国学基础知识讲义

国学知识讲解六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼·保氏》:“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数."礼:礼节。

五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

乐：音乐.射：射箭技术。

御：驾驶马车的技术.书：文学，书法（书写,识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借数：算术与数论知识.九流十家：先秦至汉初学术思想派别的总称。

西汉学者刘歆作《七略》,其中《诸子略》将先秦和汉初诸子学派分为十家,即:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，并分别指出其学术渊源及主要特点。

十家中小说家属于艺文，除去不算，称为九流。

四书五经：四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，这些是古代必考的内容；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋"，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》在秦始皇“焚书坑儒”后来亡佚了，就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学教学的基本书目，儒生学子的必读之书。

十三经注疏:注疏是注和疏的并称。

注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。

十三经注疏即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书。

这就是现在通行的《十三经注疏》。

经学原本是泛指各家学说要义的学问,但在中国汉代独尊儒术後为特指研究儒家经典,解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。

经学内容为“十三经”、“四书"及一个附从部类“乐类”。

史学的内容,除过历史方面的书以外，还有地理类和书目类的书。

国学基础知识国学基础知识让厚重的国学变得生动，让灿烂的文化变得鲜活史学·典籍1、史书是何时才独立成一类的？是不是中国古代图书四部分类法中的一部分，习惯上也称"乙部"。

我国很早就有史籍产生，现存最古老的典籍大多具有史的性质，但在汉代以前，史书只是六艺的附庸，直到隋代才独立出来。

大概情形如下：汉--《汉书·艺文志》中史书附在《春秋》之后，称"春秋家"。

魏晋--图书有甲乙丙丁四分法史籍开始独立成部，或入丙部，或入乙部，但无"史部"名目。

隋--《隋书·经籍志》首分经、史、子、集四部，史部名目下又分为13类。

唐--《新唐书·艺文志》史部亦分13类，但与《隋志》不同。

宋--武公《郡斋读书志》亦分史部13类，但不同于《隋志》。

清--《四库全书总目》分史部为15类。

是历史上最完备的分类法。

2、史书一般有哪些分类？史书的分类一般包括以下五类：（1）正史。

以纪传体、编年体为体例，记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书为正史。

如通常所说的"二十四史"。

（2）杂史。

只记载壹拾之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。

（3）别史。

主要指编年体、纪传体之外，杂技历代或一代史实的史书，有时与杂史难以区分。

（4）野史。

有别于官撰正史由私家编写的史书。

（5）稗史。

通常指记载闾巷风俗、民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。

有时也用来泛指"野史"。

3、史书主要有哪些体例？史书体例主要由以下六类。

（1）纪传体。

通过记叙人物活动，反应历史事件。

纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用"本记"叙述帝王；用"世家"记叙王侯封国；用"表"记录年代、世系及人物；用"书"或"志"记载典章制度；用"列传"记人物、民族及外国。

国学（人文）基础知识【两仪】阴、阳【三才】天、地、人【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武【五行】金、木、水、火、土【六合】上、下、左、右、前、后【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫【三教】儒教、道教、佛教【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黄海、东海、南海【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。

国学知识基本常识一、什么是国学？国学，是指研究中国传统文化的学科，也是中国独有的一种知识体系。

它涵盖了中国古代文化、历史、哲学、经典著作、诗词曲赋等多个领域，是了解中华民族传统文化的重要途径。

二、国学的发展历程国学的发展可以追溯到古代的儒家学派。

儒家思想强调修身齐家治国平天下，深受古代统治者和学者的重视。

然而，在中国传统文化中，儒家思想只是国学的一部分，国学还包括佛教、道教和文学、艺术等方面的内容。

三、国学经典著作国学的经典著作有很多，其中最重要的是四书五经。

四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这些著作是儒家思想的核心内容。

五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，这些是中国古代文化的重要组成部分。

除了四书五经，还有一些其他的经典著作，如《庄子》、《老子》等道教经典，以及《离骚》、《史记》、《资治通鉴》等历史文献。

这些经典著作记录了中国古代的思想、社会、历史等方面的知识，对于理解中国传统文化具有重要意义。

四、国学的意义与价值国学作为中国传统文化的重要组成部分，承载了中华民族的智慧和精神，具有重要的意义和价值。

首先，国学可以帮助我们了解自己的文化根源和传统价值观念，增强文化自信心。

通过学习国学，我们可以更好地传承和发扬中华民族的优秀传统文化。

其次，国学能够启迪我们的智慧，培养我们的道德品质。

国学强调修身齐家治国平天下，注重道德修养和人与人之间的关系，对于培养良好的品德和道德观念有着重要的指导作用。

再次，国学也具有文化交流与传播的作用。

中国传统文化作为世界上独一无二的宝贵财富，具有广泛的影响力。

通过推广国学，可以增加世界对中国文化的了解与认同，促进不同文化之间的交流与融合。

综上所述，国学作为中国传统文化的精髓，具有重要的意义和价值。

通过学习国学，我们可以深入了解中国传统文化的博大精深，传承文化传统，提高自身修养，促进文化交流与传播。

在当代，发扬国学，弘扬中华民族的优秀传统文化，是我们每个人的责任与使命。

目录第一篇中国文学 (2)第一讲：《诗经》 (3)第二讲：《楚辞》—《离骚》 (5)第三讲：《论语》 (7)第四讲：《孟子》 (9)第五讲:《易经》 (11)第六讲：《孙子兵法》 (13)第七讲：《史记》 (15)第八讲：《资治通鉴》 (17)第九讲：《国语》 (19)第十讲：唐诗、宋词 (21)第十一讲：元曲，元杂剧 (23)第十二讲：明清小说 (25)第十三讲：《弟子规》 (27)第二篇中国书画 (29)第十四讲：书画 (29)第三篇中国戏曲 (31)第十五讲：戏曲 (31)第一篇中国文学中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。

中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。

它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

第一讲：《诗经》《诗经》是中国第一部的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，史称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》的“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容；，后三个说的是手法，这就是“六义”。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。

《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇），是宫廷乐歌，共105篇。

《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

“赋”，就是直铺陈叙述。

是最基本的表现手法。

如“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，就是比喻之意。

《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。

如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。