育应该注重培养学生的综合智能，并提供多元化的学习活动，例如问题解决、创造性思维和批判性思考等。
通过这些活动，学生可以发展自己的智力潜能，提高解决问题的能力。
此外，人的全面发展还涵盖道德的全面发展。
教育应该注重培养学生的道德意识和道德品质，引导他们树立正确的价值观和道德观念。
这可以通过教育活动、社会实践和道德教育课程来实现，使学生具备良好的道德行为和社会责任感。
另外，人的全面发展还包括身心的全面发展。
教育应该注重培养学生的身体素质和心理健康。
通过体育运动、健康教育以及心理辅导等手段，促进学生身心健康的发展，增强学生的体质和心理素质。
最后，人的全面发展还包括社交能力的全面发展。
教育应该注重培养学生与他人的良好交往能力和合作精神。
通过集体活动、团队协作和社交技巧的培养，使学生具备良好的沟通能力和合作能力，能够适应社会的需求。
总之，人的全面发展的内涵教育学强调在教育中注重知识、智力、道德、身心和社交等多个方面的平衡发展，旨在培养全面发展的人才，为个体和社会的可持续发展做出贡献。
马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思关于人的全面发展学说是指他对人类个体和社会进步的理解和论述，强调人在生存、发展和实现自我价值方面的全面性。
这一学说的核心概念包括以下几个方面。
首先，马克思认为人的全面发展需要基于物质生活的发展。
他认为人类社会的发展离不开生产力的提高和社会生产关系的变革。
只有通过劳动创造物质财富，并消除剥削和压迫的社会关系，人类才能实现物质生活的丰富和改善。
其次，马克思关注人的全面自由和创造力的发展。
他认为人类的自由和创造力是人的本质特征，应该得到充分的发展和实现。
马克思谴责了剥削制度下的压迫和异化现象，主张通过消除阶级对立和建立协作共赢的社会关系，使个体免于束缚和压迫，从而实现全面自由和创造力的发展。
第三，马克思强调人的全面发展需要社会和个体的协调。
他认为人的全面发展不是孤立的个体行为，而是需要社会的支持和环境的培养。
只有在公正和平等的社会环境中，个人才能发展其全部潜能，并从中获取成长和满足感。
最后，马克思关于人的全面发展学说强调人的自我实现和自我完善。
他认为人应该在满足自己需求的基础上，追求更高层次的自我实现，通过自我完善和社会进步共同推动人类的发展。
这种全面发展的目标不仅包括个体的幸福和满足，也涉及社会的公正和进步。
总的来说，马克思关于人的全面发展学说强调个体在物质、自由、社会和自我实现等方面的全面发展，以实现个体和社会的共同进步和发展。
这一理念对于人们理解和追求个人和社会的发展具有重要的指导意义。
马克思关于人的全面发展的内涵马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他对人的全面发展有着深刻的思考和论述。
马克思认为，人的全面发展是指在物质和精神两个方面都得到充分满足和发展的状态。
下面将从物质和精神两个方面来探讨马克思关于人的全面发展的内涵。
从物质方面来看，马克思认为人的全面发展需要有物质基础。
物质基础包括人的生活条件、经济地位和社会环境等方面。
马克思强调，只有当人们的物质需求得到满足时，他们才能够有更多的时间和精力去追求精神层面的发展。
因此，马克思提出了共产主义社会的理念，即通过消除私有制和阶级对立，实现社会财富的公有化和平等分配，从而为人们提供更好的物质条件，使每个人都能够享有平等的机会去发展自己的潜能。
从精神方面来看，马克思认为人的全面发展需要有精神追求和自我实现的空间。
马克思指出，人不仅仅是物质的存在，还有思想、意识和精神的层面。
他认为，人的全面发展需要有自由的思想和表达的权利，以及追求真理、美和善的能力。
马克思主张人们应该具备批判性思维和创造性思维，能够独立思考和创新。
他认为，只有当人们在精神层面得到充分发展时，他们才能够实现自我价值和自我实现。
马克思关于人的全面发展的内涵还包括人的社会关系和人与自然的关系。
马克思认为，人是社会的动物，只有通过与他人的交往和合作，才能够实现自己的全面发展。
他主张人们应该建立平等、合作和互助的社会关系，摒弃剥削和压迫的关系。
此外，马克思还关注人与自然的关系，他认为人类应该与自然和谐相处，保护环境和生态系统，以确保人类的可持续发展。
马克思关于人的全面发展的内涵包括物质和精神两个方面。
在物质方面，人的全面发展需要有物质基础和平等的机会；在精神方面，人的全面发展需要有自由的思想和表达的权利，以及追求真理、美和善的能力。
此外，人的全面发展还需要建立平等、合作和互助的社会关系，以及与自然和谐相处。
马克思的思想为我们提供了一个全面发展的理想目标，也为我们指明了实现这一目标的方向和途径。
试析人的全面发展理论的基本内涵及其教育意义人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，也是现代教育的根本目的和价值取向。
人的全面发展理论对现代教育有着重要的指导意义。
一、人的全面发展理论的基本内涵什么是人的全面发展？马克思将其定义为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
”①那么，何谓“全面的本质”？马克思告诉我们，人的本质是丰富的、多层次的，是在人的需要、劳动、能力、社会关系和个性的全面发展的历史过程中不断生成的，人本质上是在一定社会关系中通过劳动历史地实现其需要、发挥其能力和表现其个性的存在物。
因而，人的全面发展，其具体含义就是人的需要、人的劳动、人的能力、人的社会关系以及人的个性等方面的全面发展。
1. 人的全面发展是人的能力的全面发展。
人的能力的全面发展是马恩关于人的全面发展思想中强调最多的一个价值目标。
马克思指出：“任何人的职责、使命、任务，就是全面地发展自己的一切能力。
”②恩格斯也指出，人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”③。
这里所说的人的能力既包括体力和智力，又包括自然力和社会力，还包括现实能力和潜在能力等。
人的全面发展就是人将自身的各种潜能最大限度地发挥出来，它是人的本质的全面丰富和展开2. 人的全面发展是人的社会关系的全面发展。
马克思认为，人总是在一定的社会关系中生存和发展的，“社会关系实际决定着一个人能够发展到什么程度”④ “一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”⑤，也正是在社会交往中，人与人之间在心理、情感、信息诸方面得到交流、受到启发，从而丰富自己、发展完善自己。
3. 人的全面发展是人的需要的全面发展。
需要是人对物质和精神生活条件依赖关系的自觉反应。
在马克思看来，人是有生命且具有需要的人，需要是人的本性，是人活动的动力和目的，需要的满足程度直接涉及人的本质的实现程度。
人的全面发展是以一定需要的满足为前提的，因此人的全面发展包括人的所有需要的满足和发展。
简述马克思的关于人的全面发展的科学内涵简答题马克思是一位伟大的思想家和哲学家，他的思想影响了整个世界。
他的思想中，最为重要的一点就是关于人的全面发展。
这一思想是马克思主义的核心，也是马克思主义的基本原则之一。
那么，马克思的关于人的全面发展的科学内涵是什么呢？一、人的全面发展是人类社会发展的基础马克思认为，人的全面发展是人类社会发展的基础。
人的全面发展包括物质生活、精神文化、社会关系等方面。
只有人的全面发展得到了保障，才能够推动社会的进步和发展。
因此，马克思主张要实现人的全面发展，必须建立一个公正、平等、自由的社会制度。
二、人的全面发展是人类自由解放的前提马克思认为，人的全面发展是人类自由解放的前提。
只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够真正地自由解放。
因为只有在全面发展的基础上，人才能够充分地发挥自己的潜力，实现自己的价值，从而达到真正的自由解放。
三、人的全面发展是人类幸福生活的保障马克思认为，人的全面发展是人类幸福生活的保障。
只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够真正地享受到幸福生活。
因为只有在全面发展的基础上，人才能够获得物质和精神上的满足，从而达到真正的幸福。
四、人的全面发展是人类文明进步的动力马克思认为，人的全面发展是人类文明进步的动力。
只有在人的全面发展得到了保障的情况下，人才能够推动社会的进步和发展。
因为只有在全面发展的基础上，人才能够创造出更加先进的科技和文化，从而推动社会的进步和发展。
总之，马克思的关于人的全面发展的科学内涵是非常丰富和深刻的。
只有在全面发展的基础上，人才能够真正地实现自己的价值，达到真正的自由解放和幸福生活。
因此，我们应该不断地推动人的全面发展，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
人的全面发展的基本内涵人的全面发展中的人是一个反映类与个人辩证统一的概念.因而，应从类整体与个人这两个层面去规定和理解人的全面发展的基本内涵:人类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现;从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等.类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。
一、要全面而准确地把握人的全面发展的基本内涵，首先就必须对全面发展所受的主体人这一概念的内涵加以规定。
从唯物辩证法的角度来看，人这一概念,既不仅仅是指类，也不仅仅是指各个单个的个人，而是一个反映类与个人辩证统一的概念.就是说,它既可以指人类整体或总体，也可以指构成这一整体或总体的各个部分；既可以指区别于物，尤其是区别于动物的一个特殊的物种或族类，也可以指构成这一族类的各个单个的个人。
同时，在类与个人之间又存在着对立统一的关系，一方面,在族类或类与个人之间存在着整体和部分的关系；另一方面，在族类或对族类抽象概括而形成的人与个人之间又存在着一般与个别的关系。
这就是说，作为人的全面发展中的人，它既反映着整体和部分的辩证统一，又反映着一般与个别的统一。
因此，我们在探究和规定人的全面发展的基本内涵时，就不能把它归结为仅仅表征着人类整体而排斥单个个人的人或不包括个人的空洞的类的全面发展，也不能把它仅仅归结为个人的全面发展,或者用各个个人的全面发展来取代类整体的全面发展。
其实，从现代系统论的观点来看，也不难理解这一道理。
如果我们把类整体看作一个相对独立的系统，把各个个人看作构成这一系统的要素，那么，系统整体的特性、功能以及系统质并不是构成系统的各个单个要素所具有的特性和功能的机械总和.这就是说,用个人的全面发展,即使是每个个人的充分自由的发展去代替类整体的发展，就象用排斥个人的空洞的类的全面发展去取代个人的全面发展一样，同样是片面的、错误的.因为事实上，类的全面发展与个人的全面发展都不过是人的全面发展的两个不可分割的不同侧面。
马克思人的全面发展思想基本内涵（优秀2篇）马克思人的全面发展思想基本内涵篇一综观马克思主义对人的全面发展的含义的各种表述，可以说人的全面发展具有丰富的内涵：（1）人的全面发展是指基于人的物质生产生活的劳动能力的全面发展，是“个人生产力的全面的和普遍的发展”。
也就是能够适应极其不同的劳动需求，并在交替交换的职能中，使自己先天的和后天的各种能力得到自由发展。
这种劳动能力的全面发展，既表现为人的体力和智力的全面发展，又表现为人的才能和志趣的全面发展。
（2）人的全面发展指的是人的才能的全面发展。
正如马克思、恩格斯所说的“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。
（3）人的全面发展指人自身的全面发展，它意味着“人以一种全面的方式，也就是说，全面发展的人，占有自己的全面的本质”，“均匀地发展全部的特性”。
（4）人的全面发展指人的自由发展，包括“全部才能的自由发展”，“各种能力得到自由发展”，“个人独创的和自由的发展”，“个性的比较高度的发展”等等。
马克思主义论人的全面发展必须具备的社会条件A、市场的扩大和交往的普遍性为人的全面发展提供了可能性；B、大工业的发展使自由时间增多，从而为个人全面发展创造了重要条件；C、大工业的发展使新的产业不断兴起，劳动变化加速，从而要求人们必须全面发展。
但马克思并没有停留于一般地论述人的全面发展的条件，他把人的全面发展看作是社会主义、共产主义的一个重要特征和主要内容，把能否实现人的全面发展看成是区别资本主义和共产主义的一个重要标准。
补充之十四：实施教育目的的基本要求（1）正确领会和把握全面发展一方面，不能把西方传统上的人的全面发展与我国现在所讲的人的全面发展等同起来，西方传统上的人的全面发展局限于人的精神生活和文化生活，而忽视生产劳动领域中人的能力的全面发展，实质在于少数人特别是精神贵族的自我发展问题。
我们所说的人的全面发展问题既包括人在生产领域方面的全面发展，又包括人的精神生活和文化生活的全面发展，而且面向大多数人的全面发展问题。
所谓人的全面发展，就是指人的素质的多方面、多层次和多样化的发展。
至于“多”到什么程度才叫“全面”，这只能作相对的理解，否则就必然会认为人的全面发展是永远不可能的事情，因而也是一个无法追求的理想。
人的素质是近年来诸多学科关注的问题，看法各不相同。
以下我们将主要以哲学为基点，综合各学科的研究成果并结合马克思关于人的全面发展学说，提出人的全面素质的基本要素。
之所以称基本要素，就是说人无论从事什么性质、什么内容的活动，都必须具备的普通和一般的素质要素，这是各级各类教育都必须关注的。
1．智能、体能体能，主要指人的速度、灵敏、力量、耐力等人体机能，是人身体素质的综合表现。
智能，包括知识和以思维尤其是抽象思维能力为核心的诸如观察力、记忆力、想象力等为核心的智慧机能，是一个人智慧的综合表现。
体能和智能是构成人的素质的基础性要素，是人从事一切活动的素质基源。
人的任何形式、任何内容的活动，不管是外部活动还是内部活动，不管是有形活动还是无形活动，从总体上讲，都是人的体能和智能的一般支出和运用。
因此，人的一切发展，最基本的就是体能和智能的发展，这是其他素质发展的前提。
在体能和智能二者中，体能是构成人的素质的生理基础，智能是构成人的素质的心理基础。
从构成人的素质的物质基础来看，体能更为基本，但从人的素质的本质方面看，智能更为根本。
人之所以为宇宙之精华、万物之灵长，就是因为人有着高度发达的大脑和无与伦比的智能。
2．活动能力这里说的活动动力，主要是指主体与客体发生对象性关系时所需运用的实际能力，或者说，是人运用体能和智能完成某一具体活动的实际能力。
一个具有一般性体能和智能的人，不一定能够比较顺利地完成某种具体的和特定的实际活动而将体能和智能对象化。
体能和智能与体能和智能的实际运用并不是一回事，前者是后者的基础，后者是前者的使用。
正因为如此，我们才把体能和智能与活动能力分别看成是人的素质中的两个要素。
这样看问题有一定的现实意义，因为我国教育对人的培养过于抽象、一般和笼统，比较轻视活动教育和活动能力的培养。
【导语】为了让⼤家更好的准备2018年教师资格证考试，⽆忧考整理了⾼频考点《教师资格中学综合素质考点：“⼈的全⾯发展”思想的内涵》，希望有助于考⽣全⾯系统的复习考试！
模块⼀职业理念
——“⼈的全⾯发展”思想的内涵【攻克本章节90%考点>>】
“⼈的全⾯发展”⼀般指⼈的体⼒和智⼒的充分发展，⼜指⼈在德智体美劳各⽅⾯的发展。
⼀、⼈的全⾯发展思想核⼼是对教育活动对象—学⽣所做的完整认识：
1.学⽣是具有主体性的⼈
2.学⽣是具有完整性的⼈
3.学⽣是具有发展潜⼒的⼈
4.⾯向全体学⽣的发展
5.全⾯发展与个性发展的统⼀
⼆、“以⼈为本”的内涵
以⼈为本的教育价值观是科学发展观在教育领域的⽣动体现。
1.强调以⼈为本位，弘扬⼈的主体精神和⼈的价值、丰富⼈的精神、提⾼⼈的⽣命质量、提升⼈的⽣存竞争，把学⽣的知识学习、能⼒发展、⼈格完善和精神升华有机地结合起来，⽽且提出要注重为学⽣获得终⽣学习能⼒、创造能⼒打好基础的理念;
2.超越个体本位论的教育——即在重视⼈的发展、把⼈和⼈的全⾯发展作为教育及社会发展的核⼼的同时，还⾮常重视⼈与⾃然的和谐统⼀，倡导通过教育促进中国特⾊社会主义现代化建设。
2010年第10期吉林省教育学院学报No 10,2010第26卷JOURNAL O F EDUCATI ONAL I NSTI TUTE OF JI LI N PROV I NCE Vo l 26(总238期)Tota lN o 238收稿日期:2010 05 26作者简介:高 娜(1964 ),女,吉林长春人,长春师范学院东北亚研究所,副研究员,法学硕士。
研究方向:马克思主义与中国现代化研究。
基金项目:本文系吉林省社会科学基金项目研究成果,项目编号:2009B159。
人的全面发展的基本内涵高 娜(长春师范学院东北亚研究所,吉林长春130032)摘要:人的全面发展是马克思所向往的未来社会人的理想目标,是对人类美好未来的憧憬和向往。
人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求和最高价值取向,在社会主义初级阶段,人的全面发展主要表现为人的能力、道德完善、审美判断等的全面发展。
关键词:人的全面发展;人的能力;道德完善;审美判断中图分类号:G 642.0 文献标识码:A 文章编号:1671 1580(2010)10 0081 02人的全面发展是马克思所向往的未来社会人的理想目标,是对人类美好未来的憧憬和向往。
个人的全面而自由的发展只有在历史唯物主义的基础上才能获得其全部意义。
人的劳动能力的全面发展使全面发展的个人将不再屈从于被迫的分工和狭隘的职业,每个人可以随心所欲地在任何部门内发展;人的社会关系全面丰富就是达到个体、社会与自然的和谐统一。
一个人的全面发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。
![1]共产主义是对异化劳动的克服,使人们的共同社会生产能力成为他们的共同财富,为每个人的全面发展创造了条件;在资本主义社会,人依赖于物,人失去了主体性和个性自由。
只有到共产主义社会,随着人的劳动能力的全面发展和社会关系的全面丰富,人才逐步成为自然、社会和自我发展的主人,自由个性得以形成。
人的全面发展是马克思主义的最高命题,是社会主义(共产主义)的终极价值。
人的全面发展最基本、最一般的涵义,就是以人的能力为核心的包括道德完善、审美判断等的全面性、普遍性的发展。
它是人的本质的全面丰富和展开,是人对本质的全面占有,是人的全面而自由的发展,其对象指向具有丰富多样性,内涵上具有多重性。
人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求和最高价值取向。
[2]结合我国实际,人的全面发展是阶段性和前进性的统一,目前我国人的全面发展就是人的现代化,就是人的能力、道德完善、审美判断等的全面发展。
首先,人的能力发展是生产力发展的本质要求,生产力发展的最根本的目的是社会发展。
人的全面发展是通过生产力的发展来实现的,生产力中最重要的因素是作为生产主体出现而处于相互关系中的个人,个人的生产能力是最基本的生产力。
马克思指出 生产力中也包括科学![3]的同时,预见了随着科学技术的发展,个人的生产能力即 表现为个人特性的主观的生产力![3]将在物质财富的创造中发挥极大作用 真正的财富就是所有个人的发达的生产力!,[3]而个人生产能力的发展有赖于个人的全面发展,因此, 个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力!。
[3]生产力的发展就是把人逐渐从自然界的束缚和制约中解放出来,更大程度地获得人的自由和权利,为人的全面发展奠定了坚实的物质基础。
生产力的高度发展是人的全面发展的根本物质前提,只有生产力高度发展,人们才能获得丰富的物质资料并在劳动活动中不断地自我完善,只有生产力高度发展,人们才能获得使自己得到充分发展的自由时间,从而在物质生产和精神生产领域进行自由创造活动。
因此,大力发展生产力,进行物质文明建设是社会主义市场经济条件下促进人的全面发展的客观要求。
而在现阶段要大力发展生产力,促进人的全面发展,关键是要通过社会主义市场经济体制建设,通过完善和发展社会主义市场经济体制来解放发展生产力,为促进人的自由、全面发81展提供物质保证。
因此,生产力的高度发展为人的全面发展开辟了广阔的道路,当今世界,全球化已成为不可阻挡的趋势。
事实表明,全球化突出了主体的交往和对话能力,发展了社会关系的深度和广度;知识经济时代,人的发展获得了更大的空间和更多的时间,主体的发展突出个性化和多样化,人的独立精神增强,创新能力成为这个时代人的最重要素质。
其次,道德发展是人的全面发展的重要内容,没有道德的完善也就没有人的全面发展。
市场经济需要道德做基础,在自然经济、传统计划经济体制下,人与人交往比较少,不重视公德,只重视个人利益,而在社会主义市场经济体制下,人们的交往关系就很普遍,使人的能力、个性、社会关系得到了丰富和发展,从而促进了人的全面发展。
市场经济要健康、规范地运行,必须以道德为基础,要求相应的道德规范和行为规范来引导和保障市场经济正常、有序运行。
如果没有道德做基础,不尊重道德规则,市场秩序就会混乱,混乱的结果使交易成本上升,效率就下降了。
在任何社会中,用特定的道德准则、社会公德、企业道德、职业道德等,来引导、约束、规范市场经济主体,都是不可或缺的。
建立完善的社会主义思想道德体系,使市场经济运行良好,使法律法规具有规范性,使中华民族具有传统的美德;并引导人们树立社会主义共同理想,树立正确的世界观、人生观和价值观。
以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育,特别要加强青少年的思想道德建设,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德目标!。
[4]再次,审美判断的能力是个人发展在社会物质文化发展的体现。
主观的感受,主体自身的能力等条件都对审美判断有作用。
改变人已有的习惯是审美的一个条件,也是人文精神的发展。
审美判断既是功利性又是超功利性的,审美能力具有陶冶情操,提高人们的同情心,唤醒人们怜悯之心的作用。
一方面,市场经济发展促进独立主体的形成以及主体意识的提高,对世俗生活采取人道主义的态度,对相对平等的人际关系的追求,并有利于形成自主、竞争、效率、公平、权利、义务、法制等现代观念,内生和塑造着一种新的人文精神。
另一方面,市场经济也可能是滋长和纵容物欲泛滥的土壤,即它所追求的商品化、货币化、世俗化,极易诱发拜金主义、享乐主义、个人主义的倾向,导致道德失范、信仰危机、精神萎缩,从而对消解人文精神,也有负面效应。
我们通过审美教育功能,通过美的熏陶,陶冶了情操,提高了人的精神境界和道德境界,使世界充满爱,使人与人之间互相关心,不仅关注自己能力的发展,同时也关心别人的能力的发展,在关注自己的利益的同时,也关心别人的利益。
总之,社会主义社会的本质要求就是人的全面发展,人的全面发展是社会主义社会发展的核心和归宿。
人的生存得到关注、人的价值得到尊重、人的权利得到维护、人的发展得到重视不是靠救世主的怜悯和上帝的恩赐,更不是靠坐等就能获得,而是靠人们自己去争取。
人们要去争取就必须具备人的能力全面发展、思想道德的完善、审美判断的提高等自身素质,才能争取得到。
如果一个国家、一个社会、一个民族文盲、半文盲或不具备自身素质的人占大多数,它的生存、价值、权利和发展就无法得到保障。
因此,人的生存被关注、人的价值被尊重、人的权利被维护、人的发展被重视必须依赖广大人民群众素质的提高。
人的全面发展是未来理想社会的一种价值目标,是人自身发展的理想状态,也是建设社会主义新社会的本质要求。
人的全面发展是一个复杂的系统工程,不可能一蹴而就,需要一个长期发展的历史过程,是终极性与阶段性、目标性与过程性的统一。
人的全面发展最终是使每个人都能得到平等发展、完整发展、和谐发展和自由发展。
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