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中国数术学万事三角定律基础知识（一）收藏一、基础知识（1）太极生两仪，两仪生12象（12个数）阴数：5、6、7、8、9、10阳数：1、2、、4、11、12阳中阳：1、3、11、坎阳中阴：2、4、12阴中阳：5、7、9阴中阴：6、8、10、巽6、坤8、兑10（2）数字五行1、2、12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。
4、5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。
6、7为火，6是外火、太阳火，7是内火、7克力大，6克力小，如7克11力大，很危险。
3、8、9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。
9是丘陵、沙堆。
3、8、9是相互克的，相互制约。
3和9是对冲数，什么时候都克。
特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。
10、11为金，10为阴金，11为阳金（3）五行生克万事三角定律只论生克，而不论刑合。
生克规律与传统的一样，即：1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9，3、8、9生10、11。
1、2、12克6、7,6、7克10、11，10、11克4、5,4、5克3、8、9,3、8、9克1、2、12。
（4）数字颜色1是青色，2是兰色，12是棕色，3是白色，4是紫色，5是绿色，6是浅红，7是老红，8是浅黄，9是老黄，10是浅黑，11是老黑。
简化：水是兰色，木是绿色，火是红色，土是黄色，金是黑色。
（注意：金和水所代表的颜色与传统的不同）如广告牌是白底黑字，是土生金，外生内好，如外克内就不好，底色为外，字为内，用颜色也调病治，以后讲。
（5）数字的力量阳中阳数1、3、11属斥异性，占此数多的人善于表达自己。
只发不收，好动。
阳中阴数，属正异性，先发后收。
阴中阳数，属付异性，先收后发。
阴中阴数，属共性，只收不发。
如两口子打伏，如女人的命局是11－1－13－3，此人全是斥异性数，说明，每次打仗都是女的先动手的。
根据数的属性，可以用来配婚，如：阳中阳的人与阴中阴的人配婚较好。
大卜掌三易，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
6、7、8、9都可以代表阴阳爻，1-5是生数，6-10是成数。
数字的五行排列出自于河图中的排列，与九宫中的八卦对应的数字五行不同，也与天干所对应的五行不同。
12345的排列的顺序是北、南、东、西、中。
春天四象自得其位——【喜乐】金和火——情欲加重火和水——起口舌之争金和木——贪吃水和木——看比例，枯木泛水不好金在四季都没有得到提升，八字中金太多的人容易伤人，太过凌厉。
八卦对应空间，地支对应时间（12）。
十二个月份分为四季，四季分别分为三段【孟、仲、季】每个季度包括三个月份，仲月最能体现这个季节的性质。
子午卯酉，分别对应着北南东西。
地支藏气，子午卯酉之气最为纯粹。
经卦又叫做三爻卦，三画卦别卦又叫六画卦阴阳交索生三男三女，除去乾坤卦剩下六子卦。
八宫式变卦（1）八宫卦的统领卦式是三爻卦（经卦）六爻的统领挂式是六爻卦（别卦）。
（2）一变卦：从下往上第一爻由阴变阳或者由阳变阴。
二变卦：在一变卦的基础上改变二爻的性质（之后的变卦由此类推）。
（3）游魂卦：在五变卦的基础上改变四爻的性质。
（4）归魂卦：在游魂卦的基础上改变321爻的性质。
（5）总结：本宫卦【乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑】，一二三四五变卦，游魂卦，归魂卦。
六爻又叫京房易传、京式易传、纳甲式法（有比较大的争议）。
易经与五行：（1）子午卯酉-五行的水火木金（2）四个方向前一位与自己同性（3）四个方向的后一位都是土（4）凡是奇数位都属于阴，凡是偶数位都属于阳。
（5）从甲开始两两一组【221】十二个月份中阴气与阳气的消长 10月阴气最盛，4月阳气最盛挂爻纳干支（阴阳五行术）→纳甲 口诀：子（长）寅（中）辰（幼）戊申戌 【阳支正序左行】丑（长）卯巳未酉（幼）亥（中） 【阴支逆序右行】实战操作： 泰卦：坤上乾下爻位不变，根据上下经卦找到本宫卦对应爻位上的干支。
（1）64卦的五行属性与本宫卦相同 （2）如何知道64卦的本宫卦是什么？一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦，只要有一个是八宫卦其中之一就是该宫的。
中国数术学基础入门（全10集）
1:00:00中国数术学基础入门01上传者：天人合一归真427次播放30:00中国数术学基础入门02上传者：天人合一归真211次播放30:00中国数术学基础入门03上传者：天人合一归真157次播放30:00中国数术学基础入门04上传者：天人合一归真135次播放36:00中国数术学基础入门05上传者：天人合一归真206次播放36:00中国数术学基础入门06上传者：天人合一归真114次播放36:00中国数术学基础入门07上传者：天人合一归真138次播放36:00中国数术学基础入门08上传者：天人合一归真165次播放39:02中国数术学基础入门09上传者：天人合一归真113次播放5:33:17中国数术学基础入门上传者：天人合一归真125次播放。
中国数术学万事三角定律一、什么叫中国数术学万事三角定律这由两个词语组成的，一个是中国数术学，一个是万事三角定律。
l、中国数术学：全国教育的数字学都是用的数字，中国用的阿拉伯文。
历史考证来说，在先天八卦之中这些数己经有7000年之久，这将有考古学家去证实，这就说明十二个数字来自中国的先天八卦之中，数术学中的数字就产生了阴阳五行。
2、万事三角定律：什么叫万事三角定律呢?是指世界间无论发生任何吉事或凶事都必须具备三种因素条件，缺一因素条件就形不成，所以叫万事三角定律。
例如：地球、太阳、月亮。
地球是土与水，如果没有太阳光的热能不会发辉巨大的作用，万物不可能生存；如果没有月亮，万物就会在太阳的强烈照射下不能生存。
二、万事三角定律把圆周分为十二方位根据常期实践，生活中的需要，八个方位没有十二个方位说明问题清楚祥细。
古代把圆周360。
分八个方位，每角45。
现代的三角定律把圆周360分十二方位，每角30。
原来的四正四斜：正北、正南、正东、正西、西北、东南、东北、西南，就改为四正八斜：正北、正南、正东、正西、西北、北西、北东、东北、东南、南东、南西、西南。
具体化分：正北偏西30。
叫北西，正北偏东30叫北东，正南偏东30u叫南东，正南偏西３０叫南西。
三、中国数术学万事三角定律的预测工具三角定律的预测工具是(0一12)共十三个数字，0是万物初生的开始，一半为阳，一半为阴，所以O具备了一定温度。
1、2、3、4、11、12为六阳，5、6、7、8，9、10为六阴，6又为多变数，见阴为阳，见阳为阴。
四、十二个数字分阴阳、五行1、3、11为老阳，阳中阳；2、4、12为少阳，阳中阴。
5、7、9为少阴，阴中阳；6、8、10为老阴，阴中阴。
五行是指地球上的五大元素，金、木、水、火、土。
1、2、12为三个水，1为地下静水，2为流动水，12为天水。
3、8、9为三个土，3为高山上的土，8为平地土，9为丘岭土。
4、5为木，4为大林木，5为花草木。
中国数术学纲要—数术源流一、数术源流中国数术学是由什么人创作的？它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。
屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。
”《论语•述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
’”老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。
中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，巫者就是圣人、智者的意思。
《国语•楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。
”彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。
《尔雅•疏》说：“大，长也。
”《周礼•地官乡老注》说：“老者，长也，系尊称。
”宋均说：“三老，老人知天地人者。
五更，老人知五行更代事。
”所以长老的大彭是懂得三五之道的老人。
巫者是有文化知识的宗教师，除了中国古代汉族道教的巫者以外。
纳西族东巴教的巫师称为“东巴”，“东巴”就是智者，他们掌握文字。
所以老彭是三五之道的创始人。
唐兰在《略论西周微史家族窖藏铜器群的重要意义》中说：“旭保是巫保，他们假论先知，这样的史料也是第一次见到。
”他又注明说：“大保就是巫保，总称为巫……楚人称巫为灵。
《楚辞》：‘思灵保贤兮，’洪兴祖补注：‘古人云，诏灵保……灵保神巫也。
’”巫者就是大保、共保、灵保，道家也就是大彭、巫彭、彭祖了。
道家中佼佼者称为真人。
《内经•素问•上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术……上古有真人者，提撷天地，把握阴阳。
”《淮南子》说：“真人者，性合于真。
”王充《论衡》说：“道家相夸曰‘真人真气……必谓吹呵呼吸、吐故纳新也。
昔有彭祖行之矣。
’”国际易经网《庄子》说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸……此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”所以，彭祖也是道家的真人。
历史文献上彭祖在尧时首次出现，而经历夏、商、周至少说明他们是从事巫者的专业家族。
《史记》说：“彭祖，自尧时，而皆举用。
数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。
下面是店铺为专门您整理好的：数术的简介。
数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。
属易学支派。
《四库全书总目·术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
《史记·龟策列传》"自古圣王将建国受命。
中国数术学纲要陈维辉目录一、数术源流二、三五之道（一）百家原理（二）三五相包三、太极精微四、阴阳精微1阴差阳错 2 阴腐阳焦 3 阴刑阳德 4 阴阳互根 5 阴消阳息6扶阳抑阴7 阴降阳升8 阴争阳扰9阴厌阳移10 阴和阳合五、图数精微1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图灾害8数洛书之数9大衍之数10阳九百六11元会运世六、五行精微1五行生克2五行乘侮3五行承洽4五行亢害5五行病药6五行制化七、干支精微1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7旺相休囚8长生死墓9建平破收10天干喜忌11四时喜忌12浑天子甲八、六壬指迷（一）三传1贼克2比用3涉害4遥害5昴星6别责7八专8伏吟9返吟（二）判断（二）程序（三）验证九、伤寒原理伤寒论的基本原理（一）伤寒六经传变与经络的发展（二）经络的命名起源于五运阴阳（三）伤寒传足不传手的规律（四）伤寒中解时辰规律（五）伤寒的标本施治原则伤寒标本施治的方剂原理十、数术总论1数术含义2精微理论十一、阴腐阳焦1阴刑阳德2阴阳互根3阴消阳息4扶阳抑阴5阴降阳升6阴争阳扰7阴和阴合十二、图数精微1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图之数8洛书之数9大衍之数十三、五行精微1五行生克2五行乘侮3五行乘治4五行亢害5五行制化十四、干支精微1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7阴腐阴焦8阴刑阳德9天干喜忌10四时喜忌十五、六壬指迷1三传2判断十六、伤寒原理十七、中国数术学与文学艺术和自然科学讲座十八，《周易参同契》与中医学气功纲要十九、简论中国数术学与道家气功1从周易出发阐明规律2从干支周期出发阐明规律3从五行关系出发阐明规律4从河图洛书的数角度阐明规律二十、关于气功治疗糖尿病的体验1患者病情简介2气功是怎样治疗糖尿病的3练功的基本做法二十一、简谈自发功二十二、浅论道家气功二十三、略述道教与道家、墨家、养生家、儒家和佛教的之关系。
术数类必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻、河洛、铁板等）数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。
如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
基本四个概念：1、盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。
2、卦概念：六爻法，梅花易数。
3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。
中国古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。
阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。
干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
目前常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。
其中想学任何一门数术，你都绕不过去的一些基础硬知识。
简单归纳如下：什么是阴阳？矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．什么是五行？就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等．什么是五行相生相克？把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木。
中国传统文化的数学基础（一）----论八卦、五行、天干地支、二十四节气、洛书与黄金分割的内在联系中华传统文化源远流长，整体和谐、发展演化、相反相成是东方文化思想体系的重要组成部分。
一、黄金分割与斐波那契级数（一）黄金分割黄金分割数是公元前六世纪古希腊数学家毕达哥拉斯发现，后来古希腊哲学家柏拉图将此称为黄金分割。
把一条线分为两部分，此时长段与短段之比恰恰等于整条线与长段之比，其数值比约为1.618 : 1或1 : 0.618，即长段的平方等于全长与短段的乘积。
黄金分割数是一个无理数，由公式为x2+ax-a2=0可以推导出，其极值为（√5±1）/2，即0.61803398…著名的斐波那契级数，后项与前项的比值与这个值无限接近。
(二)斐波那契级数斐波那契级数：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144、233、377……意大利中世纪数学家斐波那契(1170-1240)提出。
随着数字的增大，两数间的比值越来越接近黄金分割率，通项公式：这个数列有如下性质：1.从第3项开始每一项均为前两项之和；第10项开始，相邻两项之比接近黄金分割数，尤其从第12项开始至后，前后相邻两项比值的小数部分均为0.6180…无限接近于黄金分割无理数；2.数列第5n项和第12n 项（n为正整数）的值与本项序列号具有相似性，即可以整除，如第5项5÷5、第25项75025÷25、第12项144÷12余数为零。
二、阴阳学说与斐波那契数列的哲学联系：对立统一规律是大自然的普遍规律，是事物发展的源泉和动力。
中国传统的阴阳学说与西方的对立统一思想（较早的代表人物毕达哥拉斯、赫拉克里特、亚里士多德、黑格尔等）有共同之处:都承认事物具有相对立统一的两面性。
我们生活在一个既相互对立、又相互统一的环境里，春去春来、日升日落、呼吸、走路、开门关门…大到银河系旋臂围绕银心旋转，小到电粒子围绕原子核运动，没有对立统一，我们这个世界就无法存在。
数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。
下面是为专门您整理好的：数术的简介。
数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。
属易学支派。
《四库全书总目;术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
道家的基础：数术学有为，阳谋，必争！人生在世，命、运、宅、墓之力仅占10%，自己之努力占30%，余30%系由积德与否而定。
中国数术学基础知识入门三五之道，三才，五行天文（天文、历谱）人事（五行、杂占、）地理（形法）三个方面也就是三才五行：金生水生木生火土五行与三产生一个生克变化1 2 3 回头就相克太极，万事万物的包容。
从没有到有，从有到没有，变易。
宇宙，地球，太阳产生的太极而泰而阴阳，或者叫两仪阳仪：动、白、雄、刚、奇、单德、开、陆、热、集、有、生—阴仪：静、黑、雌、柔、正、偶邢、关、海、冷、散、无、死--四项三爻也就是八卦阴阳的十大定律1阴差阳错（玄空风水里的绝密：下卦替卦之理）2 阴腐阳焦3阴邢阳德4阴阳互根5阴消阳息6扶阳抑阴7阴降阳升8阴争阳扰9阴厌阳移10阴和阳合先天卦位（空间的表示）乾坤六子后天卦位十二壁（日月同壁，天地日月运行的规律，同辟：左君）卦：天子卦（28星宿）六十四卦：（必背内容）乾天、上天下风（姤）、天山（遁）、天地否（pi）之前合称三爻变、四爻游魂卦（上风下坤）观、山地剥、火地晋、归魂卦（上火下天）大有六爻时位：阳爻处阳位，阴爻处阴为当为吉利下三爻称为内卦，为主，为体；上三爻为外卦，为宾。
初爻为幼小，最下为不及，最上为太过。
上二为君，下二为臣，中间二爻为不定，交界，或者买卖，商人，相交的关系；最下爻为事情的开始，最上爻为结束；十三才，上二爻天下二爻地中二爻人，上天下地中间为人。
河图之数：加减之术红色的为奇数为天，白色的为偶数为地加在一起正好是55数（术）大衍之道五十洛书之术：乘除之术45二四为肩，六八为足，阴居四维，阳居四正中间相乘是五的倍数，斜着相乘是十的倍数五行，金水木火土，水：水流，北方，，天一生水地六成之火：南方，地二生火，天七成之木：东方，春天，树木，天三生木，地八成之金：革，西方，地四生金，天九成之，萧杀土：中央，天五生土，地十成之。
大地，地球，土者吐也，生也五行的状态，气的方式为表现，受到制约的。
两大概念：生克相生：水生木生火生土生金生我者为恩为母（滋生，产生），我生者为子为亲相克：水克火克金克木克土，克服战胜的意思，克我者为贵（贵人，当官的，官府，政府，警察，管着你的，领导，有地位的，伤害你的，妖魔鬼怪。
）为难，我克者为财为仇（口袋里的财，你的老婆，妻财，我克会产生仇）相同者为兄弟，比合。
五行乘（sheng胜，战胜，消灭）侮（wu卑贱）----五行中因偏盛偏衰产生乘侮的关系五行承治（天之道，损有余而补不足）五行互相承受、治用、中和的概念相克（损、制）：金旺了需要火来克，才能变成器皿，刀剑，工具等；水旺了需要土来克，土来治理，才能成形，如池泽；木旺了需要金来砍伐，雕琢，才能成器，如衣柜等；火旺了需要水来克才能既济，比如做饭的火，才能变成有用的火，给予帮助别人；土旺了需要木来克，才能疏通生物。
相生（泄）：五行亢害：亢害是指走向对立面的转化关系《素问玄机原病式》说：所谓木极似金{木很强的话就变成利刃}，金极似火（金强了能碰出火花），火极似水（火山喷发的时候就是火水），水极似土（就像大海看起来像土一样平静），土极似木（山石），旨也五行病药：知五行之病而用药书云“有病方位贵，无伤不是奇。
”不能全求中和。
《神峰通考。
凋枯旺弱四病说类》说：“何以谓之雕也。
如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功。
金虽至贵也，而贵有锻炼之力也。
苟玉之不雕，虽曰荆山之美，则为无用之玉也。
金虽不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。
”“何以谓之枯也？风霜之木，春华之至可观焉。
旱魃之苗，得雨之机难遏e也。
故冲宵之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。
是以清凉这候，恒伸于火烈之余，和煦xu之时，每收于苦寒之后。
”何以谓之旺也，群芳茁长可观，植木之光辉，万物之凋零，可谦。
其金之萧杀，是以各全其质，各俱全形。
“何以谓之弱也？雨露不足，则物性为之消磨，血气不足，人身为之赢瘦。
天根可蹑nie，六阳之弱可闻乎？月窟可探，六阴之弱可究也”五行制化：三者生克关系什么叫干支：天就是乾，也就是树乾。
乾就是日的神，十干也就是十日，十日为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸支就是枝，也就是树枝。
枝就是月的灵，十支就是十二月，十二月就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天元阴阳：人元阴阳：作用很大，是十二地支隐藏着天元生旺木地支遁干：用地支求天干的符号地支的冲合局：生旺墓成三合无土不成局邢（互相残害）合破害：寅邢巳，巳邢申，申邢寅朋邢（三人互邢）丑邢戌，戌邢未，未邢丑朋邢子邢卯，卯邢子无礼之邢（互相开杀）辰午酉亥自邢六合：子丑合为土星，寅亥合为木星，戌卯合为火星，辰酉中间为地球金星火星日相破：酉子，巳申未戌亥寅……天干五合：年求月之法日干求时辰的方法旺相休囚死：克我者被子孙所克，生我者休（老了）长生死墓：十干长生死木（长生十二神）代表生命发展的十二个阶段阳顺阴逆排列，阳之死地，阴之生地长生：人体刚出生（亥寅巳申四个阳干，午酉子卯四个阴干）沐浴：洗澡（败，酒色）冠带：（穿衣戴帽）临官：（当官了，掌权）帝旺：（事业走到极点）衰弱：（衰老，虚弱）疾病：（精气耗尽）丧死：墓库：（收藏在大地之内）绝地：（肉体腐烂，灵魂游走，绝而才能复生）胎气：（新的细胞）养育：五行长生之地就看阳干就行了，土长生在壬水，附：“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。
分阴阳、男女、顺逆。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：（为人生第一阶段）“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。
它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。
所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。
当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。
当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。
当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。
当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。
当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。
凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。
当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。
三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。
幼辈逢之，能解夭。
余者类推。
但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。
沐浴沐浴：（为人生第二阶段）人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。
尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。
“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。
“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。
“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。
若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。
倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。
当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。
当“沐浴”在时：职业易变。
当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。
“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。
当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。
冠带（为人生第三阶段）古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。
当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。
当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。
再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。
当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。
当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。
“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。
临官（为人生第四阶段）人至成年后，应该出而问世，为社会服务。
古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。
“临官”为“服务与问世”的表徵。
当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。
当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。
“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。
“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。
“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或政府机构。
见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。
当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。
不富则高寿。
若为巨富之命，早年必丧妻。
帝旺（为人生第五阶段）为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。
是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。
当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。
不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。
女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。
当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。
当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。
当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。
（当事业与财源一的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。
）衰（为人生第六阶段）代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。
“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。
外表沉静，内心急躁，没耐心。
女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。
“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。
“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。
宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。
“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。
“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
病（为人生第七阶段）代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。
可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。
“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。
“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。
若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。
“病”在六亲：六亲缘分不足。
“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。
“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。
