中国数术学基础入门(全10集)

中国术数的科学原理
中国术数源于中国古代的易经和算术，其科学原理包括以下几个方面：
1. 循环论：中国术数认为自然界和人类社会都是循环往复的，因此术数中涉及到的数码和符号都有循环性质，例如十天干、十二地支、五行相生相克等。

2. 五行相生：中国术数中的五行包括金、木、水、火、土，它们之间相生相克、互相制约，代表着自然界和人类社会的各个方面，包括气候、季节、地理、政治、经济等。

五行相生的原理可以用来解释自然界和人类社会的变化和发展。

3. 数理逻辑：中国术数中的数理逻辑十分重要，例如“三才”、“八卦”、“六十甲子”等。

这些数理符号和组合代表着某些自然现象或人类社会现象的规律，通过数理逻辑可以推断出未来的发展趋势和变化规律。

4. 阴阳五行：阴阳五行是中国术数中的核心概念，它们是指自然界中的两种相反的力量和五种相互制约的元素。

阴阳五行的原理可以用来解释很多自然现象、人类社会现象、个体生命现象和人际关系等。

5. 算术：中国术数中的算术被认为是一种神秘的力量，可以用来预测未来的运势和吉凶。

算术是中国术数中的重要组成部分，其原理包括基本的加减乘除、干支推算、五行相生相克、阴阳变化等。

综上所述，中国术数的科学原理包括循环论、五行相生、数理逻辑、阴阳五行和算术等多个方面，这些原理在解释自然现象、人类社会现象、个体生命现象和人际关系等方面都具有一定的科学性和实用价值。

大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。

正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。

从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。

中国数术预测学之“数”的概念（伍建宏）剑虹一、数的原理世界上万物都有数。

《四库全书&#8226&#59;御定星历考原》说：事物“静则随方而定，动则依数而行”。

这说明,数是事物存在和变动的标志。

在数术学上，数具有着一种特殊的意义，它并不是简单地从数字到数字，而是把世界上的万物同数联系在一起，构成了中国独特的“数”的学说，或叫做“事物运动学说。

那么，数学上的数，到底是什么含义呢？这个数与数学上的数有什么联系和区别呢？所谓数，就是事物之间的内在联系，即事物之间相互依赖、相互生成、相互斗争、相互转让化的一种量的关系。

如太极、两仪、四象、八卦、九宫、五行、三才等等，它们都在一定的数中，都有着不同的数量关系。

任何事物，都处于一定的时间和空间之中，而处在这个时间和空间的事物，都通过一定的数表现出来，如“三堆火”、“五棵数”等等。

事物的相互作用，可以通过的增减、变幻反映出来。

因此，数的含义就是一种联系，变动的概念。

数术学的数，在其过程中，与数学的数是等同的，但在其具体内容上却有着自己独特的内涵。

数术学的数是包含了时间和空间范围在内的时空变换体系，它反映了不同时空体系的事物群带关系。

现代自然科学，如物理学、化学等等，它们的共同特点，都是通过物质之间的数量关系，进行等价的变换，从其等价规律中找出其变量参数，用相对固定的定律、定理和公式求出事物的函变量。

这种函变量关系是建立在自然界严谨的逻辑规律体系之中，受着自然界必然规律操纵和检验。

而数术学的数字关系与各们具体科学的数字关系是否有着某种人为和牵强附会而毫无科学依据呢？数术学研究的对象是事物与事物间的联系和变化规律，然而，从普遍的现象看来，某种事件的发生，并不与其他事件存在着等价关系，例如：我们要预测卫星发射是否成功，科学家们必须严格地计算卫星定点轨道，掌握各种有关数据。

在他们具有充分把握的情况下，才能预测卫星发射是否正常。

而数术学的“预测”却完全不知道这些数据和其中的内情，而靠自己设立了一套“数据”，这套“数据”与卫星发射本身的各项科学数据没有任何操作关系，用它来进行变换和“预测”卫星的发射好坏与否，这对于严谨的科学来说，不是太离谱了吗?中国古代贤哲们并不愚蠢。

中国数术学万事三角定律基础知识（一）收藏一、基础知识（1）太极生两仪，两仪生12象（12个数）阴数：5、6、7、8、9、10阳数：1、2、、4、11、12阳中阳：1、3、11、坎阳中阴：2、4、12阴中阳：5、7、9阴中阴：6、8、10、巽6、坤8、兑10（2）数字五行1、2、12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。

4、5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。

6、7为火，6是外火、太阳火，7是内火、7克力大，6克力小，如7克11力大，很危险。

3、8、9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。

9是丘陵、沙堆。

3、8、9是相互克的，相互制约。

3和9是对冲数，什么时候都克。

特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。

10、11为金，10为阴金，11为阳金（3）五行生克万事三角定律只论生克，而不论刑合。

生克规律与传统的一样，即：1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9，3、8、9生10、11。

1、2、12克6、7,6、7克10、11，10、11克4、5,4、5克3、8、9,3、8、9克1、2、12。

（4）数字颜色1是青色，2是兰色，12是棕色，3是白色，4是紫色，5是绿色，6是浅红，7是老红，8是浅黄，9是老黄，10是浅黑，11是老黑。

简化：水是兰色，木是绿色，火是红色，土是黄色，金是黑色。

（注意：金和水所代表的颜色与传统的不同）如广告牌是白底黑字，是土生金，外生内好，如外克内就不好，底色为外，字为内，用颜色也调病治，以后讲。

（5）数字的力量阳中阳数1、3、11属斥异性，占此数多的人善于表达自己。

只发不收，好动。

阳中阴数，属正异性，先发后收。

阴中阳数，属付异性，先收后发。

阴中阴数，属共性，只收不发。

如两口子打伏，如女人的命局是11－1－13－3，此人全是斥异性数，说明，每次打仗都是女的先动手的。

根据数的属性，可以用来配婚，如：阳中阳的人与阴中阴的人配婚较好。

鍒濆鑰呭簲璇ョ湅鐨勬湳鏁颁功绫?/B>鍏充簬鍒濆鑰呭涔犳槗瀛︽湳鏁扮殑涓€浜涘熀鏈鏄庯紝浠呬负涓汉涓€瀹朵箣瑷€锛屽鏋滄槗瀛︽槸鍝插鐨勮瘽锛岄偅涔堟槸浠佽€呰浠侊紝鏅鸿€呰鏅虹殑浜嬫儏锛屾湁涓嶅悓鎰忚鍙互浜ゆ祦銆備互涓嬬粡楠屼粎缁欏垵瀛﹁€呰鎽╋紝鏄瑪鑰呭骞存潵涓庡垵瀛﹁€呮墦浜ら亾浠ュ強瀵逛竴浜涚儹閿€涔︾睄鐨勬€荤粨锛屼細缁忓父淇鏇存柊銆備竴銆佸垵瀛﹁€呴€変功涔︾洰锛氬垵瀛﹁€呭鏋滃彧鎯充互鏈€绠€鍗曠殑鏂瑰紡鍘讳簡瑙ｏ紝涔熶笉鎯宠姳澶绮惧姏锛屾兂杞绘澗涓€浜涚殑璇濓紝閭ｄ箞閫夋潕灞呮槑鎴栬€呮槸鑻忔皯宄扮殑鏄渶濂斤紝浠栦滑鐨勫晢涓氳繍浣滃緢鎴愬姛锛屼功鍙互璁╀綘鐪嬪畬鍚庤繕鎯冲啀鐪嬬殑鍐插姩锛屽緢澶氫汉閮芥兂涔板叏濂楁潵鐪?浣嗘槸瀵规湁蹇椾簬涓撲笟鍖栫爺绌剁殑鍚屽鏉ヨ锛屾槸杩滆繙涓嶅鐨勩€備慨涔犱經瀛︾殑浜涗功绫嶅彲浠ョ湅鐪嬫潕灞呮槑鐨勶紝姣曠珶鏋嚗鐨勪經缁忎竴鑸汉涓嶅お鎰挎剰鐪嬶紝浣嗘槸鏉庡眳鏄庣殑涔︿竴鑸汉閮芥効鎰忕湅锛岃櫧鐒朵粬鏄笢瀵嗙湡瑷€瀹椼€傚鏋滄兂涓撲笟鍖栦竴浜涳紝灏辫鏈夊悆鑻︾殑鍑嗗锛岃€屼笖鎹垜鐨勭粡楠岋紝99%鐨勪汉閮戒笉浼氭垚鍔燂紝杩欎釜鏄粠缁忓父鍚戞垜瑕佷功鐨勪汉缇や腑缁熻鍑烘潵鐨勶紝鎴戞帴瑙﹁繃2000澶氫汉瑕佸锛岀粨鏋滃埌鍚庢潵鑳藉拰鎴戞帴瑙︿氦娴佺殑涓嶈冻20浜猴紝澶ч儴浜洪兘杞悜鏉庡眳鏄庯紝鐢氳嚦褰诲簳鎶婁功鎵旀帀锛屽洜涓哄疄鍦ㄦ槸鐪嬩笉鎳傘€傚叾瀹炲緢绠€鍗曪紝鎴戜釜浜鸿寰楄繖浜涗功姣旇鑻辫绠€鍗曞浜嗭紝灏辨槸涓嶈偗涓嬪姛澶舰浜嗭紝鍦ㄧ湅涓嬪垪涔︾洰涔嬪墠瑕佹湁鍚冭嫤锛岀敋鑷充簬瀛︿笉浼氱殑鍑嗗銆傚涔犱箣鍓嶅厛瑕佹湁涓噯澶囷紝灏辨槸闂嚜宸憋細鎴戣瀛︿粈涔?鏈夌殑浜哄湪缃戜笂鎵炬垜锛岀涓€鍙ヨ瘽灏辨槸锛氭垜瑕佸鍛ㄦ槗锛岃鎺ㄨ崘銆?quot;鍛ㄦ槗"鏄粈涔?浣犳寚鐨勬槸涔?杩樻槸鏄撶悊?涔熷氨鏄懆鏄撶悊璁恒€傚懆鏄撶殑涔︾粰浜嗕粬锛岀劧鍚庝粬璇达細"杩欎釜鐪嬩笉鎳傦紝鎬庝箞绠楀懡鍟?"鏄綘瑕佸懆鏄撶殑鍟婏紝銆婂懆鏄撱€嬪彧涓嶈繃鍙湰涔︼紝浣犺浜嗚繕瑕佺畻鍛?绠楀懡鍏跺疄鏄湪鎴戝浗闀挎湡浠ユ潵鏄潪娉曠殑锛岀洰鍓嶈繕鍙檺浜庡畻鏁欏満鎵€鍙互锛屼互鍙婁竴浜涘ū涔愮綉绔欏綋鎴愬ū涔愬寲宸ュ叿锛岃櫧鐒剁幇鍦ㄥ緢澶氫汉鍦ㄥ闈㈡悶缁忚惀娲诲姩锛屽彧涓嶈繃鏄斂搴滄病鏈変汉鍘荤浠栦滑銆傜ぞ浼氫笂瀵规浜嬩篃姣旇緝鍖呭涓庡紑鏀俱€傛垜涓嶄富寮犱汉浜洪兘鍘绘悶棰勬祴锛屾瘯绔熺巹瀛︿笉鏄瀛︼紝涓嶆槸鐧惧垎鐧剧殑涓滆タ锛屼絾鏄仛涓簡瑙ｈ偗瀹氭槸鍙互鐨勩€傞鍏堣鏄庣櫧锛屽寰椾笉鏄懆鏄擄紝鑰屾槸鍛ㄦ槗鐞嗚寤朵几鍑烘潵鐨?quot;鏈暟"锛岄棶棰樺簲璇ユ槸锛氭垜瑕佸鍝鏈暟?鏈€鍚庡啀娆℃彁閱掍竴涓嬶紝瀛︿笉浼氭槸姝ｅ父鐨勶紝绀句細涓婁篃娌℃湁鍑犱釜浜烘噦锛岃€屼笖甯屾湜澶у鏄庣櫧涓€涓亾鐞嗭紝鍚嶅ご瓒婃槸澶х殑浜猴紝寰€寰€鍙风О寰堝帀瀹崇殑浜哄氨瓒婁笉鎳傦紝鐪熸鏈夋按骞崇殑浜轰笉浼氬惞鍢樿嚜宸茬殑銆?銆佹鑺卞叚鐖荤被杩欎釜鏄緢澶氫汉閫夌敤锛屼篃鏄緢澶氬垵瀛﹁€呭彛涓墍璇寸殑锛?quot;鎴戣瀛﹀懆鏄撱€?quot;鍏跺疄鍛ㄦ槗浣犲浜嗘病鐢?骞朵笉鏄病鐢紝鏈夋満浼氫竴瀹氫篃瑕佸ソ濂界湅鐪嬶紝杩炪€婁紶銆嬩竴璧风湅)锛屽懆鏄撳苟涓嶈兘鐩存帴鐢ㄦ潵棰勬祴銆傚緢澶氫汉鎶婂崷绛夊悓浜庡懆鏄擄紝鍥犳浼氭妸姊呰姳鍜屽叚鐖诲綋鎴愭槸鍛ㄦ槗锛岃〃闈笂鐪嬫槸鐐规帴杩戙€傛帹鑽愪功鐩細闄堝渾銆婂懆鏄撻娴嬪鍏ラ棬銆嬨€侀偟浼熷崕銆婂懆鏄撻娴嬪銆嬫垨鑰呫€婂懆鏄撻娴嬪璁蹭箟銆嬨€佹潕娲垚銆婂叚鐖婚娴嬫妧鏈叆闂ㄣ€嬨€俛銆佹鑺辨槗鏁帮細姊呰姳鐨勫彜绫嶅彲浠ョ湅銆婃鑺辨槗鏁般€嬶紝鐜颁唬鐨勫彲浠ョ湅鍙版咕鐨勬婀樻鼎銆佺帇澹枃锛屽ぇ闄嗙殑榛勯壌銆佸紶寤剁敓鐨勪功閮芥瘮杈冪晠閿€锛岃繖涓や綅鐨勭爺绌惰€呬紬澶氥€俠銆佸叚鐖伙細鍏埢鐨勭簿鍗庡湪鍙ょ睄涓緢澶氾紝灏ゅ叾鏄叚澶х粡鍏搞€婃槗闅愩€嬨€併€婂崪绛瀹椼€嬨€併€婂鍒犲崪鏄撱€嬨€併€婃槗鏋楄ˉ閬椼€嬨€併€婃槗鍐掋€嬨€併€婄伀鐝犳灄銆嬨€傞渶瑕佽鐜颁唬浜虹殑涔︽彁楂樻按骞崇殑鍙互鐪嬫潕娲垚銆佺帇铏庡簲銆佹洸鐐溿€佹潕椤虹ゥ銆佸悤鏂囪壓绛変汉鐨勶紝浠栦滑閮藉睘浜庣晠閿€鍝佺锛?銆佸洓鏌辩被灏辨槸鍏瓧绫伙紝浠ョ幇浠ｄ汉涓轰富锛屽彜绫嶇殑浠峰€煎弽鑰屼笉濡傜幇浠ｄ汉鐨勮憲浣滃ぇ锛屽彲浠ョ湅闄堝渾銆婂洓鏌遍娴嬪鍏ラ棬銆嬨€佺櫧楣ら福銆婂師鏉ュ叓瀛楃敇绠€鍗曘€嬨€佹潕娲垚銆婂洓鏌遍娴嬫妧鏈叆闂ㄣ€嬶紝鐢氳嚦浜庢潕灞呮槑鐨勩€婂洓鏌辩畻鍛芥湳銆嬮兘鍙互鐪嬶紝鏉庡眳鏄庝功鏈€澶х殑濂藉鏄彲浠ュ煿鍏诲叴瓒ｃ€備腑绾ф渶濂界殑灏辨槸鏈辩澶忋€婂懡鐞嗗簲鐢ㄧ簿瑙ｃ€嬩笂涓嬪唽锛岃繖涓槸鍗冪櫨浜烘墍鍏鐨勶紝瓒呯骇鐑攢锛屼絾鏄搧鐩镐笉鎬庝箞濂姐€傞珮绾х殑璞￠偟浼熶腑鐨勩€婂洓鏌遍珮绾х彮鐞嗚銆嬨€佹潕鍚庡惎銆婂懡鐞嗙簿鏋愩€嬨€佹洸鐐滅殑銆婁簩鍗佷竴璁恒€嬬瓑锛屾柊娲剧殑鍙互鐪嬫潕娑佃景鐨勮憲浣溿€傚彜绫嶆湁銆婃笂娴峰瓙骞炽€嬨€併€婁笁鍛介€氫細銆嬶紝姣旇緝鎺ヨ繎鐜颁唬鐞嗚鐨勪功鏄€婂瓙骞崇湡璇犮€嬪拰銆婃淮澶╅珦銆嬨€傚叾浠栫殑鐣呴攢浣滆€呮湁锛氭潕娲垚銆佹潕椤虹ゥ銆佹洸鐐溿€佹潕椤虹ゥ銆佸悤鏂囪壓绛夌瓑锛屽彲浠ユ彁楂樻按骞炽€?銆侀姘寸被鍦ㄩ姘磋繖鍓嶈璇翠竴鍙ワ紝鍥犱负椋庢按鐩稿姣旇緝澶嶆潅锛屾病鏈夊熀纭€銆佹垨鑰呬笉鎯抽捇鐮旂殑浜鸿鐪嬫潕灞呮槑涓庤嫃姘戝嘲鐨勪功锛岃鏄繛涔濆椋炴槦銆佷竷鏄熸墦鍔€佸紑鍩庨棬杩欎簺鍩烘湰姒傚康閮戒笉鎳備細寰堥夯鐑︾殑銆傛潕灞呮槑鐨勩€婂椋庢按鐨勭涓€鏈功銆嬶紝鍙互鍏堢湅鐪嬶紝浣嗘槸鐪嬭繖涓箣鍓嶅張瑕佹噦鐐瑰崷锛屼笉鐒跺叓瀹呮硶杩欑鍩烘湰鐨勪笢瑗块兘鐢ㄤ笉浜嗐€傝繖閲屽紩鐢ㄧ綉涓婄殑涓€娈佃瘽锛氬吀绫嶇湅銆婇槾闃冲畢澶у叏銆嬪強鍒樹集娓╃瓑钁楃殑銆婂湴鐞嗗叏涔︺€嬪氨鍙互浜嗭細銆婇槾闃冲畢澶у叏銆嬮噷闈㈡湁锛氱伒鍩庣簿涔夈€侀槼瀹呮挳瑕併€佸畢缁忋€佽懍涔︺€佹捈榫欑粡銆佺枒榫欑粡銆佽懍娉曞€掓潠銆侀潚鍥婂簭銆侀潚鍥婂ゥ璇€侀槼瀹呭疄鐢ㄥ浘瑙ｃ€傛涔﹀嵃鍒疯川閲忓ソ锛屽瓧杩瑰浘渚嬫竻妤氥€傘€婂湴鐞嗗叏涔︺€嬪嚑涔庡泭鎷簡鏄庝唬浠ュ墠鎵€鏈夌殑椋庢按鍏哥睄锛屾瘮杈冨叏闈€傜己鐐瑰氨鏄瓧浣撳皬锛屽嵃鍒疯川閲忕◢娆犮€傝繕鏈変竴鏈€婂湴鐞嗗ぉ鏈轰細鍏冦€嬩篃鏄泦鎴愪簡寰堝缁忓吀鐨勫彜绫嶃€傚彟澶栧缓璁湅鍑犳湰涔︼細銆婇槼瀹呭疄鐢ㄩ姘磋涔夈€嬨€傛湵绁栧鍏堢敓钁楋紝鐩墠鏈€濂界殑涓€鏈巹绌洪姘撮槼瀹呬功绫嶃€傘€婄巹绌洪鏄熼姘淬€嬫灄鍥介泟鐨勪功锛屾祬鏄炬槗鎳傦紝杩樹粙缁嶄簡閰嶅悎妤煎眰鏂姘寸殑鏂规硶銆傘€婂彜鏄撶巹绌哄鏂版帰銆嬭儭浜浗鍏堢敓钁椼€傞姘村叆闂ㄧ殑濂戒功銆傝儭浜浗杩樻湁涓€鏈€婄巹绌虹簿鏂€嬫槸杩涢樁涔︺€婃矆姘忕巹绌哄銆嬮姘村叆闂ㄥ繀璇伙紝闄や簡鍖楁枟涓冩槦鎵撳姭璇存硶涓嶆竻妤氬锛屽叾瀹冪殕搴斾粩缁嗚銆傘€婄巹绌哄湴鐞嗕笡璋€嬮挓涔夋槑鍏堢敓钁椼€備竴濂楄В璇寸巹绌洪姘寸煡璇嗗強閲婅瘎浼楀鐜勭┖娲鹃暱澶勭殑濂戒功锛屽苟鏈夌巹绌鸿瘈绐嶈В璇淬€佸牚楠屽疄渚嬨€傞潪甯稿€煎緱涓€鐪嬪強鏀惰棌銆傚彟澶栧肠澶存柟闈紝閽熶箟鏄庡厛鐢熺殑銆婂湴鐞嗗肠澶村疄鍔°€嬫槸宄﹀ご鏂归潰鐨勫ソ涔︼紝浠嬬粛璇︾粏锛屽浘鏂囧苟鑼傘€傘€婁笁鍏冧節杩?鐜勭┖鍦扮悊鑰冮獙娉ㄨВ銆嬩篃鏄挓涔夋槑鍏堢敓鎵€鍐欙紝涓撻棬瑙ｈ鍒嗘瀽涓夊厓涔濊繍鐨勪竴濂楀ソ涔︺€傝繃璺槾闃冲氨鐪嬪啹鍖栨垚銆婅繃璺槾闃炽€嬮噾閿佺帀鍏冲氨鐪嬮挓涔夋槑鐨勩€婇噾閿佺帀鍏炽€嬪叓瀹呮硶鐪嬨€婂叓瀹呮槑闀溿€嬪叾浠栫殑鐣呴攢浣滆€咃紝澶у鍙互閫夌殑鏈夛細鏈辩澶忋€侀挓涔夋槑銆佺帇浜箣銆佸悤鏂囪壓绛夌瓑锛屽涔犻姘磋娉ㄦ剰娲惧埆銆?銆佹墜闈㈢浉鎯崇湅寰楁瘮杈冩湁鎰忔€濆氨鐪嬫潕灞呮槑鐨勩€婂鐫囩浉銆嬶紝鎻愰珮姘村钩瑕佸鐪嬮檲榧庨緳銆佽惂婀樺眳澹€佺洓涔︾瑱鐨勪功锛屽叾涓檲榧庨緳鏈夊ぇ閲忕殑鍚堣鏈紝渚嬪銆婃墜鐩稿銆嬶紝鏈悎璁㈠墠鏄?0鍏冿紝鍚堣鍚庨檷鍒?5锛屾槸灞炰簬鎬т环姣旈珮鐨勫搧绉嶏紱闄や簡鐜颁唬鐨勪汉涔嬪锛屽彜绫嶆槸涓€涓彁楂樻按骞崇殑閲嶈鏂归潰锛屽挨鍏惰薄楹昏。

数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。

术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。

下面是店铺为专门您整理好的：数术的简介。

数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。

数术的特征是以数行方术。

基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。

数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。

但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。

数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。

数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。

数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。

数术的特征是以数行方术。

基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。

数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。

但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。

数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。

数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。

数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。

属易学支派。

《四库全书总目·术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。

术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。

《史记·龟策列传》"自古圣王将建国受命。

中国数术学纲要陈维辉目录一、数术源流二、三五之道（一）百家原理（二）三五相包三、太极精微四、阴阳精微1阴差阳错 2 阴腐阳焦 3 阴刑阳德 4 阴阳互根 5 阴消阳息6扶阳抑阴7 阴降阳升8 阴争阳扰9阴厌阳移10 阴和阳合五、图数精微1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图灾害8数洛书之数9大衍之数10阳九百六11元会运世六、五行精微1五行生克2五行乘侮3五行承洽4五行亢害5五行病药6五行制化七、干支精微1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7旺相休囚8长生死墓9建平破收10天干喜忌11四时喜忌12浑天子甲八、六壬指迷（一）三传1贼克2比用3涉害4遥害5昴星6别责7八专8伏吟9返吟（二）判断（二）程序（三）验证九、伤寒原理伤寒论的基本原理（一）伤寒六经传变与经络的发展（二）经络的命名起源于五运阴阳（三）伤寒传足不传手的规律（四）伤寒中解时辰规律（五）伤寒的标本施治原则伤寒标本施治的方剂原理十、数术总论1数术含义2精微理论十一、阴腐阳焦1阴刑阳德2阴阳互根3阴消阳息4扶阳抑阴5阴降阳升6阴争阳扰7阴和阴合十二、图数精微1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图之数8洛书之数9大衍之数十三、五行精微1五行生克2五行乘侮3五行乘治4五行亢害5五行制化十四、干支精微1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7阴腐阴焦8阴刑阳德9天干喜忌10四时喜忌十五、六壬指迷1三传2判断十六、伤寒原理十七、中国数术学与文学艺术和自然科学讲座十八，《周易参同契》与中医学气功纲要十九、简论中国数术学与道家气功1从周易出发阐明规律2从干支周期出发阐明规律3从五行关系出发阐明规律4从河图洛书的数角度阐明规律二十、关于气功治疗糖尿病的体验1患者病情简介2气功是怎样治疗糖尿病的3练功的基本做法二十一、简谈自发功二十二、浅论道家气功二十三、略述道教与道家、墨家、养生家、儒家和佛教的之关系。